قد حمیرا خواننده

:::مقالات فرهنگی:::ستاره اوز:::ستاره هاى اوز *** EwazStars

ضرب المثلهاي محلي اوز    مقالات فرهنگی      مراسم عروسی درون اوز      شناخت اثار تاریخی شـهر اوز  و... قد حمیرا خواننده درون صفحه فرهنگی   

  بازگشت بـه صفحه اصلی  

زبان مـهمترین ارکان هویت ملی هر قوم وملتی است
که بدون ان تعریف هویت ناقص وغیر ممکن است  زبان نشانـه های ملی وفرهنگی مارا بـه ارتباط مـیگذارد ارتباطی کـه ما بعنوان دارندگان ان زبان بـه ان معنا مـی بخشیم ودر ارتباطی زبانی حس وعلایق وعاطفه عمـیق خودرا بی واسطه بـه یکدیگر منتقل مـیکنیم .متاسفانـه درون جوامع مدرن انچه درون فرهنگ ملتها بیش از همـه زیـان دیده است زبان ملی وقومـی وملل هست که بعضی از انـها سالهاست نابود شده وبعضی دیگر درون مسیر نابودی قرار گرفته اند  .عدم ارتباط خانواده با زبان مادری وکم ارج نـهادن بـه زبان ملی ومـیهنی وقومـی بزرگترین اسیب ها را بـه زبان هر قوم مـیزند چه درون فارسی چه درون زبان ها وگویش های محلی ما بی نصیب از این اسیب نبوده ونیستیم وما مردم منطقه لارستان که یک پایمان همواره درون خارج از کشور بوده هست مورد این تهاجم از سوی زبان ماورایی بوده ایم زبانی کـه یـا بدلیل رفتار خود ما بر ما حاکم مـیگردد یـا بـه وسیله ابزرار والات گسترش دهندگان ان همچون کتب وروزنامـه ومجلات ورادیو وتلویزیون واین اواخر بوسیله انترنت .ما روزبروز از زبان مادری امان فاصله مـیگیریم یعنی روزبروز از هویت خودمان واین دردناک هست .نسل های اینده ما بخصوص انـها کـه در خارج از کشور زندگی مـیکنند زودتر از انچه تصور مـیکنیم اسیب خواهند دید وزبان لارستانی واوزی و... قد حمیرا خواننده را فراموش خواهند کرد وقتی زبانت فراموش شد سنن واداب انـهم فراموش خواهی کرد ووقتی سنن واداب برایت مـهم نباشد چیزی از  ان شـهر ودیـار باقی نخواهد ماند کـه به شما یـافرزندان انـها هویت ببخشد وانگاه هست که انـها هویتی غیر اوزی غیر ایرانی پیدا خواهند کرد  .صحبت های زنده یـاد شاملو درون باره اهمـیت همـین زبان مادری هست که ارزش چندین بار شنیدن را دارد
در باره الودگی زبان فارسی  قسمت کوتاهی از سخنرانی زنده یـاد احمد شاملو شاعر بزرگ معاصر .برای شنیدن اینجا را کلیک کنید

اشنایی با طرح های هنرمند جوان شـهرمان خانم ماندانا ضیـایی

ماندانا ضیـائی نقاشی وطرح های خودرا به منظور ارائه بـه بینندگان سایت ارسال نموده هست این نقاشی ها سبکی ابتکاری دارد کـه در ان شخصیت ها بصورت طرح های رباتیک (ادم های اهنی ) ترسیم مـیشوند

ماندانا استعدادهای هنری خودرا از زمانی کـه دانش اموز دبستان بوده با ساخت مجسمـه هایی از خمـیر چینی نشان داده وهمزمان انجام کارهای هنری مربوط بـه دروس مدرسه را بعهده گرفته وپس از ان نیز درون دوره اموزش متوسطه بـه کارهای هنری  مربوط بـه فعالیت های مدرسه مانند نقاشی وکارهای دستی؛  تهیـه خبرنامـه های دیواری وساخت ماکت های مورد نیـاز درون تشریح درسهای علوم تجربی وازمایشگاهی ادامـه داده.  ایشان کار بـه سبک نقاشی های اخیر را از حدود دو سال پیش اغاز کرده اند کـه برای این هنرمند جوان شـهرمان ارزوی توفیق بیشتر داریم

برای دیدن دیگر اثار ایشان اینجا را کلیک کنید

بیـاد زنده یـاد محمد واحدی.

هر جای کتابی هه یـا د ت مو نظر  ده  –   کرسی پر از گل نده جات (سبزوخالی ی)

 یـاد  تو ای دوست   چند زود  چدش   -    آسوده ختش هر  طرفیت  (شاهدی  ی)

 خدمت خلق باخلاص تو اتکه  نتیجش -  بزرگواری   و تقوی   و (زاهدی  ی)

 بز رعلم تو  اتکشت  اسای  آخرتت -   روزیکه  گنج  طلا  سنگیـای (جامدی ی )

  هر رز جوونی شاخد صفحه ای ز کتاب - اضافه اب اجرت و مضمون (عایدی ی)

 چراغ دانش منور اتکه تی پی م– مـه نوریکه اروز اسی تو ( ساعدی ی )

 شعر فاروق اشگته و تقدیم و بیـاد – ادیب دوست بزرگوار محمد (واحدی ی)

-19-4-2009 – دبی - فاروق ضیـایی

کتاب یـادداشتهای محمد امـین کرامتی اوزی منتشر شد

این کتاب کـه به کوشش فرشته کرامتی وبا مقدمـه دکتر محمد شریف کمالی توسط نشر سمـیرا تهران انتشار یـافته از مجموعه یـادداشتهای مرحوم محمد امـین کرامتی فرزند مرحوم حاجی محمد هادی کرامتی هست که کتاب تاریخ دلگشای اوز تالیف ان بزرگوار مـی باشد کتاب یـادداشت های محمد امـین کرامتی  در اواخر سال 1387  درون 234صفحه وبا قیمت 4000تومان روانـه بازار شده هست این کتاب مشتمل بر چند سفرنامـه   صد کلمـه از حضرت علی (رض) وچهل حدیث نبوی   مقاله ها ومتن صورت جلسات ونامـه ها وپیـام هایی هست که ایشان درون زمان حیـاتشان انرا نگارش کرده اند واکنون بـه کوشش خانم فرشته کرامتی بصورت یک مجموعه درون اختیـار علاقمندان بـه تاریخ وفرهنگ قرار داده اند.کتاب هر چند دارای مشکلات تایپی وحتی ویراستاری بخصوص درون مقدمـه هست اما کتابی خواندنی هست امـیدوارم خوانندگان کتاب بـه محتوای مطالب بیشتر توجه کنند چرا کـه کتابهایی از این دست کـه قسمتی از فرهنگ وتاریخ کشور درون ان انعکاس پیدا کرده حدااقل درون منطقه لارستان کم مـی باشد وهرکدام از این کتابها رهنمون ما بـه گذشته ما وتاریخ ماست .باشد کـه هر کدام از ما اوزیـها واهالی منطقه لارستان یکی از ان را درون منزل خود داشته باشیم والبته بخوانیم

 

سخنرانی و شعر خوانی خانم سیلوانا سلمانپور درون دانشگاه تهران

 در هفته آخر دی ماه ششمـین مجمع بین المللی استادان زبان و ادبیـات فارسی درون دانشگاه تهران برگزار شد .

این همایش بین المللی بـه دعوت مرکز گسترش زبان و ادبیـات فارسی زیر نظر سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامـی و با دعوت از 250 استاد زبان و ادبیـات فارسی از کشورهای مختلف آسیـا و اروپا و آفریقا  و استرالیـا صورت گرفت و بیش از 200 تن از اساتید دانشگاههای ایران و دانشجویـان دورهای دکترای این رشته نیز حضور داشتند.

آقای دکتر احمدی نژاد ریـاست محترم جمـهوری برنامـه را افتتاح نمودند و آقای دکتر حداد عادل رئیس فرهنگستان زبان فارسی نیز اختتامـیه برنامـه را بعهده داشتند.

مسئولیت برنامـه ریزی و تدارکات این پروژه عظیم آقای دکترعباسعلی وفایی رئیس مرکز گسترش زبان و ادبیـات فارسی را عهده دار بودند کـه این امررا با کیفیت بسیـارعالی بـه انجام رساندند.

استادان درون 6 نشست برنامـه ریزی شده مقالات و بیـانات خود را ارائه دادند کـه هیأت رئیسه هر نشست بـه بررسی آن مقالات مـی پرداختند .

  نشست های مذکور درون زمـینـه های زیر صورت پذیرفت .

 1- روش های آموزش زبان و ادبیـات فارسی

2- شعر دوره انقلاب اسلامـی

3- زبان و ادبیـات تطبیقی

4- ادبیـات منثور دوره انقلاب اسلامـی

5- سیمای جهانی زبان و ادبیـات فارسی

6- بررسی راهکارهای گسترش و تقویت زبان و ادبیـات فارسی

 خانم سیلوانا سلمانپور شاعر اهل اوز و بنیـان گذارانجمن ادبی حافظ دبی نیز کـه از امارات بـه این مجمع دعوت شده بودند درنشست زبان و ادبیـات تطبیقی درون مورد تأثیر وارتباط متقابل زبان فارسی بر زبان عربی و وضعیت زبان و ادبیـات فارسی درامارات بياناتی ایراد نمودند .

ایشان با اشاره بـه همجواری و ارتباط تاریخی و اجتماعی با کشورامارات و حضور گسترده ایرانیـان درون این کشور از قدیم ، قد حمیرا خواننده و با توجه بـه اشتراکات فرهنگی دو ملت ، زمـینـه را به منظور فعالیت و توجه بـه زبان فارسی بسیـار آماده توصیف نمودند ضمن اینکه محیط امارات را اقتصادی و فضای فرهنگی را محدود اعلام نمودند سپس با اشاره بـه پانزده سال فعالیت انجمن ادبی حافظ درون دبی تلاش خود و همراهانشان را درون روشن نگه داشتن چراغ زبان و ادبیـات فارسی درون آن سوی آبهای خلیج فارس را با وجود کاستی های فراوان درون عدم حضور اساتید و مراجع و صاحبنظران تشریح نمودند . و تقاضای توجه بیشتر بـه ایرانیـان مقیم امارات د.

ایشان اعزام رایزن فرهنگی اهل فرهنگ و عاشق امور فرهنگی را شرط اصلی رشد زبان و ادبیـات فارسی و تجمع فرهنگی اعلام داشتند و گفتند بعد از 21 سال اولین بار هست که رایزن فرهنگی اعزامـی  از ایران " آقای دکتر حاتمـی " با عشق و علاقه و بار علمـی ارزنده درون امارات حضور دارند.

سیلوانا سلمانپور سخنان خود را با قرائت شعری به منظور فردوسی پایـان دادند کـه مورد توجه بسیـار قرار گرفت .

خانم سلمانپور از شاعران اوزی ساکن دبی است کـه تاکنون سه مجموعه شعر از ایشان بنام های بربلندای خیـال - نبض برگ - اواز روشن  منتشر شده است

یـا اوزیـهای دبی اوزی مـی مانند

اوزیـها از دیر باز مسافر دیـار غربت بوده اند از هند ودبی گرفته که تا ممالک اروپایی وبیشتر این مسافرت ها تجاری بوده است  این روند طی سالهای بعد از انقلاب  شتاب گرفت ورفتن همشـهریـان از اوز بسمت بندر ودبی کـه از مراکز تجاری وقدیمـی داد وستد بود بیشتر شد.  اما این روند ورفتن بـه خارج از کشور همانگونـه کـه مزیت اقتصادی واجتماعی داشته است  معایبی نیز بـه همراه دارد کـه بسادگی خودرا نشان نمـی دهد مگر اینکه نسلی بگذرد که تا در یـابیم انکه بعد از 50شصت سال  درون دبی وامارات وکشورهای حوزه خلیج مانده ومـیماند ارام ارام طی گذر زمان فرهنگ وزبان وسنن خودرا از دست مـیدهد وفرهنگ وزبان وسنن دیگری جای زبان وفرهنگ مادری اورا مـیگیرد . با این اوصاف خیلی از اوزیـهایی کـه امده اند اینجا وبچه هایشان اینجا متولد شده اند واینجا مدرسه رفته ومدرسه انـها هم عربی بوده وبه زبان غیر فارسی واوزی تکلم مـیکنند  این جماعت بعد از چند سال دیگر نـه تنـها اوزی نمـی مانند بلکه نشانـه ای از اوزی بودن هم با خود ندارند کافی هست سری بـه طایفه وجماعت خودمان کـه در همـین دبی هستند بزنیم چه انـها کـه مواطن شده اند وچه انـها کـه در صف انتظار به منظور مواطن شدن بسر مـی برند که تا بیشتر پی ببریم کـه چگونـه شتابنده وبی وقفه بسوی جایی مـیرویم که تا هویت خودرا بدست فراموشی بسپاریم  این را چه خوشمان بیـاید وچه نیـاید درون اینده با نسلی از فرزندان اوزیـها روبرو خواهیم شد کـه زبان رسمـی وخانوادگی انـها عربی هست وسنن انـها عربی هست ورفتار وکنش وسلوک انـها عربی خواهد بود واینگونـه هست که فرهنگ  دیگری بـه جای فرهنگ خودی وزبان دیگری بـه جای زبان محلی مـی نشیند .مطمئنا به منظور عرب ها هم کـه در موردی اینچنینی قرار بگیرند دشوار خواهد بود کـه زبان وائین خودرا ارام از دست بدهند .  اوزیـها  مـیتوانستند وهنوز هم مـیتوانند فرهنگ وسنن نیک خود کـه نشانـه هویت انـهاست حفظ کنند بشرطی کـه به سمت تشکیل  کانون وانجمن وبنیـاد فرهنگی از اوزیـها  حرکت کنیم . بنیـادی کـه اوزیـهای مقیم را بمناسبتهای اجتماعی فرهنگی وهنری دور هم جمع کند ومحلی باشد که تا انجمن های مختلف  از اوزیـهای مقیم امارات  بتوانند درون ان محل کـه مختص اوزیـهاست بـه تبادل نظر بپردازند مـیتوان درون چنین مکانی نمایشگاه نقاشی وعکاسی برگزار کرد مـیشود شب شعرمحلی برگزار کرد  مـیتوان درون چنین جایی از شخصیت های مـهم اجتماعی وفرهنگی به منظور سخنرانی وبرگزاری همایش دعوت کرد مـیشود مکانی به منظور باروری وشکوفایی استعداد جوانان اوزی شود محلی به منظور ورزش وتفریح وسرگرمـی باشد من فکر نمـی کنم ساخت چنین سالن چند منظوره ای درون توان مالی اوزیـهای مقیم دبی نباشد بلکه همت وهمـیاری خیرین مـیطلبد که تا به این امر مـهم واقف گردند .

 اوزیـها اگر جایی به منظور گرد هم ایی خود وهمشـهریـان خود وفرزندان خود نداشته باشند درون اینده ای نـه چندان دور اوزی ها کمرنگ وکمرنگتر خواهند شد ومثل خیلی ازان دیگری کـه در این جامعه وفضای فرهنگی ان حل شده اند اوزیـها هم حل خواهند شد .این پیشنـهاد یک همشـهری هست به دیگرهمشـهریـانی کـه توان واستطاعت مالی لازم را دارند .امـیدوارم این پیشنـهاد  مورد بررسی همشـهریـان وخیرین درون هئیت امنا دانشگاه وبیمارستان دفتر دبی قرار گیرد  .

فرهاد ابراهیم پور (محمودا)- دبی 16نوامبر 2008

برگزاری شب شعر درون شارجه

شب شعر اوزیـها کـه دیشب با حضور تنی چند از همشـهریـان درون سالن پارتی ساختمان لی لی درون شارجه برگزار شد شاعران محلی با اشعاری زیبا این محفل دوستانـه را بـه وجد اوردند این مراسم کـه از ساعت ده شب برگزار شد با توضیحات اقای نامور پیرامون نقش وجایگاه شعر محلی درون مـیان همشـهریـان وکاستی های ما درون نشر اثار محلی شروع شد وسپس شاعران حاضر سرکار خانم سیلوانا سلمانپور  واقایـان  فاروق ضیـایی  مـیرزینل امـیری نزاد  فرهاد ابراهیم پور وعنایت الله نامور بـه شعر خوانی درون این شب شعر پرداختند  در این شب شعر از اقای محمد نامور بـه خاطر چندین سال فعالیت درون عرصه شعر وترانـه قدردانی شد ویک سی دی همراه با نوشته  شعری ایشان بنام زن دوم کـه بتازگی بـه کوشش سایت ستاره های اوز وبا همت اقای نامور منتشر شده بود معرفی وبه حضار داده شد  امادرباره  حضور همشـهریـان هرچند درون این شب شعر انگونـه کـه انتظار مـیرفت نبود اما این امر مانع از ان نشد کـه شاعران درون این محفل دوستانـه با شور وشوق بـه شعر خوانی نپردازند  .این اولین شب شعری بود کـه در امارات برگزار شد وفقط اوزیـها درون ان بـه شعر خوانی پرداختند  جا دارد اینجا از عزیزانی کـه ما را درون برگزاری این شب شعر یـاری کرده اند صمـیمانـه  تشکر کنیم از  اقای عزیز هنری  اقای زینل رحیمـی کاریـانی  اقای یونس رهنما  وسیـاوش رهنما ودیگر دوستان .ضمنا درون این شب شعر از طرف خانم سلمانپور پیشنـهاد شد کـه شب شعر اوزیـها درون حد همـین محفل واندازه هرماه یک بار برگزار شود کـه این امر درون صورت تحقق بـه اطلاع علاقمندان  شعر وادب خواهیم رساند   12.11.2008

دیروز ودیشب درون بسیـاری از شـهرهای ایران ونزد فرهنگ دوستان وفارسی زبانـها سالروز بزرگداشت فردوسی بود کـه به همـین مناسبت درون باشگاه ایرانیـان دبی نیز مراسمـی با حضور علاقمندان بـه فرهنگ وادب کشور برگزار گردید کـه در ان اقای خالد اسلوب یکی از اعضای انجمن ادبی حافظ بـه قرائت شعری از حماسه رستم وسهراب پرداخت وخانم سیلوانا سلمانپور مسئول انجمن ادبی حافظ با اجرایی شعرگونـه بـه استقبال این روز رفتند واقای حاتمـی رایزن فرهنگی ایران درون امارات بـه اهمـیت زبان وزنده ان توسط فردوسی اشاره داشتند درون ادامـه دکتر حسین الهی قمشـه ای بـه اهمـیت ونقش فردوسی درون پاسداری از ارزش های زبان فارسی پرداختند واز او بعنوان شاعری قابل تامل نـه درون ایران کـه در جهان اشاره نمودند.برای شناخت یکی از بارزترین وجوه اشعار حکیم طوس فردوسی بزرگ کـه در ستایش وارزش خرد هست نظر همشـهریـان وبینندگان سایت بـه مطلب زیر جلب مـیکنم کـه گوشـه ای کوچک از این ویژگی بـه جا مانده ایران باستان  درون شاهنامـه بـه ما عرضه مـیدارد 

 جایگاه خرد و مردم درون شاهنامـه فردوسی

حضور دانشگاه ازاد  اسلامـی واحد امارات بـه همراه دانشگاه ازاد لارستان درون نمایشگاه بین المللی دانشگاههای جهان درون دبی

خبردار شدیم کـه نمایشگاهی از حضور دانشگا ههای معتبر جهان درون مرکز تجاری دبی برگزار هست بدین خاطر بعد از ظهر پنج شنبه راهی انجا شدم دوست گرانقدر دکتر یـهنام

 نورایی کـه عضو هئیت علمـی دانشگاه ازاد اسلامـی لارستان هستند  ودکترای فرهنگ وزبانـهای باستانی هستند  مرا درون این گفتگو همراهی د درون این غرفه با جناب مـهندس محمد علی شفیعی مدیر کل مالی واداری دانشگاه ازاد اسلامـی وسرپرست گروه کامپیوترواحد امارات هم صحبت شدیم و نیز بـه همراه استاد فریبز حق پرست عضو هیت علمـی دانشگاه ازاد لارستان کـه استاد بیوشیمـی هستند بـه همراه اقای محمد علی حاتمـی منش فوق لیسانس تاریخ دانشگاه لارستان کـه در این سفر کار هنری فیلمبرداری از نمایشگاه هم انجام مـیدادند پذیرای گفتگو با سایت ستاره های اوز شدند که تا اطلاعات جامعی از حضورشان درون این نمایشگاه وموقعیت دانشگاه ازاد اسلامـی لارستان وواحد امارات دبی درون اختیـار بینندگان سایت بگذارند گفتگوها بدون وفت قبلی وعین انجام کار بود کـه اگر ایرادی داشت بر من وعزیزان ببخشید

جناب مـهندس شفیعی انچه به منظور بسیـاری از دانش اموزان وفارغ التحصیلان دوره دبیرستان قبل از ورود بـه دانشگاه مطرح هست وخانوادها هم مـیخواهند درون این زمـینـه بیشتر بدانند موضوع هزینـه دانشگاه ازاد درون امارات است

 

ضمن عرض سلام بـه اطلاع هموطنان ومشتاقان تحصیل درون دانشگاه ازاد واحد امارات مـیرسانم کـه هزینـه درون دانشگاه ازاد مـیشود گفت نصف بعضی از دانشگاهها درون امارات وگاه که تا 70درصد هزینـه دیگر دانشگا هها هست بطور متوسط هر ترم با بیست واحد تحصیلی (6درس ) 10هزار درهم هست که بمدت چهار ماه ونیم تحصیل است  درون هر سال معمولا 2ترم داریم ویک ترم تابستانـه هم داریم برایـانی کـه مـیخواهند زوتر فارغ التحصیل شوند وواحدهای بیشتری مـیگیرند

سرویس وامکانات وتسهیلات دانشگاه چگونـه است

اولین تسهیلات ما تهیـه ویزا اقامت برایـانی هست که وارد امارات مـیشوند ویـا نامـه مـیدهیم کـه روی ویزای پدرشان تمدید ویزا کنند .سرویس رفت وامد ما منظم بـه نالج ویلج طی 3تا 4سرویس صبح وعصر بصورت رفت وامد مـی باشد کـه دانشجویـان را بـه مناطق معین شده درون دبی شارجه وعجمان مـی رسانیم .از نظر خوابگاه به منظور دانشجویـان کـه دو یـا سه نفر باشند از هر دانشجو 2000درهم دریـافت مـیشود کـه اب وبرق وانترنت ان مجانی است  کتابخانـه مجهز دیجیتالی داریم کـه به منابع بین المللی متصل است

جناب مـهندس شفیعی روند فعالیت دانشگاه ازاد اسلامـی درون امارات از اغاز تاکنون چگونـه بوده است

در سال  1371دانشگاه ازاد درون امارات جنب مدارس ایرانی افتتاح شد کـه در سال 83 کـه به نالج ویلج منتقل شدیم و شروع کردیم ما فقط 90دانشجو داشتیم اما درون حال حاضر این رقم بـه 550دانشجو رسیده هست واین نشانـه موفقیت دانشگاه درون این مدت کوتاه است

ایـا مکان فعلی متعلق بـه دانشگاه ازاد است

نـه این مکان اجاره ای هست اما زمـین ان درون منطقه پزوهشی اموزشی جبل علی گرفته شده وطی سه سال اینده اماده مـیشود سعی ما درون ساخت این دانشگاه استفاده از اخرین فن اوریـهای روز وامکانات پیشرفته جهان است

در دانشگاه ازاد اسلامـی چه رشته هایی تدریس مـیشود

ما درون حال حاضر 8رشته درمقطع  لیسانس داریم کـه شامل  عمران – معماری – حقوق – روانشناسی – مدیریت بازرگانی –

حسابداری – مدیریت هتل داری و کامپیوتر  در مقطع فوق لیسانس 7رشته داریم کـه شامل  معماری - کامپیوتر – حقوق – مدیریت صنعتی - مدیریت تکنولوزی – مدیریت بازرگانی - حسابداری    و6رشته درون مقطع دکترا داریم  شامل عمران – معماری – کامپیوتر – مدیریت صنعتی – مدیریت بازرگانی – اموزش زبان انگلیسی

دانشجویـان بیشتر از چه مناطقی هستند

90درصد دانشجویـان ما ایرانیـان مقیم امارات هستند وحدود 10درصد هم از ایران امده اند البته 6دانشجو خارجی هم داریم از نظر کیفیت اموزشی دانشگاه ازاد موقعیت خوبی دارد اگر نگوئیم بالاتر از بسیـاری از دانشگاههای امارات هستیم پائین تر نیستیم

غیر از دانشگاه ازاد چه دانشگاه دیگری از ایران درون امارات هست

فعلا ما هستیم ودانشگاه پیـام نور

دانشجویـانی هستند کـه بدلایلی مـیخواهند از دانشگاهی کـه درانجا تحصیل مـیکنند بـه دانشگاه ازاد بیـایند وادامـه تحصیل خودرا منتقل بـه دانشگاه ازاد کنند این امر چگونـه امکان پذیر است

اگر دانشجویی درون یکی از این مراکز (عجمان – امریکایی شارجه – شارجه – امارات ) مشغول تحصیل بوده اند مورد تائید وزارت فرهنگ واموزش عالی هست اینـها مـیتوانند با پذیرش واحدهای ما وارد دانشگاه  ازاد اسلامـی شوند

مدرک لازم به منظور ورود بـه دانشگاه ازاد اسلامـی چیست

برای این کار احتیـاج بـه معدل پیش دانشگاهی بالاتر از 12؛  داشتن مدرک انگلیسی تافل یـا ایلتس هستانی کـه هنوز مدرک تافل ندارند مـیتوانند اول درون کلاس های زبان ما شرکت کنند ووارد مراحل تحصیلی شوند

از نظر قوانین داخلی دانشگاه ایـا شما وضعیت خاصی دارید

نـه بیشتر قوانین ما مثل ایران هست اما فرق اساسی کـه دارد اینجا تمام دروس با انگلیسی خواند وگفته مـیشود

برای بعضی از افراد چه خانواده ها چه دانشجویـان این سوال مطرح هست که مدرک دانشگاه ازاد از نظر اعتبار وموقعیت درون چه جایگاهی است

سوال خوبی هست مدرکی کـه به دانشجویـان فارغ التحصیل داده مـیشود مدرک مادر هست یعنی مدرک دانشگاه ایران هست چرا کـه این مدرک درون تمام دانشگاههای دنیـا اعتبار دارد البته ذنبال این موضوع هم هستیم کـه اگری بخواهد مدرک دانشگاهی از دانشگاه امارات دانشگاه ازاد داشته باشد انرا هم بدهیم  بسیـاری از دانشجویـان ما کـه فارغ التحصیل دانشگاه ایران بوده اند هم درون دبی هم درون کشورهای دیگر دنیـا مشغول کار هستند

جناب مـهندس چند درصد از فارغ التحصیلان دانشگاه ازاد واحد امارات درون دبی وکلا درون امارات مشغول بکار شدند

ما سالانـه 20نفر درون مقطع فوق لیسانس و40نفر درون مقطع لیسانس فارغ التحصیل داریم کـه بیشتر انـها هم درون امارات مشغول بکار شدند

جناب دکتر حق پرست  هدف شما از شرکت درون این نمایشگاه چه بوده است

واحد لارستان بـه همراه واحد امارات جهت معرفی بیشتر دانشگاه  ونیز جذب بیشتر دانشجو درون مقاطع لیسانس فوق لیسانس ودکترا درون این نمایشگاه شرکت نموده ضمن اینکه پلی هست برای ارتباط واشنایی  با دیگر دانشگاههای جهان  البته شعبه اکسفورد دانشگاه ازاد نیز درون این غرفه ما هست هدف دیگر ما بدلیل ارتباط ونزدیکی فرهنگی ومنطقه ای با کشور های حوزه خلیج فارس اشنا نمودن انـها با امکانات وتسهیلات دانشگاه ازاد اسلامـی است

جناب دکتر نورایی با توجه بـه اینکه نزدیک یک دهه هست که  درون دانشگاه لارستان مشغول تدریس هستید وضعیت دانشگاه ازاد لارستان را چگونـه مـی بینید

وجود هر مرکز دانشگاهی باعث مـیشود کـه دانش وعلوم درون ان منطقه پیشرفت بیشتری داشته باشد که تا جایی کـه تاثیر خودرا حتی بر مردم عامـی هم بگذارد  وجود این دانشگاه باعث شده امکانات کاری به منظور فارغ التحصیلان منطقه بیشتر فراهم شود ومحصلین راه دور ودرازی به منظور ادامـه تحصیل طی نکنند من طی مدتی کـه در این مناطق درس مـیدهم با افراد زیـادی اشنا شدم ومـیشناسم کـه در منطقه لارستان بعد از فارغ التحصیلی مشغول بکار شدند واینرا از مـیزان توجه مردم بـه امر اموزش مـیتوان فهمـید .من نمـی گویم همـه چیز مدرک هست اما امروزه بی دانش وفن اوری نمـی توان پا بپای جهان پیش رفت ودانشگاهها از مراکزی هستند کـه سعی دارند انسانـها را بـه این دانش مجهز کنند

دکتر نورایی  درون منطقه لارستان وشاید درون کل کشورانی کـه اکنون وارد دانشگاه مـیشوند از نظر کیفیت پایـه تحصیلی درون وضعیت خوبی نیستند .چرا؟

مشکل بزرگی کـه اکنون ما داریم همـین هست متاسفانـه سطح کیفی سواد افراد پائین هست در صورتی کـه متولدین سالهای 40تا 50خیلی بیشتر از افرادی کـه اکنون وارد دانشگاه مـیشوند با علاقمندی وشور وشوق بـه درس توجه داشتند درون صورتی کـه انزمان امکانات کم بود اما امروزه امکانات بیشتر هست اما توجه کمتر واین باعث مـیشود کـه اساتید زحمت چند باره بکشند که تا دانشجویی کـه در موقعیت نازلی قرار دارد با افراد هم رشته اش هماهنگ کند دلایلی کـه باعث این مشکل شده هست خیلی هست که فعلا خارج از مبحث حضور ما درون نمایشگاه هست من افرادی مـیشناسم کـه در کنکور نمرات خوبی اورده اند اما اطلاعات کافی درون رشته تحصیلی ندارند چون این افراد به منظور نمره خوانده اند  بعضی ها جزوه ای خوانده اند  دید علمـی ندارند

به نظر شما ساخت وساز ها درون منطقه لارستان متناسب پیش مـیرود به منظور نمونـه ما چند دانشگاه مشابه هم درون فواصل نزدیک درون لارستان داریم ودر مورد بیمارستان نیز همچنین .

من درون باره دانشگاه مـیگویم کـه بنا بـه موقعیت هر شـهر حتما از امکانات موجود استفاده کرد وباید مسیر هایی درست انتخاب کرد وبه خاطر چشم وهم چشمـی نباشد کـه لار یـا اوز یـا خنج وگراش حتما وباید دانشگاه داشته باشد بلکه بنا بـه موقعیت ها ورشته های تحصیلی وتوان منطقه ای حرکت کرد این جای خوشبختی هست که افرادی درون دبی یـا دیگر کشورها زندگی مـیکنند اما بیـاد زادگاهشان هستند ومـیخواهند درون شـهرشان دانشگاه بسازند چون این افراد بطور مستقیم وغیر مستقیم بـه پیشرفت علم ودانش درون منطقه لارستان کمک مـینمایند مثلا همـین هئیت امنا دانشگاه وبیمارستان اوز کـه تاکنون خدمات بسیـار زیـادی کرده ساخت دانشگاه پیـام نور واقعا با همت وتوجه این خیرین انجام شده هست پس این افراد تاثیر گذار هستند وباعث شده اند سطح علمـی منطقه بالاتر بیـاید

جناب دکتر بعنوان یک خنجی کـه نزدیک بـه یک دهه درون دانشگههای منطقه تدریس مـیکنید وضعیت خنج را از نظر تحصیلی چگونـه ارزیـابی مـیکنید

خنجی ها هم مانند بقیـه مردم لارستان طی چند سال گذشته به منظور پیشرفت علمـی شـهرشان کمک های زیـادی کرده اند کـه نقش سازنده ای درون پیشرفت خنج وموقعیت علمـی شـهر داشته هست با توجه بـه سرعت پیشرفت علمـی درون خنج اکنون خنج با 15سال گذشته خیلی فاصله دارد وروز بروز بهتر مـیشود الان درون خنج افراد متخصص داریم افرادی کارامد کـه هم به منظور شـهر خودشان مفید هستند هم به منظور کشور ودید مردم هم مثل گذشته نیست درست هست که خیرین درون گذشته اب انبار ومسجد مـیساختند ولازم هم بود اما خیرین نسل جدید بـه اموزش وپیشرفت های علمـی توجه بیشتری دارند واین نشاندهنده رشد انـها درون زمـینـه فراگیری وتوجه بـه علم روز هست الان درون خنج موسسه ای هست کـه به افراد کم بضاعت کمک مـیکنند که تا بتوانند ادامـه تحصیل بدهند واین خیلی خوب است

بگذارید این سوال را مشترکا هم از دکتر نورایی بپرسم هم از جناب دکتر حق پرست کـه موقعیت کل منطقه لارستان درون استان فارس نسبت بـه دیگر شـهرستانـهای این استان درون زمـینـه امکانات علمـی وتحصیلی چگونـه است

دکتر حق پرست : قد حمیرا خواننده اگر اغراق نباشد از نظر علمـی لارستان نسبت بـه کل شـهرهای دیگر استان بجز شیراز بالاتر است

دکتر نورایی : سطح امـیدواری نسبت بـه اینده علمـی منطقه درون لارستان از درصد بالایی برخوردار هست که نقش اقتصادی وامکانات فرهنگی انرا نباید نادیده گرفت

از جناب مـهندس محمدعلی شفیعی مسئول واحد امارات دانشگاه ازاد اسلامـی  جناب دکتر فریبرز حق پرست عضو هئیت علمـی دانشگاه لارستان وجناب دکتر بهنام نورایی عضو هئیت علمـی دانشگاه ازاد لارستان واستاد محمدعلی حاتمـی منش فوق لیسانس تاریخ دانشگاه لارستان کـه مجال این گفتگورا درون اختیـار بنده قرار داده اند تشکر مـیکنم

جمعه شب؛ شب یلدا هست  

صبح صادق ندمد که تا شب یلدا نرود(سعدی)

شب یلدا یکی از کهن ترین ائین های ایرانی هست شب یلدا بلند ترین شب بین تمام شب های سال هست وروز اول دی ماه روزها کم کم طولانی مـیشد که تا به تابستان مـیرسد کـه روزها وروشنایی زمـین بیشتر مـیشود

واژه يلدا سرياني و به معني ولادت است. ولادت خورشيد ( مـهر، ميترا ) و روميان آن را ناتاليس انويکتوس يعني روز تولد ( مـهر ) شکست ناپذير نامند

بنابر باور پيشينيان، درون پايان اين شب دراز، کـه اهريمني و نامبارکش مي دانستند ( و مي دانند )، تاريکي شکست مي خورد، روشنايي پيروز و خورشيد زاده مي شود و روزها رو بـه بلندي مي نـهد،. گويند درون اين روز نور از حد نقصان بـه حد زيادت خارج مي شود، و آدميان نشو و نما آغاز مي کنند و "پري" ها بـه ذبول و فنا روي مي آورند. » انچه کـه در فرهنگ فارسی معین بر اساس اقتباس  از لغت نامـه دهخدا و حواشی علامـه قزوینی مندرج شده نیز بر این توضیحات دلالت دارد

(يلدا اول زمستان و شب آخر پاييز هست که درازترين شب هاي سال است. و در آن شب، يا نزديک بدان، آفتاب بـه برج جدي تحويل مي کند و قدما آن را سخت شوم و نامبارک مي انگاشتند.  درون بيشتر نقاط ايران درون اين شب مراسمي انجام مي شود. شاعران زلف يار و همچنين روز هجران را از حيث سياهي و درازي بدان تشبيه کنند. و از شعرهاي برخي از شاعران مانند سنائي، معزي، خاقاني و سيف اسفرنگي، رابطه بين مسيح و يلدا ادراک مي شود. يلدا برابر با شب اول جدي و شب هفتم دي ماه جلالي و شب بيست و يکم دسامبر فرانسوي است.)

در این شب خویشاوندان واهل خانواده پیش بزرگتر طایفه مـی روند وشب بلند یلدا را با خوردن شیرینی و اجیل ونشستن دور کرسی وخوردن هندوانـه ومـیوه جات دیگر سپری مـی کنند دور هم جمع شدن خانواده وطایفه خود فرصتی هست تا سری هم بـه دیوان حافظ بزنند واز کتاب شعر حافظ فال بگیرند

در منطقه لارستان بخصوص نزد اهل سنت  منطقه متاسفانـه درون گذشته اهمـیتی بـه شب یلدا نمـی دانند وان را مال سرحدی ها مـی دانستند اما کم کم نسل جوان بـه این ائین واهمـیت ان نزد ایرانیـان توجه دارد ودر بعضی از خانواده های اوزی با جمع شدن چند خانواده وخوردن هندوانـه وشیرینی واجیل  شب یلدا را پاس مـی دارند   

بعضی ها شب یلدا را شب تولد عیسی مسیح مـیدانند وشب مـیلاد مـینامند

ایرانیـان باستان این شب را شب تولد الهه مـهر «مـیترا» مـی‎‎پنداشتند، و به همـین دلیل این شب را جشن مـی‎گرفتند و گرد آتش جمع مـی‎شدند و شادمانـه و پایکوبی مـی د.آن گاه خوانی الوان مـی گستردند و « مـیزد» نثار مـی د. «مـیزد» نذری یـا ولیمـه‎ای بود غیر نوشیدنی، مانند گوشت و نان و شیرینی و حلوا، و در آیین‎های ایران باستان به منظور هر مراسم جشن و سرور آیینی، خوانی مـی گستردند کـه بر آن افزون بر آلات و ادوات نیـایش، مانند آتشدان، عطردان، بخوردان، برسم و غیره، برآورده‎ها و فرآورده‎های خوردنی فصل و خوراک‎های گوناگون، از جمله خوراک مقدس و آیینی ویژه ای کـه آن را « مـیزد» مـی نامـیدند، بر سفره جشن مـی نـهادند. باوری بر این مبنا نیز بین مردم رایج بود کـه در شب یلدا، قارون ( ثروتمند افسانـه ای) ، درون جامـه کهنـه هیزم شکنان بـه در خانـه ها مـی آید و به مردم هیزم مـی دهد، و این هیزم ها درون صبح روز بعد از شب یلدا، بـه شمش زر تبدیل مـی شود، بنابراین، باورمندان بـه این باور، شب یلدا را که تا صبح بـه انتظار از راه رسیدن هیزم زربخش و هدیـه هیزمـین خود بیدار مـی ماندند و مراسم جشن و سرور و شادمانی بر پا مـی د . امری کـه از شواهد تاریخی حکایت مـی کند این هست که بیشتر رسوم دین      مسیحیت از مـهرپرستی و یـا مـیتراییسم برگرفته شده است

جشن یلدا درون ایران امروز نیز با گرد هم آمدن و شب‎نشینی اعضای خانواده و اقوام درون کنار یکدیگر برگزار مـی‎شود. متل گویی کـه نوعی شعرخوانی و داستان خوانی هست در قدیم اجرا مـی شده هست به این صورت کـه خانواده ها درون این شب گرد مـی آمدند و پیرتر ها به منظور همـه قصه تعریف مـی د . آیین شب یلدا یـا شب چله، خوردن آجیل مخصوص، هندوانـه، انار و شیرینی و مـیوه‌های گوناگون هست که همـه جنبهٔ نمادی دارند و نشانـهٔ برکت، تندرستی، فراوانی و شادکامـی هستند , این مـیوه ها کـه اکثرا" کثیر الدانـه هستند , نوعی جادوی سرایتی محسوب مـی شوند کـه انسان ها با توسل بـه برکت خیزی و پر دانـه بودن آنـها , خودشان را نیز مانند آنـها برکت خیز مـی کنند و نیروی باروی را درون خویش افزایش مـی دهند . درون این شب هم مثل جشن تیرگان  ، فال گرفتن از کتاب حافظ مرسوم است. حاضران با انتخاب و شکستن گردو از روی پوکی و یـا پُری آن  اینده گویی  مـی‌کنند. 

www.ewazstars.com

پیرامون شعر لارستانی

 

کتابی را کـه ملاحظه مـی کنید مجموعه مقالات عده ای از اهل قلم لارستانی هست که درون ارزش کتاب (فرهنگ قدیم لار ) کـه سروده های مرحوم محمد کاظم احمدی لاری  بـه گویش لاری چاپ شده  در 1380  مـی باشد ؛ بـه چاپ رسیده هست . این کتاب بـه کوشش دکتر محمد باقر وثوقی مد یریت سابق دانشگاه پیـام نور اوز و استاد یـار فعلی دانشگاه تهران در212 صفحه و توسط نشر همسایـه منتشر شده هست . کتاب کـه در اصل جهت ارج نـهادن و بررسی شعر لاری مرحوم احمدی نوشته شده هست حاوی مقاله هایی تحلیلی و تاریخی از شعر بـه زبان لارستانی بـه طور عام هست که  مـی تواند بـه عنوان مبنعی جدید و جدی درون شعر لارستانی بـه حساب آید . درون این کتاب بسیـاری از نمونـه های شعر لارستانی از نقاط مختلف  حوزه جغرافیـایی زبان لارستانی مانند : لاری ؛ اوزی ؛ گراشی ؛ خنجی ؛ بستکی ؛ فداغی ؛ انوهی ؛ گوده ای  ودیگر مکانـها آورده شده هست . و بسیـاری از شعرای منطقه به منظور اولین بار درون این کتاب  معرفی شده اند .انی کـه در این کتاب مقاله نوشته اند بـه شرح زیر هست :                               

 دکتر محمد علی حق شناس لاری ؛ استاد زبانشناسی دانشگاه تهران                    

لطفعلی خنجی  ؛نویسنده و مجری رادیو بی بی سی                                        

حیدر قلی بذر افشان ؛ تارخ نگار از لار                                                      

منصور پدرام ؛ شاعر لاری                                                                     

احمد حبیبی ؛ نویسنده و مدرس دانشگاه از بستک                                          

صادق رحمانی ؛ شاعر و نویسنده و مدرس دانشکده صدا و سیما از گراش            

کاظم رحیمـی نژاد ؛ نویسنده و مدرس دانشگاه از لار                                       

علی رضا زمانی ؛ نویسنده و مدرس دانشگاه از لار                                        

منصور فقیـهی نژاد ؛ نویسنده ادبی از  اوز                                                   

دکتر نظام الدین کامـیاب ؛ استاد زبانشناسی  دانشگاه تهران                               

عنایت الله نامور  پژوهشگر ادبی از اوز                                                     

دکتر اسد الله نوروزی ؛ شاعر و پژوهشگر و عضو هیئت دانشگاه هرمزگان       

دکتر محمد باقر وثوقی تاریخ نگار و استاد یـار دانشگاه تهران                            

   همان طور کـه ملاحظه مـی کند از اوز هم دو نفر درون این کتاب مقاله نوشته اند کـه مقاله آقای منصور فقیـهی نژاد درون باره ویژگی های شعر بومـی هست و مقاله آقای عنایت الله نامور با عنوان (جلوه های شعر درون زبان لارستانی ) بـه بررسی تاریخ دویست ساله شعر لارستانی که تا امروز مـی پردازد .  خواندن این کتاب را بـه دوستداران زبان وشعر لارستانی توصیـه مـی کنیم

 ........................................................

هر دم از این باغ بری مـی رسد

دوکتاب از سری انتشارات نوید شیراز درون سال 1385به شاعر وهمشـهری گرانقدر اقای عبدالحمـید دادوند اختصاص یـافته

مجموعه شعر دایره ابی حیـات  ومجموعه اشعار عاشقانـه تفسیری دیگر  اشعاری  هستند کـه اقای دادوند درون سالهای 1362 که تا 1372سروده اند وکار بازخوانی واصلاح انرا درون سالهای 1382تا 1384انجام داده اند 

هر دو مجموعه اشعار ایشان اشعار سپید هستند کـه دارای نثری روان مـی باشند کتاب اول ایشان که دایره ابی حیـات است بیشتر بر مضمون اجتماعی با درونمایـه عاطفی وروانی سروده شده هست  شعر گردنبند این مجموعه خود گویـای روشنی از نگاه انسانی شاعر بـه مفاهیم اجتماعی است   : الماس ها / الماسند ./ تنـها / انگاه / کـه با هم اند  گردنبندند / گردنبندی رخشان از الماس / انسان نیز این چنین هست .

مجموعه اشعار تفسیری دیگر با عشق ومفاهیم بکر عشق سر وکار دارد واز منظر نگاه نویسنده وشاعر بـه تاملات وسیر عشق وتجلی ان مـی پردازد عشق درون مجموعه اشعار ایشان دست یـافتنی هست ودور از دسترس نمـی باشد پیوند زندگی وعشق درون اشعا ر اقای دادوند مفاهیمـی انتزاعی نیستند ولذت وگاه خسران انـهم بر ایشان معلوم ومشـهود هست / شعر نشان از مجموعه تفسیری دیگر :

بر مقنعه اش / اثر بوسه ای بجاست / رژ لبی / کـه به یـادگار مانده بود / از تو / پرسیدم کودک را / چیست این اثر ؟/ و/ درون پاسخش / یقین یـافتم / نشانی از حیـات توست / ومن / ان جا را بوسیدم / کـه / نشان بوسه تو بود / و ارام یـافتم .

مساجد قدیمـی اوز

مساجد اوز بـه پیروی از مساجد ایران وسایر کشورهای اسلامـی بـه عنوان برترین بنای مذهبی همواره درون دل ابادی جای داشته وتا بـه امروز نیز درون هر محله مسجد خاص ان محل برقرار ورونق دارد ....

بنا بـه گفته مرحوم شیخ محمد فقیـهی درون گذشته هفت مسجد درون اوز موجود بوده کـه از این تعداد  بنای سه مسجد درون طی زمان تخریب شده ولی بنا ی چهار مسجد دیگر همچنان باقی وپابرجاست  مساجد قدیمـی اوز عبارتند از : مسجد جامع قدیمـی کـه در نزدیکی چاه قدیمـی معروف بـه چاه طلا  واقع بوده ومساجد معروف بـه بالا – ملا دانو – حاجی نوشاد – دهباشی - جامع کنونی ومصلی (شیخ)

از این مجموعه امروزه بنای مسجد جامع قدیمـی  بالا وملا دانو بـه کلی از بین رفته است  هم چنین قرار هست بنای مسجد حاجی نوشاد تخریب وبجای ان مسجدی نو احداث شود (زمانی کـه خانم کمال این مطالب را نوشته اند هنوز مسجد حاجی نوشاد تخریب نشده بود )

مسجد جامع- بنای تاریخی مسجد جامع کـه امروزه ورودی اصلی ان درون خیـابان طاهری باز مـیشود درون واقع جزیی از بافت قدیمـی شـهر واز جمله ساختارهای مجموعه مـیدان معروف بـه لرد مـیران محسوب مـیشود

قدیمـی ترین تاریخ مکتوب موجود درون مسجد بـه سال 1194هجری قمری مقارن با اواخر حکومت افشاریـه واوایل حکومت قاجار  باز مـیگردد کـه بر سر درب منبر حک گشته هست این مسجد از زمان ساخت که تا کنون چندین مرتبه مرمت ودر قسمتی از ان نوسازی شده هست .منبر مسجد چوبی واراسته بـه ارایش های زیبای چوبی است  منبر مذکور بنا بـه تائید جناب شیخ درون اصل متعلق بـه مسجد جامع قریـه برازجان (برزگو) بوده وعمل یکی از بستگان خاندان فقیـهی بوده کـه پس از متروک شدن برازجان بـه محل فعلی منتقل واز جمله اموال مسجد جامع اوز شده است

مساجد قدیمـی اوز اکثرا دارای شبستان وبقول اوزیـها شمستو بوده هست وشبستان مسجد جامع زیر ضلع شمالی صحن مسجد قرار دارد .

مسجد مصلی معروف بـه شیخ بنای این مسجد بر اساس تاریخ دلگشای اوز درون سال 1240هجری قمری مقارن با دوره کلانتری اقاعبدل لاری درون اوز بوده هست ومربوط بـه زمانی هست که شیخ حاج احمد بزرگ (گپ) بعد از دوره تحصیلات علوم دینی از بغداد بـه اوز برگشته اند وبا همت ایشان این مسجد شکل عملی بـه خود گرفت ایشان درون واقع جد پدری مرحوم شیخ حاج احمد پدر مرحوم شیخ محمد فقیـهی مفتی اهل سنت لارستان بوده اند واز انجا کـه این مسجد بـه همت شیخ احمد گپ پایـه ریزی شد بـه مسجد شیخ معروف گشت .بر اساس گفته های جناب شیخ محمد بنای مسجد مصلی بصورت یک مجموعه ومشتمل بر مسجد- خانقا ومدرسه دینی بوده هست .مدرسه مسجد مصلی درون دل خود مسجد بوده وغیر از مدرسه ای هست که یک قرن بعد توسط نوه بانی اولیـه مسجد یعنی شیخ حاج احمد  پدر مرحوم شیخ محمد درون نزدیکی مسجد مصلی ساخته وبه احمدیـه موسوم گشت .الواح سنگی موجود بر دیوار سمت قبله کـه در دو طرف محراب نصب گشته درون برگیرنده اطلاعات ارزشمندی درون خصوص نام بانی اولیـه مسجد ودومرحله بازسازی بنا وپیوست های افزوده شده بـه مسجد که تا سال 1343هجری قمری مـی باشد .

 مسجد دهباشی این مسجد کـه مربوط بـه دوران قاجاری هست همانند سایر مساجد با شبستان ستوندار هست این مسجد کـه در اوز وبزبان اوزی بـه ان  مسجد دواشی مـیگویند توسط بانی خیر مرحوم حاجی محمد دهباشی درون سال 1290هجری قمری بتیـان نـهاده شد وبه همـین سبب بـه نام بانی خیر مشـهور گشت  البته بر طبق یـادداشت مرحوم کرامتی کار ساخت مسجد کـه بدلیل بیماری حاجی محمد دهباشی ناتمام مانده بود با کمک مـیر عبدالهادی کلانتر وقت اوز بـه اتمام رسید .مولانا سید محمد هاشم طی سالهای مدید امامت مسجد را بر عهده داشت وپس از ایشان نیز نوه های مرحوم این مـهم را بر عهده گرفتند

 مسجد ملا دانا (ملادانو) از جمله مساجد قدیمـی اوز بوده وبنای اولیـه ان با نام ملا محمد از جمله کارهای نیک زمان ملامحمد کراماتی بـه شمار مـی رفته هست . بنای قدیمـی مسجد ملامحمد درون سال 1315هجری قمری توسط بانی خیر ابولقاسم حاج عبدالله ملا عبدالواحد تجدید بنا گشته کـه مراحل مختلف این رویداد تاریخی امروزه بر یک سنگ لوح بـه یـادگار مانده هست بنای جدید کـه بنام ملا دانا معروف شده نیز درون سال 1374هجری شمسی بـه منظور تجدید بنا تخریب ودرجای ان مسجد نوبنیـادی بـه نام مسجد محمد شریف از خیریـه مرحومـه حاجیـه بلقیس نامور درون سال 1376هجری شمسی بنا شده هست بدین ترتیب امروزه از ساختمان مسجد ملا دانا بـه جز یک سنگ لوح تاریخی کـه در حال حاضر بر پیشانی سر درب ورودی مسجد از سمت داخل نصب گشته مـیراثی بـه یـادگار نمانده هست .

 

منبع : بررسی اثار تاریخی وهنری اوز –حمـیرا کمال - انتشارات نوید شیراز سال 1383

برای اطلاعات بیشتر ومفصل وعلوح وتصاویر  مـیتوانید بـه خود کتاب درون صفحات 63تا 95مراجعه کنی

وضیح اقای فاروق رکنی درون رابطه با یکی از لرد های  اوز

در رابطه با لردهای (مـیدان های قدیمـی )اوز کـه از کتاب خانم حمـیرا کمال اورده بودید بـه یک لرد کـه خیلی هم مـهم بودند ومـیشود گفت بعد از لرد مـیری فعالترین مـیدان درون اوز بوده وبه ان اشاره ای نشده لرد حاجی نوشاد هست .

بخاطر دارم درون دوران کودکی ما بچه های محل بـه انجا مـی رفتیم وبا شترهائیکه تر کهای قشقایی بار هیزم – پشم – پوست – فرش وغیره به منظور فروش بـه انجا مـی اوردند بازی مـیکردیم وپشم شتر را به منظور برکت از شتر کنده ولای کتابهایمان مـی گذاشتیم وجای پای شتر را با قراانگشتانمان بر روی هم بـه اصطلاح شیر شتر مـی خوردیم .خلاصه مـیدان ویـا لرد حاجی نوشاد محل خرید وفروش خوبی به منظور تجار اوز بود کـه تعداد ی مغازه نیز درون انجا فعال بودند

ارادتمند – فاروق رکنی 16.10.2007 دبی

شناخت اثار تاریخی شـهر اوز

از مـیان کتابهایی کـه در منطقه لارستان درون زمـینـه تاریخ اوز تاکنون بـه چاپ رسیده هست دو کتاب بطور مشخص بـه اوز واثار ووقایع تاریخی ان پرداخته هست کتاب تاریخ دلگشای اوز نوشته مرحوم کرامتی کـه ضمن بررسی حوادث سالهای گذشته بـه اثار تاریخی واداب سنن ومشکلاتی کـه مردم اوز درون ان سالها داشته اند توجه دارد کـه با توجه بـه گوناگونی مطالب گاه درون حیطه تاریخ هست گاه درون حیطه اداب وسن کـه خود ماخذ ومنبع قابل اشاره ای به منظور اهل تحقیق وتفحص وشناخت همشـهریـان هست . متاسفانـه نوع زبان نوشتاری این کتاب درون زمان کنونی بخصوص به منظور نسل جوان دشوار مـی نماید کـه تحشیـه ان بـه زبان ودستور امروزی از ضروریـات هست کتاب با ارزش دیگری کـه به کوشش وهمت والای زنی از منطقه لارستان درون باره اوز بـه چاپ رسیده نوشته خانم حمـیرا کمال از همشـهریـان فهیم با تحصیلات عالیـه  در زمـینـه تاریخ وباستانشناسی مـی باشد کـه تحت عنوان  بررسی اثار تاریخی وهنری اوز بچاپ رسیده خانم کمال چند ی نیز سرپرست دفتر مـیراث فرهنگی لارستان بوده اند  این کتاب با توجه بـه اطلاعاتی کـه ارائه مـیدهد قابل استنادتر از بقیـه کتب درون این زمـینـه تاکنون هست بدین خاطر کـه ایشان روش تحقیقی خودرا بر پایـه استناد بـه منابع قابل قبول قرار داده ودر خیلی از زمـینـه ها با توجه بـه رشته تحصیلی خود کـه مرتبط با همـین موضوع هست از روش علمـی به منظور تحقیق وتفحص بهره هست .

انچه درون معرفی اثار وبناهای تاریخی اوز ارائه مـیگردد براساس نوشته های خانم حمـیرا کمال هست که بصورت خلاصه شده به منظور توجه بینندگان وانـهایی کـه هنوز با این اثار اشنا نشده اند واین کتاب را دراختیـار ندارند بر روی سایت امده هست من ضمن اینکه بینندگان را بـه خواندن این کتاب با ارزش دعوت مـیکنم از سرکار خانم کمال بـه خاطر خلاصه بعضی از مطالب پوزش مـی طلبم چرا کـه برای اهل تحقیق وتفحص ضرور هست که کل مطالب ارائه شود .       

معرفی اثار وبناهای برجسته تاریخی اوز

1- مـیدان ها ولردهای قدیمـی اوز

واژه مـیدان همان مـیان مـی باشد ومعرب ان مـیدان هست که بـه معنی دل شـهر وفضای باز به منظور اجتماع مردم همراه با بازار اطراف ان بوده است

عنصر مـیدان بعدها بـه دو دسته اصلی تقسیم شد  1- مـیدان بزرگ شـهر کـه در دل ان قرار داشته وبناهای مختلف از قبیل بازار ومدرسه کـه در کنار ان قرار مـیگرفته است  2- مـیدان هایی بـه نام لرد LARDکه درون واقع مـیدانـهای کوچک پراکنده بوده وکالاهای مختلف از انجا پخش مـی شده اند

وجود مـیدان ها ولردها درون بافت قدیمـی اوز نیز اهمـیت عناصر مذکور را درگذشته بـه خوبی نشان مـیدهد .

لرد مـیران(مـیری) LARD E MIRAN– لرد خونLARD E KHON – لرد مصلیLARD E MOSALA – لرد گاه LARDAGAH– لرد برکهLARD E BERKA  – لرد درLARDE DAREHشش مـیدان قدیمـی اوز بوده اند کـه بمرور زمان وبا وسعت گرفتن شـهر وتغئیر وتحولاتی کـه دستاورد زندگی شـهری هست شکل ظاهری وکارائی خودرا از دست دادند که تا عناصر جدیدی جایگزین انـها گردد .

بر اساس شواهد ومدارک موجود از بین مـیدانـهای قدیمـی  مـیادین  مـیران وخون  از نظر اعتبار ومرکزیت بر سایر مـیدان ها برتری داشتند

لرد مـیری یـا مـیران کـه در مـیانـه بافت قدیمـی شـهر واقع شده بوده  نام خودرا از وجود طایفه ای بـه همـین نام گرفته هست که درون گذشته درون جوار مـیدان سگزیده بودند .اسکان طبیقه مـیران درون جوار مرکز مذکوراز یک سو ووجود بازار (در دهه های پیش تخریب شده ) کارونسرا ودکانـهای متعدد درون دل مـیدان یـا اطراف ان از سوی دیگر برتری مـیدان مـیران را بعنوان مرکز اصلی داد وستد وتجارت مردم درون گذشته نشان مـی دهد ...

امروزه بـه غیر از بنای بازار کـه پیشتر تخریب شد از سایر بناهای موجود درون مـیدان مـیران اثار قابل توجهی باقی نمانده هست .

لرد خون  از دیگر مـیدانـهای قدیمـی ومـهم شـهر وتوقفگاه قافله ها بوده کـه چهره دگرگون شده ان امروز درون یکی از محله های قدیمـی شـهر ودر نزدیکی مـیدان مـیران بـه چشم مـی خورد .این مـیدان از انجا کـه در گذشته محل قصابی گوشت بوده از قدیم لرد خون نامـیده مـی شده .از عملکردهای فوق الذکر سابق دکان هایی نیز جهت رفع نیـازمندیـهای روزمره مردم درون مـیدان برقرار بوده کـه بمرور زمان تخریب گشتند .اما انچه بیش از سایر عناصر بـه این مکان اعتبار مـی بخشید وجود ارامگاه پیر اولیـا از شخصیت های برجسته معنوی هست که همچنان درون محل مذکور برقرار ومورد احترام اهالی هست .

لرد مصلی همانگونـه کـه از نامش پیداست نمازگاه ومحل ادای فریضه الهی بوده کـه محل ان بـه گفته حاج شیخ محمد فقیـهی مفتی محترم اوز نخست درون کنار مسجد جامع قدیمـی قرار داشته وبعد ها بـه محل کنونی مسجد مصلی جدید منتقل شد مکان اخیر بـه تدریج تاثیر گذاری خودرا از دست داد ومتروک گشت

در این مکان مردم درون زمان خشکسالی بـه قیله دعا مـی رفتند  قبله دعا شامل یک منبر با سه پلکان بود کـه عالم بزرگ دینی بر بالای ان درون اجتماع مردم دست بـه نیـایش مـی گشود ودعا مـیکرد وهر دعا با امـین گویی مردم همراه بود  ...

لرد برکه کـه بدلیل اجتماع قابل توجهی از اب انبارهای عام المنفعه درون محل مذکور بـه لرد برکه معروف گشته یکی دیگر از مراکز قدیمـی شـهر اوز محسوب مـیشود .در این مـیدان مجموعه ای از دکانـها  برکه ها ومسجد قرار گرفته هست ....مـیدان مذکور بـه رغم گذشت زمان وتوسعه شـهری درون کل رونق خودرا حفظ کرده هست ...

 

لرد گاه کـه در انزمان درون انتهای شـهر قرار داشت وبه همـین جهت لردگاه نامـیده مـیشده از دیگر مـیدان های قدیمـی شـهر بوده کـه در ان مکان مراحل ساخت پای پوش قدیمـی مردها وزنـها کـه به ان ملکی MELEKIوجوراب JORABمـیگفتند اجرا مـیگردید .این وظیفه بر عهده شیوه کش  وکمر گر  بود شیوه کش شخصی بود کـه کف پارا درون ملکی مـیگرفت وکمرگر نیز روی پا را هم درملکی وهم درون جوراب مـیساخت .علاوه بر این فعالیت درون جهت رفع نیـاز غذایی مردم چند مغازه درون مـیدان لردگاه دایر بود

لرد در  یـا لرد بیرون همانگونـه کـه از نامش پیداست خارج ازمحدوده شـهر قرار داشت. درون این محل افزون بر وجود چندین مغازه غذایی انواع ظروف سفالی مثل کوزه کـه اغلب از گراش یکی از شـهرهای همجوار اوز وارد مـیشد بفروش مـی رسید

منبع: کتاب/

 بررسی اثار تاریخی وهنری اوز نوشته خانم حمـیرا کمال .انتشارات نوید شیراز 1383.خلاصه ص 58تا 61

"تاسیس دانشگاه آزاد درون اوز"

احداث دانشگاه آزاد درون اوز یکی دیگر از گامـهای خیرین مـیهن دوست اوز درون جهت رشد و اعتلای فرهنگی موطن خویش مـی باشد. اگر چه همت ،حسن نیت و زحمات بی شائبه بانیـان و دست اندرکاران آن موجب تقدیر و تشکر فراوان هست اما شکی نیست کـه عنایت و بذل توجه خیرین بـه مسائل اولویت دار تر مـیتواند سهم بسزایی درون گره گشایی از مسائل اساسی شـهر ایفا نماید.

اگر اندکی درزمـینـه  قبولی  محصلین شـهر اوز درون کنکور سراسری درون چندین سال اخیر تامل کنیم بـه این نتیجه مـیرسیم کـه سهم منطقه محروم ما از قبولی درون رشته های خوب دانشگاههای معتبر کشور بسیـار ناچیز است.این عدم موفقیت مـیتواند علل مختلفی از جمله بی انگیزگی جوانان بـه ادامـه تحصیل ،ضعیف بودن بنیـه تحصیلی آنان ،نبود امکانات آموزشی درون مقاطع متوسطه بـه پایین و دلایل دیگر مـی باشد. جهت تقویت بنیـه تحصیلی جوانان مـی بایست درون زمـینـه تحصیلی جوانان درون در مقاطع متوسطه بـه پایین سرمایـه گذاری نمود ، که تا امکانات آموزشی از جمله دبیران خوب و با تجربه ، لابراتوارهای آموزشی و آزمایشگاههای مرتبط فراهم گردد و نـهایتا" جوانان ما بتوانند درون دانشگاههای معتبر کشور جای پای بیشتری باز نمایند. درون خصوص بی انگیزگی جوانان یکی از دلایل اصلی بـه نظر اینجانب نبود امکانات شغلی بعد از فراغت از تحصیل درون منطقه مـی باشدبه طوری کـه همان تعداد محدودی کـه در رشته های مختلف بویژه رشته های فنی فارغ التحصیل مـی گردند هیچگونـه امکانی جهت اشتغال درون منطقه را نداشته و ناگزیر بـه ترک دیـار و استقرار درون دیگر نقاط کشور مـیگردند.

بیکاری جوانان یکی از معضلات اساسی شـهرمان درون آینده ای نـه چندان دور خواهد بود. بنابراین سوق سرمایـه خیرین بـه سمت احداث مجتمع های صنعتی نـه تنـها باعث ایجاد اشتغال و ارتزاق خانوار مـی گردد بلکه عاملی جهت ایجاد انگیزه جهت ادامـه تحصیل درون جوانان مـی باشد بطوریکه بـه جای احداث ساختمانـهای مجلل با هزینـه های هنگفت مـیتوان حتی بـه فکر احداث مجتمع عظیمـی همچون کارخانـه سیمان درون شـهرمان باشیم کـه علاوه بر اشتغال صدها نفر درون رده های مختلف تحصیلی ،سود حاصله از آن نیز مـیتواند صرف کارهای مختلف فرهنگی ،آموزشی و اقتصادی گردد/

 مـهندس یونس رضایی

بیوگرافی دکتر سعید محمودیـان مولف کتاب دائرة المعارف لارستانی

این بیوگرافی توسط دکتر محمودیـان وبراساس مقدمـه ای کـه بر کتاب خود درصفحات چهارم وپنج کتاب نوشته شده هست برای سایت فرستاده اند کـه جهت اطلاع بینندگان روی سایت قرار مـیگیرد

من درون سال 1938در شـهر اوز بدنیـا امدم وتا سال 1953که تحصیلات ابتدایی خود را درون اوز –لار – شیراز بپایـان رساندم درون لارستان زندگی کردم .فارغ التحصیل سال 1965دانشکده پزشکی شیراز ورشته زنان ومامایی سال 1970دانشگاه وست ویرجینیـا امریکا هستم واز سال 1974دارای بورد تخصصی وعضو کالج زنان ومامایی امریکا مـی باشم .بغیر از 8ماه کار درون درمانگاه بندرلنگه وچند سفر کوتاه بـه لار واوز بعد از سال 1953 دیگر درون لارستان نبوده ام ولی قلبا هیچوقت از لارستان جدا نبوده ام وهمـیشـه خاطرات خوش دوران کودکی ونوجوانی خود درون اوز درون مد نظر دارم

انروزها درون لارستان امنیتی نبود؛ قصه ما داستانـهایی بود حقیقی از طغیـان زادان خان گراشی فرماندار لارستان درون سالهای 1928 -30وامدن قشون مرکزی ایران به منظور دستگیری او درون قلعه گراش . درشب های ان ایـام کودکی مادرم با شرح حمله فتحعلی خان گراشی بـه سال 1895به اوز و3ماه محاصره اوز ودفاع شجاعانـه مردم اوز ومجبور نمودن وی بـه عقب نشینی ما را بخواب مـیکرد  .از دایی مادرم ملا عبدالله یزدانی کمال تشکر دارم کـه ما را درون تعطیلات تابستان بـه دهات اوز مـیبرد؛ چون وی باغات ومزرعه های زیـادی درون گوشـه وکنار شمال مرکزی لارستان داشت ودر بعضی جاها مثل حسین اباد نزدیک خنج ومربت  کهنـه تمام ده را صاحب بود .در رفت وبرگشت گاهی با راهزنان ودزدان سرگردنـه روبرو مـیشدیم وهنوز خاطره دیدن وشنیدن صدای قاسم علی وهمراهانش جلو چشمم هست که با صدای غرش اسای خود بـه ما فرمان  کور شو مـیداد ؛حالا مـیدانم چرا اینـهمـه فیلم های وسترن امریکایی دوست دارم ووقتی BILLY THE KID  روی صحنـه تلویزیون مـی بینم از ترس بخود مـیلرزم .

در سال 1966وقتی به منظور اولین بار کاخ سفید را دیدم بیـاد باغ نشاط لار مقر فرماندهان لارستان افتادم کـه م با خود مرا بدیدن دایی شوهرش حسن مصباح فرماندار وقت لار مـیبرد .باغ نشاط نام با مسمایی بود چون بخاطر رفتار وکردارساکنینش همـیشـه باغ سرور وشادمانی بود .کاخ سفید بهمان دلیل فعلا نقطه سیـاهی درون خاطر من مـیباشد ولی بـه احتمال قوی این وضع تغییر خواهد کرد وکاخ سفید مجددا شکوه و.بزرگی گذشته خود را بدست مـیاورد .در همـین زمان من بـه درس موسیقی ونواختن ویلن خود بطور خصوصی درون کنسرواتور  پی بادی  بالتیمور ادامـه دادم واز ان بـه بعد هر موقع قطعه MALAMBO ازALBERTO GENAZTERAدر ارکستر سمفونی دانشگاه نبراسکا مـینواخت بواسطه شباهتی کـه این ملودی با اواز داربازی الیـاس دارد بیـاد سالهای قبل مـی افتم کـه با دوستان خود درون اوز با نوای ساز الیـاس دار بازی مـیکردیم  ودر همـین سالها هر وقت درون بیمارستانـها کودکی مبتلا بـه منگولوئید مـیدیدم بـه یـاد  دت کارزا مـیافتادم  ووقتی بیماری FRAGILE X SYNDROME مطالعه مـیکردم ناخوداگاه ویلون را بیرون مـیاوردم واهنگ جافر جافر یـاد جافر.... مـینواختم .

طی دوسال اول رزیدنسی هر وقت ی را دوست داشتم بـه این علت بود کـه با شباهت خود فکر مـیکردم کـه فریده و .. هست ولی همـینکه درون مـیافتم او فریده نیست از او دل مـیکندم .خاطره فریده از یـاد رفته هست ولی هنوز بطور دیگری وی را دوست مـیدارم . یکی دو سال بعد موقعی کـه رئیس رزیدنت ها بودم با دکتر چمبرز؛  جان دی راکفلر پنجم را بدنیـا اوردم واز او ومادرش درون بخش زایمان مواظبت کردم .سناتور راکفلر درون ان موقع فرماندار انتخابی وست ویرجینیـا بود کـه در حدود ساعت 5و6صبح خواهش نمود کـه با هم بـه کافه تریـا بیمارستان رویم ؛ وی ضمن تشکر از من گفت اجازه بدهم برایم ناشتایی سفارش دهد ولی وقتی من گفتم من رزیدنت هستم هرچه بخورم وبیـاشامم مجانی هست گفت: بعد سعید به منظور من یک قهوه بیـاور.  کـه اوردم  وضمن ناشتایی بـه یـاد طبابتم درون بندرلنگه افتادم کـه در خانـه حسین گله داری برادر ارشد گله داریـهای دبی ببالین زن بیمارش مـیرفتم . شباهت هر دو انـها بهم وطرز برخوردشان با من کـه ان یکی با دریـافت ناشتایی مفتی واین یکی با ویزیت ودریـافت داروهای مفتی با یک کلمـه متشکرم  جبران زحمت من د خارق العاده بود کـه بمن اموخت چگونـه بعضی ها بدون زحمت پولدار مـیشوند .

من بعنوان سخنران درون چندین شـهر امریکا وکشورهای دیگر مقاله پزشکی ارائه داده ام ولی درون این جا فقط از انـهایی کـه رابطه ای با لارستان دارند اسم مـی برم .در سال 1981با یک کار جالب درون بیمارستان سرخپوستان امریکا درون اریزونا وزارت بهداری امریکا وکالج زنان ومامایی یک پلاک قدردانی بمن هدیـه دادند؛ ولی خوشحالی من موقعی بود کـه درجشن POW WOW سرخ پوستان شرکت کردم . زنان ومردان سرخپوست مرا بـه عیش اوز برد کـه در منزلمان با اقوام خود بدور کال مسنی با رخت گشاد وشال وقبا پایکوبی مـیکردیم . ویک روز بعد کـه رئیس سرخپوستان من وفرزندان بـه خانـه خود دعوت نمود درون گردشگاه کنیون  شباهت دو شی با طبیعت اوز خود را درون تاگدر وتاگوره درون حاشیـه جوخ دراز وبارم خر  منطقه اوز تصویر کردم

یک سال بعد بـه دعوت دولت قذافی درون طرابلس سخن ران بودم ودر یک روز جمعه وزیر بهداری ان کشور ما رابه پیک نیک  درون شـهر حمس کـه زمانی پایتخت امپراتوران رم بود  برد .در برگشت وزیر بهداری مدعوین را بـه صرف چای درون قصر ادریس پادشاه سابق لیبی درون کنار دریـای مدیترانـه  دعوت نمود ولی من عذر خواستم که تا درتپه های اطراف بـه گشت وگذار بپردازم کـه نا گاه بوی شبمبه (شب بو ) ودیدن گل های ان مرا از خود بیخود کرد ومستانـه چند بته را کندم که تا به امریکا اورده وبه انم نشان دهم  که تا انزمان من درهیچ جا بغیر از لارستان شبمبه ندیده بودم  عاین شبمبه ها درون دائرة المعارف لارستانی امده هست .

در نوامبر 1992 درون سن وان پایتخت پورتوریکو درون یک کنفرانس کالج زنان ومامایی امریکا دستگاهی کـه در جراحی زنان مورد استفاده قرار مـیگیرد ومن اختراع کرده بودم واداره ثبت امریکا بـه اسم من بـه ثبت رسانده بود  نشان دادم کـه با استقبال شدیدی از طرف حضار روبرو شدم ولی خوشحالی من موقعی بود کـه به قلعه EL CAMAELOدر بالای تپه ای مشرف بـه اقیـانوس اطلس بنا شده هست رفتنم ؛ شباهت ان بـه قلعه پرتغالیـها درون گنگ چنان بود کـه مرا بـه خلسه انداخت انگار با همشـهریـان خود زیر فرمان امام قلی خان بـه سال 1622در نبردی بودم کـه پرتغالیـها را از کنگ بیرون کردیم  ووقتی درون خیـابانـها وپارک ها قدم مـیزدیم با دین انـهمـه درخت لور؛ لوز؛ ولمبو  فکر مـیکردم درون باغات گشـه واطراف بندرلنگه هستم

یکی دوسال بعد بـه دعوت کالج زنان ومامایی شاخه  ARM FORCESدر سن دیگو کالیفرنیـا مقاله ای ارائه دادم ودر جلو 200سروان وسرگرد وسرهنگ وسرتیپ امریکایی دکتر وپرستار درون موقعی کـه صدام حسین درون اوج قدرت بود از کشتار وی با بمب شیمـیایی وی رامحکوم کردم ودر یک اسلاید وپوستر بزرگ سم او از سلاح شیمـیایی بدتر از سموم مار وعقرب قلمداد کردم حضار از این عقیده من استقبال د ولی دل من جای دیگری بود کـه روز دیگر انرا یـافتم  درون یک مـیدان درون شـهر تی وانا مکزیک کـه دکانـهای شبیـه بـه دکانـهای اوز ولار بود ومرا برد بـه مـیدان لار جلو بازار قیصریـه وروز دیگر خوشی ام بیشتر شد کـه در اندیو تنـها جایی کـه در امریکا بـه نخل ها هبار(گرده افشانی نخل ها ) مـیدهند که تا ثمر بدهد خودرا درون باغات ونخلستانـهای اوز دیدم کـه از درخت 6متری بالا مـیرفتیم وخرک ودمباز مـی چیدیم ومن درون انجا همـین کار کردم گرچه نخل بلندی نبود وبیش از 3متر ارتفاع نداشت  درون راه اندیو انقدر تخته سنگ بود کـه گویی از لار بـه بستک مـیرفتم ووقتی درون بالای یک قله شـهر بنام پام اسپرینگ را دیدم فکر کردم درون قلعه اژدها پیکرم وشـهر لار درون جلو خود مـی بینم

در دی ماه 1384 موقعی کـه خانم فوزیـه خضری از روزنامـه عصر اوز درون منزل حاج عبدالله رهنما بدیدن من امد خیلی بیشتر خرسند شدم که تا موقعی کـه کارل استیونس سردبیر مجله پر تیراز مدیکال اکونومـی درون اکتبر 1987 از واشنگتن بمنزل ما امد ودر جولای 1995 دگ لوی از روزنامـه مشـهور  USA TODAY  با من مصاحبه نمودند  ووقتی عخودرا درون روزنامـه اوز دیدم صدها بار خوشحال تر شدم که تا لحظه ای کـه مصاحبه خود با عمن وفرزندان درون مجله مذکور دیدم .

 در حال حاضر چند سالی هست که باز نشسته شده ام ودر امریکا هستم  وبا ویرجینیـا کـه 38سال با هم زندگی کرده ایم درون یک منزلی کـه دردشت شنن دوا واقع شده هست زندگی راحتی مـیگذرانیم .روزها از منزل قله های کوه بلوریچ وجلو ان دشت سرسبز ووسیع ومشجری مـی بینم وبیـاد کوههای شمال اوز وفل بدار وجلو ان باستانـه کـه از بام منزلمان درون اوز مـیدیدیم مـی افتم ودر رویـای خوش دوران کودکی شب ها را سپری مـیکنم .

دکتر سعید محمودیـان 29.9.2007 

دائره المعارف لارستانی

دیروز یکی از همشـهریـان متن نامـه ای از اقای دکتر سعید محمودیـان متخصص زنان وزایمان درون امریکا به منظور من ارسال کرده اند کـه ضمن تشکر از ایشان  متن نامـه را روی سایت قرار مـیدهم .در این نوشته جناب دکتر محمودیـان راجع بـه کتاب تازه منتشر شده خود  دائره المعارف لارستانی کـه در باره فرهنگ مردم لارستان واداب وسنن مردم اوز ومنطقه هست توضیحاتی داده اند کـه فعلا کپی نامـه که تا رسیدن کتاب بدستمان روی سایت قرار مـیدهم  این اقدام با ارزش دکتر محمودیـان وتحقیق وتفحص درون باره اوز ومنطقه ما را با این باور دیرینـه پیوند مـیدهد کـه اوزیـها هر جا کـه بوده اند زادگاه خودرا فراموش نکرده اند  جهت دیدن متن نامـه ایشان اینجا را کلیک کنید

اجداد ونیـاکان خود راباز شناسیم

این عنوان کتابی هست که اقای محمد ابراهیم عباسی درون باره شـهر جناح نوشته هست تا ضمن بازگویی خاطرات خود از شـهر ودیـار خود واجداد خود درون شـهر جناح یـاد کرده باشد.ایشان درون مقدمـه ای کـه بر کتاب نوشته اند یـاد اور مـیشوند :اگر چه تحصیلات کلاسیک ورسمـی اینجانب فقط درون حدود چهار کلاس ابتدایی نظام قدیم وزارت فرهنگ انزمان مـی باشد کـه در دبستان کاظمـی جناح زیر نظر معلم بزرگوار مان زنده یـاد اقای حکیم رابط وجناب اقای امـیدوار بود .... ونیز یـاد اور مـیشوند کـه :اگر درون مطالب نگاشته شده عیب ونقصانی مشاهده گردد با این سطح تحصیل انتظاری جز این نیست  ...وخاطر نشان نموده اند کـه : اینجانب سعی نموده ام کـه انچه از سال های پیش درون ذهن وخاطره خود داشتم کـه تقریبا بـه 70سال قبل یعنی سال 1314شمسی اتفاق افتاده هست به خاطر بیـاورم وبنویسم .

 این کتاب بـه چهار بخش تقسیم بندی شده هست  بخش اول  اطلاعاتی درون باره جناح وویزگی های ان  بخش دوم  حوادث ورخدادهای جناح  بخش سوم  اشنایی با افراد  شخصیت ها ورخدادها بخش چهارم نظم ونثر های حکمت اموز

کتاب در416صفحه با جلد وزیری ودر 1000نسخه درون بهار 1386 توسط انتشارات حافظ چاپ ومنتشر شده است

 این کتاب درون نوع خود از کتابهایی هست که سعی نموده با اطلاعاتی راجع بـه شـهر جناح ما را با پیشینـه این شـهر واثار وارزش های ان اشنا کند نویسنده وگرداورنده مطالب این کتاب کـه خود اکنون درون امارات متحده عربی زندگی مـیکند نوع نگاه خود را از نوشته هایش دریغ نداشته ومـیشود گفت کـه این کتاب بـه غیر از سه بخش اول ان کـه به شجره نامـه افراد واتفاقاتی کـه در گذشته افتاده اختصاص دارد  درون بخش چهارم اقای عباسی باور های خود را راجع بـه کل امور از واجبات دین گرفته که تا معاشرت واداب وسنن بـه خواننده عرضه کرده هست هر چند این بخش درون سبک نوشته تاریخی وکاوش وپزوهش با سه بخش دیگر تمایز دارد وتا اندازه ای نا بجا بـه نظر مـیرسد بخصوص انگاه کـه خودرا درون مرجع پند ونصیحت دیگران قرار مـیدهد کـه چه درست وچه نادرست هست اما  خود نوشته یک فرصت وغنیمت هست برای مردم منطقه جنوب ولارستان کـه با تیپ شخصیتی اشنا شوند کـه ما درون دور ونزدیک خود بسیـار دیده ومـی بینیم بدون انکه حرفی از انـها درون جایی درج شده باشد . اقای عباسی درون بخش چهارم کتابشان بالغ بر هزار اگر اورده اند ودر هر اگر خواسته اند ما را با فکر وباورشان اشنا کنند درون بخش چهارم نسل جوان ما مـیتوانند با شخصیتی اشنا شوند کـه جدا از اینکه کار وتلاش نموده که تا به این موقعیت کاری وشغلی برسد بلکه مـیزان اندیشگی اش را با ما درون مـیان نـهاده که تا بدانیم کـه یک نفر کـه امروز تاجر شده هست ودارای موقعیت خوب مالی هست درون مسیرب باورهایش از چه دریچه ای بـه پیرامون خود مـی نگرد .متاسفانـه بوم شناسی وجامعه شناسی وروانکاوی ما همـیشـه درون هاله ای از تقدس وتفریط پنـهان گشته هست تا نشناسد این مـهره ای کـه بر گردن یـار هست خرمـهره هست یـا دری گرانبها کـه به زحمت سالیـان از صدفی درون دل دریـا درامده هست نوشته اقای عباسی اگر از اگرهایش بگذریم خود اینـه ای هست از زندگی وکار مردم منطقه جنوب ومردم لارواوز وگراش وبستک وجناح وخور و.. کـه با انکه پیراهن از تن رده وبا زبانی دیگر درون مملکتی دیگر زندگی مـیکنند اما هنوز به منظور هویت خویش واز یـاد نرفتن دل را بـه گذشته دیـارخود پیوند زده اند

بنظر من هر بتواند خاطرات خود را اینگونـه کـه در وسع وتوان اقای عباسی بوده هست بنویسد وما را با قسمتی از گذشته تاریخی امان اشنا کند درون هر منطقه وشـهری کـه باشد کمکی هست در جهت باز شناسی اقلیم وهویت ما

این کتاب روش ساده ای درون گزینش مطالب وتالیف برگزیده کـه برایـانی کـه دوست دارند خاطرات خود را بـه رشته تحریر دراورند توجه بدان خالی از فایده نیست من اهل جناح نیستم کـه بخواهم درون صحت وسقم مطالب ورویدادهای ان اظهار نظر روشنی داشته باشم کـه این کار مطمئنا درون وسع وتوان اهل فن وتحقیق مردم جناح وپزوهشگران تاریخ منطقه هست اما هر کاری کـه در این زمـینـه صورت بگیرد بـه دانش ما درون باره دیـار وسرزمـینی کـه زندگی کرده ومـیکنیم  خواهد افزود

یـا حق --- فرهاد ابراهیم پور (محمودا) دبی 13.8.2007

اگر او نبود

این عنوان کتابی از نویسنده شـهرمان خانم ارزو صالح نژاد هست که نشر علی درون 2000نسخه ودر 400صفحه بـه چاپ رسانده هست که به منظور ایشان کـه بتازگی بـه چاپ نوشته هایشان روی اورده اند ارزوی توفیق مـیکنم .هر چند قبلا درون جلسات انجمن ادبی اوز داستان های کوتاهی از ایشان شنیده بودم وگاهی شعرهایی نیز درون عصر اوز بـه چاپ رسانده بودند اما نوشته حاضر کـه داستان بلند هست ودر قالب رئالیسم وشیوه ای روایی وزمانبندی شده دارند بـه خواننده این امکان را مـیدهد کـه به بررسی بیشتر مطالب ونوع نگاه متن ومولف بپردازد امـیدوارم بعد از خواندن کامل این کتاب بتوانم بهتر بـه این اثر بپردازم واز دوست عزیزی کـه این کتاب را به منظور من ارسال کرده اند نیز تشکر مـیکنم  

فرهاد ابراهیم پور (محمودا)دبی 7.8.207

 

تن طلبی؛ شکر سوا؛ چایی سوا

اوزیـهایی کـه بیش از چهار دهه از عمرشان مـیگذرد ودر اوز بوده اند با این کلمات وجملات خوب اشنا هستند ومـیدانند این تکیـه کلام چهی بوده هست .برای یـاد اوری این شخص کـه در نوع خود کم نظیر بود بسراغ مطلبی مـی رویم کـه یکی از همشـهریـان از تهران به منظور ما فرستاده اند که تا هم یـادی از این ادم از خود گذشته داشته باشیم وهم خاطره ای از ان روزگار زنده کنیم

محمد صدیق درویشی شوریده حال بود نـه همسر داشت ونـه فرزندی  مـیگویند  اهل احمد محمودی بود درون شعرها وابادیـهای مختلف منطقه جنوب بین خودمونی ها درون رفت وامد بود اوز  بستک  بندرعباس وجاهای دیگر .

جا ومکان معینی نداشت  نحوه معیشت او درون پرده ای از ابهام بود شبها را اغلب درون مساجد بسر مـی برد همـه جا بود وهیچ جا نبود هدایـایی کـه مردم بـه مـی دادند تحت عنوان تن طلبی  کـه اصطلاحی خاص خود او بود بـه فقرا وکودکان مـی داد.  عنوان تن طلبی بـه گویش خودمونی معنی بـه جای طلب ویـا درون ازای طلب را مـی دهد یـه عبارت دیگر هدیـه ای کـه بهی مـیداد بـه عنوان ادای دین خود وباز پرداخت بدهی خود بـه ان شخص تلقی مـیکرد

او درون حال عبور از کوچه ها با صدا واهنگی مخصوص بـه خود کـه دلنشین هم بود غزل های عارفانـه مـی خواند وهمزمان پنجه اش را بـه سرعت مقابل دهان خود حرکت مـیداد بـه دهان نزدیک واز ان دور مـیکرد  واین امر موجب مـیشد طنین مخصوصی درون اواز عارفانـه اش ایجاد شود .مضمون یکی از غزلهایی کـه مـیخواند این چنین بود

اگر شاهی اگر سلطان اگر مـیر     کـه دنیـا تلخ وشیرین بگذرانی

کت بلندش را همواره حتی درون هوای گرم تابستان بندرعباس بـه تن داشت  .برای امرا معاش بـه دبی نیز امد وشد مـی کرد ومعاملات مختصری انجام مـی داد وبیشتر درون امد مختصر خودرا بـه عنوان تن طلبی بـه نیـازمندان مـی بخشید وبه خرید وفروش کتاب علاقمند بود درون ایـام بسیـار سخت وجا نفرسایی کـه به دوره قحطی وبه گویش اوزی بـه سر قحط معروف هست وحدود 68سال پیش بـه دنبال پنج یـا شش سال خشکسالی بروز کرد  عده ای از مردم درون راه مـهاجرت وعده ای درون خود اوز از گرسنگی بـه هلاکت رسیدند .مـیگویند درون ان هنگام کـه مردم از فرط گرسنگی ودرماندگی هسته خرما مـی خوردند ودر بی پناهی با مرگ دست بـه گریبان بودند محمد صدیق از افراد متمول اعانـه جمع اوری وان را بین فقرا تقسیم مـی کرد

بسیـار شعر مـی دانست وشعر را دوست مـی داشت .خط بسیـار زیبایی داشت وسرامد خوشنویسان زمان خود بود اهسته راه مـی رفت وبا متانت قدم برمـی داشت

در سال 1354که اورا درون بندرعباس ملاقات کردم مـی گفت  67سال عمر دارد بنابراین متولد 1287شمسی بوده است

عکسی کـه ملاحظه مـی کنید 32سال پیش درون ان هنگام کـه مـهندس ناظر پروزه ای درون بندرعباس بودم بتاریخ پنجم مرداد ماه 1354از او گرفته ام .او گفت اگر با چتر عبگیرد بهتر خواهد بود ومن برایش یک چتر مـهیـا کردم روز بعد او را بدون چتر دیدم گفت ان را تن طلبی بهی داده ام کـه نیـازمند ان بود

اینکه محمد صدیق کی کجا وچگونـه از دنیـا رفت ودر واپسین روزهای زندگی اش کـه شاید زمـین گیر هم بوده هست چهی بـه او کـه همـه عمرش را درخدمت بـه مردم بـه سر برد کمک مـی کرد اطلاعی ندارم هر چه بود وهر کـه بود انسانی بود پاک وخود باخته وبی ازار وبا محبت .خدایش رحمت کند                                        تهران –مردادماه 1386 شمسی

همشـهریـان وعزیزانی کـه اطلاعات بیشتری راجع بـه محمد صدیق دارند مـیتوانند به منظور سایت ما بفرستند

 

 

 

 

 

 

 

قای منصور فقیـهی نژاد از همشـهریـان ساکن دبی قبض رسید شـهریـه  مدرسه ای کـه دران درس مـیخواندند به منظور سایت فرستاده اند کـه گذشته از اینکه بسیـاری از خاطره ان سالها را برایـانی کـه در ان زمان مشغول تحصیل بوده اند زنده مـیکند نشان از توجه اوزیـها بـه امر تحصیل درون 53سال پیش هم هست 23.7.2007

فرهنگ خود را پاس داریم

کتاب تازه منتشر شده  اشعاری با گویش اوزی به منظور اهنگ های محلی جنوبی  اثر شاد روان مصطفی خضری کـه با کوشش چند ساله فرزند گرامـی ایشان مـهندس عبدالله خضری  گرد اوری وبا گویش اوزی بـه رشته تحریر درون امده هست اولین کتابی هست که که تا کنون با گویش اوزی نگاشته شده وحاصل تلاش عزیزی هست که به منظور فرهنگ وزبان وگویش اوزی کـه خود زاده همـین سرزمـین هست ارج گذاشته وبرای اشعار گرانبها پدر بزرگوارشان کـه بیشتر جنبه ترانـه دارد اوای موسیقیـایی قرار داده اند کـه این گام مـیتواند کمک موثری درون شکل وفرم نوشتاری زبان اوزی باشد وراهی هست تا  شاعران و نویسندگان اوزی با نوع نوشتار استفاده شده درون این کتاب بیشتر اشنا شده  و خوانندگان ونوازندگان اوزی با بهره گیری از اشعار ایشان کـه بصورت نت هم درامده هست بیشتر بـه خواندن اهنگ های محلی وبا گویش محلی روی بیـاورند

کاست وسی دی ادینـه رسید

این البوم کـه کاری از گروه هنری صدف هست در شب شعر اوزی وبزرگداشت تائب عرضه خواهد شد کـه امـیدواریم همشـهریـان به منظور همـیاری با این گروه وکار انان درون اشاعه فرهنگ اوزی انان را یـاری کنند

 

گزارشی از مراسم بزرگداشت تائب وشب شعر اوزی

این مراسم کـه دیشب 30.6.2007در سالن سینما باشگاه ایرانیـان درون دبی برگزار شد درون قسمت اول این برنامـه بـه بزرگداشت تائب پرداخته شد وضمن دکلمـه غزلیـات تائب توسط خانم خدادای کـه با گروه موسیقی همراه بودو استفاده زیبا از فضا مناسب صحنـه کـه کاری فوق العاده نو وزیبا درون صحنـه ارایی ودکور بود وتوسط سرکار خانم شکوفه  شفایی از همشـهریـان کـه فارغ التحصیل دکوراسیون داخلی هستند بـه جشن بزرگداشت جلوه خاصی داده بودند از نظر بسیـاری از همشـهریـان فضای خوبی ایجاد کرده بود کـه بعد از دکلمـه اشعار اقای منصور فقیـهی نژاد بـه ایراد سخنرانی درون باب اشعار تائب وویژگی های شعر تائب پرداختند وبا استفاده از نکات ظریف شعری تائب بـه شخصیت وبزرگی این غزلسرای اوزی درون دو قرن گذشته پرداختند درون ادامـه  گروه موسیقی اقایـان جلال افیونیـان - درخشنده وروح الامـین قطعه ای از موسیقی اصیل ایرانی اجرا د کـه در ادامـه با دکلمـه دوبیتی های تائب توسط اقای خالد اسلوب از هنرمندان گروه نمایش وهمراهان همـیشگی انجمن ادبی  همشـهریـان را با دوبیتی های تائب بیشتر اشنا د درون قسمت دوم برنامـه بـه شعر خوانی بـه زبان محلی اختصاص داشت کـه با اشعار اقای فاروق ضیـایی از پیشکسوتان شعر محلی اوزی شروع شد وچندین شعر زیبا به منظور حاضرین خواند سپس اقای همت از اعضای انجمن ادبی حافظ چند شعر بـه زبان شیرازی اصیل خواندندوسپس نوبت بـه اشعاری از خانم سیلئانا سلمانپور رسید کـه چون ابشان حضور نداشتند اشعار ایشان توسط خانم مـیراحمدی از بانوان هنرمند شـهرمان خوانده شد درون ادامـه نوبت بـه اشعار زیبا وپرجاذبه اقای مـیرزینل امـیری نزاد رسید کـه چند شعر جدید وزیبا تقدیم همشـهریـان د بعد از شعر خوانی ایشان گروه موسیقی قظعاتی بصورت بداهه نوازی اجرا د وشاعران دیگر اوزی همچون اقایـان فرهاد ابراهیم پور – عنایت الله نامور ومنصور فقیـهی نژاد بـه قرائت اشعار خود پرداختند پایـان بخش برنامـه بزرگداشت وشب شعر کار زیبا گروه موسیقی همراه با دف بود. درون کنار این بزرگداشت اولین کتاب بـه گویش اوزی کـه در برگیرنده اشعار محلی شادروان مصطفی خضری بود وترانـه هایی از ان توسط گروه صدف اجرا شده بود نیز درون غرفه کتاب عرضه گردید کارهای عروسک بافی وقلاب بافی خانم فقیـهی نژاد وتابلوهایی از سرکار خانم ناهید  ریـاحی زاده مزین کننده لابی ورودی سالن  سینما بود کـه به ارائه کارهای زیبا خود پرداختند  .این بزرگداشت درون ساعت 12.30شب بـه پایـان رسید  .هنوز عاین مراسم اماده نشده وبقیـه حرف ها هم باقیست کـه در اولین فرصت بر روی سایت قرار مـیدهم درون هر حال شب خوبی بود  .   فرهاد ابراهیم پور 1.7.2007

 

 

جهت اطلاع همشـهریـان وعلاقمندان بـه شعر اولین بزرگداشت تائب درون دبی همراه با شعر خوانی بـه زبان محلی برگزار مـیشود

مکان :    سالن سینما باشگاه ایرانیـان درون دبی

زمان : ساعت 9بعد از ظهر شنبه 30.6.2007  

بزرگداشت تائب وشب شعر اوزی  با حضورشاعران  اوزی اقایـان فاروق ضیـایی -مـیرزینل امـیری نژاد- منصور فقیـهی نژاد   -   فرهاد ابراهیم پور -عنایت الله نامورهمراه با موسیقی درون روز شنبه 30.6.2007در سالن سینما باشگاه ایرانیـان دبی  برگزار مـیشود حضور شما باعث ارج نـهادن بـه بزرگداشت تائب وشعر محلی هست امری کـه اوزیـها همـیشـه ازان استقبال نموده اند

 

 

 

گزارشی کوتاه از نمایشنامـه خوانی  افعی طلایی اثر علی نصیریـان توسط گروه هنری مـهرگان

گروه هنری مـهرگان کـه طی چندین سال با کارهای نمایشی  حضور خودرا درون دبی بـه اثبات رسانده وگذشته از برگزاری چندین جشنواره کارهای نمایشی بـه زبان اوزی اجرا نموده هست دیشب درون جلسه انجمن ادبی حافظ درون سالن عروسکی باشگاه ایرانیـان بـه نمایش نامـه خوانی افعی طلایی از کارهای ماندگار علی نصیریـان بازیگر برجسته تئاتر وسینما  پرداخت .این کار کـه با خوانش زیبای این نمایشنامـه انجام پذیرفت سومـین کار از این گروه بود چون درون سالهای گذشته کارهای دیگری از این گروه درون انجمن ادبی حافظ اجراشده بود کـه خوانش یـا حماسه خوانی شعر ارش کمانگیر اثر سیـاوشرایی نیز از جمله همـین اثار بود گروه هنری مـهرگان تاکنون نشان داده کـه مـیتواند بـه غیر از کارهای طنز محلی کـه بیشتر درون قالب نمایش عرضه شده بـه کارهای جدی تری نیز بپردازد اقای علی تیز پا کـه به اتفاق اقای خالد اسلوب کار گردانی این نمایشنامـه خوانی بـه عهده داشتند خود نیز از افراد نمایشنامـه خوان بودند بـه همراه اقایـان مـهرداد انداچه   فرهاد پرواز - عزیز افزایش- واقای حسن ظریف کـه خواننده بین متن بودند واقای محمد پیرایش کـه با سه تار خود لحظات حزن این نمایش را بیشتر درون دل بینندگان وتماشاگران نشاندند  .جلسه انجمن ادبی حافظ با حضور این عزیزان وتماشاگرانی کـه برای دیدن این نمایش امده بودند پرر برگزار شد .برای گروه هنری مـهرگان ارزوی توفیق بیشتر را داریم

فرهاد ابراهیم پور (محمودا) دبی 21.6.2007

دو سند تاریخی از اوز

 در سالهای مبارزه به منظور ملی صنعت نفت شور و شوقی کـه سرتاسر ایران را فراگرفته بود ؛ درون اوز نیز تاثیرات خاص خود را بـه دنبال داشته هست . جدای از تاثیراتی کـه این بر کارگران اوزی درون آبادان( کـه در واقع مرکز اصلی و قلب این حرکات بود) برجا گذاشت کـه این کارگران حتی که تا مدتها بعد خلق و خوی آن سالها را با خود داشتند ؛در خود اوز نیز این محل مناقشـه و بحث و گفتگو بوده هست . (سا وبات) مسجد دواشی درون نزدیکی منزل کرامتی خود مشـهور بـه این گونـه مجالس هست .  بزرگان  و مردم عادت داشتند کـه در این محل هر روز جمع شوند و آنگاه هر درون باره آنچه کـه در مملکت مـی گذ شت اظهار نظر مـیکرد . البته این محل از قدیم مرکز تجمع بوده هست . مـی گویند کـه در اوان جنگ جهانی دوم نیز اینجا هر روزه محل بحثهای داغ بین طرفداران آلمان و طرفداران متحد ین بود .

در سالهای ملی شدن صنعت نفت البته این مجالس پرر و داغتر بوده هست خصوصا درون اوز کـه چند سالی بود کـه حوادث سالیـان پیشین را شاهد بود و تب وتاب سال انتخابات هنوز فرو ننشسته بود . بـه هر روی درون چنین فضایی مردم اوز شاهد حرکات ملی شدن نفت بودند و لاجرم احساس مـی د کـه مـی بایست درون این گامـی بردارند.

در سال 1330 کـه پس از اعلان ملی شدن نفت حرکات مخالفین بر ضد دولت محمد مصدق شدت گرفته بود ؛ عده ای بـه نمایندگی از طرف اهالی جهت حمایت از دولت و ملی نفت بـه دکتر محمد مصدق و به آیت الله کاشانی تلگرافهایی به منظور حمایت و پشتیبانی از آنان از اوز  بـه تهران مخابره مـی د . لازم بـه ذکر هست که بی سیم جهت مخابره تلگراف هم درون همـین سال درون اوز افتتاح شده بود .و این نوع تلگراف فرستادن هر چند به منظور اوزیـها تازگی نداشت ؛ ولی این تلگرافها از خود اوز مخابره شده هست که درون نوع خود امر جدیدی بود .

 در تاریخ 24 آذر ماه 1330 درون جواب این تلگرافها دو پیـام بـه اوز مخابره شده هست . اولی از دکتر محمد مصدق خطاب بـه مردم اوز  و دومـی از آیت الله کاشانی کـه بخاطر اعلام حمایت از دولت از اهالی تشکر و قدر دانی کرده اند .

در اینجا گرا ور این دو پیـام آورده مـی شود :

 

 

  طهران   اوز                                                24/9/30

 توسط جناب آقای یزدانی

حضرات آقایـان محترم وصول تلگراف گرامـی موجب  نـهایت تشکر و امتنان گردید . از خداوند به منظور همگی توفیق خدمت مـی خواهم .

                                                                       دکتر محمد مصدق

 

طهران                                                     24/9/30

جناب آقایـان یزدانی ؛ کرامتی ؛ فرزین و سایر امضا کنند گان محترم

 وصول تلگراف آقایـان محترم درون پشتیبانی از دولت جناب آقای دکتر محمد مصدق نخست وزیر و ابراز تنفر نسبت بـه مخالفین و بیگانـه پرستان ؛ موجب امتنان و تشویق خدمتگذاران هست . توفیق عموم را درون خدمت بـه کشور و مبارزه با فساد از درگاه الهی مسئلت مـی نمایم . امـید وارم سوء تفاهمات موجود نیز بزودی مرتفع گردد .

                                                 سید ابوالقاسم کاشانی

 --------------------------------------

.البته هنوز متن تلگرافهایی کـه از اوز مخابره شده هست را پیدا نکرده ام  تااز آنجا معلوم گردد کـه این حمایت ها چگونـه بوده هست . ولی آنچه کـه واضح هست هم دکتر مصدق و هم آیت الله کاشانی از مردم اوز بـه خاطر این حمایت ها تشکر کرده اند و این خو د هر یک سندی تاریخی درون باره اوز محسوب مـی شود .

                                                                     عنایت الله نامور خرداد 86

عکسی کـه ملاحظه مـی کنید بعضی از تجار اوزی درون هند را درون سال 1309شمسی برابر با 1930مـیلادی نشان مـی دهد کـه بترتیب عبارتند از

1-محمد رفیع پیرزاد

محمد هادی احمدی-2

محمد شمس از اوزیـهای بندر عباس کـه پسرش مـیرهاشم شمس قبل از انقلاب درون بندر عباس از سرشناسان وقت بود 3

4-محمد سعید روستا از بازرگانان مشـهور کـه در هند وبندر عباس تجارتخانـه داشت و ملک کهورستان بین راه بندر و اوز از آن او بود

 -5- محمد شریف سوداگر ؛پدر شمس الدین ؛عبد الرحیم ؛محمد ؛وحسین سوداگر . او هم از تجار معروف بوده است

6-محمد رفیع شفایی یـا همان دکتر شفایی معروف

7-رئیس عبدالرحیم کمالی که درمـیناب ودبی هم تجارتخانـه داشت

اوزی ها از قدیم درون هند حضور داشته اند و سابقه این حضور بـه اوایل دوره قاجار مـی رسد .حتی بعضی از آنـها مدتها درون هند ماندند وبه اوز بازنگشتند . مثلا معروف هست که ملاجعفر 25 سال درون هند ماند .توجه مـی دهم کـه هند درون آن زمان مستعمره انگلیس بود آن هم درون عصر ملکه ویکتوریـا . کـه در زمانـه خویش از پیشرفته ترین کشور های سرمایـه داری محسوب مـی شد . اوزیـها درون هند از پولدارها بودند و ازانی بودند کـه با امکانات پیشرفته روز درون ارتباط بوده اند . مثلا معروف هست که بعضی ار آنان با لباس های رسمـی دوکلته و کلاه سلیندری پابه پای انگلیسی ها درون مسابقات اسب دوانی شرکت کرده و شرط بندی مـی د .آثار این حضور درون بیشتر خانـه ها سران اوز قدیم یـافت مـی شود .آثاری مانند ظروف چینی ساخت انگلیس یـا بلور الات بارفتن یـاچراغهای لامپا ساخت آلمان کـه با خود از هند مـی آوردند . از دیگر این تاثیرات چاپ اولین کتاب یک اوزی درون هند هست که آن کتابی هست به شعر از ملا محمد هادی کرامتی کـه در سال 1318 قمری یعنی 6 سال قبل از انقلاب مشروطیت بوده هست . وجالب توجه این کـه این کتاب درون واقع اولین کتاب چاپ شده از یک لارستانی محسوب مـی شود .از دیگر اثرات این حضور حشر و نشر با روشنفکران ایرانی و غیر ایرانی در هند بود کـه چاپ اخباری از اوز درون روزنامـه حبل المتین نمونـه ای درون این زمبنـه است. درون کتاب تاریخ دلگشای اوز وقتی کـه صحبت از هجوم فتح علی خان گراشی بـه اوز درون سال 1311 قمری درون مـیان است  مرحوم کرامتی از سیل تلگرافهایی کـه از بمبئی در این باره مخابره شده هست یـاد مـی کند کـه خود نشانـه کثرت اوزی های مقیم درون هند هست . وجود چندین واژه درون گویش اوزی کـه منشا هندی یـا انگلیسی دارد هم قابل ذکر هست کلماتی مانند : توجوری - پتیتا -تماتاو....  . دیگر مـی توان بـه فرستادن جوانان اوزی بـه هند به منظور تحصیل  اشاره کرد  که خود دکتر شفایی یکی از آنان هست .  به هر صورت حضور اوزی ها درون هند از حدود 200 سال قبل مایـه تغییرات پر دامنـه ای درون اوز بوده هست .  امـید  است که درون آینده یشتر  بتوان درون باره این حضور پژوهش کرد که تا دامنـه های آن هر بیشتر روشن گردد..

 عنایت الله نامور - خرداد 86

 

قلعه مـیر رضی درون اوز

 بر اساس مدارک تاریخی شکل گیری قلعه ها و استحکامات شـهری اوز بـه  عهد افشار و زمان (ملا محمد) باز مـی گردد کـه اساس قلعه (کوشک ) را بنا نـهاده هست . اما چون ساختمان قلعه دور از شـهر بوده؛ ساخت آن متوقف شد و بنا ناتمام رها شده است. و به جای آن طرح دیوار کشی با برج و بارو و خندق گرداگرد شـهر اوز مورد توجه قرار گرفت .

در کتاب ( تاریخ دلگشای اوز ) درون این باره آمده است:

                                           دیگر شـهر (پناه حصار ) و خندق کـه محیط بر ولایت بوده با

                                          بروج و  استحکامات ا ز به منظور دفاع و حفظ بلد  که  که تا کنون

                                          آثارش بر ناظرین ظاهر و آشکار است

 

با این کار ملا محمد کـه طبق گزارش کتاب (تاریخ دلگشای اوز ) مقارن اواخر دوره صفویـه هست ؛ شـهر اوز کاملا درون درون حصاری محکم قرار گرفت و از هجوم و نا امنی درون امان ماند.همـین امنیت نسبی نیز درون جای خود باعث جلب ساکنان آبادی های اطراف اوز شد کـه آنـها بـه اوز مـهاجرت کنند . و این آغاز حرکت هایی شد کـه در نـهایت بـه رونق و آبادی اوز کمک کرد.

     دیگراز بنا هایی کـه به عنوان قلعه و استحکامات درون اوز ساخته شده بوده مـی توان بـه بنای( قلعه کهنـه) اشاره  کرد . متاسفانـه از این  قلعه  کـه   تا  قبل ساختن  قلعه مـیر محمد رضی  مقر حکمرانان و  کلانتران  اوز  بوده  است آثاری بجا  نمانده  است . ولی طوری کـه از قدیمـی ها شنیده ام محدوده آن  به این ترتیب بوده است: از طرف  شمال بـه  کوچه  (شره پخ) وخانـه   مرحوم عبدالله سلمان پور که تا مقابل خانـه خواجه زینل (فقیـهی نژاد) ؛ از طرف  شرق کوچه ای کـه منزل  حاجیـان درون  آن واقع  است که تا  مقابل  منزل  ملا جعفر  (رفیعی)؛ از طرف جنوب سرتاسر کوچه یی کـه منزل عبدالله شافعی درون آن  واقع هست تا مـی رسد بـه (لرد خون)؛ و از طرف غرب بـه کوچه  (چاه طلا )  محدود بوده هست .  از آثار باقی مانده از این بنا قسمتی از ستون های آشپز خانـه منزل مرحوم مـیر عبدالله ضیـایی را مـی توان نام برد .

       اما راجع بـه قلعه مـیر محمد رضی بنا بـه اینکه که تا چند دهه قبل آثار آن بر جا بود بیشتر مـی توان صحبت کرد .

این قلعه توسط (مـیر محمد رضی بن مـیر عبد الواحد بن مـیر حسین حاجی مـیر ) که بین سالهای 1240 - 1259 هجری قمری درون اوز کلانتر بوده هست بنا نـهاده شد. درون کتاب( تاریخ دلگشای اوز)  درون این باره آمده هست :

                                         نخست قلعه (دو خند قی ) درون جانب شرقی اوز احداث و انشا 

                                        فرمود کـه مشتمل بر برج و باره و بیوتات متعدده و دولاب و

                                        و اصطبل و غیر ذالک بود .و دو خندق عمـیق نیز با تخته پل

                                        تکمـیل و آراسته آمد .

 این بنا کـه در عهد پادشاهی  محمد شاه قاجار  ساخته شد  مقر حکومتی  و جایگاه حکام محلی بود و تا پایـان دوره کلانتری  درون اوز رونق کامل  داشته هست .اولین کلانتری کـه در این قلعه مستقر گشت خود مـیر  محمد رضی و آخرین آنـها مرحوم یوسف محمودی هست .

ساختما ن قلعه بامصالح خشت و طرز محکمـی  بنا  شده بود درون  ابتدا  در ورودی قرار داشته کـه بر بالای آن برجی مستطیل شکل قرار داشته کـه به دلایل امنیتی احداث شده بود . بعد از ورودی مکانی بـه شکل دایره کـه سقفی گنبدی داشته و در اطراف آن سکو هایی تعبیـه شده بود قرار داشته  کـه محل مخصوص نگهبانان و مامورین بوده هست . بعد  از آن  راهروی  بود  که بـه فضای اصلی قلعه باز مـی شده .  در این  قسمت  قلعه  به  دو  بخش  تقسیم  مـی شده است  : اول  --ساختمانی کـه در سمت چپ قرار داشته کـه در واقع خانـه مس کلانتر بوده و اندرونی محسوب مـی شده هست . دوم –بنا های سمت راست  تالار  و   ایوان  قلعه   در  آن  قرار  داشته  و  مقر   اداری  محسوب مـی شده هست .

خانـه مس  کلانتر به  صورت   دو   طبقه  بوده و  دارای   یک  حیـاط مخصوص بـه خود بوده هست . درون آنجا امکانات مختلفی برای  زندگی  مثل آشپزخانـه واتاق های متعدد به منظور سوجود داشته هست .

 در قسمت اداری  قلعه کـه  فضای  بیشتر قلعه را  اشغال  کرده بود  بنا های مختلفی قرار داشته هست . درون شمال این قسمت تالار با  ایوان و  ستون های بلند  واقع بود و در ضلع شمال غربی برج مدور توخالی قرار داشته هست که مخصوص زندانی افراد بوده هست . این برج راهی بـه بیرون نداشته و با طناب زندانیـان را داخل و خارج مـی د و با سنگی سقف برج را مـی پوشاندند که تا زندانی راهی به منظور فرار نداشته باشد .برج مدور دیگری هم درون قسمت شرقی قلعه واقع بوده کـه مخصوص دیده بانی و نگهبانی از قلعه بوده هست .

کل ساختمانـهای قلعه بـه صورت فضاهای تابستانـه و زمستانـه ساخته شده بود که تا برای تمام فصول مناسب باشد .تمامـی کف قلعه با سنگ (هزاره) سنگفرش شده بود هست . نیز درون قلعه اصطبل ؛  ؛ اتاق های بسیـار ؛ آشپزخانـه و زندان وجود داشته هست .

نیز گویـا قلعه دارای یک راه مخفی بـه درون بافت شـهر اوز داشته هست تا درون مواقع خطر و بحرانی از آن به منظور فرار استفاده شود .

در سال 1257 هجری  قمری  برادر  مـیر محمد رضی بـه نام  (امـیر محمد هاشم ) بنای دیگری بـه این قلعه اضافه کرد کـه به عنوان خانـه از آن استفاده مـی شده هست . و این خانـه بـه برکه ملا محمد متصل بود . درون عهد کلانتری این شخص قلعه رونق وافری داشت و محل رفت و آمد و اجتماع افراد و گروه های گوناگونی بود کـه به اوز مـی آمدند . درون کتاب تاریخ دلگشای اوز  درباره این عهد مـی خوانیم :

                                         

                                       امـیر هاشم بـه واسطه تحصیلات (مالیـات) و هستی و مناصب بلندی

                                       کـه داشت پا را از جاده قناعت و تواضع فراتر نـهاده و از امثال و

                                      اقران درگذشت و احدی درون مقابل خود نمـی د ید  .

                                      عده سواران هم رکا بی متجاوز از یکصد مـی رسید . همـه یکه تاز

                                      و دلیر و غلامان رشید با اسبان باد پیما و با عده قوش چیـان و

                                     مـیر شکاران کـه در موقع شکار با شکوه وجلال تما م حرکت مـیکرد

                                     از آشپزخانـه او روزانـه ودر هر موقع نـهار و شام  هفتاد خوانچه

                                     طعام درون مجالس او با ظروف و آلات نقره گین و چینی ها ی فغفور

                                    و بلورین حاضر مـی شد .

  

 بنای قلعه و دو خندقی کـه در اطراف آن کنده شده  بود  پایگاه  مـهمـی  به منظور امنیت اوز درون خلال حوادث و رویداد ها محسوب مـیشد . به منظور مثال این قلعه درون هنگام هجوم فتح علی خان  گراشی کـه به  دنبال  قضیـه  انفصال اوز  از حکومت لار صورت گرفت ؛ درون دفاع از اوز  نقش  بسزایی  داشت . و در دوره ای دیگر هنگام قضیـه زادان خان نیز این قلعه درون دفاع از اوز بی تاثیر نبوده هست .

اسامـی کلانتر انی کـه مقر حکومتی آنان این قلعه بوده هست بدین شرح است:

 1-مـیر محمد رضی    (1250قمری)

2-مـیر محمد هاشم

3-مـیر عبدالهادی

4-خواجه زینل لطفا

5-خواجه محمد رفیع بن خواجه زینل لطفا

6-خواجه محمد شفیع

7- خواجه عبد النور

8-خواجه عبد الرضا

9-خواجه زین العابدین بن خواجه محمد رفیع

10-خواجه محمد صالح

11- مـیر محمد کاظم

12- مـیرزا عبدالرحمن مصباح الدیوان

13-خواجه محمد رفیع نامور

14- خواجه یوسف طاهری

15 –یوسف محمودی- ناظم   ( 1318شمسی)

 به این ترتیب مـی توان گفت این قلعه قریب یکصد سال مورد استفاده کلانترها و  حاکمان اوز بوده هست .

از جملهانی کـه از این قلعه بازدید کرده اند پروفسور ژان لوپن فرانسوی هست که درون سال 1958 مـیلادی از این قلعه گزارشی تهیـه کرده است

 پس از دوره کلانتری و با تاسیس شـهرداری درون اوز ؛ قلعه مـیر محمد رضی از رونق افتاد و به تدریج بـه حالت متروکه درون آمد . و چون این قلعه دارای مالک بود و خانواده امـیری اوز کـه از نوادگان مـیر محمد رضی محسوب مـی شدند خود را مالک این بنا مـی دانستند و آنـها هم درون اوز زندگی نمـی د  بـه مرور زمان این بنای پر صلابت بـه مخروبه ای بدل گشت . این وضع  که تا اوایل دهه ی پنجاه شمسی ادامـه داشت که تا این کـه در سال 1352شمسی با تاسیس انجمن شـهر اوز تصمـیم بـه ایجاد مسافرخانـه درون اوز و خرید این بنا از وارثان آن به منظور این منظور  گرفته شد. و در این سال هیـاتی به منظور خرید بـه تهران فرستاده شد و این قلعه را بـه مبلغ 60000 تومان از آنان خریداری کرد .  

سال بعد  و در یک روز سرد  زمستانی لودر ها  به کار افتاد و در  اندک زمانی بنایی کـه زمانی جولانگاه بزرگان و حاکمان اوز بود  را به منظور همـیشـه از دیدگاه ها محو و نابود کرد که تا بجای  آن  مسافرخانـه  داریوش  اوز  ساخته شود 

     این بنا اکنون متعلق بـه شـهرداری اوز هست و مدتی بـه عنوان خوابگاه دانشجویـان دانشگاه پیـام نور اوز از آن استفاده مـی شد .

معروف ترین قسمت این بنای جدید( رستوران صدف ) است کـه معیـاد گاهانی هست که مـی خواهند که تا رفع گرسنگی کنند .آری اگر بار دیگر بـه این رستوران رفتید بـه یـاد بیـاورید کـه اینجا روزگاری چه بنایی قد بر افراشته بود.

قلعه مـیرمحمد رضی ... جایی کـه اگر مانده بود امروز مـی توانست دیدنی و

دارای جاذبه باشد .

 *با استفاده از کتاب

 بررسی آثار تاریخی و هنری اوز – از حمـیرا کمال                                     

تاریخ دلگشای اوز – از محمد هادی کرامتی

و با یـادی از مرحوم عبد العزیز شفایی کـه عها همـه ا ز اوست

                                                                          عنایت الله نامور-- خرداد 86

 126سال قبل اوز چگونـه بود؟

آنچه کـه در این نوشته خواهید خواند متن سفر نامـه

 که درون سال 1881مـیلادی William stackیک انگلیسی هست بنام

برابر با 1299 هجری قمری طی سفری کـه از بوشـهر بـه شیراز واز آنجا بـه لار آمده و  چاپ 1886 لندن درج شده six month in Persiaدر کتابی تحت عنوان

است .متن فارسی آن با اختصار از کتاب تاریخ مفصل لارستا ن نقل مـی شود .

...............................................

20 مارس بید شـهر(20/3/1881 مـیلادی =29/اسفند29/12/1260 شمسی )

 شش فرسخ 6:30 صبح که تا 2:30 بعد از ظهر ما به منظور رسیدن بـه بید شـهر .

در نـهایت از راهی صخره ای صعود کردیم و بید شـهر زیر پایمان درون دشت نظاره کردیم .این آبادی وسیع و سرسبز بود با نخلستان و قلمستانی از تمرسک و بید های همـیشـه سبز .جهت سمت چپ دشت دریـاچه کم عمق نمک وجود داشت ما اینک بـه سرزمـین نمک درون آمده بودیم .

به بید شـهر کـه در آمدیم باران اندکی بارید . آن جا نیز مثل کاریـان بزرگ و تقریبا خالی از سکنـه بود .قلعه لطفعلی خان فرو ریخته و به تلی از خاک تبدیل شده بود اقامتگاه من درون آن جا بهتر از آن چه دیروز بود ؛ نبود .لطفعلی خان بـه دیدار من آمد ؛ بـه تفنگهایم نگاه کرد .از بابت ویران شدن روستا هایش متاثر بود . موقع نـهار ترکان وارد شدند و اجازه داده شد که تا غذا خوردن مرا تماشا کنند . من هم شیوه بـه کار گرفتن کارد و چنگال را بـه ایشان نشان دادم .

دشت بید شـهر هرگز قناتی نداشته هست همـه جای آن چاه حفر شده هست .منتها آب شور است.  ذرت مرغوبی بـه عمل مـی آید منتها رونق از آن تنباکو هست و تنباکوی هیرم چنان مشـهور هست که درون تهران هم آن را بـه خوبی مـی شناسند. سال پیش همـه آب انبار خشک شدند و مردم مجبور شدند از آب چاه استفاده کنند .

.................................................................

21مارس کوره (21/3/1881مـیلادی = 1 /1/1261 شمسی)

 مسافت یک فرسخ .صبح درون هوایی آفتابی و بارانی طالع شد . روز کـه دمـید تصمـیم گرفتم چهار مایل که تا کوره بروم .لطفعلی خان اصرار داشت کـه تفنگ خودم را بـه او بدهم و صد البته کـه جای گفتگو نبود . با او وداع کردم و ظرف یک ساعت بـه کوره رسیدم درون قله بیرون روستا هیچ سرپناهی نیـافتیم . بـه خانـه مردی رفتیم کـه پدرش همـه کاره کوره بود . این مرد متموّل 60 سال سن داشت و تا پیش از این هیچ اروپایی ندیده بود  گویـا پدرش درون خدمت حاکم تبریز بوده هست و مال ومنالی درون آن جا جمع کرده و به این جا آورده هست .کسی نمـی توانست تصور کند کـه چنان گذشته درخشانی بـه این روز بیفتد. او مـی گفت روزگار خوش فارس تمام شده است.

برای دیدن قلعه از تپه بالای روستا صعود کردم و ویرانـه قلعه را مشاهده کردم . سکنـه روستا 500 نفر بودند . منتها فقط ده خانـه مس وجود داشت . چاه ها بـه طرز چشمگیری زیـاد بودند .این چاه ها بـه وسیلهی کـه دلو را بـه یک ریسمان و چرخ چاه متصل هست حرکت مـی دهد و کار مـی کند .

.....................................................................

 22 مارس  اوز (22/3/1881 مـیلادی = 2/1/1261 شمسی )

 پنج فرسخ 7 صبح که تا 2 بعد از ظهر

شب هنگام بسیـار خنک بود بـه طوری کـه در خواست آتش کردم بـه هنگام که تا طلوع آفتاب انگشتان دستم کرخت شده بود .

مسیر درون فضایی وسیع مـیان تپه های جنوبی بود کـه به دشتی مـیان مناطق کوهستانی کم  ارتفاع ختم مـی شد .در امروز بـه دشواری چیزی بـه جز شبدردیدم.

شبدر ها بخشی از از تپه های کم ارتفاع بـه صورت فرشی بـه رنگ ارغوانی کم رنگ پوشانده بود .  درون دشتی کـه ما هم اینک بـه آن وارد شده بودیم خرابه سه روستا دیده مـی شد .در یکی از روستا ها ده خانوار ساکن بودند .

دشت بـه خوبی زیر کشت رفته بود . لیکن چهار سال خشکسالی به منظور سکنـه بذری باقی نگذاشته بود که تا با توجه بـه باران زیـاد آخر زمستان چیزی کشت کنند . بـه هنگام عبور از دره های خشک ؛ آنگاه راه وارد تپه ماهور ها شد کـه با تنوع معمولی شکل و رنگ متمایز مـی نمود . صاف و مخروطی و گرد و به رنگ سبز کم رنگ ؛ قرمز ؛ آبی ؛ خاکستری ؛ و قهوهای پررنگ بود . از جریـان آبی کـه آمـیخته با نمک بود عبور کردیم ودر کنار آب انباری توقف کردیم. آب انبار پوشیده از گل و گیـاه بود . یک نفر اسلحه بـه دست ظاهر شد و شروع بـه داد و فریـاد کرد . بعد دو سه نفر دیگر از افراد پیدایشان شد  . مـی خواستند بدانند کـه ما مـی خواهیم چه کار یم . موقع بالا رفتن از تپه کاروانی از الاغ ها را دیدم کـه در تپه مقابل بـه سمت ما مـی آمدند و توسط چند نفر تفنگچی محافظت مـی شدند .این مسئله درون ما لحظاتی ایجاد هیجان کرد .

بعدا تپه هارا پشت سر گذاشتیم که تا به نشیب آخرین تپه کم ارتفاع رسیدیم . بر فراز آن جا قلعه و خانـه های اوز  را دیدم کـه بر دشت سبز بـه سفیدی مـی گرایید .

خانـه ها بلند تر و بهتر از آن چیزی بود کـه طی روز های پیش دیده بودیم .اتاق های بزرگی را درون تالار یـافتیم . سکنـه روستا بـه 1000 تن مـیرسید . هرچند کـه عده ای بومـی نبودند . روستا پر از آب انبار بود و برخی از آنـها خیلی بزرگ بود . سقف های سنگی و گنبدی داشتند .

کلانتر محل با من درباره مشکلات مردم بـه خاطر قحطی سال پیش حرف زد . و از سه سال کم باران گفت کـه بسیـاری از مردم مردند و سایرین هم پراکنده شدند . فقرایی کـه ماندند بـه خوردن پوست بادام وحشی ( اهلوک) رضایت دادند .

در مـیان جماعتی کـه پشت درون برای تماشای یک فرنگی جمع شده بودند ؛ دو جوان را دیدم کـه لباسشان شبیـه لباس هندی ها بود . آنـها دلالان محصولات انگلیسی بودند و از بمبئی آمده بودند . و بمبئی و دولت انگلستان را مـی ستودند .

در اوز چند تایی خانـه تجار (دارالتجار) بـه چشم مـی خورد و در کل درون این مکان بازار پر رونقی وجود دارد

 کلانتر بـه من نـهار مفصلی داد و درباره اخبار جهرم اطلاعاتی داد .

........................................................

23 مارس لار (23/3/1881 مـیلادی = 3/1/1261 شمسی)

شش فرسخ 6:30 صبح که تا 2 بعد از ظهر

طول دشت اوز بـه بیست مایل و عرض آن اندکی کمتر از یک مایل هست . امروز از اوز بیرون آمده و به راهمان ادامـه دادیم . صبحانـه را درون امامزاده ای قد یمـی کـه در بین خرابه های آب انبارها و درختان کنار و تمرسک محصور هست صرف کردیم از فراز شاخه های این درختان گنبدی سر بـه فلک کشیده دیده مـی شد . این امامزاده دو مایل جلوتر بود و از دور بـه صورت کاخی الهام گونـه جلوه مـی کرد . ما از آن دیدن نکردیم و به سمت تپه های آهکی چرخیدیم ذرت ها درون مسیرمان بـه خوبی رشد کرده بود ......... از بین چندین تپه ی دیگر عبور کردیم و سر انجام وارد لار شدیم.

========================================

 چند نکته و چند برداشت

 1- این سفر نامـه درون زمان پادشاهی ناصرالدین شاه قاجار نوشته شده هست . درون آن زمان درون لارستان حکومتی درون دست فتحعلی خان گراشی بود . و کلانتر اوز هم خواجه رضا بن خواجه زینل بوده هست .

  2-جهانگرد انگلیسی درون آن زمان جمعیت اوز را 1000 نفر ذکر مـی کند . هرچند کـه مـی گوید بـه واسطه خشکسالی و قحطی چند سال قبل از آن عده ای از اوز کوچ کرده اند. ولی با توجه بـه آماری کـه مرحوم کرامتی درون کتاب تاریخ دلگشای اوز کـه فقط پنجاه سال بعدا نوشته شده هست و درون آن جمعیت اوز را درون حدود5000  ذکر مـی کند ؛ مـی بایست درون زمان سفر جهانگرد انگلیسی درون اوز بیشتر از هزار نفر ساکن بوده باشند . مگر این کـه در آن پنجاه سال عده ای از بیرون بـه اوز کوچ کرده باشند . چرا کـه به نظر نمـی رسد طی پنجاه سال جمعیت اوز پنج برابر شود .

3- فرد انگلیسی از خانـه ها و قلعه و آب انبار های بزرگ اوزمـی گوید کـه باعث تعجب وی شده هست . طوری کـه مـی گوید از هر آنچه کـه در مکانـهای دیگر دیده هست بهتر هست .

4- درون جای دیگری او از عده ای از اهالی کـه بومـی نیستند نام مـی برد . این نشان مـیدهد کـه اوز از قدیم مـهاجر پذیر بوده هست .مانند حالا کـه عده ای از دیگر مکانـها درون اوز ساکن مـی شوند.

5-طوری کـه او نوشته هست اطراف اوز و خصوصا درون سمت (تگزو) و (توگ مسجته)کشت و کار ذرت بوده هست که بـه خوبی رشد کرده هست . چیزی کـه دیگر درون منطقه کشت آن رایج نیست

6- و مـهمتر از همـه از چند نفر کـه از هند آمده اند به منظور تجارت یـاد مـی کند . واز دارالتجار مـیگوید واین کـه در این مکان بازار پر رونقی وجود دارد . توجه کنیم کـه ساخت بنای بازار اوز بعدا ودر حدود سی سال بعد بوده هست . بعد مـی توان گفت کـه در اوز به منظور اجناس انگلیسی خریدار وجود داشته و تازه به منظور آن هندی ها هم چیزی داشته کـه بفروشد که تا به هند ببرند .

7- این مبادله با هند لاجرم درون فرهنگ مردم تاثیر گذاشته است  .هندی کـه آن زمان مستعمره انگلیس بود . و دارای راه آهن و دانشگاه هایی بـه سبک اروپا . و یک سوال آیـا (رخت گشاد ) چیزی از آن زمان بـه یـادگار ندارد؟

8- و اما حکایت آن چند نفر تفنگچی هم کـه از اوز محافظت مـی کرده ند هم جالب هست . مرد انگلیسی مـی نویسد کـه در ما لحظاتی ایجاد هیجان کرد .

 اردیبهشت 1386 -- عن

چو ایران نباشد تن من مباد    بدین بوم وبرزنده یک تن مباد

25اردی بهشت سالروز بزرگداشت شاعر حماسی وبزرگ ایران زمـین حکیم ابولقاسم فردوسی است

بدین مناسبت درون باشگاه ایرانیـان درون دبی درون روز 25اردی بهشت برابر با 15ماه مـه 2007از ساعت 8.30بعد از ظهر سه شنبه مراسمـی با حضور دکتر    مـیرجلال الدین کزازی  استاد زبان وادبیـات فارسی واز شاهنامـه شناسان بزرگ ایران وازپژوهشگران شعر حماسی ایران درون سالن سینما باشگاه برگزار مـی شود .در این مراسم نقاله خوان ایرانی اقای ترابی نیز قسمت هایی از شاهنامـه را بصورت نقاله خوانی اجرا مـی کنند .حضورهمشـهریـان و هموطنان درون این مراسم پاسداشت و ارج نـهادن بـه شاعر بزرگ مرد تاریخ ایران هست که زبان وفرهنگ ایران زمـین را جانی دوباره بخشید

انچه جالب توجه هست سخن گفتن دکتر کزازی هست که درون تمام سخنرانی هایی کـه تاکنون داشته اند تما ما از کلمات فارسی استفاده مـی کنند کاری کـه امروزه کمتری توان انرا دارد واگر باشند بسیـار اندک هستند

مرغ چمان من چرا مـیل چمن نمـی کند        همدم گل نمـی شود یـاد سمن نمـی کند

دیدن اطلاعیـه ای از اقای عبدالله الیـاس (اناخی) درون ماهنامـه عصر اوز به منظور نواختن ساز محلی درون مراسم عروسی وجشن ها ومـیهمانی های هم خوب هست وهم خیلی اندوهبار  خوب هست از این جهت کـه نسل جوان ما واوزیـها از این ساز محلی کـه سالیـان دراز درون عروسی های مردم اوز نواخته شده فراموش نکنند واندوهناک از این جهت کـه احساس مـی کنی این ساز اصیل ومحلی انچنان درون سایـه قرار گرفته کـه بانیـان این ساز کـه جد اندر جد درون نواختن این ساز مـهارت داشته ودارند متوسل بـه اگهی به منظور اجرای موسیقی محلی درون عروسی ها وجشن ها شده اند  واین ساز پر صدا ارام وبی صدا یواش یواش دارد از برنامـه جشن ها حذف مـی شود وجای انرا ساز های روز وجدید همچون ارگ وگیتار گرفته هست اینکه هر نسلی بخصوص نسل جوان درون انتخاب نوع موسیقی کـه مـی حتما در عروسی اش نواخته شود ازاد هست حرفی نیست وباید بپذیریم کـه نسل جدید درون هر کشوری همـیشـه با داشته هایش کـه جنبه سنتی دارد جوان گرا ونوگرا هست اما از طرف دیگر نکته ای کـه فوق العاده اهمـیت دارد ومتاسفانـه نوازندگان سازهای سنتی ما بدان بی توجه هستند نبود هماهنگی وتغئیر مناسب با نیـازهای این نسل هست زمانی کـه الیـاس بزرگ کرنا مـی نواخت نوع وجنس ان بیشتر فولکوریک بود که تا انچه بعد ها فرزندش اجرا مـی کرد وکمـی تغئیر درون نوا واستفاده از نواهای شاد درون موسیقی روز انرا که تا اندازه ای بروز درون اورد اما چندین سال هست که موسیقی محلی ما از ان مکانی کـه در بیست سال پیش بوده حرکتی بـه جلو نداشته هست بحث ما بیشتر بر امکان استفاده از ساز محلی ونوع اوری درون اهنگ ان هست واین موضوع بـه هیچ عنوان نادیده انگاشتن موقعیت فولکور ان نیست بلکه نسل جوان امروز انتظاراتی از موسیقی دارد کـه با نسل گذشته فرق مـی کند این مسئله درون موسیقی سنتی واصیل ایرانی هم هست کـه انچه اقای شجریـان درون حال حاضر اجرا مـی کند با انچه تاج اصفهانی وقمر ملوک وزیری اجرا مـی کرد تفاوت اجرایی دارد تفاوتی کـه در استفاده از سازها وهما هنگی انـها وریتم ها وبلند وکوتاه شدن اوا ها نقش خود را بـه عیـان مشخص مـی سازد .از انجا که  موسیقی محلی ما بیشتر درون عروسی وجشن ها استفاده وکاربرد داشته هست باید  بر نواختن ریتم ها ی شاد وشور انگیزتاکید وگرایش داشته باشد

در بسیـاری از موسیقی محلی قوم ها وطوایف ایران فقط نواختن موسیقی نیست بلکه درون موسیقی بختیـاری؛ لری ؛کردی ؛بیرجندی خراسانی و.. گذشته از این کـه ساز ودهل وکرنا و..هست خواننده هم هست امری کـه از ابتدای موسیقی محلی ما بطور کلی فراموش شده هست وانگار حتما وحتما حتما موسیقی خالی اجرا شود وهیچ خواننده ای نداشته باشد کـه به نظر من این یکی از ایرادات موسیقی سنتی اوز هست که نتوانسته خواننده واشعار مناسب به منظور همراهی با ساز پیدا کند وشاید اصلاانی کـه در اجرای ونواختن موسیقی محلی مـهارت دارند درون این زمـینـه اندیشـه نکرده اندواز این ببعد حتما بعنوان یک نواوری درون موسیقی سنتی اوز جای خودرا پیدا کند .مسئله دوم کـه هم در  موسیقی محلی اوز وهم درون جاهای دیگر کشور مشاهده مـیشود بکار گیری ساز های دیگر کنار سازهای قدیمـی استی انتظار ندارد مثلا کنار تمبلک وکرنا جاز برقی استفاده کند اما استفاده از سازهای سنتی همچون کمانچه وویلون کـه تناسب اوایی با سازهای ما دارند مـی تواند بـه موسیقی محلی ما امکان وفضای دیگری برای اجراهای دل انگیز وفرح بخش بدهد ومشکل سوم کـه هم نزد نوپردازان موسیقی ما درون اوز هست وهم درون اساتید این موسیقی درون اجراهای موسیقی محلی مشاهده شده ومـیشود اطلاعات موسیقیـایی هست که متاسفانـه بیشتر بر کار تجربی گرایش دارند که تا کار اصولی وشناخت علمـی موسیقی .پس انتظاری عبث هست اگر ما بخواهیم کاری درون خور توجه انجام دهیم اما از علوم ان بی بهره باشیم .بانیـان موسیقی سنتی ومحلی اوز کـه از الیـاس بزرگ شروع مـیشود وبعدها فرزندانش بوده اند ودرکنار انـها همشـهریـان دیگری نیز بـه ان پیوسته اند اگر درون فکر حرکت جدید ونواوری وتلفیق سازی مناسب نباشند دیری نخواهد پائید کـه موسیقی محلی اوز بـه بوته فراموشی سپرده شود کـه امـیدوارم با همت مردم وحمایت انـها از موسیقی محلی ونواوری جوانان درون این عرصه چنین نشود .     

فرهاد ابراهیم پور (محمودا) دبی 2.5.2007

گزارش گشایش فاز 2دانشگاه پیـام نور مرکز اوز

در تاریخ 22.1.1386رویداد علمـی فرهنگی مـهمـی درون اوز اتفاق افتاد وان گشایش فاز 2ساختمان دانشگاه پیـام نور مرکز اوز بود کـه توسط نیکوکاران اهل اوز درون ادامـه کارهای انجام شده درون فاز 1ایجاد شده وبا حضور اقای دکتر علی احمدی مشاور عالی ریـاست جمـهوری ورئیس دانشگاه جامع پیـام نور صورت گرفت

دراین مراسم کـه جمع کثیری از مسئولین امر بـه همراه فرماندار لارستان بخشدار شـهردار واعضای شورا شـهراوز وجمعی از علاقمندان ودست اندرکاران ونیکوکاران نیز بودند مراسم افتتاح فاز 2دانشگاه پیـام نور مرکز اوزصورت پذیرفت

در این مراسم سه مورد از کارهای ساختمانی کـه بمرحله بهره برداری رسیده ویک مورد کـه در دست احداث هست افتتاح وبازدید شد موارد ذکر شده عبارتند از

1-      تالار پروین اعتصامـی خیریـه منصور فقیـهی نژاد با ظرفیت سیصد نفر ویک بخش الحاقی بمساحت حدود سیصد وپنجاه متر زیر بنا  مجهز بـه سیستم تهویـه مرکزی وصوتی وتصویری با دکوراسیون زیبا وبا شکوه

2-      ساختمان اداری اموزشی 2طبقه با حدود 3400متر مربع زیر بنا خیریـه اقای عبدالقادر فقیـهی

3-      سالن ورزشی سرپوشیده وبخش الحاقی با مساحت زیر بنای1800متر مربع خیریـه مرحوم محمد علی صدیق کـه با نقشـه وطرحی زیبا بـه مرحله بهره برداری رسیده است

4-      ساختمان نیمـه تمام ازمایشگاه مرکزی با زیر بنا 2200متر مربع خیریـه برادران علوی کـه پس از اتمام دارای 12ازمایشگاه خواهد شد وان ازمایشگاهها از سوی سازمان مرکزی دانشگاه جامع پیـام نور تجهیز خواهد گردید ودانشگاه درون یک پیشرفت جهشی رشته های علوم پایـه را بـه تمامـی دائر خواهد کرد

 دانشگاه پیـام نور اوز درون سال 1375با کوشش هئیت پی گیری تاسیس دانشگاه وهئیت موسس وسپس هئیت امنا درون زمـین اهدایی اقای فاروق عبدالرحیم ضیـایی بـه پیشگامـی اقای عبدالقادر فقیـهی تاسیس شده هست ودر حال حاضر دارای حدود 18000متر مربع زیر بنا و16رشته کارشناسی و2100دانشجو مـی باشد وامادگی وموافقت اولیـه به منظور تاسیس دوره های کارشناسی ارشد وقبول دانشجوی برون مرزی را دارد

این دانشگاه از نظر فیزیکی با کمک نیکو کاران شـهر اوز واز نظر علمـی واداری با اهتمام سازمان مرکزی دانشگاه جامع پیـام نور ایران بـه پیش مـی رود وتا کنون هفتصد نفر از دانشگاه پیـام نور مرکز اوز فارغ التحصیل شده اند  

 در قسمت پایـانی مراسم شب شعری نیز با حضور خانم سیلوانا سلمانپور وتعدادی از شعرای انجمن ادبی اوز با همراهی ساز دلنشین سنتور اقای شمس الدین جام گوهری  وشماری از مدعوین واعضا هئیت امنا وهمکاران دانشگاه ودانشجویـان برگزار گردید

متن بالا خلاصه ی گزارشی هست که اقای منصور فقیـهی نژادکه خود از حاضرین درمراسم واز نیکو کاران وبانیـان خیر درون دانشگاه پیـام نور اوزبوده وهستند به منظور ما ارسال کرده اند. 

کی ابه صبح ابه

کنسرت دکتر خنجی با حضور علاقمندان بـه هنر موسیقی وترانـه های محلی روز پنج شنبه برگزار گردید دکتر خنجی کـه پیش از این کنسرت های دیگری نیز برگزار کرده بود اینبار به منظور مردم منطقه لارستان کـه خود نیز علاقه زیـادی بـه زادگاهش دارد با حضور اوزیـها وخنجی های ساکن دبی ودیگر علاقمندان مردم لارستان درون سالن سینما باشگاه ایرانیـان برگزار کرد که تا بقول خود دکتر بـه یکی از ارزوهایش کـه اجرای ترانـه های محلی خنجی با موسیقی مجار وپاپ هست به منظور همشـهریـان اجرا کند .نکته قابل توجه درون این جشنواره همکاری اوزیـهای دست اند رکار هنری وادبی با گروه گلستان بود کـه در لابی یـاشگاه با برپایی نمایشگاه کارهای عروسکی خانم فقیـهی نزاد وبافتنی وگل سازی کاردست خانم اذین اذری ونمایشگاه کتاب از اثار نویسندگان وشاعران محلی خنج واوز بود ونیز برپایی نمایشگاه کتاب موسسه پژوهشی کودکان دنیـا توسط خانم مـهنازبهمن ابادی بود کـه با استقبال حاضرین روبرو شد ونمایشگاه عکه کاری از خود دکتر خنجی بود مزین کننده لابی سالن سینما بود.مطمئنا این نمونـه کارها تاثیر زیـادی بر علاقمندان بـه تاریخ وسنن بومـی خواهد گذاشت وبر پیوندهای حسی وعاطفی مردم منطقه خواهد افزود .کار مشترک اوزیـها وخنجی ها درون برگزاری این جشنواره درون دبی مـی تواند سراغاز کارهای دیگری به منظور همکاری هنری وادبی وفرهنگی مردم دیگر مناطق لارستان باشد چرا کـه مردم منطقه لارستان دارای حس وزبانی مشترک هستندوسنن وادابی بسیـار نزدیک بـه هم دارند                             به منظور دیدن عهای بیشتر اینجا را

سیزده بدر تاریخی اوزیـها

معمولا روز سیزده نوروز کـه در مراسم ایئنی وباستانی ما ایرانیـان روز گره زدن سبزه هست برای اوزیـها گره زدن  سبزه وباران ولهپر گاله ومسابقه وتفریح وشادی بود روزی کـه همـه چیز بـه هم گره خورده بود وچه گره دلپسند وشادی بخشی

مردم اوز چند روز قبل از روز سیزده از شـهر بیرون امده بودند که تا جای مناسبی به منظور روز عید پیدا کنند وبیشتر مردم از بعداز ظهر روز دوازده فروردین به منظور گرفتن جا و زدن چادر بـه اطراف شـهر آمده بودند از برکه اشکسته که تا دشته گپه مملو از اوزیـها بود هری هر جایی گیر اورده بود نشسته بودند هوای ابری بعد از ظهر روز دوازدهم این احتمال را مـیداد کـه از شب یـا از فردای روز سیزده باران ببارد .من کـه به همراه وبرادر  خانواده انـها قصد رفتن بـه دشته داشتیم تمام طول راه مملو از گروه های بزرگ وکوچک خانواده وفامـیل وطایفه بود کـه دور ونزدیک هم یـا چادر زده بودند یـا کنار خونی نشسته بودند هری با هر وسیله کـه داشت یـا گیر اورده بود بـه دامن طبیعت زیبا وبی نظیر اطراف شـهر امده بودند با پیکان با پراید با وانت بار با کامـیون  با اتوبوس با موتورسیکلت ودل همـه انـها پر از شادی ونشاطی بود کـه هر رهگذری کـه از کنار انـها رد مـی شد کاملا متوجه مـی شد. بزرگ وکوچک وپسر بالای وانت بارها کامـیونـها با کف زدن وخواندن ترانـه های محلی وبعضی هم با ساز ونفاره سیزده بدری بدر د کـه در نوع خود تاریخی وفراموش نشدنی هست. شبی کـه فردای ان روز سیزده بود تمام مسیر راه از اوز که تا دشته واز اوز که تا نرسیده بـه گراش هرگوشـه کنار جاده چراغانی بود واتش روشن کرده بودند  من فکر نمـی کردم درون روز سیزده وشب ان هوا انقدر سرد شود کـه باید بالای اتش بایستی که تا بخودت نلرزی واقعا سرد بود اما از اینکه مـی دیدی هری درون این شب گوشـه ای از اطراف شـهر نشسته ودر کنار خانواده وبچه ها قرار هست شب را انجا بگذرانند دران سرما دلت گرم مـیشد ولذت بخش بود. انگار کـه در این شب سیزده مردم امده بودند کـه به طبیعت بگویند ما هنوز زنده ایم وبرای بقیـه سال امده ایم جان تازه ای بگیریم  

همشـهریـانی کـه صبح سیزده از خواب بیدار شده بودند درون دل طبیعت  به سراغ خوردن صبحانـه مـی رفتند هری چیزی با خود اورده بود گپک گرم لی تش؛ تخم مرغ هو پاخی؛  فتیر وباله توه ؛نو پنیر؛ ما هم جای شما خالی دو کله پاچه از شب بار گذاشته بودیم کـه صبح بـه اتفاق جمـیع خانواده وبچه ها نوش جان کردیم واقعا کـه چسپید اصلا درون دل سبز طبیعت نان خالی وچای شیرین هم مـی چسپد که تا یـاد م نرفته یکی دو تن از دوستان گفتند کـه ما صبح بلالوت خورده ایم انگار کـه روز عید بود

 .کپه کپه ادم از چادر ها یـا از داخل خون بیرون مـی امدند عده ای هم بی چادر بودند کـه سرما را تحمل کرده بودند وبا انداختن دو پتو روی خود هنوز خوابیده بودند .عده ای از همشـهریـان کـه نتوانسته بودند روز دوازده بیرون بیـایند از صبح روز سیزده با ماشین وموتور داشتند بـه سمت دشته وبرزگو وتاگزو چدرو و....مـیر فتند 

تجمع همشـهریـان بیشتر درون منطقه برزگو ودشته بود کـه جمعیت درون انجا بالای سه که تا چهار هزار نفر بود فقط درون برزگو کـه محل برگزاری مسابقه لهپر گاله ووالیبال بود نزدیک بـه یک هزار نفر بـه تماشای مسابقه ایستاده بودند

نزدیک ظهر بود کـه هوا کاملا ابری وبوی باران بـه مشام مـی رسید ما کـه دیک برنجی وخورش گوشت روی اتش گذاشته بودیم ومثل بقیـه همشـهریـان مشغول درست نـهار بودیم مجبور شدیم درون کار درست غذا عجله بخرج دهیم نم نم باران از ساعت 1بعداز ظهر شروع شد ولی انقدر شدت نداشت کهی فکر کند حتما یواش یواش خودش را جمع وجور کند

ساعت دو بر شدت باران افزوده شد عده ای کـه چادر نداشتند شروع بـه جمع وسایل خود د وبعضی ها درون ماشین نشستند وبعضی هم کنار ماشین از با باران کیف مـید جمعیت هنوز زیـاد بود ترافیک جاده وعبور ماشین ها بـه سختی صورت مـیگرفت وباراندگی مزید بر علت بود دیدن ان همـه اوزی درون یک جا وتراوت گل ها ی وحشی وموج گندم زارها دراین باد وباران نشلط فرح بخشی بود کـه هر انسان زنده دلی را بـه شوق مـی اورد من هر چه از این وضعیت بگویم کم گفته ام وبقول قدیمـی ها زبان قاصر از بیـان ان همـه زیبایی هست اگر بودید کـه دیدید واگر نبودید من فقط گوشـه ای از ان را برایتان گفتم

اگر چیز بیشتری یـاد م امد کـه حتما مـی اید برایتان مـیگویم فعلا بسراغ عها برویم کـه خود گویـای ان همـه زیبایی ونشاط مردم است پس اینجا را کلیک کنید

فرهاد ابراهیم پور (محمودا) 16فروردین 1386 دبی

 

بمناسبت دومـین بزرگداشت شاعربزرگ شـهرمان شیخ محمد صالح بن عبدالرحمن متخلص بـه تائب کـه در دانشگاه پیـام نور مرکز اوزبرگزار گردید  اقای منصور فقیـهی نژاد مطالبی جهت این برگزاری نیکو نوشته وفرستاده اند کـه ضمن تشکر از ایشان توجه بینندگان سایت را بـه این مطلب جلب مـی نمائیم  

ما عاشق صنع کردگاریم                       عالم بـه جوی نمـی شماریم

ادامـه مطلب

 

زارش مراسم دومـین بزرگداشت شاعربزرگ تائب اوزی

چهارشنبه 8.1.1386سالن پروین اعتصامـی دانشکده ادبیـات دانشگاه پیـام نور اوز مـیزبان دلباختگان بـه تائب اوزی بود که تا یـاد او وشعر پربار اورا گرامـی بدارند

در یک شب بارانی وبا صدای رعدها وتندرهایی کـه اسمان را مـی شکافت ورگبار باران تمامـی شـهر اوز را تراوت مـی بخشید وگیـاهان وسبزه ها را جانی دوباره مـی بخشید که تا همچون دوسال قبل تائب شاعر گرانمایـه شـهر اوز از دل خاک دوباره سر براورد واین بار نیز درون چنین هوایی بـه اسمان ادب این سرزمـین ببارد ودلها را تازه کند

مراسم کـه از ساعت 8شب شروع شده بود درون هوای بارانی که تا پاسی از شب ادامـه یـافت .سالن کـه ظرفیت استقبال از تعدادزیـاد ی از همشـهریـان ودوستانی کـه از مناطق مختلف امده بودند را نداشت تعدادی ازعلاقمندان مجبور شدند تمام مدت مراسم را سرپا بایستند .سخنرانان هریک گوشـه ای از حال وهوای دیوان تائب را برشمردند واز جمله اقای فرودی بخشدار محترم اوز بـه مقایسه اشعار تائب وحافظ پرداخت کـه مورد توجه قرار گرفت .پیـام اقای منصور فقیـهی نزاد نیز کـه از غور وبررسی درون دیوان تائب بود نیز بـه نوبه خود بـه گوشـه هایی از گرانمایگی این شاعر توجه داشت .دیگر سخنرانان محمد شریف صدیقی وبهرام رفیعی نیز از تائب واشعار او گفتند ودر پایـان این قسمت از مراسم  اقای عنایت الله نامور کـه مولف وتدوین کننده دیوان تائب هستند پیرامون بازتاب انتشار کتاب واستقبال از ان مطالبی ایراد د کـه به سمع حاضرین رسید

 در کنار این مراسم نمایشگاهی نیز از نامـه ها ونقدها ودیگر مطالب منتشر شده درون باره تائب اوزی کـه طی دوسال گذشته بـه نام  پزواک تائب بود برپا شده بود

در قسمت بعدی این بزرگداشت شعر خوانی شاعران اوزی بـه گویش اوزی بود کـه شاعران زیر اشعار خویش را به منظور حضار خواندند کـه بسیـار مورد استقبال قرار گرفت شاعران عزیز : اقایـان فاروق ضیـایی – مـیرزینل – حمـید رکنی –وعنایت الله نامور وخانم ها فرشته شلمانپور –فروغ هاشمـی ولیلا عزیزیـان

طی این مراسم هنرمند چیره دست اقای شمس الدین جام گوهری با سنتور نوازی محفل ادبی را روحی دوچندان بخشید بخصوص دکلمـه اشعار تائب کـه توسط شاعران اوز فروغ هاشمـی ومزگان حسینی با سنتور اقای جام گوهری بسیـار مورد توجه قرار گرفت

خانم لیلا عزیزیـان شاعر توانا شـهرمان کـه گویندگی ومجری این برنامـه بودند با اجرای متن های زیبا بـه مراسم جلوه خاصی بخشیدند .مراسم درون ساعت 12شب خاتمـه یـافت واز حضار با شیرینی واب مـیوه پذیرایی بـه عمل امد اما بحث وگفتگو درون باره تائب هنوز درون محفل های فبل از ترک سالن ادامـه داشت

 سایت ستاره های اوز

شنایی با محمد رفیع ضیـایی یکی از هنرمندان خلاق وکاریکاتوریست شـهر مان اوز کـه عرصه فعالیتش نـه تنـها درون کشور بلکه درون کشورهای دیگر نیز شناخته شده است

فرهنگ وسنن خودرا پاس داریم

 روز های پنج شنبه وجمعه گذشته 4و5ژانویـه2007 چهارمـین جشنواره فرهنگی هنری نیزوا (مـه صبگاهی )در سالن سینما باشگاه ایرانیـان دبی برگزار گردید. درون این دو روز همشـهریـان دردبی امده بودند که تا در کنار نمایش تئاتر دبی دبی کـه کاری از گروه هنری مـهرگان بود بـه شعر های مـیرزینل امـیری نزاد گوش بسپارند .گروه موسیقی نازنین کـه اقای فریبرز بناری خواننده واحمد افزونی نوازنده کیبورد بود نیز برنامـه زیبایی به منظور همشـهریـان اجرا د که تا همشـهریـان به منظور ساعاتی هم شده خودرا درون زادگاهشان احساس کنند ودر قسمت ورودی نیز نمایشگاه نما حجم وغرفه فروش کتاب بود کار نما حجم کـه برای اولین بار توسط خانم فرحناز پرواز بـه نمایش گذاشته شده بود توجه بسیـاری از باز دیدکنندگان را بـه خود جلب نمود ودر قسمت کتاب کـه با همـیاری اقای عنایت الله نامور ترتیب داده شده بود با استقبال همشـهریـان روبرو شد غرفه کتاب محل ثبت نام مسابقه لهپر گاله هم بود کـه موجب مسرت همشـهریـان ودوستداران بازیـهای سنتی اوز شد .این دوروز فرصتی نیز به منظور دیدن بسیـاری از همشـهریـان بود که با مشغله کاری و درمحیط تجاری دبی مجال دیدن همدیگر را نداشتند خوشبختانـه درون این دوره نسبت بـه دوره قبل حامـیان بیشتری به منظور برگزاری این جشنواره بوده اند کـه مایـه خرسندی دست اندرکاران کارهای فرهنگی وهنری شـهرمان هست که امـیدواریم این عزیزان درون عرصه های دیگر نیز هنرمندان وجوانان شـهرمان را حمایت کنند .در این دوره جدا از هدایـای خرد وریز جایزه ویژه هم توسط شرکت اب معدنی  اسپید اپ درون نظر گرفته شده بود کـه به قید قرعه درون دو شب بـه افراد خوش شانس حاضر درون سالن تعلق گرفت شب اول یک ست طلا بود ودر شب دوم یک ست طلا ودو انگشتر. جدا از ضعف ها یی کـه در زمان اجرا پیش امد درون مجموع کار این عزیزان درون برگزاری جشنواره فرهنگی وهنری نیزوا قابل تقدیر هست وباید بگوئیم خسته نباشید ودستتان درد نکند.

فرهاد ابراهیم پور (محمودا)6.1.2007

درباره کتابخانـه عمومـی اوز

مراسم عروسی درون اوز

مراسم عروسی درون اوز

معرفي کتاب تاريخ دلگشاي اوز

بیوگرافی همراه با اثر

ضرب المثلهاي محلي اوز

مراسم عروسی درون اوز

 بازار اوز

قلعه اوز

شعر و بازیـهای محلی اوز

اشنایی با غذاهای سنتی اوز

 

اارشیو مطالب گذشته

 

---

[قد حمیرا خواننده]

نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Fri, 20 Jul 2018 18:18:00 +0000

---