طلسم احضار بادی

 برگرفته از مجموعه نرم افزار صدباب احضار انسان

(هر گونـه کپی برداری از مطالب سایت این اپلای دزدی محصوب مـیشود و مدیریت این سایت  هیچگونـه رضایتی درون این باره ندارد)

چهل دانـه باقلا(باقالی) بگیرید.ده دانـه را (فرعون) و ده دانـه را(قارون) و ده دانـه را (هامون) و ده دانـه را (شیطان) بنویسید. طلسم احضار بادی بعد از آن هر دانـه را ۳ بار بدون بسم الله سوره جن بخوانید و به دانـه فوت کنید.(پس هر دانـه سه بار بدون بسم الله سوره جن خوانده شود کـه در مجموع ۴۰ دانـه مـیشود ۱۲۰ بار سوره جن)

بعد از آن یک یک را بـه نیت طرفتان آن را درون آتش اندازید.

روایت هست که سوره تمام نشده آن حاضر شود.

قاعده:

با جوهر مشکی روان نویس یـا آب زعفران بنویسید

بهترین زمان این عملیـات روزهای یک شنبه,دوشنبه,چهارشنبه و پنج شنبه است

تاریخ آن از اول ماه قمری که تا ۱۵ ماه قمری

روزهای نحس این کار را انجام ندهید.

سعی کنید درون ساعت طالع طرف مقابلتان احضار بزنید

زکات این عمل:

باید بـه اندازه ۱۸ قرص نان وجه بیرون صدقه کنید

شکم ۷ فقیر را هم سیر کنید

نویسنده و منبع |

متاسفانـه رواج افراد ساحر و جادوگر و طلسم نویس درون سطح جامعه باعث روی آوردن افراد بی دین و ضعیف ایمان بـه این افراد شده است. طلسم احضار بادی متاسفانـه شاهد بروز نشانـه های بدی از رواج سحر و جادو درون بین جامعه ایرانی هستیم. طلسم احضار بادی بسیـاری از مردم و علی الخصوص زنان بـه دلیل حسادت نسبت بـه افراد، طلسم احضار بادی نزدیکان، اقوام و ... بـه سحر و جادو روی مـی آورند و پیش جن گیر ها مـی روند و بر علیـه فردی طلسم مـی نویسند که تا فردی را بدبخت کنند، زندگی را بـه کامش تلخ کنند و خوشی را از وی بگیرند. مثلا و مـی روند به منظور و شان طلسم مـی کنند کـه انشان ازدواج نکنند و برای آنـها خواستگار نیـاید. البته این پدیده فقط مختص بـه خویشاوند نیست و ممکن هست در همایسگی شمای باشد کـه برای شما توطئه کرده باشد. یـا درون سطح بالا و کلان ممکن هست سران فاسد و فراماسونر درون یک کشور به منظور فاسد و تباه جامعه، علاوه بر روش های رایج اجتماعی و فمـینیستی، بـه جادوگران و طلسم نویسان پول دهند کـه برای مردم و جوانان طلسم و وکیل بگیرند کـه آنـها همواره درون زندگی شان بـه مشکل برخورند.

شناخت طلسم و انواع آن به منظور ما بسیـار مـهم است. وقتی شما طلسم (سحر و جادو) و نشانـه های آن را بشناسید بـه محض آنکه اولین نشانـه آن درون زندگی تان ظاهر شد بـه دنبال درمان و یـافتن راه حل آن خواهید گشت. مثلا اگری بـه شما غذای بدطعم و مسموم داد ممکن هست در غذای تان موادی ریخته باشد کـه خاصیت طلسم دهندگی داشته باشند و به آن ورد خوانده شده باشد. یـا اگر صبح یـا شب دیدید کهی بر درب ورود خانـه تان آب پاشیده هست یـا خاک ریخته هست بدانید کـه برایتان طلسم پیچیده و شیـاطین را وکیل کرده کـه زندگی را برایتان سیـاه کنند. یـا اگر درون صحبت اقوام خود شنیدید کـه گفتند کـه "من تو را «نفرین» کردم کـه در زندگی موفق نخواهی شد و مـی دانم کـه نفرینم مـی گیرد" (نفرین و پیش گویی را مد نظر داشته باشید)، بدانید کـه فرد مد نظر مطمئنا «طلسم خوبی» به منظور انتقام گیری از شما طراحی و ایجاد کرده است! مثلا یکی از دوستان ما تعریف مـی کرد کـه عروس خانواده شان با اینکه ظاهر موجه چادری و از خانواده خوبی بود ولی بعد از ازدواج فهمـیدیم کـه ماهانـه مبلغ گزافی به منظور رفتن بـه پیش جن گیر و جادو و جنبل خرج مـی کند. ماحصل آن کارها باعث شده بود کـه طلسم های متعددی به منظور خانواده شوهرش بکار گرفته و همواره پیش جن گیر مـی رفت و جن گیر نیز از غیب بـه او مـی گفت و او نیز پیش شوهرش مـی آمد و آن ها را بـه زبان دیگری بازگو مـی کرد. شوهرش نیز جرئت نداشت کاری خلاف نظر همسرش کند.

آنچه محرز هست این هست که جن گیر با ارتباط گیری با شیـاطین جن، آنچه درون ذهن افراد دیگر مـی گذرد را بـه جن گیر مـی گویند و جن گیر نیز درون قبال گرفتن مبلغی آنـها را با زبان حرفه ای بـه مشتریـانش بازگو مـی گوید. آنچه مـهم هست این هست که هدف شیـاطین، دامن زدن بـه اختلافات بین خانوادگی و بدبین خانواده ها از یکدیگر هست بگونـه ای کـه صله رحم درون جامعه ریشـه کن شود. شیـاطین با بیـان حرف هایی کـه باعث حسادت و کینـه مـی شود مشتریـان خود را کـه اکثرا زن هستند را جذب خود مـی کنند و پس از آنکه آنـها را مجذوب حرف های خود د آنـها را وارد دامـی مـی کنند کـه برایشان پهن کرده اند. دام هایی همچون طلسم نویسی به منظور در امان ماندن از شر طرف مقابل!! شری کـه اصلا وجود خارجی نداشته و صرفا با اطلاعات ناقص و هدفمند بـه مخاطب سعی مـی شود وی مشغول دشمنی با خانواده طرف مقابل شود. به منظور شناخت این دسته از افراد شیطان صفت (که ظاهر موجهی نیز ممکن هست داشته باشند. مثلا زن مد نظر چادری یـا مانتویی رسمـی باشد) هیچ وقت دست از کینـه جویی بر نمـی دارند و همـیشـه که تا وقت مرگ بر سر کینـه شان هستند. ویژگی دیگر این دسته از افراد این هست که بـه آنچه جن گیر ها مـی گویند اعتماد و اعتقاد کامل دارند و ماهانـه مبلغ کلانی به منظور این مسئله صرف مـی کنند. بـه عبارتی آنـها بـه جن گیرها و شیـاطین جن ایمان کامل دارند. این ویژگی هر چند درون این دسته از افراد کـه علی الظاهر مسلمان و محجبه باشند باعث مـی شود مصداق تعریف قرآنی باشند کـه در آن، این دسته از افراد را شیطان پرست نامـیده است.

به قول معروف،‌ شیطان پرستی شاخ و دم ندارد. درون مـیان افراد جامعه، افراد شیطان پرستی نیز حضور دارند کـه حتی ممکن هست خود را بـه ظواهر دینی هم آراسته باشند. به منظور فهم بهتر، از سخن امام صادق علیـه السلام کمک مـی‌گیریم. عبد الله بن سنان بـه امام صادق علیـه السلام درباره شخصی این گونـه گفت: طلسم احضار بادی فلانی وسواسی هست و مدام مشغول وضو گرفتن و نماز خواندن است؛ اما درون عین حال مردی عاقل است. امام صادق علیـه السلام درون جواب عبدالله سنان فرمودند: چگونـه مـی‌گویی کـه او مردی عاقل هست و حال آنکه او شیطان را اطاعت مـی‌کند!

مسئله دیگری کـه لازم مـی دانم ذکر کنم این هست که اگر فردی بر اثر سحر و طلسم بـه بیماری دچار شد هم حتما به دنبال درمان بیماری اش باشد (از طرق صحیح پزشکی متناسب با علم روز) و هم بـه دنبال دفع طلسم. طلسم را نباید شوخی گرفت. خداوند متعال درون قرآن کریم بارها بـه سحر و طلسم اشاره کرده است. همچنین راه حل های قرآنی متعددی به منظور درمان آن وجود دارد. لذا توجه داشته باشید کـه ممکن هست طلسم باعث بیماری شود و این دو مـی توانند رابطه ای منطقی با هم داشته باشند. مثلا طلسم باعث مـی شود فکر و ذهن فردی مسخر شود و همـین باعث مـی شود کـه گوشـه نشین و افسرده شود و به همـین دلیل مبتلا بـه اعتیـاد و دیـابت و ... شود.

مسئله دیگری کـه لازم هست بیـان شود این هست که ما بـه عنوان یک مسلمان مومن، حق مراجعه بـه جن گیر نداریم. ما حق و اجازه طلسم افراد را نداریم و اگری چنین کند مطمئنا درون روز قیـامت با ساحران و در صف شیطان پرستان محشور خواهد شد ان شاء الله. ولی ما موظف هستیم همواره درون برابر چشم بد و سحر و طلسم مردم از خود محافظت کنیم. به منظور درمان و رفع طلسم، راه حل های قرآنی متعددی وجود دارد کـه ما را بـه طور کامل نسبت بـه راه حل های انحرافی و غیر اسلامـی بی نیـاز مـی کند. افرادی بسیـاری بوده اند کـه به سبب مراجعه بـه افراد فاسق، نـه تنـها مشکلات شان حل نشده هست بلکه بیشتر نیز شده است. لذا وقت و سرمایـه تان را بـه پای افراد ناصالح تباه نکنید. بـه دامن قرآن پناه بیـاورید و درمان خود را درون محضر قرآن کریم و در پناه آیـات خداوند پیدا کنید. 

اگر طلسم شده اید و در زندگی بـه بن بست رسیده اید، اگر جوان هستید و به دنبال هر کاری مـی روید نمـی توانید کار مناسبی به منظور خود دست و پا کنید، اگر همواره با همسر یـا شوهرتان بحث تان مـی شود، اگر همـییشـه درون خانواده تان مناقشـه و دعوا هست، اگر مشکلات زندگی تان روز بروز بیشتر مـی شود، اتفاق پیش آمده را نـه بـه عنوان یک بحران، بلکه بـه عنوان اتفاقی کـه باعث شده بـه قرآن و خدا پناه ببرید تلقی کنید. درمان قرآنی به منظور این مشکل را اجرا کنید و پس از آنکه مشکلات تان حل شد، زندگی را وقف قرآن و خدا کنید.

در زیر مطالبی کـه از سایت های فعال درون این زمـینـه استخراج شده هست ذکر مـی گردد. مطالب با اهمـیت رنگی شده اند.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

عاقبت دردناک ساحران و جادوگران   

حرمت جادو
در این پیـام قصد داریم موضوع جادوگری را کـه از زمان‌های بسیـار قدیم رواج داشته پیگیری نماییم و ببینیم قرآنی ‌که همـه چیز درون آن آمده (سوره کهف آیـه 54)  درون این رابطه چه مـی‌فرماید.

در آیـه 102 سوره بقره پرده از این کار زشت برداشته بـه نحوی کـه جادوگری را کار شیطان و دوستان شیطان و کارانی مـی‌داند کـه پیرو شیطان هستند و جادوگر را کافر مـی‌داند. اصل عمل سِحر و جادو از درس‌های شیطان هست که مطرود درگاه خداست* و خدا بر او لعنت کرده * و او مـهلتی را که تا وقت معلوم از خدا خواسته و قسم یـاد کرده که؛ به عزت و جلال خداوند همـه انسان‌ها را گمراه مـی‌کنم مگر بندگان خالص خدا را (سوره ص آیـات 77 که تا 83) گویی شیطان سگِ دَرِ خانـه خداست و با هری کـه اهل آن خانـه نباشد کار دارد.  

یـهودی‌ها از آنچه شیـاطین درون عصر سلیمان بر مردم مـی‌خواندند پیروی د ولی سلیمان هرگز پیروی نکرد و کافر نشد و دست بـه سحر و جادو نیـالود. این نشان مـی‌دهد کـه سلیمان اهل خانـه خداست کـه شیطان (سگ) عوعو نمـی‌کند و کاری بـه او ندارد و نمـی‌تواند کاری بـه او داشته باشد ولی یـهود عصر سلیمان بیگانـه درگاه خدا بودند و شیطان درون آنـها نفوذ کرد و آنـها را گمراه نمود.
کسی کـه وارد مقوله سِحر و جادو مـی‌شود از هم اکنون خود را به منظور آتشی کـه دامنـه‌اش فراگیر هست آماده کند چرا کـه مَتاع ناچیزی مثل از هم پاشیدن زندگی یک زن و مرد را درون دنیـا بدست مـی آورد و بهشت همـیشگی را از دست مـی دهد و عذاب آتش درد آور را بـه جان مـی‌خرد.

آری! شیـاطین مُلک سلیمان بـه مردم سِحر و جادو یـاد دادند (سوره بقره آیـه 102) و خداوند کـه لطف و کرم و هدایتش بی‌نـهایت هست برای هدایت مردم دو فرشته را بنام‌های هاروت و ماروت بصورت دو نفر بر مردم فرستاد که تا طریقه خنثی‌ سحر و جادو را بـه مردم یـاد دهند.

از آنجا کـه سحر و جادو مثل بمب هست برای خنثی‌ آن لازم هست خنثی‌کننده از ریزه‌کاری‌های بمب و نحوه ‌ساخته‌شدن آن خبر داشته باشد آن دو فرشته نیز آمدند و به مردم گفتند کـه اینگونـه و به این روش‌ها سحر و جادو انجام مـی‌شود و اینگونـه هم خنثی مـی‌شود؛ اما با توجه بـه اینکه ما انسان‌ها از همان لحظه‌ای کـه پدربزرگمان آدم (علیـه السلام) و حوا (سلام الله علیـها) پا درون عرصه وجود گذاشتند کراراً امتحان مـی شویم مردم عصر سلیمان هم از این قانون مستثنی نبودند و امتحان شدند بنحوی کـه آن دو فرشته ابتدا بـه مردم مـی‌گفتند ما وسیله آزمایش شما هستیم بعد کافر نشوید (یعنی قسمت سحر و جادو را بکار نبندید) اما یـهود عصر سلیمان از آن دو فرشته مطالبی آموختند کـه بتوانند با آن مـیان مرد و همسرش جدایی بیفکنند. جالب هست که درون همـین آیـه مـی‌فرماید: آنـها نمـی‌توانستند بهی ضرر بزنند مگر بـه اِذن خدا! آنـها چیزی را یـاد مـی‌گرفتند کـه برایشان زیـان داشت و نفعی بـه آنـها نمـی‌رسانید و مسلماً مـی‌دانستند هر خریدار اینگونـه کارها باشد آخرتش را از دست مـی‌دهد بعد اگر اهل فهم مـی‌بودند مـی‌فهمـیدند کـه چه بد معامله‌ای با نفس خود مـی‌کنند.

جهنم شیطان عذاب زنجیر فریـاد 
 کسی کـه وارد مقوله سِحر و جادو مـی‌شود از هم اکنون خود را به منظور آتشی کـه دامنـه‌اش فراگیر هست آماده کند چرا کـه مَتاع ناچیزی مثل از هم پاشیدن زندگی یک زن و مرد را درون دنیـا بدست مـی آورد و  بهشت همـیشگی را از دست مـی دهد  و عذاب آتش درد آور را بـه جان مـی‌خرد. مسلماً اگر انسان بداند این بد معامله‌ای هست که با جان خود مـی‌کند حقیقتا ما انسان‌ها درون گِرو کردار خودمان هستیم (سوره مدثر آیـه 38 ) حتی حتما پاسخگوی آثار اعمال زشت خود هم باشیم مثلا اگری با سحر و جادو زندگی زیبای یک زوج جوان را بـه هم بریزد و آنـها از هم جدا شوند و هر کدام راه فساد را بروند و یـا فرزندان طلاق آنـها بخاطر عدم تربیت صحیح مُفسدِ فی‌الارض شوند شخص جادوگر حتما بار گناه همـه آنـها را بـه دوش بکشد بدون اینکه از بار گناه آنـها کاسته شود. 

شیـاطین مُلک سلیمان بـه مردم سِحر و جادو یـاد دادند  و خداوند کـه لطف و کرم و هدایتش بی‌نـهایت هست برای هدایت مردم دو فرشته را بنام‌های هاروت و ماروت بصورت دو نفر بر مردم فرستاد که تا طریقه خنثی‌ سحر و جادو را بـه مردم یـاد دهند

عاقبت ساحر  
تجربه تاریخ حیـات انسان این حقیقت را بـه اثبات رسانیده و آیـات قرآن و روایـات هم آن را تأیید مى‏کند کـه هیچ خلاف‏کارى و عصیـان‏گرى، و ستم پیشـه‏اى کـه یکى از مصادیق آنـها ساحر و جادوگر هست عاقبت بـه خیر نشده، و زندگى بى‏ دغدغه‏ اى نداشته و نـهایتاً دچار خسارت‏ هاى دنیـائى و آخرتى شده و گوى سعادت را از دست داده و به ویژه خود را درون آخرت از هر گونـه بهره و نصیب الهى و بهشتى محروم نموده است، و با این عمل زشت و کار ناپسندش خود را بـه عذاب ابد و دوزخ همـیشگى فروخته است، چنان کـه قرآن مى‏فرماید:
«ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ»  ؛ (براى ساحر و جادوگر) درون آخرت هیچ نصیبى نیست، و یقیناً بد چیزى هست آنچه خود را بـه آن فروختند اگر آگاهى و معرفت مى‏ داشتند.

بالاخره اینکه از نظر فقهی تعلیم و تعلم سحر - بـه جز به منظور بی اثر سحر ساحران - حرام است.

آیت الله فاضل : اصل سحر و جادو و مراجعه بـه ساحر و جادوگر به منظور این امور حرام هست و درآمدی هم کـه از این طریقب شود حرام هست ولی مراجعه به منظور بطلان و بی اثر سحر اشکال ندارد. (جامع المسائل آیت الله فاضل، س 961).
آیت الله خامنـه ای: علم سحر و یـاد گرفتن آن حرام هست مگر آن کـه به منظور غرض عقلایی مشروع باشد. (اجوبه الاستفتاآت، ص445)

باز بودن راه توبه بر ساحر  
سحر و جادوگرى از گناهانى نیست کـه توبه نداشته باشد و راه جبران بـه رویش باز نباشد، و حضرت حق هم بـه مقتضاى کرم و لطف و احسان و رحمتش توبه ساحر را مى‏پذیرد و او را مورد عفو و مغفرت قرار مى‏دهد.
خداوندا! ایی کـه برگ درختان بدون اذن تو از درخت جدا نمـی‌شود ما را از شَرِّ شیطان و پیروان شیطان و هر کاری کـه آخرت ما را تهدید مـی‌کند حفظ بفرما فراوری: محمدی / بخش قرآن تبیـان
منابع : سایت عرفان، طهور دانش
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=192129

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

نکته ای درون باب سحر و جادو     
یکی از مسائلی کـه از زمان‌های دور و در هر قوم و قبیله‌ای مطرح بوده هست بحث سحر و جادو  هست و حتی درون عصر مدرنیته هم هنوز بـه قوت خود باقی هست و حتی خرافات بی اساس و خلاف عقل درون این حوزه نیز به منظور بسیـاری قابل باور هست و عده‌ای هم آن‌ها را به منظور خود حجت قرار مـی‌دهند . ممکن هست برای ما این سؤال را پیش آورد کـه آیـا این‌ها واقعیت دارند یـا نـه ؟

جادو
در پاسخ حتما به نکات زیر توجه داشت:

الف- سحر و جادو و طلسم و بستن بخت از اموری هست که واقعیت دارد البته انجام آن حرام است. وجود چنین نیروها بـه مقتضای نظام دنیـا مـی‌باشد کـه تزاحم مـیان زشتی‌ها و پلیدی‌ها وجود دارد و همچنان کـه انسان‌های شیطان صفت و زشت کار وجود دارد جن‌های پلید و آزاردهنده نیز وجود دارد. 

ب- آنچه کـه از آیـات قرآن بر مـی‌آید این هست که سحر درون شـهرهای کهن همانند کلدان و مصر درون زمان حضرت موسی و فرعون و پیش از آن درون زمان حضرت نوح (ذاریـات، 52) رواج داشته است. (تفسیر تسنیم، آیت الله جوادی آملی، ج 5، ص 688)

ج- سحر و جادو و طلسم از نظر قرآن کریم و احادیث واقعیت دارد. بـه این امر درون آیـه 102 سوره بقره و 4 سوره فلق اشاره شده است. از این آیـات و برخی روایـات استفاده مـی‌شود کـه برخی از سحرها واقعا اثر گذارند. همچنان کـه آیـه 102 سوره بقره مـی‌فرماید: «مردم سحرهایی را فرا مـی‌گرفتند کـه مـیان مرد و همسرش جدایی مـی‌افکند.» 
در حقیقت مؤثر واقعی، درون تمام نظام جهان یکی هست و نظام جهان کـه به صورت اسباب و مسببات جلوه گری دارند، همگی از او استمداد گرفته و به او منتهی مـی‌شوند

علامـه طباطبایی درون وجود داشتن چنین اموری مـی‌فرمایند: «... درون این مـیان افعال خارق العاده دیگری هست که مستند بـه هیچ کدام از سبب از اسباب طبیعی و عادی نیست، مانند خبر از پنـهانی‌ها و مانند ایجاد محبت یـا دشمنی و گشودن گره‌ها و گره زدن‌ها و خواب و احضار و حرکت اشیـاء با اراده و از این قبیل کارهایی کـه مرتاض‌ها انجام مـی‌دهند کـه به هیچ وجه قابل انکار نیست، یـا خودمان بعضی از آن‌ها را دیده‌ایم و یـا بـه رایمان آن قدر نقل کرده‌اند کـه دیگر قابل انکار نیست».

د- تأثیر تکوینی سحر بـه اذن خداوند:
یکی از اصول اساسی توحید، این هست که همـه قدرت‌ها درون این جهان از قدرت پروردگار سرچشمـه مـی‌گیرد، حتی سوزندگی آتش و برندگی شمشیر بی اذن فرمان او نمـی‌باشد. منتها مفهوم این بیـان مجبور بودن افراد درون کار خود نیست.
خداوند متعال با قدرت خویش، چنین اراده و نیرویی را درون افراد بـه ودیعت نـهاده است. انسان‌ها با بهره گیری از این اراده و تقویت آن مـی‌توانند بـه کارهای شگفت انگیزی دست زنند. برخی مانند اولیـای خداوند از آن نیرو و در مسیر مناسب، استفاده مـی‌کنند و عده‌ای دیگر، با سوء استفاده از آن بـه کارهای ناشایست اقدام مـی‌کنند؛ پس، درون واقع اصل وجود این نیرو درون نـهاد آدمـی از آن خداوند و به فرمان او است.

توضیح این که: جهان آفرینش، جهان اسباب و مسببات است. البته برخی سبب‌ها مادی هست و برخی غیر مادی است. اراده حکیمانـه خداوند بر این تعلق گرفته هست که هر پدیده و حادثه‌ای از علت ویژه خود صادر گردد و درعین حال، نظام علت و معلول‌ها همگی بـه خدا منتهی شده و از او قدرت و نیرو مـی‌گیرند. او هست که سبب را مـی‌آفریند و به آن قدرت و نیرو مـی‌بخشد و آن را به منظور ایجاد معلول ویژه خود آماده مـی‌سازد. درون حقیقت مؤثر واقعی، درون تمام نظام جهان یکی هست و نظام جهان کـه به صورت اسباب و مسببات جلوه گری دارند، همگی از او استمداد گرفته و به او منتهی مـی‌شوند (اصالت روح، آیت الله سبحانی، ص 241، مؤسسه امام صادق).

در تأثیر سحر و جادو نیز وضع چنین است. خداوند متعال با قدرت خویش، چنین اراده و نیرویی را درون افراد بـه ودیعت نـهاده است. انسان‌ها با بهره گیری از این اراده و تقویت آن مـی‌توانند بـه کارهای شگفت انگیزی دست زنند. برخی مانند اولیـای خداوند از آن نیرو و در مسیر مناسب، استفاده مـی‌کنند و عده‌ای دیگر، با سوء استفاده از آن بـه کارهای ناشایست اقدام مـی‌کنند؛ پس، درون واقع اصل وجود این نیرو درون نـهاد آدمـی از آن خداوند و به فرمان او است، منتها چگونگی بهره گیری از آن بـه عهده خود انسان نـهاده شده هست و او درون چگونگی بهره گیری از آن مسؤول است.

ه- گرچه سحر و جادو واقعیت دارد ولی غالب آنچه امروزه درون مـیان مردم درون این بـه اره شایع هست بی‌اساس مـی‌باشد و اکثرانی کـه به این امور مـی‌پردازند کلاه بردارانی هستند کـه از این طریق قصد اخاذی و پر جیب خود را دارند.

ولی اگر بر فرض موردی پیدا شد کـه سحری درون کار بود راه‌هایی به منظور بطلان آن وجود دارد:   
1- استعاذه بـه خداوند و خواندن سوره‌های فلق و ناس.  
2- خواندن و نوشتن آیـات 75 که تا 82 سوره یونس.   
3- آیـه 102 سوره بقره «واتبعوا ما تتلوا الشیـاطین...» که تا آخر آیـه با آب زعفران روی طشت مسی نوشته شود و در هنگام نوشتن، کندر را بخور دهند. بعد طشت را پر از آب باران و یـا آب چشمـه مـی‌کنند بعد مسحور با استفاده از آن آب غسل مـی‌کند و از آن آب مـی‌نوشد. بقیـه آب را درون پارچ شیشـه‌ای بریزد و برای غسل استفاده کند. بهترین روز هم روز چهارشنبه است.  
4- آیـه 100 سوره نسا «و من یـهاجر فی سبیل الله...» که تا آخر آیـه با جوهر زعفران با کره روی کف دست نوشته شود.  
5- دعا وتضرع بـه درگاه خداوند.  
6- درخواست دعا از اولیـای واقعی خداوند. 
7- صدقه دادن.   

بخش دین تبیـان
منبع : وبلاگ سید مصطفی علم خواه
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=169531

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

آیـات قرآن کریم و دعای باطل سحر و طلسم – ابطال سحر    

دعای باطل سحر و طلسم – ابطال سحر:    سبحان من لبس العز وتردى بـه ، سبحان من تعطف بالمجد وتکرم بـه ، سبحان من لا ینبغى التسبیح الا له ، جل جلاله ، سبحان من احصى کل شىء بعلمـه ، وخلقه بقدرته ، سبحان ذى المن والنعم.

آیـات قرآن به منظور باطل سحر:
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقاً وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَسَاراً (سوره مبارکه اسرا آیـه 82)

وَأَوْحَیْنَا إِلَى‏ مُوسَى‏ أَنْ أَلْقِ عَصَاکَ فَإِذَا هِیَ تَلْقَفُ مَا یَأْفِکُونَ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَاکَانُوا یَعْمَلُونَ  فَغُلِبُوا هُنَالِکَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِینَ  وَأُلْقِیَ الْسَّحَرَةُ سَاجِدِینَ لا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِینَ  رَبِّ مُوسَى‏ وَهَارُونَ (سوره مبارکه اعراف آیـه 122)

قَالُوا یَامُوسَى‏ إِمَّا أَن تُلْقِیَ وَإِمَّا أَن نَّکُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى‏  قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِیُّهُمْ یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعَى‏  فَأَوْجَسَ فِی نَفْسِهِ خِیفَةً مُّوسَى‏  قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّکَ أَنتَ الْأَعْلَى‏  وَأَلْقِ مَا فِی یَمِینِکَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا کَیْدُ سَاحِرٍ وَلاَ یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتَى‏  فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى‏ (سوره مبارکه طه آیـه70)

قَالَ لَهُم مُّوسَى‏ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُلْقُونَ(سوره مبارکه یونس آیـه80)

فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِیَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ  فَأَلْقَى‏ مُوسَى‏ عَصَاهُ فَإِذَا هِیَ تَلْقَفُ مَا یَأْفِکُونَ فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سَاجِدِینَ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِینَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (سوره مبارکه شعراء آیـه 48)‏

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِی بِکُلِّ سَاحِرٍ عَلِیمٍ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى‏ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُلْقُونَ فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى‏ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ(سوره مبارکه یونس آیـه 81 و 82)

آیـات کریمـه فوق، خاصیت باطل السحر و الطلسم و از بین بردن بستگی درون کارها را دارد. همچنین بـه بخت گشائی مردان کمک شایـانی مـینماید. جهت بخت گشائی مردان این آیـات کریمـه را با گلاب و زعفران نوشته و در آب نموده و بنوشند و اگری این آیـات کریمـه راپیوسته بـه همراه داشته باشد از سحر و طلسم  درون امان خواهد بود.
وفقکم الله.
التماس دعا
http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%88-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دستورالعمل جلوگیری از چشم زخم و چگونگی غلبه بر دشمنان      

فضیلت سوره کافرون و نصر و توحید و معوذتین
در احادیث بسیـار وارد شده فضیلت خواندن سوره قُلْ یـا اَیُّهَا الْکافِروُن درون نمازهاى فریضه و نافله و آنکه خواندن آن رُبع قرآن هست و سوره توحید ثلث قرآن هست و خواندن سوره نصر درون فرایض و نوافل سبب نصرت بر اعداء هست و آنکه چون شخص از منزل خود بیرون رود معوذتین را بخواند چشم بد بـه او ضرر نرساند وى کـه در خواب ترسد درون وقت خواب این دو سوره را با آیةالکرسى بخواند.
حاج شیخ عباس قمـی، باقیـات الصالحات، ص 10
http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%AC%D9%84%D9%88%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%DA%86%D8%B4%D9%85-%D8%B2%D8%AE%D9%85-%D9%88-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%DA%AF%DB%8C/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعا و تعویذ باطل سحر و طلسم به منظور همراه داشتن با خود 
دعا و تعویذ بسیـار مجرب به منظور بُطلان سحر و طلسم

از حضرت امـیرالمؤمنین علیـه السلام مروى هست که بر پوست آهو بنویسد و با خود نگاه دارند:
(بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ بِسْمِ اللَّهِ وَ ماشآءَ اللَّهُ بِسْمِ اللَّهِ وَ لاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ اِلاَّ بِاللَّهِ قالَ مُوسی ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ اِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ اِنَّ اللَّهَ لایُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدینَ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنالِکَ وَانْقَلَبُوا صاغِرینَ)

بنام خدا و به (یـارى) خدا و بنام خدا و آنچه خدا خواهد بنام خدا و و نیرویى نیست جز بـه خدا «گفت موسى آنچه شما آوردهاید جادو هست و خدا حتماً آنرا باطل مـیکند زیرا خدا اصلاح نمـیکند کار تبهکاران را بعد حق قرار گرفت و کارى کـه آنـها مـید باطل گشت و در آن حال مغلوب گشتند و خوار و زبون بازگشتند.

باقیـات الصالحات، حاج شیخ عباس قمـی.
http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D9%88-%D8%AA%D8%B9%D9%88%DB%8C%D8%B0-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%88-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

رقعة الجیب – حرز حضرت امام رضا علیـه السلام (جهت دفع ناخوشی و دفع بلا)  

 رقعة الجیب (حرزحضرت امام رضاعلیـه السلام)
روایت هست از یـاسر خادم مأمون کـه گفت زمانى کـه وارد شد ابوالحسن علىّ بن موسى الرّضاعلیـه السلام بـه قصر حمـید بن قحطبه بیرون کرد از تن لباس را و داد بـه حمـید و حمل کرد حمـید و داد بـه جاریـه خود کـه بشوید آن را بعد نگذشت زمانى کـه آن جاریـه آمد و با او رقعه اى بود و داد بـه حمـید و گفت یـافتم این رقعه را درون گریبان لباس ابوالحسن علیـه السلام بعد حمـید بـه آن حضرت گفت فداى تو گردم بدرستى کـه این جاریـه یـافته هست رقعهاى درون گریبان پیراهن تو چیست آن فرمود تعویذى هست که آن را از خود دور نمى کنم حمـید گفت ممکن هست که ما را مشرّف کنى بـه آن بعد فرمود کـه این تعویذى هست که هرکه نگاه دارد درون گریبان خود دفع مى شود بلا از او و مى باشد براى او حرزى از شیطان رجیم بعد خواند تعویذ را بر حمـید و آن این است:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ بِسْمِ اللَّهِ اِنّى اَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْکَ اِنْ کُنْتَ تَقِیّاً اَوْغَیْرَ تَقِىٍ اَخَذْتُ بِاللَّهِ السَّمـیعِ الْبَصیرِ عَلى سَمْعِکَ وَ بَصَرِکَ لا سُلْطانَ لَکَ عَلَىَّ وَ لا عَلى سَمْعى وَلا عَلى بَصَرى وَلاعَلى شَعْرى وَلاعَلى بَشَرى وَلاعَلى لَحْمى وَلا عَلى دَمى وَلا عَلى مُخّى وَلا عَلى عَصَبى وَلا عَلى عِظامى وَلاعَلى مالى وَ لا عَلى ما رَزَقَنى رَبّى سَتَرْتُ بَیْنى وَ بَیْنَکَ بِسِتْرِ النُّبُوَّةِالَّذِى اسْتَتَرَ اَنْبِیآءُ اللَّهِ بِهِ مِنْ سَطَواتِ الْجَبابِرَةِ وَالْفَراعِنَةِ جَبْرَئیلُ عَنْ یَمـینى وَ مـیکائیلُ عَنْ یَسارى وَ اِسْرافیلُ عَنْ وَرآئى وَ مَحَمَّدٌ صَلّىَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ اَمامى وَاللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلَىَّ یَمْنَعُکَ مِنّى وَ یَمْنَعُ الشَّیْطانَ مِنّى اَللَّهُمَّ لا یَغْلِبْ جَهْلُهُ اَناتَکَ اَنْ یَسْتَفِزَّنى وَ یَسْتَخِفَّنى اَللَّهُمَّ اِلَیْکَ الْتَجَاْتُ اَللَّهُمَّ اِلَیْکَ الْتَجَاْتُ اَللَّهُمَّ اِلَیْکَ الْتَجَاْتُ.

مـهج الدّعوات، رضىّ الدّین سیّد بن طاوس قدّس سرّه.
قاعده: با گلاب و زعفران ، درون کاغذ بی خط و با طهارت کامل نوشته شود و پیوسته با خود بـه همراه داشته باشد.   

http://www.malakootiha.com/%D8%B1%D9%82%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%DB%8C%D8%A8-%D8%AD%D8%B1%D8%B2-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

طلسم چیست و باطل طلسم و سحر چگونـه است
بیش از 300 خطوط طلسمـی وجود دارد. از فلقطیر بابلی گرفته که تا سریـانی و عبری و داوودی و ماقبل عبری. درون واقع طلسم، استفاده از حروف و نقوش و خطوط و دستورات مختلفه ای هست که حالت رمزی دارد و استاد عامل (طلسم کننده) توسط آنـها (خطوط و نقوش و حروف) بین خود و موجودات غیر ارگانیک (موکلین) رمزی را ایجاد مـیکند و این نوشته مرموز کـه متشکل از حروف و اعداد عجیب و غریب و نامفهوم (برایی کـه آشنا بـه خطوط طلسمـی نیست) را بر روی کاغذ یـا پوست یـا از این قبیل مـینویسد یـا بصورت جداول خاصی ترسیم مـیکند. درون انجام طلسم از عنصر بسیـار مـهم شبیـه سازی همـیشـه استفاده مـیشود. 
فردی کـه دچار طلسم و سحر مـیشود نشانـه های عمومـی دارد(بسته بـه سحر متفاوت هست از صدمات روحی و روانی گرفته که تا صدمات جسمـی و ….)
برخی از نشانـه های عمومـی سحر شامل موارد زیر است:
نشانـه اول سحر و طلسم کـه در روابط اجتماعی مـیتواند اتفاق بیفتد، ایجاد جدائی و طلاق و کم مـیلی بـه طرف مقابل و سرد شدن ناشی از دل سیـاهی است.
نشانـه دیگر ایجاد مشکل و اختلال درون رابطه ….. با طرف مقابل هست که از آن بـه ناتوانی تعبیر مـیشود.
مشکلات روانی مثل عصبانیت شدید و بدون دلیل و گرفتگی و انزوا و افسردگی شدید یک نشانـه مـهم دیگر است.
نشانـه مـهم دیگر، مشکلات و بیماریـهای جسمـی است. گرفتگی زبان و حتی لال شدن و یـا فلج شدن یکباره و ناگهانی برخی از اعضای بدن مثل کمر و یـا دست و پا (موقت باشد یـا دائم).
نشانـه دیگر اینکه همـیشـه احساس مـیکنید کهی با شما همراهست و در بعضی شرایط شما را زیر نظر دارد.
همچنین درون اوقات خوابیدن دچار اضطراب و دلشوره مـیشوید. ممکن هست در موقع خوابیدن احساس سنگینی درون قفسه داشته باشید.
برای باطل طلسم البته ادعیـه و احراز و تعویذات مجربه موثر هست و مـیتواند امواج و نیروهای منفی ناشی از طلسم را کاهش دهد و به حداقل برساند ولی طلسم را باطل نمـیکند. باطل طلسم حتما با مانی و یـا اساتیدی کـه موکل یـا موکلانی دارند (در برخی از موارد حاد مربوط بـه درمان ، بشرط داشتن خاتم طاعت از موکل مربوطه) صورت گیرد و بوسیله آنـها اقدام بـه ابطال و استخراج یـا خنثی سازی طلسم شود. بعد فردی کـه موکل ندارد نمـیتواند طلسم دفن شده را درون زیر زمـین استخراج یـا ابطال کند مگر درون شرایط خاص.  به منظور دفع و کاهش اثرات طلسم و سحر حتما ادعیـه و احراز و تعویذات مخصوص آن بطور منظم و مثلا بصورت هفتگی تکرار شود.

http://www.malakootiha.com/%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%88-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%A7/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

حرز حضرت امـیر المؤمنین (ع) جهت حفظ و بُطلان سحر   

حرز حضرت امـیر المؤمنین علیـه السّلام جهت حفظ و بُطلان سحر
آن حضرت مى ‏نوشت این حرز را و بر بازوى راست مبارک خود مى ‏بست و آن این است:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اى کنوش (کنویش‏) اى کنوش اره شش عطیطسفیخ یـا مظظرون قرتالیون ما و ماسوماس ما طیطسالوس خیطوس مسفقلس مساصعوس الطیعوس لطیفوس اقرطیعوش لطفیـهذا هذا وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِیِّ إِذْ قَضَیْنا إِلى‏ مُوسَى الْأَمْرَ وَ ما کُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِینَ اخْرُجْ بِقُدْرَةِ اللَّهِ مِنْهَا أَیُّهَا اللَّعِینُ بِقُوَّةِ (بِعِزَّةِ) رَبِّ الْعَالَمِینَ اخْرُجْ مِنْهَا وَ إِلَّا کُنْتَ مِنَ الْمَسْجُونِینَ اخْرُجْ مِنْها فَما یَکُونُ لَکَ أَنْ تَتَکَبَّرَ فِیـها فَاخْرُجْ‏ إِنَّکَ مِنَ الصَّاغِرِینَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً مَلْعُوناً کَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَ کانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا اخْرُجْ یَا ذَا الْمَخْزُونِ اخْرُجْ یَا سورا یَا سوراسور بِالاسْمِ الْمَخْزُونِ یـا ططرون طرعون مراعون تَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ باهیـا شراهیـا حَیّاً قَیُّوماً بِالاسْمِ الْمَکْتُوبِ عَلَى جَبْهَةِ إِسْرَافِیلَ اطْرُدُوا عَنْ صَاحِبِ هَذَا الْکِتَابِ کُلَّ جِنِّیٍّ وَ جِنِّیَّةٍ وَ شَیْطَانٍ وَ شَیْطَانَةٍ وَ تَابِعٍ وَ تَابِعَةٍ وَ سَاحِرٍ وَ سَاحِرَةٍ وَ غُولٍ وَ غُولَةٍ وَ کُلِّ مُتَعَبِّثٍ وَ عَابِثٍ یَعْبَثُ بِابْنِ آدَمَ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ‏.

مـهج الدعوات و منـهج العنایـات، علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس الحسینی.

قاعده:
با گلاب و زعفران و برکاغذ بی خط با رعایت شرایط عمومـی نوشتن تعویذ بنویسید و به همراه داشته باشید.

http://www.malakootiha.com/%D8%AD%D8%B1%D8%B2-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9-%D8%AC%D9%87%D8%AA-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D9%88-%D8%A8%D9%8F%D8%B7%D9%84/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

حرز حضرت امام محمّد باقر (ع) (جهت ایمنی و حفظ از شر جن و انس)   

حرز حضرت امام محمّد باقر علیـه السّلام‏ جهت ایمنی و حفظ از شر جن و انس و طلسم و چشم زخم
باید این دعا را نوشت و بر بازو بست‏ :

أُعِیذُ نَفْسِی بِرَبِّیَ الْأَکْبَرِ مِمَّا یَخْفَى وَ یَظْهَرُ وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ أُنْثَى وَ ذَکَرٍ وَ مِنْ شَرِّ مَا رَأَتِ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِکَةِ وَ الرُّوحِ أَدْعُوکُمْ أَیُّهَا الْجِنُّ وَ الْإِنْسُ إِلَى اللَّطِیفِ الْخَبِیرِ وَ أَدْعُوکُمْ أَیُّهَا الْجِنُّ وَ الْإِنْسُ إِلَى الَّذِی خَتَمْتُهُ بِخَاتَمِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ خَاتَمِ جَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ وَ إِسْرَافِیلَ‏ وَ بِخَاتَمِ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَ خَاتَمِ مُحَمَّدٍ سَیِّدِ الْمُرْسَلِینَ وَ النَّبِیِّینَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ اخْسَؤُا فِیـها وَ لا تُکَلِّمُونِ اخْسَئُوا عَنْ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ کُلَّمَا یَغْدُو وَ یَرُوحُ مِنْ ذِی حَیَّةٍ أَوْ عَقْرَبٍ أَوْ سَاحِرٍ أَوْ شَیْطَانٍ رَجِیمٍ وَ سُلْطَانٍ عَنِیدٍ أَخَذْتُ عَنْهُ مَا یُرَى وَ مَا لَا یُرَى وَ مَا رَأَتْ عَیْنُ نَائِمٍ أَوْ یَقْظَانَ تَوَکَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ الرَّسُولِ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‏ أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُون
یَا حَیُّ یَا قَیُّومُ یَا دَیَّانُ یَا دَیَّانُ یَا اهیـا شراهیـا آذونا اصباوث ال شداى
أَسْأَلُکَ بِحَقِّ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ الطَّاهِرَةِ الْمُطَهَّرَةِ أَنْ تَدْفَعَ عَنْ صَاحِبِ هَذَا الْکِتَابِ جَمِیعَ الْبَلَایَا وَ تَقْضِیَ حَوَائِجَهُ إِنَّکَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ وَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ اللَّهُمَّ کهکهیج بعسط مـهحما مسلع و روره مـهفتام وَ بِعَوْنِکَ إِلَّا مَا أَخَذْتَ لِسَانَ جَمِیعِ بَنِی آدَمَ وَ بَنَاتِ حَوَّاءَ عَلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ إِلَّا بِالْخَیْرِ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللَّهُ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ‏.

مـهج الدعوات و منـهج العنایـات، علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس الحسینی.
http://www.malakootiha.com/%D8%AD%D8%B1%D8%B2-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%91%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1-%D8%B9-%D8%AC%D9%87%D8%AA-%D8%A7%DB%8C%D9%85%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%AD/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

سحر و طلسم چیست – دعای ابطال طلسم   
روش و نحوه باطل طلسم , باطل طلسم , باطل شدن طلسم,باز فرد بسته شده,دعای باطل طلسم

در تعریف سحر و طلسم و انجام آن حتما گفت:
سحر عبارت هست نوعی تاثیر نفسانی  کـه البته علمـی هست مانند سایر علوم و قواعد و مقررات و احکام خاصی بر آن مترتب هست و قریب بـه شصت جا درون قرآن کریم بـه آن اشاره شده است. بطور خیلی مختصر و موجز حتما گفت کـه سحر و طلسم عبارت هست از اتفاق و توافق مـیان انسان فاجر و شیطان یـا شیـاطین کافر بر تحریک و برانگیختن انسان بـه ارتکاب گناهان آشکار و پنـهان. (نعوذ بالله من شر الشیطان الرجیم). این اتفاق (انجام سحر و طلسم) یـا از طریق عبادت و ریـاضت تسخیری کواکب (تسخیر کواکب سبعه مثل تسخیر شمس و مریخ و مشتری و زحل و از این قبیل با رعایت بخورات و زمان و مکان خاص است) یـا اینکه از طریق خواندن اوراد و اذکاری مخصوصه وغیر معمول یـا عزائم و طلسماتی خاص کـه دارای فحوای شرکیـه و کفریـه بـه زبانـهای غیر مانوس مثل سریـانی و عبری و از این قبیل هستند و به همراه انجام بخورات مخصوصه مـیباشد و به نحوی انجام مـیشود کـه شیـاطین (موکلین کافر) دعوت و عزیمت آن فرد معزم را اجابت مـیکنند و امور غیر معمول را بدین واسطه انجام مـیدهند ( کـه این امر معروف بـه سحر و جادوست.)  

برای دور تاثیرات سحر و طلسم و دفع شیـاطین، ادعیـه فراوانی وجود دارد. بـه عنوان مثال دعای عظیم الشان ذیل بسیـار نافع و مجرب است:
بسم الله الرحمن الرحیم
(( نودی باسم یـا محمد صلى اللّه علیـه و آله و سلم من خاف فی الأرض جانا أو شیطانا فلیقل حین یدخله الروع یـا اللّه الإله الأکبر القاهر، بقدرته جمـیع عباده و المطاع لعظمته عند کل خلیقته و الممضی مشیئته لسابق قدره أنت تکلأ ما خلقت باللیل و النـهار و لا یمنع من أردت بـه سؤلی بشیء دونک من ذلک السوء و لا یحول أحد دونک بین أحد و ما ترید بـه من الخیر کل ما یرى و ما لا یرى فی قبضتک و جعلت قبائل الجن و الشیـاطین یرونا و لا نراهم و إنا لکیدهم خائف فأمنی من شرهم و باسهم بحق سلطانک العزیز یـا عزیز )).

توجه:
همـیشـه معوذتین (سوره های مبارکه فلق و ناس) را بخوانید.
قرائت یـا نوشتن حرز شریفه مذکور با گلاب و زعفران بر روی کاغذ بدون خط و نگهداشتن نافع است.   

http://www.malakootiha.com/%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%88-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

راههایی به منظور نجات از سحر و جادو!   

به نظر شما چرا خدا از بین شرور کـه به صورت کلی بیـان مـی کند، درون سوره فلق فقط این سه که تا شر را انتخاب کرده است؟ تاریکی، سحر و حسود؟ مگه اینـها چه خصوصیت مشترکی دارند؟

سوره فلق
«قل اعوذ برب الفلق» بگو پناه مـی برم بـه پروردگار سپیده دم (اعوذ یعنی پناه بردن از شئی هراسناک بـه موجودی نیرومند به منظور دفع شر)
«من شر ما خلق» از شر آنچه کـه آفریده است
«و من شر غاسق اذا وقب» از شر تاریکی آنگاه کـه فراگیر شود.
«و من شر نفاثات فی العقد» و از شر زنان جادوگر کـه به هنگام افسون مردمان درون گره های جادو سخت مـی دمند .
«و من شر حاسد اذا حسد» و از شر هر حسود آنگاه کـه حسد مـی ورزد.

مگر خداوند شر آفریده است؟
حضرت معشوق مـی فرماید: «من شر ما خلق» مگر خداوند شر آفریده است؟

خداوند درون این سوره مـی فرماید: آنچه من آفریده ام کـه البته خلق آنـها و دارای وجود شدن آنـها خیر هست اما بعضی از اوقات این خیرات آفریده شده با اختیـار خود شر ایجاد مـی کنند و خدا طبق سنت خود کـه بنا دارد بـه انسان ها اختیـار بدهد که تا خود انتخاب کنند جلوی شر آنـها را نمـی گیرد اما بـه ما راهکار ارائه مـی دهد کـه چگونـه با این شرور مـی توانیم مقابله کنیم و این راهکار همان پناه بردن بـه خالق آنـهاست کـه مسلمای کـه مـی تواند شر آنـها را از بین ببرد خالق آنـهاست کـه به همـه ابعاد وجودی شما و آنـها آگاه است.   

خداوند اسباب فراوانی به منظور امان بخشیدن بـه انسان ها از شر آفریده ها تدارک دیده، بـه عنوان مثال، خانـه ای کـه در آن زندگی مـی کنیم وسایلی کـه توسط آن خطرات را پیش بینی مـی کنیم. درون زمان حاضر و هر چه پیش مـی رویم این وسایل را بیشتر پیش بینی مـی کنیم (ترمز ای بی اس، انرژی اتمـی، دارو های رفع بیماری و...)

گاهی وجود همـین اسباب و وسائل، مانند حجابی بر یک واقعیت ما را از ناتوانی خود درون محافظت از خویشتن غافل مـی سازد، کـه بشر درون این شرایط بـه حدی مـی رسد کـه مانند فیلسوف آلمانی " نیچه " بـه طور رسمـی اعلام مـی دارد: خدا مرده است.

این سوره بـه ما مـی فرماید کـه هر مقدار پیشرفت داشته باشیم ، باز هم به منظور دفع کوچکترین این شرور بـه توسل بـه خدا نیـازمندیم.
در صحیفه الرضا از امام رضا علیـه السلام نقل شده است: «به جهت دفع ضرر سحر و بطلان آن دستت را مقابل صورت قرار بده و بخوان : بِسمِ الله الْعَظیم رَبّ الْعرشِ الْعظیم إلاّ ذَهبت و انْقرضت»

3 شر از مـیان همـه ی شرها
به نظر شما چرا خدا از بین شرور کـه به صورت کلی بیـان مـی کند ،فقط این سه که تا شر را انتخاب مـی کند؟ تاریکی، سحر و حسود؟ مگه اینـها چه خصوصیت مشترکی دارند؟ شاید پاسخ این باشد کـه هر سه این شرور از دید ما مخفی هستند و در حالت غفلت، بـه سراغ ما مـی آیند.
تو تاریکی کـه از خطرهای احتمالی غافلیم، چه راهی به منظور حفظ خویش داریم؟ اگر حیوان درنده ای یـا انسان شروری بخواهد بـه ما آسیبی برساند، بی آنکه ما از وجود آن آگاه باشیم.
اگر ساحران با ورد و جادو و دمـیدن درون گره ها بخواهند ، ما را دچار مشکل سازند بی آنکه ما از اصل سحر و راه ابطال آن خبری داشته باشیم؛ اگر برادر یـا دوستانمان نسبت بـه ما حسادت بورزند و بخواهند ضرری بـه ما برسانند، بی آنکه از نیت سوء او آگاه باشیم؛ درون برابر این شرور نـهان چه کاری از دست ما بر مـی آید و چه راهی به منظور نجات خویشتن از شر آنان سراغ داریم؟
اینجا فرصت مناسبی هست تا ناتوانی خویش را با همـه وجود درون یـابیم و به دنبال پناهگاه حقیقی باشیم. 
 
آیـا خدا درون قرآن سحر را تأیید مـی کند؟
خداوند درون سوره بقره آیـه 102 هم این مسأله را مطرح مـی کند کـه به وسیله سحر بین دو همسر جدایی مـی اندازند.
سحر، جادو، طلسم و بستن بخت از امورى هست که واقعیت دارد و از نظر فقهی تعلیم و تعلم آنـها - بـه جز به منظور بی اثر شان- حرام است. وجود چنین نیروهائی بـه مقتضای نظام دنیـا مـی باشد کـه تزاحم مـیان زشتی ها و پلیدی ها وجود دارد و همچنان کـه انسان های شیطان صفت و زشتکار وجود دارد ، جن های پلید و آزار دهنده نیز وجود دارد. 

البته نمى‏توان مطمئن بود کـه هر نوع مشکلی ریشـه درون همـین مسئله دارد و باید توجه داشت کـه غالب آنچه امروزه درون مـیان مردم درون این‏باره شایع است، بى اساس هست و بیشتر بـه افکار روانى، تخیلات، سوءظن‏ها، توهمات و مشکلات واقعى موجود درون رفتار و اعمال آنـها مربوط است.

جادو
لازم بـه ذکر هست که خداوند متعال با قدرت خویش، چنین اراده و نیرویی را درون افراد بـه ودیعت نـهاده هست که با بهره گیری از این اراده و تقویت آن مـی توانند بـه کارهای شگفت انگیزی دست زنند. برخی مانند اولیـای خداوند از آن نیرو و در مسیر مناسب، استفاده مـی کنند و عده ای دیگر، با سوء استفاده از آن بـه کارهای ناشایست اقدام مـی کنند. بعد در واقع اصل وجود این نیرو درون نـهاد آدمـی از آن خداوند و به فرمان او است، منتها چگونگی بهره گیری از آن بـه عهده خود انسان نـهاده شده هست و او درون چگونگی بهره گیری از آن مسئول است.
خداوند به منظور رسیدن بـه هر مقصدی راهکار و اسباب و عللی قرار داده هست ، به منظور بطلان سحر نیز راهی مشخص کرده است.

با استفاده از راهکارهای زیر انشاءالله مـی توانید سحر و طلسم را باطل کنید:
1 ـ پناه بردن بـه خداوند (گفتن اعوذ بالله من الشیطان الرجیم) و زیـاد خواندن سوره‌های فلق و ناس؛
2- خواندن آیـه 51 و 52 سوره قلم (یعنی از: «و إن یکادالّذین ... که تا آخر سوره») و هم چنین خواندن «آیة الکرسی».
3- حاج شیخ عباس قمـی درون کتاب مفاتیح الجنان از امـیرالمۆمنین علی علیـه السلام نقل نموده هست که جهت باطل سحر این جملات را بنویسید و همراه خود داشته باشید:
«بِسمِ الله وَ بِالله، بِسمِ الله وَ ما شاءَالله، بِسم الله لاحَولَ ولاقُوّه الا بالله، قالَ موسی ما جِئتُم بِه السِّحرُ اِنَّ اللهَ سَیُبطِلُهُ اِنَّ اللهَ لا یُصلِحُ عَملَ المُفسِدینَ، فَوَقَعَ الحَقُّ و بَطَلَ ما کانُوا یَعمَلونَ فَغُلِبوا هُنالِکَ وَانقَلَبُوا صاغِرینَ» (1)

4- همچنین از حضرت روایت شده است: جهت محفوظ ماندن از سحر و جادو، شب ها بعد از نماز و روزها پیش از نماز هفت مرتبه بخوانید: «بِسمِ الله وَ بِالله سَنشُدُّ عَضُدَکَ بِأخیک وَ نَجعَلَ لَکُما سُلطاناً فَلا یَصِلونَ إلَیکُما بِآیـاتِنا أنتُما وَ مَن اتَّبَعَکُما الغالِبون». (2)

محمد بن مسلم از امام صادق علیـه السلام نقل کرده: جهت بطلان سحر، این دعا را بنویسید و همراه خود نگه دارید: «قالَ موسی ما جِئتُم بِهِ السِّحر إنَّ الله سَیُبطِلُه إنّ الله لا یُصلِحُ عَملَ المُفسِدین و یَحِقّ الله الحَقّ بِکلِماتِه و لَو کَرِهَ المُجرِمون اَأنتم أشَدُّ خَلقاً أمِ السماءَ بناها رَفعَ سَمکَها فَسوّاها» که تا آخر آیـات سوره نازعات. درون ادامـه: «فَوَقَعَ الحَقُّ و بَطَلَ ما کانُوا یَعمَلونَ فَغُلِبوا هُنالِکَ وَانقَلَبُوا صاغِرینَ و أُلقی السَّحرةُ ساجدین، قالوا آمَنّا بِربِّ العالَمـین رَبِّ موسی وَ هارون»(3)
 
5- خواندن این آیـه نیز جهت خنثی اثر سحر وارد شده است: «إنَّ ربّکم اللهُ الَذی خَلقَ السَموات وَ الأرض فی سِتةِ أیّام ثُمَّ استوی عَلی العَرش یُغشِی اللیل النَهار یَطْلبه حثیثاً و الشَّمْس وَ القَمر و النُجوم مُسخّرات بِأمره ألاَ لَه الخَلق و الأمر تَبارکَ اللهُ رَبّ العالَمـین». «ادْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ وَ لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِیبٌ مِنَ الْمُحْسِنِین».‏(4)

6- درون صحیفه الرضا از امام رضا علیـه السلام نقل شده است: «به جهت دفع ضرر سحر و بطلان آن دستت را مقابل صورت قرار بده و بخوان : بِسمِ الله الْعَظیم رَبّ الْعرشِ الْعظیم إلاّ ذَهبت و انْقرضت». (5)

7- علامـه کفعمـی دعایی بـه عنوان حدیث قدسی نقل کرده هست که خداوند بـه حضرت محمد صلی الله علیـه و آله فرمود: «کسی کـه دوست دارد از سحر درون امان باشد، بگوید:
«اللَّهُمَّ رَبَّ مُوسَی وَ خَاصَّهُ بِکَلَامِهِ وَ هَازِمَ مَنْ کَادَهُ بِسِحْرِهِ بِعَصَاهُ وَ مُعِیدَهَا بَعْدَ الْعَوْدِ ثُعْبَاناً وَ مُلَقِّفَهَا إِفْکَ أَهْلِ الْإِفْکِ وَ مُفْسِدَ عَمَلِ السَّاحِرِینَ وَ مُبْطِلَ کَیْدِ أَهْلِ الْفَسَادِ مَنْ کَادَنِی بِسِحْرٍ أَوْ بِضُرٍّ عَامِداً أَوْ غَیْرَ عَامِدٍ أَعْلَمُهُ أَوْ لَا أَعْلَمُهُ وَ أَخَافُهُ أَوْ لَا أَخَافُهُ فَاقْطَعْ مِنْ أَسْبَابِ السَّمَاوَاتِ عَمَلَهُ حَتَّی تُرْجِعَهُ عَنِّی غَیْرَ نَافِذٍ وَ لَا ضَارٍّ لِی وَ لَا شَامِتٍ بِی إِنِّی أَدْرَأُ بِعَظَمَتِکَ فِی نُحُورِ الْأَعْدَاءِ فَکُنْ لِی مِنْهُمْ مُدَافِعاً أَحْسَنَ مُدَافَعَةٍ وَ أَتَمَّهَا یَا کَرِیم‏». (6)

8- صدقه دادن.
ان شاء الله با تداوم صدقه، تغییر محل زندگی، و تکرار سوره «یس» مشکلات و نفوس بد از اطراف شما دور خواهد شد. و در هر صورت بـه خداوند و حاکمـیت اراده الهی همچنان معتقد باشید چه بسا همـین فراز و نشیب ها دامـی از سوی شیطان باشد کـه ایمان شما را متزلزل کند. لذا با پایداری و استقامت ایمان خود را حفظ کنید که تا در نتیجه آن شیطان ناامـید شود و درهای رحمت الهی بـه سوی شما باز گردد.

 پی نوشت‌ها:
1. مفاتیح، باقیـات صالحات، باب سوم.
2. بحار الانوار، ج 92، ص 129.
3. همان.
4. همان؛ مفاتیح الجنان، باقیـات صالحات، باب سوم.
5. همان.
6. کفعمـی، مصباح، ص 228؛ بحار الانوار, ج 92، ص 319.

بنابر این اگر انسان با اسباب معنوی مأنوس باشـه تو اون لحظه ای کـه چنین خطری احساس مـی کنـه آغوش خدا را مقابلش باز مـی بیند وبه اون قوی و شکست ناپذیر پناه مـی برد، نـه اینکه سراغ رمال وجادو گربره کـه خیلی وقتها بـه مشکلاتش اضافه هم بشود.

فرآوری: زهرا اجلال / بخش قرآن تبیـان  
منابع: سایت ایده ها / سایت پرسمان
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=259179

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعا به منظور باطل سحر   
سوال:
اگری زبان بند شده باشد آیـا دعایی برا ی باطل ش وجود دارد؟ 2-اگری خوا ستگارهایی دا شته با شد ولی این خوا ستگارها نتوانند بیـا ن کنند انـهم بمدت 10 سا ل و هم یک مذهبی با شد ایـا بخت این جادو شده است؟
پاسخ:
چنان چه از قرآن استفاده مـی شود سحر و جادو  وجود دارد و در احکام اسلامـی سحر از گناهان کبیره و بزرگ بوده و حکم ساحر سحر کننده اعدام است و تعلیم و تعلّم سحر نیز حرام مـی باشد، البته بجز موقعی کـه برای باطل نمودن سحر از آن استفاده گردد؛ بـه این معنی کـه تعلیم سحر به منظور باطل نمودن سحر حرام نیست.اما اینکه با توجه بـه شرایطی کـه گفتید ما بـه یقین برسیم کـه ایشان سحر شده اند درون علم و قدرت ما نیست و اصولا خود ما نمـی توانیم با هر مشکلی بـه این نتیجه برسیم کـه ما را سحر کرده اند(این گزاره نادرست هست زیرا مـی توان با ارتباط گیری آسان با موکلین جن از آنـها پرسید کـه آیـا سحر شده ایم یـا خیر) اما با انجام توصیـه های روایی زیر کـه همـه بخودی خود نیز مستحب و ثواب دارد مـی تواند بـه شما کمک کند.

راههای جلوگیری از سحر:
آنچه از مجموعه آیـات و روایـات بدست مـی آید آن هست که با توکل و استعانت بـه درگاه ربوبی و پناه بردن بـه تعویذات قرآنی مـی توان بـه نتایج مثبت دست یـافت مثل

قرائت آیـات 54 که تا 56 سوره اعراف:
إِنَّ رَبَّکُمُ اللّهُ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ وَ اْلأَرْضَ فی سِتَّةِ أَیـامٍ ثُمَّ اسْتَوی‏ عَلَی الْعَرْشِ یغْشِی اللَّیلَ النَّهارَ یطْلُبُهُ حَثیثًا وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ اْلأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمـینَ.
پروردگار شما، خداوندی هست که آسمانـها و زمـین را درون شش روز (شش دوران‏)آفرید؛ سپس بـه تدبیر جهان هستی پرداخت؛ با (پرده تاریک) شب، روز را مـی پوشاند؛ و شب بـه دنبال روز، بـه سرعت درون حرکت است؛ و خورشید و ماه و ستارگان را آفرید، کـه مسخّر فرمان او هستند. آگاه باشید کـه آفرینش و تدبیر (جهان)، از آن او (و بـه فرمان او)ست! پر برکت (و زوال ‏ناپذیر) هست خداوندی کـه پروردگار جهانیـان است![1]

 ادْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعًا وَ خُفْیةً إِنَّهُ لا یحِبُّ الْمُعْتَدینَ
پروردگار خود را (آشکارا) از روی تضرّع، و در پنـهانی، بخوانید! (و از تجاوز، دست بردارید که) او متجاوزان را دوست نمـی‏دارد![2]

وَ لا تُفْسِدُوا فِی اْلأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَ ادْعُوهُ خَوْفًا وَ طَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَریبٌ مِنَ الْمُحْسِنینَ.
و درون زمـین بعد از اصلاح آن فساد نکنید، و او را با بیم و امـید بخوانید! (بیم از مسؤولیتها، و امـید بـه رحمتش. و نیکی کنید) زیرا رحمت خدا بـه نیکوکاران نزدیک است![3]

و یـا  دو سوره آخر قرآن [معوذتین].
بعضی از این تعویذات درون باب سوم از ابواب ملحقات کتاب مفاتیح الجنان تالیف مرحوم شیخ عباس قمـی آمده است.

البته این موضوعی نیست کـه صد درون صد نتیجه بخش باشد چون بالاخره ساحران نیز با قدرت و اراده و وسائلی کـه در اختیـار دارند مـی توانند موثر واقع شوند. بنابراین دعا و تضرع بـه درگاه خداوند و توسل و تعویذ بـه سوره ها و آیـات قرآن برایـانی کـه در معرض خطر ساحران مـی باشند، توصیـه مـی گردد.

خلاصی از سحری کـه الان شخص گرفتار آن است:
در کتب روائی تعویذاتی آمده هست که از آن جمله، دو سوره آخر قرآن هست و بعضی از این تعویذات درون کتاب مفاتیح الجنان در  همان آدرس بالا آمده است.
علامـه طباطبایی هم درون تفسیر المـیزان جلد 20 صفحه 682 مـی فرماید توکل بر خداوند و پناه بردن بر او  و خواندن معوذتین[ دو سوره آخر قرآن – ناس و فلق ] هر آثار سوئی از این نوع را برطرف مـی کند.
[1] سوره اعراف، آیـه 54
[2] سوره اعراف، آیـه 55
[3] سوره اعراف، آیـه 56
http://www.hawzah.net/fa/Question/View/63349/%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B3%D8%AD%D8%B1

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

روش پیشگیری از طلسم ، روش باطل طلسم   
پیشگیری و جلوگیری از ورود سحر و طلسم بـه منزل
روشـها و دعاهای مختلفی به منظور باطل سحر و طلسم و بستگی وجود دارد. بهترین روشـهای باطل طلسم و جادو و سحر، استفاده از آیـات مبارکه قرآنی است.

معروفترین و مجرب ترین روش باطل سحر و طلسم و حتی چشم زخم استفاده از معوذتین (سوره های مبارکه فلق و ناس ) درون قرآن کریم است. یک مورد دیگر مساله پیشگیری و جلوگیری نمودن از هر گونـه طلسم و آسیب توسط دشمنان و بدخواهان با استفاده از سوره مبارکه بقره است.

در واقع اگر بخواهیم از هر گونـه سحر و طلسم و ضررهای ناشی از آن درون امان باشیم و هیچ گونـه بستگی و سحر و طلسمـی نتواند بر اهالی منزل کارساز شود، حتما سوره مبارکه بقره را بطور کامل نوشته (بهتر هست با گلاب و زعفران بنویسد) و بالای درب داخل منزل بیـاویزیم. بـه اذن خداوند جل جلاله، آن منزل بطور کلی از هر گونـه سحر و طلسم و آسیب درون امان خواهد بود.       

توجه:
در کاغذ بدون خط و با رعایت طهارت کامل ثوب و بدن نوشته شود.
http://www.malakootiha.com/%D9%BE%D9%8A%D8%B4%DA%AF%D9%8A%D8%B1%D9%8A-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%88-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای بخت گشایی, دعای گشایش بخت, دعای ازدواج  
دعایی به منظور باز شدن بخت و ازدواج سریع و نیکو
مشکل باز شدن بخت و عدم استطاعت بـه ازدواج درون تمام جوامع وجود دارد. خصوصا اینکه بسته شدن بخت و عدم توانائی بـه ازدواج (تعطیل الزواج) عوارض و نشانـه های خاصی نیز بر آن مترتب نیست. درون ذیل دعا و دستورالعملی بسیـار مجرب و فوری و قوی به منظور باز شدن بخت ان و پسرانی کـه با مشکل ازدواج مواجه هستند ارائه مـیشود. توجه شود کـه با توکل بـه خداوند جل جلاله و اعتقاد بـه موثر بودن این دعا و ختم، ازدواجی نیکو خواهند داشت.

بین نماز عصر و نماز مغرب (قبل از نماز مغرب افضل است) هفت مرتبه سوره الشرح را قرائت کنید:
أَلَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ 1 وَوَضَعْنَا عَنکَ وِزْرَکَ 2 الَّذِی أَنقَضَ ظَهْرَکَ 3 وَرَفَعْنَا لَکَ ذِکْرَکَ 4 فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا 5 إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا 6 فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ 7 وَإِلَى رَبِّکَ فَارْغَبْ

و سپس پسرها این دعا را هفت مرتبه بخوانند:
 اللهم اشرح صدور بنات حواء -اللهم یـا جامع الناس فی یوم لا ریب فیـه – اللهم اجمع بینی وبین زوجتی اللهم ارزقنی الزوجة الصالحة التی تحبها وترضى عنـها.

و ها دعای ذیل را هفت مرتبه بخوانند:
اللهم اشرح صدور أولاد آدم – اللهم یـا جامع الناس فی یوم لا ریب فیـه – اللهم اجمع بینی وبین زوجی -اللهم ارزقنی الرجل الصالح الذی تحبه وترضاه.

http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%8A-%D8%A8%D8%AE%D8%AA-%DA%AF%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D9%88-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%B9-2/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای دفع چشم زخم ، باطل چشم زخم  
تعویذ دفع و از بین بردن هر گونـه چشم زخم و نظر بد مروى از امـیرالمؤمنین علیـه السلام
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ بِسْمِ اللَّهِ الْعَظیمِ عَبَسَ عابِسٍ وَ شَهابَ قابسٍ حَجَرَ یـابِسٍ رَدَدْتُ عَیْنَالعایِنِ عَلَیْهِ مِنْ رَاءْسِهِ اِلى قَدَمَیْهِ اَخَذَ عَیْناهُ قابِضٌ بِکِلاهُ وَ عَلى جارِهِ وَاَقارِبِهِ جِلْدُهُ دَقیقٌ وَ دَمُهُ رَقیقٌ وَ بابُ الْمَکْرُوهِ تَلیقُ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ ثمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کَرَّتَیْنِ یَنْقَلِبْ اِلَیْکَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسیرٌ.
مفاتیح الجنان، حاج شیخ عباس قمـی (ره).

ترجمـه:
(بنام خداى بخشاینده مـهربان بنام خداى بزرگ بر ترش رویى ترش روى و اخگر فروزان و سنگ خشک بازگرداندم چشم چشم زن را بر خودش از سر که تا به پایش بگیرد دو چشمش را گیرنده او و بر همسایـه و خویشانش و پوستش نازک و خونش رقیق و درب مکروه سزاى او هست {پس دیده را بگردان آیـاشکافى درون آسمانـها بینى سپس بازگردان دوباره که تا دور مانده از هدف بـه تو بازگردد و وامانده باشد}).

http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%8A-%D8%AF%D9%81%D8%B9-%D9%88-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%86-%DA%86%D8%B4%D9%85-%D8%B2%D8%AE%D9%85/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای مـهر و محبت ، دعای محبوبیت ، دعای حاجت  
دعایی به منظور مـهر و محبت و سایر حاجات مـهم
آیـه شریفه ذیل را (87 مرتبه یـا 99 مرتبه) بر روی کاغذ بدون خط بنویسد:
(فسیکفیکهم الله وهو السمـیع العلیم).

و درون انتها، حاجت خود را بنویسد:
ألقوا محبة ….. فى قلب…… (ابتدا نام طالب و سپس نام مطلوب را بنویسد).

و یـا بنویسد یـا بگوید:
 أفعلوا کذا وکذا ( بجای کذا و کذا حاجت خود را بنویسد و یـا ذکر کند).

این دعا به منظور مـهر و محبت و رزق و روزی و حفظ از جمـیع بلایـا و علاج بیماریـها و…. کـه رضایت خداوند عز و جل درون آنـهاست مجرب است.

توجه شود:
روز پنجشنبه و در ساعت اول، بعد از انصراف عمار مکان، با گلاب و زعفران بنویسد.
مـیتوان آنرا نوشاند و یـا درون مقابل باد آویزان کرد.
مجرب و صحیح است.
http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B9-%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%AA/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای چشم زخم ، باطل چشم زخم  
دعا و تعویذ دفع و از بین بردن چشم زخم و نظر بد
( اَللّهُمَّ ذَا السُّلْطانِ الْعَظیمِ وَالْمَنِّ الْقَدیمِ وَالْوَجْهِ الْکَریمِ ذَا الْکَلِماتِ التّامّاتِ وَالدَّعَواتِ المُسْتَجابات عافِ فُلاناً مِنْ اَنْفُسِ الْجِنِّ وَ اَعْیُنِ الاِْنْسِ ).خدایـا اى صاحب سلطنت بزرگ و نعمت دیرین و ذات بزرگوار و صاحب کلمات تام و تمام و دعاهاى مستجاب شده عافیت ده فلانى را از نفسهاى جنیـان و چشم مردم.

و این تعویذى هست که رسول خدا صلى الله علیـه و آله براى حسنین علیـهماالسلام خواند و اصحاب خویش را فرمود کـه زنـهار اولاد خویش را بـه این کلمات تعویذ کنید.
مفاتیح الجنان، حاج شیخ عباس قمـی (ره).

http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D9%88-%D8%AA%D8%B9%D9%88%D9%8A%D8%B0-%D8%AF%D9%81%D8%B9-%D9%88-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%86-%DA%86%D8%B4%D9%85-%D8%B2%D8%AE%D9%85/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

حرز چیست , معنی حرز و هدف از انجام آن  
تعریف حرز و هدف از انجام آن
حرز را اینگونـه تعریف و معنی نموده اند:
الحِرْزُ : الوعاء الحصینُ یُحفَظَ فیـه الشیء .
و الحِرْزُ المکان المنیع یلجأُ إِلیـه .
در اصول کافى  درون مورد حرز این چنین آمده:
حرز بـه معناى پناهگاه و جاى محکم و استوار و دعائى کـه بر کاغذ نویسند و براى دفع چشم زخم یـا دفع بلا همراه خود نگهدارند آمده ، و تعویذ هم معناى شبیـه حرز دارد و بـه مـعـنـاى پناه نیز آمده و مقصود درون اینجا چنانکه از دعاهائى کـه مى آید معلوم گـردد دعـاهـائى اسـت کـه بـا خـوانـدن یـا نـوشـتـن و همراه آنـها انسان از دردها و یـا جانوران موذى و درندگان و ترس و دیگر چیزها درون امان ماند).
ابـن مـنـذر گـوید: خدمت حضرت صادق (ع ) از وحشت (ترس و اندوه از تنـهائى ) یـادآور شـدم فـرمود: آیـا شما را آگاه نکنم بـه چیزى کـه هرگاه آن را بگوئید نـه درون شب و نـه درون روز از تنـهائى نترسید؟ (و آن اینست ): (((بسم اللّه و باللّه و توکلت على اللّه و انـه من یـتـوکـل عـلى اللّه فـهـو حـسـبـه ان اللّه بـالغ امـرة قـد جـعـل اللّه لکـل شـى ء قـدرا، اللهـم اجعلنى فى کنفک و فى جوارک و اجعلنى فى امانک و فـى مـنـعـک ))) پـس فـرمـود: بـه مـا رسـیـده کـه مـردى سـى سال این دعا را مى خواند و یک شب آنرا ترک کرد و همان شب او را عقرب گزید.
در روایت دیگری آمده کـه حـضـرت صـادق (ع ) فـرمـود: بـگـو، (((أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَلَالِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِعَظَمَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِعَفْوِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِمَغْفِرَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِسُلْطَانِ اللَّهِ الَّذِی هُوَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ وَ أَعُوذُ بِکَرَمِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَمْعِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ کُلِّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ وَ کُلِّ شَیْطَانٍ مَرِیدٍ وَ شَرِّ کُلِّ قَرِیبٍ أَوْ بَعِیدٍ أَوْ ضَعِیفٍ أَوْ شَدِیدٍ وَ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَ الْهـَامَّةِ وَ الْعـَامَّةِ وَ مـِنْ شـَرِّ کـُلِّ دَابَّةٍ صَغِیرَةٍ أَوْ کَبِیرَةٍ بِلَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ وَ مِنْ شَرِّ فُسَّاقِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ وَ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ.)))  اصول کافى جلد 4 صفحه  357.

(توجه شود کـه حرز مجرب و موثر فوق به منظور حفاظت و ایمنی از جمـیع بلیـه انس و …… و پیشگیری از هرگونـه سحر و طلسم هست و مـیتوان آنرا با گلاب و زعفران نوشت و با خود بـه همراه داشت.)
بطور کلی معنی حرز از لحاظ لغوی همان مامن و پناهنگاه هست و هدف از نوشتن حرز، دفع آفات زمـینی و آسمانی هست و درون واقع فلسفه انجام حرز حفاظت درون برابر جمـیع بلیـه است. کتب مختلفی نیز درون زمـینـه احراز و تعویذات از علمای گذشته موجود هست و روایـات فراوان نیز درون زمـینـه تاکید معصومـین بـه انجام تعویذات و احراز وجود دارد.
نکته مـهم درون نوشتن تعویذات و احراز این هست که ادعیـه و احراز زمانی موثر هست که همراه با طهارت نفس باشد و پاکی ظاهری و باطنی درون آنـها ملحوظ افتد.

http://www.malakootiha.com/%D8%AD%D8%B1%D8%B2-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D9%86%DB%8C-%D8%AD%D8%B1%D8%B2-%D9%88-%D9%87%D8%AF%D9%81-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D8%A2%D9%86/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای رزق و روزی زیـاد – دعای رزق مغازه  
دعای وسعت و زیـاد شدن رزق و روزی
آیـات شریفه ذیل به منظور باز رزق و روزیـانی هست که رزق و روزیشان بسته شده و یـا مورد چشم زخم و نظر قرار گرفته است. این آیـات بـه اذن و اراده باریتعالی، وسعت دهنده رزق و روزی و خنثی کننده و از بین برنده اثر چشم زخم و نظر و هر گونـه سحر و طلسمـی هست که موجب بسته شدن رزق و روزی هست .

این آیـات را بخواند و یـا بنویسد و با خود بـه همراه داشته باشد:
(وَمَا مِن دَآبّةٍ فِی الأرْضِ إِلاّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَیَعْلَمُ مُسْتَقَرّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا کُلّ فِی کِتَابٍ مّبِینٍ) [هود:6]
( إِنّ رَبّکَ یَبْسُطُ الرّزْقَ لِمَن یَشَآءُ وَیَقْدِرُ إِنّهُ کَانَ بِعِبَادِهِ خَبِیراً بَصِیراً) [الإسراء:30]
( وَفِی السّمَآءِ رِزْقُکُمْ وَمَا تُوعَدُونَ*فَوَرَبّ السّمَآءِ وَالأرْضِ إِنّهُ لَحَقّ مّثْلَ مَآ أَنّکُمْ تَنطِقُونَ) [الذاریـات:22-23]
( مّا یَفْتَحِ اللّهُ لِلنّاسِ مِن رّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِکَ لَهَا وَمَا یُمْسِکْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ) [فاطر:2]
(وَالضّحَىَ * وَاللّیْلِ إِذَا سَجَىَ * مَا وَدّعَکَ رَبّکَ وَمَا قَلَىَ * وَ لَلآخِرَةُ خَیْرٌ لَّکَ مِنَ الأُولَى‌ * وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبّکَ فَتَرْضَىَ * أَلَمْ یَجِدْکَ یَتِیماً فَآوَىَ * وَوَجَدَکَ ضَآلاّ فَهَدَىَ * وَوَجَدَکَ عَآئِلاً فَأَغْنَىَ * فَأَمّا الْیَتِیمَ فَلاَ تَقْهَرْ * وَأَمّا السّآئِلَ فَلاَ تَنْهَرْ * وَأَمّا بِنِعْمَةِ رَبّکَ فَحَدّثْ).
http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%AA-%D9%88-%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%B1%D8%B2%D9%82-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

بهترین و جامعترین روش به منظور باطل طلسم و سحر  
روشی آسان به منظور باطل طلسم (علاج و درمان و ابطال سحر و طلسم مرشوش (پاشیدنی)

تعریف سحر و طلسم مرشوش (پاشیدنی):
این نوع سحر و طلسم را اعتاب نیز مـی نامند و علت این نامگذاری این هست که غالبا درون مقابل درب منزل یـا آپارتمان شخص مورد نظر پاشیده شده و یـا درون مسیر گذر و محل عبور فرد مورد نظر پاشیده مـیشود. ولی غالبا بر درب ورودی یـا خروجی یـا دیوار و در موارد دیگر بر لباس و بستر فرد مورد نظر نیز پاشیده مـیشود.
اما این نوع سحر و طلسم بر روی خاک یـا آب یـا روغن یـا عطر یـا پودر و یـا نجاسات و از این قبیل چیزها صورت مـیگیرد. طلسم کننده درون این موارد، از اسم فرد و مادر یـا پدرش و یـا تصویر و در مواردی اشیـاء فرد مورد نظر (مثل مو، ناخن و از این قبیل) استفاده مـیکند. سپس فردی کـه طلسم را مـینویسد عزیمتهای خاصی را بر آن قرائت مـیکند کـه به آن طلسم قدرت خاصی را مـی بخشد و انجام این نوع طلسم را موکل خاص همان طلسم بر عهد مـی گیرد.
( شرط اول و مـهمترین شرط تاثیر داشتن این نوع طلسم این هست که فرد طلسم کننده حتما موکلی را درون خدمت داشته باشد).
ببینید ، درون اینجا لازم هست متذکر شد کـه سحر و طلسمـی کـه بر خاک انجام مـیشود قویتر و تاثیرگذارتر از سحر و طلسمـی هست که بر آب خوانده شده هست چون کـه خاک طبعی خشک  دارد و طبع سوداوی درون طلسم و سحر قوی تر و تاثیرگذارتر و سریعتر است.

مـهمترین نشانـه ها و علامات سحر و طلسم مرشوش و پاشیدنی:
احساس درد شدید خصوصا درون قسمت پاها
احساس حرارت یـا سرمای شدید از زانو بـه پایین
ورمـهایی درون ناحیـه پا همراه با درد شدید
احساس گرما یـا سرمای شدید درون ناحیـه درد
ترس بدون دلیل
خوابهای پریشان و آشفته

علاج عمومـی این نوع سحر و طلسم
مقداری آب آورده و نمرکه درون آن ریخته و در مکان مرشوش پاشیده مـیشود
سوره های مبارکه بقره و دخان و جن درون قسمتهای مـهم منزل یـا آپارتمان قرائت مـیشود. قبل از انجام این عمل بهتر هست که اذان گفته شود. انجام این عمل حتما سه روز پی درون پی باشد.

آبی را کـه بر آن رقیـه و دعای طرد و دفع طلسم خوانده شده هست در منزل پاشیده مـیشود. همچنین مـیتوان گلاب را با آن آب مخلوط کرد و در هنگام غروب بر دیوار پاشید.
اما به منظور درمان فردی کـه به این سحر مبتلا شده هست : هست مریض و نوشیدن از آبی کـه بر آن دعاهای مخصوص ابطال سحر خوانده شده هست قبل از هست به مدت هفت روز پی درون پی. هست باید با آبی کـه بر آن آیـات باطل کننده سحر خوانده شده باشد و نیز سوره الزلزله و معوذتین بر آن قرائت شده باشد صورت گیرد.
ماساژ ناحیـه دردناک بدن بعد از اینکه آیـات باطل السحر بر آن خوانده شده است.
چند روز پی درون پی پاهای فرد مسحور را درون ظرفی کـه مخلوط آب و سرکه درون آن هست بگذارد.
صبحها و شبها اذکار و تسبیح خداوند بگوید.
از معاصی دوری کند.
پیوسته ذکر خداوند سبحان را درون منزل داشته باشد.
عموجودات ذی روح را درون منزل نگهداری نکند.
در صورتی کـه درد مستمر باشد، خضاب ناحیـه درد با حنا نیز بسیـار نافع است. درون حدیثی از رسول خدا صلى الله علیـه و آله و سلم آمده که:
کان رسول الله صلى الله علیـه و آله و سلم اذا اشتکى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، وإذا اشتکى رجله قال : اذهب فأخضبها بالحناء).

بهترین روش درمان و باطل طلسم و سحر مرشوش ( رش البیت ) بطور خلاصه درون ذیل ذکر مـیگردد:

در ابتدا یک ظرف 10 لیتری پر از آب آماده مـیشود و مقداری هم نمک جهت مخلوط با این آب تدارک مـیگردد.
سپس بر آب آماده شده، آیـات ابطال طلسم و آیـات مربوط بـه حضرت موسی (ع) و همچنین برخی از آیـات مربوط بـه رقیـه شرعیـه کـه در ادامـه ذکر مـیشود قرائت مـیشود. این آیـات شریفه عبارتند از:

أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیـمِ – بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِیـمِ
1- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِیـنَ (2( الرَّحْمَنِ الرَّحِیـمِ (3) مَـالِکِ یَوْمِ الدِّیـنِ (4) إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِیـنُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیـمَ (6) صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلا الضَّـالِّیـنَ (7) الفاتحة.
2- الم * ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیـهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ * الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ * والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ * أُوْلَـئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
3- اللَّهُ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ, لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ, لَهُ مَا فِی السَّمَوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ, مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ, یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیـهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ, وَلا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِـهِ إِلاَّ بِمَا شَـاءَ, وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا یَئُودُهُ حِفْظُهُمَا, وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیـمُ (255) البقرة.
4- لِلَّهِ مَا فِی السَّمَوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ, وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِـی أَنفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحَاسِبْکُمْ بِهِ اللَّهُ, فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشَـاءُ وَیُعَذِّبُ مَنْ یَشَـاءُ, وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیـرٌ (284) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَـا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُـونَ, کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلـَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ, وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیـرُ (285) لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا, لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ, رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَـا إِنْ نَسِینَـا أَوْ أَخْطَأْنَا, رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَیْنَـا إِصْراً کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنَا, رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا, أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِیـنَ
5- الم ( 1 ) الله لا إله إلا هو الحی القیوم ( 2 ) نزل علیک الکتاب بالحق مصدقا لما بین یدیـه وأنزل التوراة والإنجیل ( 3 ) من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذین کفروا بآیـات الله لهم عذاب شدید والله عزیز ذو انتقام
6- تِلْکَ آیَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَیْکَ بِالْحَقِّ فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآیَاتِهِ یُؤْمِنُـونَ (6) وَیْلٌ لِکُلِّ أَفَّاکٍ أَثِیـمٍ (7) یَسْمَعُ آیَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَیْهِ ثُمَّ یُصِرُّ مُسْتَکْبِراً کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِیـمٍ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آیَاتِنَا شَیْئاً اتَّخَذَهَا هُزُواً, أُوْلَـئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِیـنٌ (9) مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا یُغْنِی عَنْهُمْ مَا کَسَبُوا شَیْئاً وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِیَـاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیـمٌ (10) هَذَا هُدًى وَالَّذِینَ کَفَرُوا بِآیَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِیـمٌ (11) الجاثیة.

آیـات فوق سه مرتبه (سه دور) قرائت مـیشود.

بعد از این مراحل ، آیـات شریفه مربوط بـه باطل طلسم و سحر و آیـات ذکر حضرت موسی (ع) هفت مرتبه بر آب قرائت مـیگردد. آیـات ذیل:

1- وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّیَاطِینُ عَلَى مُلْکِ سُلَیْمَانَ وَمَا کَفَرَ سُلَیْمَانُ وَلَکِنَّ الشَّیَاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَـا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَکَیْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ, وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى یَقُولـَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَکْفُرْ, فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ, وَمَا هُمْ بِضَـارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّـهِ, وَیَتَعَلَّمُونَ مَا یَضُرُّهُمْ وَلا یَنفَعُهُمْ, وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِی الآخِرَةِ مِنْ خَلـَاقٍ, وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِـهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُـونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَیْرٌ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُـونَ (103) البقرة.
2- وَأَوْحَیْنَـا إِلَى مُوسَـى أَنْ أَلْقِ عَصَاکَ فَإِذَا هِیَ تَلْقَفُ مَا یَأْفِکُـونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا کَانُوا یَعْمَلُـونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِکَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِیـنَ (119)وَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سَاجِدِیـنَ (120) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِیـنَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) الأعراف.
3- قَالَ مُوسَـى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَـاءَکُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلا یُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) قَالُـوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَیْهِ آبَـاءَنَا وَتَکُونَ لَکُمَا الْکِبْرِیَـاءُ فِی الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَکُمَا بِمُؤْمِنِیـنَ (78) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِی بِکُلِّ سَاحِرٍ عَلِیـمٍ (79) فَلَمَّا جَـاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (80( فَلَمَّـا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ, إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِیـنَ (81) وَیُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُـونَ (82) یونس.
4- قَالُوا یَا مُوسَـى إِمَّـا أَنْ تُلْقِیَ وَإِمَّـا أَنْ نَکُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِیُّهُمْ یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى(66)فَأَوْجَسَ فِی نَفْسِهِ خِیفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّکَ أَنْتَ الأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِی یَمِینِکَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُـوا إِنَّمَا صَنَعُوا کَیْدُ سَاحِرٍ وَلا یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتَى(69)فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70) طه
5- قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (43)فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِیَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُـونَ (44) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِیَ تَلْقَفُ مَا یَأْفِکُـونَ (45) فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سَاجِدِیـنَ (64) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِیـنَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48) الشعراء
6- وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا . الفرقان 23
7- وَقُلْ جَـاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ, إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقاً (الإسراء)
8- قُلْ إِنّ رَبّی یَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلاّمُ الْغُیُوبِ * قُلْ جَآءَ الْحَقّ وَمَا یُبْدِىءُ الْبَاطِلُ وَمَا یُعِیدُ (سبأ:48-49)
9- بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلَى الْبَاطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَکُمُ الْوَیْلُ مِمّا تَصِفُونَ (الأنبیـاء :18)
10- {أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ }الطور15

سپس دعای ذیل قرائت مـیشود:
بسم الله العظیم الاعظم یحرق کل خادم سحر ( 7 مرتبه )
بسم الله العظیم الاعظم یبطل کل سحر ( 7 مرتبه )
و سپس درون مرحله آخر گفته مـیشود
الحمد لله رب العالمـین والصلاه علی النبی
اللهم صلی علی محمد وعلی ال محمد کما صلیت علی ابراهیم وعلی ال ابراهیم فی العالمـین انک حمـید مجید.

کیفیت قرائت بر روی آب مربوطه به منظور ابطال سحر:
دهان حتما به نحوی بـه آب نزدیک شود کـه هوایی کـه از دهان خارج مـیگردد، درون زمان قرائت بتواند آب را بـه حرکت درآورد.
سپس آب مربوطه بـه دو بخش تقسیم مـیشود:

بخش اول
سه یـا چهار لیتر از آب کـه برای نوشیدن درون هفت روز کفایت کند (یک لیوان قبل و یک لیوان بعد از خواب).
بخش دوم
با مقداری نمک مخلوط گردیده و در قسمتهای مختلف منزل پاشیده مـیشود. بـه نحوی این آب درون منزل پاشیده مـیشود کـه به هدر نرود. این عمل حتما هفت روز پی درون پی تکرار شود. در زمان رش البیت (پاشیدن آب درون منزل) حتما آیـه الکرسی شریفه قرائت گردد.
همچنین بمدت هفت روز متوالی سوره مبارکه بقره درون منزل قرائت مـیشود.
نکته دیگر اینکه از این مخلوط آب و نمک روزانـه یکبار حتما بر بدن مالیده شود و به عبارتی تدهین گردد. (قبل از خواب)

در اینجا فقط بـه مختصری بسنده شد.

*****
اللهم ابطل سحر الاروح ، اللهم ابطل سحر قلب العقول ، اللهم ابطل کل سحر مدفون عند البیوت، بسم الله یبطل کل سحر مدفون تحت الاعتاب، اللهم ابطل کل سحر مدفون فی القبور ،اللهم ابطل کل سحر فی قبر، اللهم ابطل کل سحر فی مـیت فی قبر، اللهم ابطل کل سحر منثور، اللهم ابطل کل سحر فی عطر او بخور، اللهم ابطل کل سحر مشموم فی عطر او بخور، اللهم ابطل کل سحر مکتوب، اللهم ابطل کل سحر بدم مکتوب.
(اللهم لا ملجأ و لا منجا منک إلا إلیک .. إنک على کل شیء قدیر .
اللهم اشفه شفاءبعده سقما ابدا.
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافی لا شافی إلا أنت.
فصبر جمـیل والله المستعان على ما تصفون.)

(واسئل الله العظیم رب العرش العظیم ان یشفیکم ویبطل اسحارکم)

http://www.malakootiha.com/%D8%A8%D9%87%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B7%D9%84/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعایی قوی و مجرب به منظور باطل طلسم و سحر  
برای باطل طلسم و سحر راهها و روشـهای مختلفی وجود دارد. بهترین روش به منظور ابطال طلسم و سحر (مکتوب باشد یـا مرشوش و یـا ماکول ) استفاده از آیـات قرآنی (خصوصا معوذتین) به منظور این امر است کـه در مطالب قبلی بـه این آیـات کریمـه اشاره شده است.
یکی از بهترین اذکار به منظور باطل طلسم و سحر ، استفاده از آیـه شریفه ذیل است:
{وَلَا یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتَى} [طه:69]. عدد تکرار این آیـه شریفه 1394 مـیباشد.
دعای مذکور درون ذیل از قویترین و مجربترین حرزها جهت جلوگیری و درمان و باطل طلسم است. فردی کـه این دعا را بـه همراه داشته باشد و یـا حتی درون منزل نگهداری کند، بـه اذن و اراده باریتعالی از طلسم و بسته شدن کارها مصون خواهد ماند.

دعای بسیـار قوی باطل طلسم وپیشگیری کننده از هر گونـه سحر و جادو و طلسم   
الحمد لله رب العالمـین اللهم لک الحمد کله دقه وجله علانیته وسره اللهم لک الحمد یـا من توحّدت بالملک والملکوت وتفرّدت بالعظمة والجبروت ملکت فقهرت وخلقت فأمرت لاتحول ولا تزول لاتغیب ولاتفوت قائم بنفسک سبحانک أنت الواحد العظیم فی جلاله وقدسه القادر العلیم بأحوال جنـه وإنسه الکبیر المتعال العالم بکل حال سبحانک أنت المتکبر ذو الجلال والإکرام نحمدک سبحانک بحمد الأنبیـاء والأولیـاء والصالحین والملآئکة المقربین اللهم إنّا نحمدک بما تحب أن تسمع من عبادک حمداً اللهم نحمدک حمداً کثیراً اللهم صل وسلم وبارک على عبدک ونبیک محمدٍ وعلى آله الطیبین الطاهرین اللهم أنت أکبر کبیراً .
اللهم أنت أکبر کبیراً اللهم لک الحمد کثیراً اللهم إنا نسبحک بکرة وأصیلاً اللهم أنت العالم بکل حال اللهم منزّل الکتاب ومجریَ السحاب هازم الأحزاب شدید العقاب سریع الحساب اللهم احصِ السحرة وأعوانـهم عدداً
اللهم منزّل الکتاب ومجریَ السحاب هازم الأحزاب شدید العقاب سریع الحساب اللهم احصِ السحرة وأعوانـهم عدداً
اللهم احصِ السحرة وأعوانـهم عدداً
اللهم واقتلهم بدداً
اللهم ولا تغادر منـهم أحداً
اللهم قتّل السحرة وأعوانـهم أجمعین
اللهم إنّا نجعلک فی نحورهم
اللهم إنّا نعوذ بک من شرورهم اللهم إنّا نعوذ بک من اسحارهم وعقدهم وربطهم یـاقوی یـا متین
اللهم إنّا ونعوذ بک من اسحارهم وعقدهم وربطهم
اللهم أنزل علیـهم بأسک الشدید اللهم أنزل علیـهم بأسک الشدید اللهم أنزل علیـهم بأسک الشدیدالذی لایُردُ ولا یُصدُ ولا یقدر على دفعه أحد
اللهم أهلک أقواهم اللهم أهلک أعتاهم اللهم أهلک أمکرهم وأکبرهم اللهم هلک أمکرهم وأکبرهم وأدهاهم وأخفاهم
اللهم اهلک أعلمـهم بالسحر وأشدّهم وأقواهم سحراً
اللهم اهلک کل جبار عنید اللهم اهلک کل جبار عنید اللهم اهلک کل جبار عنید شیطان متکبر مرید
اللهم اهلک من تسلطو بالسحر على عبادک عددا اللهم اقتلهم بدد فانـهم لا یعجزونک
اللهم علیک بکل ملک ساحر من الجان بسحره المستمر تسلط
اللهم إنا نجعلک فی نحروهم ونعوذ بک من شرِّورهم إکفناهم بما شئت وکیف شئت
اللهم اهلک من تسلّطوا بالسحر على عبادک عدداً، اللهم واقتلهم بدداً ، ولا تغادر منـهم أحداً ، فإنـهم لا یعجزونک ،
اللهم وأهلکهم هلاک عادٍ وثمود
اللهم اجعل عالیـهم سافلهم کقوم لوط
اللهم وأرجمـهم بحجارة اللهم وأرجمـهم بحجارة اللهم وأرجمـهم بحجارة اللهم وأرجمـهم بحجارة من سجیل منضود مسومة من عندک من الشیـاطین غیر بعید
اللهم وأرسل علیـهم ریحاً صرصراً
اللهم أرسل علیـهم ریحاً صرصراً فی یوم نحسٍ مستمر
اللهم اجعلهم کأعجاز نخلٍ منقعر
اللهم أهلکهم بالطاغیة
اللهم لا تجعل لهم من باقیة
اللهم سلط علیـهم جنداً من جندک
وملائکةً من عندک
اللهم أنزل علیـهم رجزک الألیم
وعذابک الشدید
اللهم سلط علیـهم جنداً من جندک وملائکة من عندک یسومونـهم سوء العذاب
یضربون وجوههم وأدبارهم ، وأذقهم عذاب الحریق
اللهم أنزل علیـهم رجزاً من السماء، اللهم وأغرقهم وأطبق علیـهم کقوم فرعون الماء
اللهم أرسل علیـهم أنجماً ثاقبة وشـهباً حارقة وشـهباً حارقة وصواعق قاتلة مدمرة
اللهم انزل علیـهم بأسک الشدید
اللهم زلزلهم زلزالاً شدیداً
واکبتهم والعنـهم لعناً کبیراً
اللهم اقتل من سحر وطغى وبغى وکان لآیـاتک عنیدا
اللهم ارهقه صعوداً
اللهم اجعل النجوم علیـهم رجوماً
والزّقوم لهم طعاماً
واسقهم حمـیماً
اللهم ألق فی قلوبهم الرعب
وفزّعهم وحل بینـهم وبین مایشتهون
اللهم قتّلهم تقتیلاً وحرّقهم تحریقاً
اللهم صبّ من فوق رؤوسهم الحمـیم
اللهم واصهر بـه مافی الأرحام والظهور والأیدی والأرجل والعورات والبطون
اللهم احرقهم بنار تأتیـهم بغتة فتبهتهم لایستطیعون ردها عن وجوههم وأجسادهم
واجعلهم حصیداً خامدین
اللهم صب علیـهم العذاب صباً
اللهم لاتبقِ منـهم أحداً أبداً
اللهم صب علیـهم سوط عذاب
اللهم کن لهم بالمرصاد
اللهم اجعلهم کهشیم محتظر
للهم إجعل فی أعناقهم وأیدیـهم وأرجلهم سلاسل وأغلالاً وسعیراً
اللهم علیک بمن أدبر واستکبر وعبس للحق وبسر وحسد وعقد وربط وسحر
اللهم واصله سقر ولا تبقِ منـه ولا منولا تذر
اللهم واخسف بهم الأرض
وأرسل علیـهم حاصباً من السماء
واقطع عنـهم أسباب الحیـاة
وأنزلهم من صیـاصیـهم
وأخرجهم من حصونـهم وبیوتهم أذلّة صاغرین
اللهم واکسر ملکهم واقصم ظهورهم واکسر شوکتهم وعطّل أسلحتهم وما یستخدمونـه فی أسحارهم ضد المسلمـین
اللهم أبطل أسحارهم أینما کانت وکیفما کانت
اللهم علیک بالیـهود والنصارى ومن شایعهم وأعانـهم من السحرة یـاقوی یـامتین
بسم الله یبطل کل سحر
بسم الله یبطل کل سحر مأکول
بسم الله یبطل کل سحر
بإسمک اللهم أبطل کل سحر مأکول
بسم الله یبطل کل سحر معقود
بسم الله یبطل کل سحر مرشوش
بسم الله یبطل کل سحرمدفون
بسم الله یبطل کل سحرمحروس
سم الله یحرق کل سحرمحروس
اللهم ابطل کل سحر مدفون عند البیوت
بسم الله یبطل کل سحر مدفون تحت الاعتاب
اللهم ابطل کل سحر مدفون فی القبور
اللهم ابطل کل سحر فی قبر
اللهم ابطل کل سحر فی مـیت فی قبر
اللهم ابطل کل سحر منثور
اللهم ابطل کل سحر فی عطر او بخور
اللهم ابطل کل سحر مشموم فی عطر او بخور
اللهم ابطل کل سحر مکتوب
اللهم ابطل کل سحر بدم مکتوب
اللهم ابطل کل سحر بدم کتبوه
اللهم ابطل کل سحر بحروف او ارقام او جداول کتبوه
اللهم ابطل کل سحر من شمس المعارف کتبوه ونقلوه
اللهم ابطل کل سحر سفلی
اللهم ابطل کل سحر قدیم قوی خفی
اللهم ابطل سحر الکواکب والنجوم
اللهم ابطل سحر عباد الکواکب والنجوم
اللهم ابطل کل اسحار الیـهود
اللهم ابطل کل اسحار الیـهود والنصارى والبوذیین والهندوس انک انت القوی العزیز
اللهم ابطل کل سحر فی کنیسة عقدوه
اللهم ابطل کل سحر على صورة صنعوه
اللهم ابطل کل سحر فی تمثال صنعوه
اللهم ابطل کل سحر فی تماثل بابر ودبابیس صنعوه
اللهم ابطل کل سحر فی تمثال
اللهم ابطل کل سحر فی تمثال ربطوه
اللهم ابطل کل سحر فی تمثال دفنوه
اللهم ابطل کل سحر فی خیط عقدوه
اللهم ابطل کل سحر فی خیوط عقدوه
اللهم ابطل کل سحر معقود مربوط
اللهم ابطل کل سحر من اجزاء الحیوان صنعوه
اللهم ابطل کل سحر فی شعر عقدوه
اللهم ابطل کل سحر من اثار المسحور صنعوه
اللهم ابطل کل سحر من ملابس المسحور ربطوه وعقدو
اللهم ابطل کل سحر بدم کتبوه
اللهم ابطل کل سحر بدم امراءة کتبوه
اللهم ابطل کل سحر بدم امراءة صنعوه
اللهم ابطل کل سحر بذهب او فظة او نحاس او زئبق صنعوه
اللهم ابطل کل سحر بزئبق استجلبوا بـه الشیـاطین
اللهم ابطل سحر الاروح
اللهم ابطل سحر قلب العقول
اللهم ابطل سحر الجنون
اللهم ابطل سحر تفریق الازواج
اللهم ابطل سحر الطلاق
اللهم ابطل اسحار الطلاق والفرقة والبغضاء
اللهم ابطل سحر البغضاء
اللهم واجعل فی سحر الطلاق زیـادة فی المحبة
اللهم واجعل فی سحر تفریق الازواج زیـادة فی المحبة والمودة
اللهم ابطل اسحار المحبة
اللهم ابطل اسحار المحبة المحرمة
اللهم ابطل اسحار الزنا
اللهم ابطل اسحار الوقوع فی الزنا
اللهم ابطل اسحار التسخیر والجلب والمحبة
اللهم ابطل کل سحر على القلوب
اللهم ابطل کل سحر یغیر القلوب
اللهم ابطل عقد المحبة
اللهم ابطل سحر تعطل الزواج
اللهم ابطل سحر العنوسة
اللهم ابطل سحر البوار
اللهم ابطل سحر صرف الازواج
اللهم ابطل اسحار الجان
اللهم ابطل اسحار العاشق
اللهم ابطل سحر العاشق
اللهم ابطل سحر العاشق من الجان
اللهم ابطل اسحار المرض
اللهم ابطل اسحار السرطان
اللهم ابطل اسحار الجنون
اللهم ابطل سحر الجنون
اللهم ابطل سحر الوسوسة
اللهم ابطل سحر عدم الانجاب
اللهم ابطل سحر الاسقاط
اللهم ابطل سحر العقم
اللهم ابطل اسحار العقم والنزیف
اللهم ابطل اسحار النزیف
اللهم حل کل عقد فی الارحام
اللهم حل کل عقد وربط شدید فی الارحام
اللهم احرق مافی الارحام من عقد وسدد
اللهم ابطل سحر ربط الازواج
اللهم حل کل ربط على الازواج
اللهم حل کل ربط على العورات
اللهم ابطل سحر الازواج
اللهم ابطل اسحار البغضاء
اللهم ابطل سحر تعطیل العمل
اللهم ابطل سحر الخسارة
اللهم ابطل سحر تبدید الاموال
اللهم ابطل اسحار الفقر
اللهم ابطل اسحار الکفر
اللهم ابطل کل سحر یصد عن الالتزام
اللهم ابطل کل سحر یصد عن الاستقامة
اللهم ابطل کل سحر یصد الحجاب
اللهم ابطل کل سحر یصد عن القران
اللهم ابطل کل سحر یصد عن الاسلام
اللهم ابطل اسحار الکفر والفجور
اللهم ابطل اسحار الشک
اللهم ابطل اسحار القتل والهلاک
اللهم ابطل سحر القتل والانتقام والهلاک
اللهم ابطل اسحار السرقة والابتزاز
اللهم ابطل سحر السرقة والابتزاز
اللهم ابطل کل سحر مستمر
اللهم ابطل کل سحر مستمر یجدد
اللهم ابطل کل سحر تم بالعیون
اللهم ابطل کل سحر تم بنظرة
اللهم ابطل کل سحر من عین الساحر تم
اللهم ابطل کل سحر قوی
اللهم ابطل کل عقدة
اللهم ابطل کل عقدة فی الاجساد
اللهم احرق کل عقدة وحل کل عقدة
اللهم ابطل اکبر العقد
اللهم حل اکبر العقد
اللهم حل اکبر عقدة تفرعت منـها العقد
اللهم اقلب السحر على من سحر
اللهم ابطل سحر الاسر
اللهم ابطل کل سحر اصله فی الام او الاب
اللهم ابطل کل سحر خفی قوی
اللهم ابطل کل سحر غار فی الاجواف
اللهم اقلب السحر على من سحر
اللهم اذق الساحر الم سحره
اللهم اجعل عاقبة امره خسران
اللهم اقلب السحرة على اعوانـهم
اللهم اقلب السحرة على اعوانـهم وسحرتهم
اللهم اقلب اعوان السحرة خائبین
اللهم رد کیدهم فی نحورهم اللهم اخرجهم من الاجساد اذلة صاغرین
اللهم انصر عبدک وامتک
اللهم انصر کتابک ودینک وسنة نبیک علیـه الصلاة والسلام
اللهم افتح لعبدک فتحا مبینا
اللهم اشفه شفاء لا سقم بعده
اللهم انزل الشفاء اللهم ارفع کل الداء اللهم اشفهم بشفاک واحجر عنـهم اذاک اللهم انت الشافی لاشفاء الا شفاک شفاء لا یغادر سقما
اللهم لایبطل السحر الا انت سبحانک
ولا یحل العقد الا انت سبحانک

***
توجه شود:
در کاغذ بی خط نوشته شود و شرایط عمومـی نوشتن دعا رعایت گردد.

http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%82%D9%88%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%B3/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

روش درمان و باطل طلسم و سحر   
درمان و باطل طلسم و سحر مکتوب هوایی
طلسم و سحر هوایی یـا بادی: این نوع سحر درون معرض هوا یـا باد و در جهت مورد نظر معلق و آویزان مـیشود. زمانی کـه جریـان هوا یـا باد این طلسم را بـه حرکت درمـی آورد موجب تاذی و تاثیر بر شخص مسحور مـیگردد.
از علامتها و نشانـه های این سحر و طلسم هوایی این هست که شخص مسحور و مطلسم با هر جریـان هوا و باد شدیدی متاذی مـیشود و احساس ناراحتی او تشدید مـیشود.

تعریف سحر و طلسم هوایی یـا بادی: طلسم و سحر هوایی طلسمـی هست که بر روی ورقه بـه صورت ارقام و حروف نوشته مـیشود. نوشتن و شکل این نوع طلسم چیزی هست مثل حرز و تعویذات عادی. درون بعضی حالات این طلسم بـه شکل مثلث و یـا دوایر مخصوصه  مـیباشد. معنی دایره این هست که درون مواقع مشخصی از سال گردش کند و این دوران و گردش باعث تقویت این نوع سحر درون روزهای چهاردهم و پانزدهم و یـا اواخر ماه قمری مـیگردد.  

نشانـه های سحر و طلسم هوایی:
احساس ثقل و سنگینی درون ناحیـه سر و همچنین کثرت و زیـاد شدن فراموشی
سردرد و سرگیجه شدید درون بیشتر مواقع
بی حالی ول بودن و خمودگی و خستگی بدون دلیل
فرد مسحور تصور مـیکند کـه سایـه ها و اشباحی را عموما بصورت سگ یـا مار و افعی بطور مستمر مـی بیند.

نشانـه های فرد مسحورشده با این طلسم درون هنگام قرائت آیـات مبارکه ابطال سحر و طلسم بر او عبارتند از:
1- سرگیجه و کلافگی و عدم تمرکز فکری و ذهنی
2- خوف و ترس شدید و سرگیجه مداوم

معالجه و درمان این نوع سحر و طلسم:
فرد معالجه کننده حتما در این زمـینـه تجربه و دانش لازم را داشته باشد کـه بتواند نوع طلسم و سحر را تشخیص دهد.
راه سریع و سهل و آسان به منظور تشخیص این نوع سحر زمانی هست که آیـات مربوط بـه سحر قرائت شود:
( قال موسى ما جئتم بـه السحر إن الله سیبطله ) را قرائت کند و بر مریض مکررا بخواند. درون این حالت فرد مریض احساس حالت سرگیجه و چرخش را مـیکند کـه در ادامـه نیز با گریـه او همراه خواهد بود.
چرا سحر معلق و مکتوب انجام شده است؟ بخاطر اینکه سحر و طلسم مکتوب و معلق بسیـار دور از دسترس شخص مسحور است. مثلا بر درختی آویزان شده و با وزش هر هوایی تشدید مـیشود و فرد متاذی مـیگردد .

درمان سحر و طلسم هوایی:  
درمان شخص مسحور مـیتواند بـه طرق و روشـهای مختلف صورت گیرد. ولی افراد آشنا بـه علوم غریبه و باطل سحر و طلسم هر چند ممکن هست در جزئیـات روشـهای متفاوتی داشته باشند ، روش کلی آنـها تقریبا مشابه است.
شخص درمان کننده و معالج حتما به علوم غریبه و شیوه های ابطال سحر آشنا باشد. ببینید ، درمان کننده و باطل کننده سحر ، به منظور درمان سحر و طلسم هوایی، حتما آیـات سحر و الزلزله و المعوذتین را مکررا قرائت کند و سپس ورقه ای کـه بر آن آیـات باطل کننده سحر و آیـات شفا و آیـه الکرسی و المعوذتین  و حدیث ( بسم الله الذی لا یضــر مع اسمـه شیء فی الأرض ولا فى السماء وهو السمـیع العلیـم ) نوشته شده باشد بـه شخص داده شود و مسحور از آبی کـه بر آن آیـات مخصوص ابطال سحر قرائت شده باشد بنوشد و با آبی کـه آیـات مذکور بر آن قرائت شده هست (کمـی هم گلاب بـه آن اضافه کند)  چند روز پی درون پی هست کند که تا خداوند عزوجل او را شفا عنایت فرماید.  
آیـات شریفه ای را کـه باید بر آب خوانده شود عبارت از آیـات ذیل است:

(الّذِینَ قَالَ لَهُمُ النّاسُ إِنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِیمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ * فَانْقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لّمْ یَمْسَسْهُمْ سُوَءٌ وَاتّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ * إِنّمَا ذَلِکُمُ الشّیْطَانُ یُخَوّفُ أَوْلِیَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن کُنتُمْ مّؤْمِنِینَ) (آل عمران :173-175)

( إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبّکُمْ فَاسْتَجَابَ لَکُمْ أَنّی مُمِدّکُمْ بِأَلْفٍ مّنَ الْمَلآئِکَةِ مُرْدِفِینَ * وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاّ بُشْرَىَ وَلِتَطْمَئِنّ بِهِ قُلُوبُکُمْ وَمَا النّصْرُ إِلاّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ *إِذْ یُغَشّیکُمُ النّعَاسَ أَمَنَةً مّنْهُ وَیُنَزّلُ عَلَیْکُم مّن السّمَآءِ مَآءً لّیُطَهّرَکُمْ بِهِ وَیُذْهِبَ عَنکُمْ رِجْزَ الشّیْطَانِ وَلِیَرْبِطَ عَلَىَ قُلُوبِکُمْ وَیُثَبّتَ بِهِ الأقْدَامَ ) الأنفال (9-11)

( وَقَالَ لَهُمْ نِبِیّهُمْ إِنّ آیَةَ مُلْکِهِ أَن یَأْتِیَکُمُ التّابُوتُ فِیـهِ سَکِینَةٌ مّن رّبّکُمْ وَبَقِیّةٌ مّمّا تَرَکَ آلُ مُوسَىَ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِکَةُ إِنّ فِی ذَلِکَ لاَیَةً لّکُمْ إِن کُنْتُم مّؤْمِنِینَ ) (البقرة –248)

( ثُمّ أَنَزلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لّمْ تَرَوْهَا وَعذّبَ الّذِینَ کَفَرُواْ وَذَلِکَ جَزَآءُ الْکَافِرِینَ ) (التوبة:26)

( إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الّذِینَ کَفَرُواْ ثَانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ وَأَیّدَهُ بِجُنُودٍ لّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ کَلِمَةَ الّذِینَ کَفَرُواْ السّفْلَىَ وَکَلِمَةُ اللّهِ هِیَ الْعُلْیَا وَاللّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ) (التوبة:40 )

( هُوَ الّذِیَ أَنزَلَ السّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لِیَزْدَادُوَاْ إِیمَاناً مّعَ إِیمَانِهِمْ وَلِلّهِ جُنُودُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَکَانَ اللّهُ عَلِیماً حَکِیماً ) ( الفتح:4)

( لّقَدْ رَضِیَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ السّکِینَةَ عَلَیْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِیباً ) ( الفتح: 18)

( إِذْ جَعَلَ الّذِینَ کَفَرُواْ فِی قُلُوبِهِمُ الْحَمِیّةَ حَمِیّةَ الْجَاهِلِیّةِ فَأَنزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَأَلْزَمَهُمْ کَلِمَةَ التّقْوَىَ وَکَانُوَاْ أَحَقّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَکَانَ اللّهُ بِکُلّ شَیْءٍ عَلِیماً ) ( الفتح:26)

( الّذِینَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنّ الْقُلُوبُ ) (الرعد :28)

( قَالَ رَبّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی * وَیَسّرْ لِیَ أَمْرِی * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مّن لّسَانِی* یَفْقَهُواْ قَوْلِی ) (طه:24–28)

( إِنّ الّذِینَ قَالُواْ رَبّنَا اللّهُ ثُمّ اسْتَقَامُواْ تَتَنَزّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلاَئِکَةُ أَلاّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنّةِ الّتِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ) (فصلت:30)

( وَقَالُواْ الْحَمْدُ للّهِ الّذِیَ أَذْهَبَ عَنّا الْحَزَنَ إِنّ رَبّنَا لَغَفُورٌ شَکُورٌ ) (فاطر:34)

( أَلَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ * وَوَضَعْنَا عَنکَ وِزْرَکَ * الّذِیَ أَنقَضَ ظَهْرَکَ * وَرَفَعْنَا لَکَ ذِکْرَکَ * فَإِنّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً * إِنّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً * فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ * وَإِلَىَ رَبّکَ فَارْغَبْ )

( لإِیلاَفِ قُرَیْشٍ * إِیلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشّتَآءِ وَالصّیْفِ * فَلْیَعْبُدُواْ رَبّ هَذَا الْبَیْتِ * الّذِیَ أَطْعَمَهُم مّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مّنْ خَوْفٍ )

باید متذکر شد کـه تمامـی اینـها صرفا اسباب و لوازم است  ولکن الشفاء بیدی الله تعالى .

***
اللهم ابطل کل سحر مستمر
اللهم ابطل کل سحر مستمر یجدد
اللهم ابطل کل سحر تم بالعیون
اللهم ابطل کل سحر تم بنظرة
اللهم ابطل کل سحر من عین الساحر تم
اللهم ابطل کل سحر قوی
اللهم ابطل کل عقدة
اللهم ابطل کل عقدة فی الاجساد
اللهم احرق کل عقدة وحل کل عقدة
اللهم ابطل اکبر العقد
اللهم حل اکبر العقد
اللهم حل اکبر عقدة تفرعت منـها العقد
اللهم اقلب السحر على من سحر
اللهم ابطل سحر الاسر
اللهم ابطل کل سحر اصله فی الام او الاب
اللهم ابطل کل سحر خفی قوی
اللهم ابطل کل سحر غار فی الاجواف
اللهم اقلب السحر على من سحر

http://www.malakootiha.com/%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D8%AF%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%B3%D8%AD%D8%B1/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

روش باطل طلسم و سحر خوراندنی , عوارض و نشانـه های طلسم   
عوارض و نشانـه های طلسم و روش باطل طلسم
علاج طلسم و سحر ماکول و خورانده شده و روش و نحوه باطل طلسم (سحر و طلسم اکل و شرب)

تعریف این نوع طلسم و سحر:   
در این مطلب صرفا درون مورد سحر و طلسم خورانده شده بـه فرد طلسم شده (طلسم اکل و شرب) سخن گفته مـیشود.
سحر و طلسم خوراندنی نوعی از طلسم هست که درون بطن و خون و پوست  فرد مسحور و مطلسم وارد مـی شود وهر کجا کـه فرد و شخص برود سحر و طلسم هم همراه اوست و این همان سحر و طلسم اکل و شرب (خوراندنی) مـیباشد.

طریقه عمل این طلسم: 
این نوع سحر و طلسم عبارت از این هست که ساحر و طلسم کننده اسم شخص مورد نظر را بـه همراه نام مادرش بر ورقه ای  مـینویسد (به صورت حروف و ارقام جدا و مفرقه ) و سپس نام موکل (جن) و در آخر نیز آنچه کـه موکل حتما انجام دهد.
شرط انجام شدن این نوع طلسم هم این هست که طلسم کننده موکل داشته باشد. بعد از احضار، موکل انجام عمل و طلسم نوشته و ترسیم شده درون ورقه را عهده دار خواهد گردید.
پس از اینکه شخص مورد نظر از خوردنی کـه از قبل طلسم درون آن قرار گرفته هست بخورد یـا بیـاشامد منافذ بدنش باز خواهد شد و موکل درون او حلول خواهد نمود (وارد جسمش خواهد شد) و کاری کـه از او خواسته شده هست انجام مـیدهد.
ورقه ای کـه طلسم بر روی آن نوشته شده هست در مقداری آب انداخته  مـیشود و این آب یـا نوشانده مـیشود و یـا درون غذای فرد انداخته مـیشود و به او خورانده مـیشود. این همان سحر و طلسم اکل و شرب است. 

عوارض و نشانـه های این نوع از طلسم و سحر:    
مشکلات گوارشی شدید و اینکه شخص احساس قولنج و دلپیچه و گرفتگی و انقباضات شدید درون معده خواهد داشت و این فرایند مداوم است.
سرگیجه های مداوم و مستمر
گریـه های بدون دلیل
احساس حالت تهوع مداوم و مکرر خصوصا درون اثنای طلسم شدن
نفس نفس زدن بیش از حد از بینی و زیـاد شدن آب دهان
درد شدید درون ناحیـه شکمـی
احساس حرارت و تهوع شدید
سرو صدای ناحیـه شکمـی (بطن) و زیـاد شدن گازهای شکمـی درون زمان طلسم
دردهای شدید مقطعی
خروج رایحه کریـهه (بوهای ناخوشایند) از معده از طریق دهان
عدم رغبت بـه خوردن و آشامـیدن
امساک مزمن (نخوردن و نیـاشامـیدن) درون بعضی حالات
ضعف قوه بینایی و اینکه درون چشم خود نوری را مشاهده مـینماید
از علامات و نشانـه های مـهم سحر و طلسم خوردنی سیـاه شدن چهره است. این علامت درون زمان باطل شدن طلسم از بین مـیرود و رنگ رخسار و صورت شخص طلسم شده بـه حالت عادی خود برمـیگردد.

عوارض طلسم درون هنگام خواب عبارتند از:  
حالت خفگی و اینکه فرد احساس مـیکند کـه حرارت جسمش زیـاد شده
گریـه درون خواب
دیگر اینکه فرد طلسم شده خوابهای پریشان پی درون پی و مستمر مـیبیند
خواب ماهی مـیبیند ، خواب باران مـیبیند ، خواب دریـا و اینکه درون حال غرق شدن درون دریـاست

درمان طلسم خوراندنی (اکل و شرب):   
برای درمان این نوع سحر و طلسم طرق و روشـهای فراوانی وجود دارد.
مواردی کـه برای درمان این نوع سحر وجود دارد و خوراندنی هستند عبارتند از: تخم مرغ ، عسل ، روغن زیتون ، نمک ، ریحان.
در مورد نحوه و روش درمان طلسم خوراندنی مورد مربوط بـه عسل  ذکر خواهد شد.

درمان فرد طلسم شده با عسل:
یک کیلو گرم عسل طبیعی و خالص را تهیـه نموده و در آن (روغن حبه البرکه) مـی اندازیم (به عبارت دیگر روغن سیـاه دانـه را با عسل مخلوط مـیکنیم و سپس آیـات مربوط بـه ابطال را بر آن قرائت مـیکنیم. شخص طلسم شده حتما روزانـه شش قاشق چای خوری از این معجون بخورد. سه قاشق درون طول روز زمانی کـه معده خالی هست و سه قاشق زمان خواب. ضمن اینکه هفت روز نیز حتما بطور پیوسته با آبی کـه بر آن آیـات مخصوص باطل السحر خوانده شده هست است نماید و قبل از هست قدری از آن آب را بیـاشامد.
ببینید،  سوالی کـه پیش مـی آید و باید متذکر شد این هست که چرا حتما از عسل همراه با روغن سیـاه دانـه به منظور درمان استفاده شود؟ پاسخ این هست که حتی درون قرآن کریم نیز بـه خاصیت درمانی عسل اشاره شده است. خداوند جل جلاله درون سوره نحل مـیفرماید:
یَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِیـهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَةً لِّقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ ) ( النحــل / 69 )
رسول الله – صلى الله علیـه و آله و سلم نیز درون این زمـینـه مـیفرمایند: ( إن فی الحبة السوداء شفاء من کل داء إلا السأم ) .

*****
اللهم احصِ السحرة وأعوانـهم عدداً
اللهم واقتلهم بدداً
اللهم ولا تغادر منـهم أحداً
اللهم قتّل السحرة وأعوانـهم أجمعین
اللهم إنّا نجعلک فی نحورهم
اللهم إنّا نعوذ بک من شرورهم اللهم إنّا نعوذ بک من اسحارهم وعقدهم وربطهم یـاقوی یـا متین
اللهم إنّا ونعوذ بک من اسحارهم وعقدهم وربطهم.

http://www.malakootiha.com/%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%B9%D9%88%D8%A7%D8%B1/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای باطل طلسم ، باطل شدن سحر و طلسم
برای باطل هر گونـه سحر و طلسم و بستگی درون کارها بهترین روشـها، یـاری جستن از آیـات شریفه قرآنی است. باطل السحر ذیل به منظور از بین بردن هر گونـه طلسم و باز شدن بسته شده بسیـار مجرب است.

***
باطل سحر 
هر گاه برایی سحر و جادو کرده باشند و او را سرگردان و آواره از دنیـا و شغل نموده باشند حتما عمل باطل السحر انجام دهد که تا در حق او هر سحر و جادویی و به هر زبانی و به هر قلمـی کـه در حق او شده باطل شود.
این عمل را درون روز یکشنبه و در ساعت شمس یـا درون روز پنجشنبه درون ساعت مشتری یـا درون روز جمعه و در ساعت زهره حتما انجام داد و در اول ماه و به مشک و زعفران و گلاب یـا آب باران و با چوب زیتون نوشته شود.
هر گاه خواستی باطل سحر به منظور خود یـا شخصی بنویسی بر روی کاغذ سفید معوذتین را ( کـه سوره مبارکه ناس و فلق مـی باشد) نوشته و همچنین آیـه فوق را و سپس ان را درون ظرف آب بزرگی انداخته و با آن غسل مـی کنی و به نیت باطل سحر و هنگامـی کـه غسل انجام مـی دهی حتما آب از روی بدنت بر روی زمـین نریزد بلکه ظرفی مانند تشت زیر پا گذاشته و آب درون داخل ظرف جمع شود و آن آب جمع شده را درون ظرف روان مـیریزی [ مـیتوان درون آب روان ریخت یـا آب را درون نزدیک منزل پاشید ] درون آب روان  و این عمل غسل را حتما هفت روز مداوم و بدون قطع نمودن انجام دهی. 

و این آیـات را حتما بر روی ورقه نوشت :
((بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیمِ *
قُل اَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ * مِن شَرِّمَا خَلَقَ * وَ مِن شَرِّ غَاسِقٍ اِذَا وَقَبَ * وَ مِن شَرِّ النُّفَّاثَاتِ فِی العُقَدِ * وَ مِن شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ ))
(( بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیم *
قُل اَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلَکِ النَّاسِ * اِلَهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الوَسوَاسِ الخَنَّاسِ * اَلَّذِی یُوَسوِسُ فِی صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ ))

(( بسم الله الرحمن الرحیم
فوقع الحق و بطل ما کانوا یعملون فغلبوا هنالک و انقلبوا صغرین و القی السحرة ساجدین – قالوا امنا برب العالمـین رب موسی و هارون فلما القوا قال موسی ما جئتم بـه السحر ان الله سیبطله ان الله لا یصلح عمل المفسدین و بحق الله الحق بکلمة و لوکره المجرمون انما صنعوا کید ساحر و لا یفلح الساحر حیث اتی یـا شکیکفی یـا قاهروا . ))

http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%D8%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%88-%D8%B7%D9%84%D8%B3/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای باطل طلسم ، دفع جن و شیـاطین و طلسم   
دعاهای مجرب ذیل به منظور درمان صرع (موارد خاص) و نیز دفع و جلوگیری و از هر گونـه سحر و طلسم و بستگی و همچنین باطل آن است. همچنین  به منظور دور نمودن و دفع سریع شر جن و شیـاطین و جادوگران بسیـار مجرب و نافع است.

براى دفع شیـاطین و جادوگران
از حضرت رسول خدا صلى الله علیـه و آله وارد شده کـه آیـه سخره بخوانند و آن این هست :
اِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذى خَلَقَ السَّمواتِ وَالاْرْضَ فى
همانا پروردگار شماى هست که آفرید آسمانـها و زمـین را در
سِتَّةِ اَیّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ یُغْشِى اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثیثاً وَ الشَّمْسَ
شش روز سپس بـه عرش پرداخت ، بپوشاند شب را بـه روز کـه با شتاب از دنبال آن رود و مـهر
وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِاَمْرِهِ اَلا لَهُ الْخَلقُ وَالاْمْرُ تَبارَکَاللَّهُ رَبُّ
و ماه و ستارگان تحت فرمان اویند بدانید کـه از اوست آفرینش و فرمان بزرگست خدا پروردگار
الْعالَمـینَ اُدْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً اِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدینَ وَلاتُفْسِدُوا فِى
جهانیـان بخوانید پروردگار خویش را بـه زارى و پنـهانى کـه او تجاوزکاران را دوست ندارد و فساد نکنید درون روى
الاْرْضِ بَعْدَ اِصْلاحِها وَادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً اِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَریبٌ مِنَ
زمـین بعد از اصلاح آن و بخوانید خدا را با بیم و امـید براستى کـه رحمت خدا نزدیک است
الْمُحْسِنینَ
به نیکوکاران
و درون بعضى روایت هست که که تا تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمـینَ بخواند
و از حضرت رسول صلى الله علیـه و آله نقل شده کـه بر هر یک از برگ و دانـه درخت اسفند ملکى موکّل هست که با آنـها هست که تا آنکه بپوسد و ریشـه اش و شاخش غم و سحر را برطرف مى کند و در دانـه اش شفاى هفتاد درد هست پس مداوا کنید بـه اسفند و کُنُدر
و از حضرت امام رضا علیـه السلام منقول هست که مصروعى را دید بعد طلب کرد قدحى از آب و خواند بر آن حمد و معوّذتین و دمـید درون قدح بعد امر فرمود کـه از آن آب بر سر و صورتش ریختند که تا به هوش آمد و فرمود دیگر عود نخواهد کرد بسوى تو هرگز
و روایت شده از حضرت رسول صلى الله علیـه و آله کـه اگر جنّ سنگى افکند آن سنگ را بگیرد و بیـافکند بـه همان موضعى کـه سنگ از آنجا آمده و بگوید:
حَسْبِىَ اللَّهُ وَ کَفى وَ
بس هست مرا خدا و کافى هست و
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ دَعا لَیْسَ وَراءَ اللَّهِ
مى شنود خدا دعاىى را کـه بخواندش و برتر از خدا جایى نیست
مُنْتَهى

و نیز از براى شرّ جنّیـان نگاه داشتن مرغ و خروس و کبوتر و بزغاله درون خانـه نافع است
و نیز از براى شرّ جنّیـان درون سفر و بیـابان و مواضع هولناک آن از حضرت صادق علیـه السلام مروى هست که دست بر بالاى سر گذارد و به صداى بلند بخواند
اَفَغَیْرَ دینِ اللَّهِ یَبْغُونَ وَ لَهُ اَسْلَمَ مَنْ فِى السَّمواتِ وَالاْرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ اِلَیْهِ یُرْجَعُونَ
آیـا غیر دین خدا را مى جویید با اینکه برایش تسلیم گشته آسمانـها و زمـین از روى مـیل و اکراه و بسویش بازگردند
و نیز درون بیـابان درون مواضع مُوحشـه و هولناک وارد شده هست که بلند اذان گویند.

مفاتیح الجنان ، حاج شیخ عباس قمـی (رحمـه الله علیـه).
http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%D8%8C-%D8%AF%D9%81%D8%B9-%D8%AC%D9%86-%D9%88-%D8%B4%DB%8C%D8%A7%D8%B7%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D8%B7/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای حفظ از بلا ، دعای حفظ از دشمن
دعایی به منظور حفاظت و امان  از شر جن و انس:
و آن دعایی هست که درون کتاب مـهج الدعوات و منـهج العنایـات سید بن طاووس از قول  پیـامبر اکرم صلى الله علیـه و آله و سلم نقل شده است. دعائی هست بسیـار مجرب و موثر و فواید و نتایج عظیمـه درون حفظ و رفع بلا، درون امان ماندن و تحصین از جمـیع بلایـا و آسیبها دارد.

و دعا این است:
دعاى پیغمبر اکرم صلى الله علیـه و آله و سلم براى امان از شرّ جن و انس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ مَا شَاءَ اللَّهُ کَانَ وَ مَا لَمْ یَشَأْ لَمْ یَکُنْ أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَلى‏ کُلِ‏ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عِلْماً اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ نَفْسِی وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِناصِیَتِها إِنَّ رَبِّی عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ‏.

مـهج الدعوات و منـهج العنایـات، سید بن طاووس الحسنی الحسینی.

http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D8%B1-%D8%AC%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%86%D8%B3/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای حفظ از بلا ، دعای حفظ از دشمن
دعایی به منظور حفاظت و امان  از شر جن و انس
و آن دعایی هست که درون کتاب مـهج الدعوات و منـهج العنایـات سید بن طاووس از قول  پیـامبر اکرم صلى الله علیـه و آله و سلم نقل شده است. دعائی هست بسیـار مجرب و موثر و فواید و نتایج عظیمـه درون حفظ و رفع بلا، درون امان ماندن و تحصین از جمـیع بلایـا و آسیبها دارد.

و دعا این است:
دعاى پیغمبر اکرم صلى الله علیـه و آله و سلم براى امان از شرّ جن و انس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ مَا شَاءَ اللَّهُ کَانَ وَ مَا لَمْ یَشَأْ لَمْ یَکُنْ أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَلى‏ کُلِ‏ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عِلْماً اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ نَفْسِی وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِناصِیَتِها إِنَّ رَبِّی عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ‏.

مـهج الدعوات و منـهج العنایـات، سید بن طاووس الحسنی الحسینی.

http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D8%B1-%D8%AC%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%86%D8%B3/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای باطل طلسم ، دعای دفع چشم زخم
دعای باطل طلسم تفریق و تبغیض و دعای دفع چشم زخم
آیـات شریفه ذیل به منظور باطل طلسم و سحر تقریق و تبغیض است. افرادی کـه چشم زخم حسودان و یـا دلایل مختلف دیگر مثل سحر و طلسم موجب تغییر رفتار و بستگی بین او و خانواده اش شده هست و درون حقیقتی کـه از اهل و عیـالش بطور ناگهانی تنفر یـافته و رفتارش تغییر کرده و دلیل آن هم مشخص نیست و تعادل رفتارش بهم خورده و این مساله باعث شده کـه خیلی زود هم عصبانی مـیشود و قدرت تحملش کم شده هست اگر آیـات شریفه بر او خوانده شود بـه اذن و اراده پروردگار فورا درمان خواهد شد.

آیـات ذیل را بخواند:
(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَلاَ تَفَرّقُواْ وَاذْکُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْدَآءً فَأَلّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَکُنْتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مّنَ النّارِ فَأَنقَذَکُمْ مّنْهَا کَذَلِکَ یُبَیّنُ اللّهُ لَکُمْ آیَاتِهِ لَعَلّکُمْ تَهْتَدُونَ) [آل عمران:103]

(وَنَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مّنْ غِلّ تَجْرِی مِن تَحْتِهِمُ الأنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ للّهِ الّذِی هَدَانَا لِهَذَا وَمَا کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلآ أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبّنَا بِالْحَقّ وَنُودُوَاْ أَن تِلْکُمُ الْجَنّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ) [الأعراف:43]

( وَنَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مّنْ غِلّ إِخْوَاناً عَلَىَ سُرُرٍ مّتَقَابِلِینَ) [الحجر:47]

( وَأَلّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِی الأرْضِ جَمِیعاً مّآ أَلّفَتْ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنّ اللّهَ أَلّفَ بَیْنَهُمْ إِنّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ) [الأنفال:63]

( إِنّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ وَاتّقُواْ اللّهَ لَعَلّکُمْ تُرْحَمُونَ)[الحجرات:10]

( عَسَى اللّهُ أَن یَجْعَلَ بَیْنَکُمْ وَبَیْنَ الّذِینَ عَادَیْتُم مّنْهُم مّوَدّةً وَاللّهُ قَدِیرٌ وَاللّهُ غَفُورٌ رّحِیمٌ) [الممتحنة:7]

( وَقُل لّعِبَادِی یَقُولُواْ الّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِنّ الشّیْطَانَ یَنزَغُ بَیْنَهُمْ إِنّ الشّیْطَانَ کَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مّبِیناً)[الإسراء:53]

(وَالّذِینَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الّذِینَ سَبَقُونَا بِالإِیمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلاّ لّلّذِینَ آمَنُواْ رَبّنَآ إِنّکَ رَءُوفٌ رّحِیمٌ) [الحشر:10]

( أحِلّ لَکُمْ لَیْلَةَ الصّیَامِ الرّفَثُ إِلَىَ نِسَآئِکُمْ هُنّ لِبَاسٌ لّکُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لّهُنّ عَلِمَ اللّهُ أَنّکُمْ کُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَکُمْ فَتَابَ عَلَیْکُمْ وَعَفَا عَنْکُمْ فَالاَنَ بَاشِرُوهُنّ وَابْتَغُواْ مَا کَتَبَ اللّهُ لَکُمْ وَکُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتّىَ یَتَبَیّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الأبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الأسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمّ أَتِمّواْ الصّیَامَ إِلَى الّلیْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنّ وَأَنْتُمْ عَاکِفُونَ فِی الْمَسَاجِدِ تِلْکَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا کَذَلِکَ یُبَیّنُ اللّهُ آیَاتِهِ لِلنّاسِ لَعَلّهُمْ یَتّقُونَ) [البقرة :187]

(وَسَارِعُوَاْ إِلَىَ مَغْفِرَةٍ مّن رّبّکُمْ وَجَنّةٍ عَرْضُهَا السّمَاوَاتُ وَالأرْضُ أُعِدّتْ لِلْمُتّقِینَ * الّذِینَ یُنفِقُونَ فِی السّرّآءِ وَالضّرّآءِ وَالْکَاظِمِینَ الْغَیْظَ وَالْعَافِینَ عَنِ النّاسِ وَاللّهُ یُحِبّ الْمُحْسِنِینَ * وَالّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوَاْ أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن یَغْفِرُ الذّنُوبَ إِلاّ اللّهُ وَلَمْ یُصِرّواْ عَلَىَ مَا فَعَلُواْ وَهُمْ یَعْلَمُونَ) [آل عمران:133-135]

( فَبِمَا رَحْمَةٍ مّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنْتَ فَظّاً غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضّواْ مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِی الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکّلْ عَلَى اللّهِ إِنّ اللّهَ یُحِبّ الْمُتَوَکّلِینَ) [آل عمران:159]

( وَدّ کَثِیرٌ مّنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَوْ یَرُدّونَکُم مِنْ بَعْدِ إِیمَانِکُمْ کُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَیّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ یَأْتِیَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ کُلّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ) [البقرة:109]

(فَبِمَا نَقْضِهِم مّیثَاقَهُمْ لَعنّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِیَةً یُحَرّفُونَ الْکَلِمَ عَن مّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّا مّمّا ذُکِرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مّنْهُمْ إِلاّ قَلِیلاً مّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنّ اللّهَ یُحِبّ الْمُحْسِنِینَ ) [المائدة:13]

(وَلاَ یَأْتَلِ أُوْلُواْ الْفَضْلِ مِنکُمْ وَالسّعَةِ أَن یُؤْتُوَاْ أُوْلِی الْقُرْبَىَ وَالْمَسَاکِینَ وَالْمُهَاجِرِینَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَلْیَعْفُواْ وَلْیَصْفَحُوَاْ أَلاَ تُحِبّونَ أَن یَغْفِرَ اللّهُ لَکُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رّحِیمٌ) [النور:22]

(وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُم مّنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجاً لّتَسْکُنُوَاْ إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُم مّوَدّةً وَرَحْمَةً إِنّ فِی ذَلِکَ لاَیَاتٍ لّقَوْمٍ یَتَفَکّرُونَ) [الروم:21]

( هُوَ الّذِی خَلَقَکُمْ مّن نّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیْهَا فَلَماّ تَغَشّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِیفاً فَمَرّتْ بِهِ فَلَمّآ أَثْقَلَتْ دّعَوَا اللّهَ رَبّهُمَا لَئِنْ آتَیْتَنَا صَالِحاً لّنَکُونَنّ مِنَ الشّاکِرِینَ) [الأعراف:189]

( وَإِذْ تَقُولُ لِلّذِیَ أَنعَمَ اللّهُ عَلَیْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ وَاتّقِ اللّهَ وَتُخْفِی فِی نِفْسِکَ مَا اللّهُ مُبْدِیـهِ وَتَخْشَى النّاسَ وَاللّهُ أَحَقّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمّا قَضَىَ زَیْدٌ مّنْهَا وَطَراً زَوّجْنَاکَهَا لِکَیْ لاَ یَکُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ فِیَ أَزْوَاجِ أَدْعِیَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنّ وَطَراً وَکَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً) [الأحزاب:37]

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِکَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّیَّةً وَمَا کَانَ لِرَسُولٍ أَنْ یَأْتِیَ بِآیَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ لِکُلِّ أَجَلٍ کِتَابٌ) [الرعد:38]

( وَاللَّهُ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَکُمْ مِنْ أَزْوَاجِکُمْ بَنِینَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَکُمْ مِنْ الطَّیِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ یُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ یَکْفُرُونَ) [النحل:72]

( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فَاکِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِی ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِکِ مُتَّکِئُونَ * لَهُمْ فِیـهَا فَاکِهَةٌ وَلَهُمْ مَا یَدَّعُونَ) [یس:55-57]

قوله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مّمّن دَعَآ إِلَى اللّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنّنِی مِنَ الْمُسْلِمِین).

http://www.malakootiha.com/%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%D9%83%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%88-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%D8%AA%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82-%D9%88-%D8%AA%D8%A8%D8%BA%D9%8A%D8%B6-%D9%88-%DA%86%D8%B4%D9%85/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای باز بسته شده ، شیوه و روش باطل طلسم   
مرحوم شیخ عباس قمى(رحمـه الله) درون کتاب باقیـات صالحات مى گوید :

جهت باز بسته شده ، اول سوره إنّا فتحنا که تا مستقیماً بنویسد(فتح ،1ـ2) ، و سوره «إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ» و این آیـات را : «وَ مِنْ ءَایَـتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُم مِّنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْکُنُواْ إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِى ذَ لِکَ لاََیَـات لِّقَوْم َیتَفَکَّرُونَ» (روم ،21) ; «ادْخُلُواْ عَلَیْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّکُمْ غَالِبُونَ» (مائده ،23) ; «فَفَتَحْنَآ أَبْوَابَ السَّمَآءِ بِمَآء مُّنْهَمِر * وَ فَجَّرْنَا الاَْرْضَ عُیُونًا فَالْتَقَى الْمَآءُ عَلَى أَمْر قَدْ قُدِرَ» (قمر ،11ـ12) ; «قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِى صَدْرِى * وَ یَسِّرْ لِى أَمْرِى * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِى * یَفْقَهُواْ قَوْلِى » (طه ،25ـ28) ; «وَ تَرَکْنَا بَعْضَهُمْ یَوْمَـئِذ یَمُوجُ فِى بَعْض وَ نُفِخَ فِى الصُّورِ فَجَمَعْنَـهُمْ جَمْعًا» (کهف ،99) ; «کذلک حللت فلان بن فلان عن بنت فلانة» ; «لَقَدْ جَآءَکُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَّحِیمٌ * فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِىَ اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ» (توبه ، 128 و 129) ; پس این نوشته را همراه او نموده و بر او آویزان کنند.

http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%8A-%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D8%B2-%D9%83%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%87/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

روش و نحوه باطل طلسم , باطل طلسم  
روش و نحوه باطل طلسم ، اقسام سحر و طلسم و روشـهای پیشگیری از آن:
روشـهای مختلفی به منظور باطل طلسم و جادو وجود دارد کـه این بستگی بـه نوع طلسم و طبع آن دارد. نحوه و روش باطل طلسم با توجه بـه نوع و طبع آن هست که مـیتواند بخورات خاص خود را داشته باشد. درون واقع بخورات باطل طلسم هم از موارد ضروری به منظور انجام صحیح باطل شدن و یـا استخراج طلسم است.
سحر درون لغت بـه معناى کار لطیف، ظریف و عجیبى هست که علت آن مخفى هست و درعرف شرع بـه کارى مى‏ گویند کـه سبب و علتش مخفى باشد و انسان خیـال کند کـه واقعیت دارد، ولى خدعه و فریب‏کارى باشد. ر. ک. بحارالأنوار، ج 56.
اللهم بسر هذه الدعوات المستجابات أن تقضی لنا جمـیع الحاجات وأن تطهرنا من جمـیع السیئات وأن تنجینا من جمـیع الأهوال والآفات ، وأن ترفعنا عندک أعلى الدرجات ، وأن تبلغنا أقصى الغایـات من جمـیع الخیرات فی الحیـاة وبعد الممات ونسألک أن تُفَرِّجَ عنا ما نحن فیـه وأن تُقَدِّرَ لنا الخیر فیما نریده ونوینا علیـه وأن تعصمنا من الفتن والمعاصی والفحشاء وأن تحفظنا وأهلنا وذریتنا وأحبابنا فیک ولمن وصانا ووصیناه بالدعاء من کل سوء وشر وبلاء وأن تنصرنا على جمـیع الحساد والأعداء . وأن تجعلنا من الذین لا خوف علیـهم ولاهم یحزنون.

سحر و طلسم را انواع مختلفی هست که دو سبب مـهم دارد یکی سبب مادی و دیگری سبب غیر مادی کـه هر دو این تقسیمات جزو علوم غریبه است. سبب مادی سحر بخودی  خود مـیتواند محسوس یـا غیر محسوس باشد. سبب غیر مادی سحر همان بخشی هست که بـه علم تسخیرات و دعوات مربوط مـیشود و در آن دعواتی مثل برهتیـه و هوتریـه  … از این قبیل درون آن مورد استفاده قرار مـیگیرد و معزم جهت انجام امور مورد نظر خود از نیروهای موکلین و خدام استفاده مـیکند.
نکته مـهم این هست که بخشی از سحر و طلسم درون واقع زاده تخیل و تردستی هست و درون قرآن کریم هم (در داستان مقابله حضرت موسی (ع) با ساحران) بـه این مساله اشاره شده است. ( سوره های مبارکه طه و اعراف ).
بخش دیگر از سحر کـه واقعی هست و درون عالم واقع تاثیر گذار هست نیز وجود دارد کـه البته با انجام طلسمات و خواندن اوراد و اذکاری خاص توسط سحر کننده رخ مـیدهد. درون قرآن کریم درون داستان هاروت و ماروت کـه به مردم سحر مـی آموختند نیز بـه این جنبه از سحر اشاره گردیده هست (فیتعلمون منـها ما یفرقون بـه بین المرء و زوجه) (آیـه 102 سوره مبارکه بقره).
زمانی یکی از ساحران  بـه حضور امام صادق(ع) رسیده و گفت: حرفه من سحر بوده هست و درون برابر آن مزد مى ‏گرفتم.
خرج زندگى من از همـین راه تأمـین مى ‏شد و با همان درآمد، حج خانـه خدا را انجام داده ‏ام، ولى اکنون آن را ترک نموده و توبه کرده ‏ام. آیـا براى من راه نجاتى هست؟
امام صادق(ع) فرمود: “عقده و گره سحر را باز کن، ولى گره جادوگرى مزن” (وسائل الشیعه حدیث 1، ص 105.)

آنچه ازاین حدیث شریفه مستفاد مـیشود این هست که اگر آموختن سحر، جهت ابطال آن و مقابله با ساحران باشد، آموختن و عمل نمودن بـه آن بلا اشکال است. لازم بـه ذکر هست که حتی برخی مواقع جنبه وجوب کفایی پیدا مـیکند.
 
چند روش ساده و مـهم به منظور جلوگیری از سحر عبارتند از:
1. خواندن روزانـه و منظم سوره‏ هاى فلق و ناس و آیـه الکرسی شریفه.
2. صدقه دادن.
3. بـه همراه داشتن برخی از تعویذات مجربه مثل حرز حضرت علی(ع):
(بِسمِ الله وَ بِالله، بِسمِ الله وَ ما شاءَالله، بِسم الله لاحَولَ ولاقُوّه الا بالله، قال موسی ما جِئتُم بِه السِّحر انّ الله سَیُبطِلُه انّ الله لا یُصلحُ عَمل المُفسدین، فَوقَع الحَق و بَطل ما کانوا یَعمَلون فغلبوا هُنالکَ وانقَلِبوا صاغرین).  

اللهم صل على سیدنا محمد وعلى آله وسلم صلاه تفتحُ بیننا وبینـه فتحاً مبیناً.

http://www.malakootiha.com/%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%88-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%D9%8A%D8%B4%DA%AF%D9%8A%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D8%AD%D8%B1/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

روش باطل طلسم , ابطال سحر و طلسم , باطل السحر قوی , باطل طلسم و جادو   
محمد بن عیسى گوید از حضرت رضا (علیـه السلام) درباره سحر پرس و جو کردم فرمود: سحر واقعیت دارد و به اذن خدا اثر و ضرر مى کند و چون تو را سحر د دستت را که تا محاذى صورتت بالا ببر و بخوان : باسم الله العظیم باسم الله العظیم رب العرش العظیم الا ذهبت و انقرضت.
وى مى گوید مردى درباره چشم زخم از حضرت پرسش کرد حضرت فرمود، آن نیز واقعیت دارد، و اگر گرفتار آن شدى دست را که تا محاذى صورت بالا ببر و بخوان : (حمد) و (توحید) و (معوذتین ) و دست ها را بر پیشانى بمال کـه به اذن خدا مفید خواهد بود.

عن محمد بن عیسى قال : سألت الرضا ( علیـه السلام ) عن السحر ؟ فقل : هو حق وهو یضر بإذن الله تعالى ، فإذا أصابک ذلک فارفع یدک حذاء وجهک واقرأ علیـها ( باسم الله العظیم باسم الله العظیم رب العرش العظیم إلا ذهبت وانقرضت ). قال : وسأله رجل عن العین ؟ فقال : حق ، فإذا أصابک ذلک فارفع کفیک حذاء وجهک واقرأ ( الحمد لله ) و ( قل هو الله أحد ) والمعوذتین ، وامسحهما على نواصیک فإنـه نافع بإذن الله.

از امام ششم (علیـه السلام) درباره معوذتین سؤ ال شد فرمود: پیغمبر (صلى الله علیـه و آله و سلم) را لبید یـهودى سحر کرد، جبرئیل معوذتین را براى حضرت آورد حضرت على (علیـه السلام) را خواست و نخى را دوازده گرده زد و به او فرمود: بـه ته چاه رزوان برو و آیـه اى بخوان و گرهى را بگشاى على (علیـه السلام) بـه اندرون چاه رفت و هم چنان کرد، حضرت از سحر آسوده گشت .

وروی عن أبی عبد الله ( علیـه السلام ) أنـه سئل عن المعوذتین ؟ قال : إن رسول الله ( صلى الله علیـه وآله وسلم ) سحره لبید بن أعصم الیـهودی ، فأتاه جبریل ( علیـه السلام ) بالمعوذتین ، فدعا علیـا فعقد له خیطا فیـه اثنا عشر عقدة ، فقال : انطلق إلى بئر ذروان فأنزل إلى القلیب فاقرأ آیة وحل عقدة فنزل علی ( علیـه السلام ) واستخرج من القلیب فتحلل ذلک عن رسول الله ( صلى الله علیـه وآله وسلم ).

ابن عباس گوید: لبید یـهودى پیغمبر را سحر کرد، و سحر را درون چاه رزوان انداخت حضرت بیمار شد، درون حالى کـه حضرت بـه خواب بود دو فرشته آمدند، یکى از آن دو کنار سر حضرت و دیگرى پهلوى پاى او نشست ، و قضیـه را بـه وى خبر دادند، کـه تو را سحر کرده اند و سحر را درون زیر پوست درون زیر سنگى درون چاه رزوان گذارده اند. پیغمبر (صلى الله علیـه و آله و سلم) بیدار شد و على (علیـه السلام) و زبیر و عمار را فرستاده که تا آب چاه را کشیدند و سنگ را برداشتند و سحر را درون آوردند و دیدند کـه در آن موهاى سرى هست با دندانـه هایى از شانـه کـه 11 گره با سوزن بر آن زده اند، درون این موقع معوذتین وحى شد، هر گرهى را کـه مى گشودند، آیـه اى از آنـها را مى خواندند، حضرت احساس سبکى کرد و برخاست گویـا از قید و زنجیر آزاد شده ، و عقال از پاى او برداشته اند و جبرئیل مى گفت : بسم الله ارقیک من کل شى ء یؤ ذیک من حاسد و عین و الله یشفیک .

وعن ابن عباس قال : إن لبید بن أعصم الیـهودی سحر رسول الله ( صلى الله علیـه وآله وسلم ) ثم دس ذلک فی بئر لبنی زریق فمرض رسول الله ( صلى الله علیـه وآله وسلم ) فبینا هو نائم إذ أتاه ملکان فقعد أحدهما عند رأسه والاخر عند رجلیـه فأخبراه بذلک وأنـه فی بئر ذروان فی جف طلعة تحت راعوفة ـ والجف قشر الطلع. والراعوفة حجر فی أسفل البئر یقوم علیـه الماتح ـ فانتبه رسول الله ( صلى الله علیـه وآله وسلم ) وبعث علیـا ( علیـه السلام ) والزبیر وعمارا فنزحوا ماء تلک البئر ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا فیـه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه وإذا هو معقد فیـه إحدى عشر عقدة عقد مغروزة بالابر ، فنزلت هاتان السورتان فجعل کلما یقرأ آیة انحلت عقدة ووجد رسول الله ( صلى الله علیـه وآله وسلم ) خفة فقام کأنما أنشط من عقال ، وجعل جبریل ( علیـه السلام ) یقول : ( باسم الله أرقیک من کل شیء یؤذیک من حاسد وعین والله یشفیک ).

مکارم الاخلاق ، حسن بن فضل بن حسن طبرسى.

 http://www.malakootiha.com/%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%88-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای دفع چشم زخم و چشم نظر , دعای چشم زخم    
سوره حمد را بخواند و بنویسید: باسم الله اعیذ فلان بن فلانـه بکلمات الله التامات من شر ما خلق و ذراء و براء و من کل عین ناظره واذن سامعه ولسان ناطق ان ربى على صراط مستقیم ، و من شر الشیطان و عمل الشیطان و خیله ورجله ، و قال لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقه .

دعای دفع چشم زخم 
اللهم رب مطر حابس ، و حجر یـابس ، و لیل دامس ، و رطب و یـابس رد عین العین علیـه فى کیده و نحره و ماله ، فارجع البصر هل ترى من فطور، ثم ارجع البصر کرتین ینقلب الیک البصر خاسئا وهو حسیر.
مکارم الاخلاق ، حسن بن فضل بن حسن طبرسى.

قاعده: با گلاب و زعفران و بر کاغذ بدون خط با رعایت کامل شرایط عمومـی به منظور نوشتن دعا، نگاشته شود. قلم نوشتن غیر مستعمل باشد.
http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%81%D8%B9-%D9%88-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%86-%DA%86%D8%B4%D9%85-%D8%B2%D8%AE%D9%85-%D9%88-%DA%86%D8%B4%D9%85-%D9%86%D8%B8%D8%B1/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

حرز حضرت امام رضا (علیـه السلام) به منظور حفظ و ایمنی از جمـیع بلایـا   
حرز حضرت امام رضا (علیـه السلام)یوضع فی الجیب :
( بسم الله الرحمن الرحیم ، أعوذ بالرحمن منک إن کنت تقیـا ، ( اخسؤا فیـها ولا تکلمون ) ، أخذت سمعک وبصرک بسمع الله وبصره وأخذت قوتک وسلطانک بقوة الله وسلطان الله الحاجز بینی وبینک بما حجز بـه أنبیـاءه ورسله وسترهم من الفراعنة وسطواتهم ، جبریل عن یمـینی ومـیکائیل عن یساری ومحمد أمامـی والله محیط بی یحجزک عنی ویحول بینک وبینی بحوله وقوته حسبی الله ونعم الوکیل ما شاء الله کان وما لم یشأ لم یکن ) ـ ویکتب آیة الکرسی على التنزیل ـ ( ولا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم ) [ویحملها].
ترجمـه حرز: این حرز درون جیب باشد: (بسم الله الرحمن الرحیم ، اگر متقى باشى بـه خدا از شر تو پناه مى برم ) (ساکت شوید و حرف نزنید) (به یـارى سمع و بصر خدا سمع و بصر تو را مى گیرم ، و قوت تو را بـه یـارى قوت حق ، تسخیر مى نمایم )… (جبرئیل درون طرف راست و مـیکائیل درون طرف چپ و محمد (صلى الله علیـه و آله و سلم) درون جلوى روى من نگهبان من باشند و خداوند بر من احاطه دارد و تو را از من براند…) و آیة الکرسى را بنویسد… و با خود نگاه دارد.

مکارم الاخلاق ، حسن بن فضل بن حسن طبرسى.

http://www.malakootiha.com/%D8%AD%D8%B1%D8%B2-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D9%88-%D8%A7%D9%8A%D9%85/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای مجرب باطل سحر و طلسم  
(حرز ذیل)  بر رقعه اى نوشته شود و بر سحر شده بیـاویزند:
( قال موسى ما جئتم بـه السحر ان الله سیبطه ان الله لا یصلح على المفسدین ، و یحق الله الحق بکلماته ولو کره المجرمون واوحینا الى موسى اءن اءلق عصاک فاذا هى تلقف ما یـاءفکون ، فوقع الحق و بطل ما کانوا یعملون ، فغلبوا هنالک و انقلبوا صاغرین .)

حرزی دیگر
هفت بار بر سحر شده بخواند: ( سنشد عضدک باءخیک ، و نجعل لکما سلطانا فلا یصلون الیکما بآ یـاتنا اءنتما و من اتبعکما الغالبون.)

مکارم الاخلاق ، حسن بن فضل بن حسن طبرسى، ترجمـه عبد الرحیم عقیقى بخشایشى.

قواعد:
در هنگام نوشتن رقعه شرایط عمومـی نوشتن دعا رعایت شود.
با گلاب و زعفران و در کاغذ بی خط باشد.

http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%88-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای هفت حصار – متن کامل دعای هفت حصار  
دعای هفت حصار ایجاد کننده یک حصار محکم درون مقابل بلایـای مختلف و در واقع دفع کننده بلایـا و شر دشمن است. شخصی کـه این دعا را با خود بـه همراه داشته باشد از شر جن و انس درون امان خواهد بود. واقع امر بر این هست که خواص این دعا بی شمار هست ولی بطور کلی بـه جهت دفع بلیـات و حوادث و دفع همزاد و حفظ از شر جن و انس مـیباشد و همچنین حصاری هفتگانـه و غیر قابل نفوذ بوده کـه محافظ و حفظ کننده انسان درون مقابل کلیـه دشمنان و بدگویـان و حاسدان است. خاصیت دیگر دعای هفت حصار ، دفع و ابطال سحر و طلسم هست و درون واقع این دعا ، حصار و دژی محکم هست در برابر سحر و طلسم . منظور این هست که این دعای شریف، خاصیت تحصین و حفظ بسیـار قوی دارد (حفظ از کلیـه بلیـات و حوادث ناخواسته و دور جمـیع بلایـا)ی کـه دعای هفت حصار را بـه همراه داشته باشد همچنین بـه اذن خداوند تبارک و تعالی از هر گونـه چشم زخمـی درون امان خواهد بود.

متن دعای هفت حصار بـه شرح ذیل هست :

حصار اول :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَیْنَکَ وَبَیْنَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالآخِرَهِ حِجَابًا مَّسْتُورًا وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَکِنَّهً أَن یَفْقَهُوهُ وَفِی آذَانِهِمْ وَقْرًا فَاللّهُ خَیْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ
إِن یَنصُرْکُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَکُمْ وَإِن یَخْذُلْکُمْ فَمَن ذَا الَّذِی یَنصُرُکُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَکِّلِ الْمُؤْمِنُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَکَّلُواْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ قُلْ کُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِیِّ وَمَنِ اهْتَدَى یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ
وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِیرًا سَنُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَکُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا اَللهُمَّ یـا ذَالْمَنِّ وَ لا یُمَنَّ عَلَیْکَ وَ یـا ذَاالطّوْلِ لا اله اِلّا اَنْتَ اَسْئَلُکَ العَفْوَ وَ العافیـهَ فِی الدّین وَ الدّنیـا وَ الاخرهِ بِفَضلِکَ عَلی جَمـیعِ خَلقِکَ رَبَّنا آتِنا یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یـا اَرحَمَ الرّاحِمـینَ.

حصار دوم :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
رَبَّنَا إِنَّکَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ هُنَالِکَ تَبْلُو کُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا کَانُواْ یَفْتَرُونَ یَکَادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ کُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِیـهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَیْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لاَ یَرْجِعُونَ وَجَعَلْنَا مِن بَیْنِ أَیْدِیـهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ یُبْصِرُونَ وَکَانَ حَقًّا عَلَیْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِینَ فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ یـا اللهُ یـا والیُ یـا رَبّاهُ یـا سَیداهُ و یـا سَنَداهُ و یـاغایَهَ رَغبَتَنا اَسئَلُکَ بِکَرِمَکَ اِلیَ کَرَمِکَ بِفَضلِکَ اِلی فَضلَکَ بِجُودِکَ اِلی جُودِکَ وَ بِاِحسِانِکَ اِلیَ اِحسانِکَ قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِکَ فَلْیَفْرَحُواْ هُوَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّی مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَیْنِی وَبَیْنِکَ سَأُنَبِّئُکَ بِتَأْوِیلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَیْهِ صَبْرًا
اَللهُمَّ یـا حَفیظی وَ ناصِری و مُغیثی فی جَمـیعِ اَلْافعالِ وَ الاَشْغالِ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَ فِی الآخِرَهِ حَسَنَهً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ اَللهُمَّ یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یـا اَرحَمَ الرّاحِمـینَ .

حصار سوم :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا أَوْ کَظُلُمَاتٍ فِی بَحْرٍ لُّجِّیٍّ یَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَرَاهَا وَمَن لَّمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ إِنَّ زَلْزَلَهَ السَّاعَهِ شَیْءٌ عَظِیمٌ لَّا یَذُوقُونَ فِیـهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا إِلَّا حَمِیمًا وَغَسَّاقًا جَزَاء وِفَاقًا فِی سَمُومٍ وَحَمِیمٍ وَظِلٍّ مِّن یَحْمُومٍ لَّا بَارِدٍ وَلَا کَرِیمٍ
کَم مِّن فِئَهٍ قَلِیلَهٍ غَلَبَتْ فِئَهً کَثِیرَهً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَیْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْکَ وَالْحِکْمَهَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا یَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَکِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِینَ آمَنتُ بِاللهِ الذی لا اله الا هُوَ وَ نِعمَ الوَکیلُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَفِی الآخِرَهِ حَسَنَهً اَللهُمَّ یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یـا اَرحَمَ الرّاحِمـینَ.

حصار چهارم :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
قُل لَّن یُصِیبَنَا إِلاَّ مَا کَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ أَیْنَمَا تَکُونُواْ یُدْرِککُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ کُنتُمْ فِی بُرُوجٍ مُّشَیَّدَهٍ وَمَا کَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله کِتَابًا مُّؤَجَّلًا قُل کُونُواْ حِجَارَهً أَوْ حَدِیدًا أَوْ خَلْقًا مِّمَّا یَکْبُرُ فِی صُدُورِکُمْ مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا یَبْغِیَانِ فَبِأَیِّ آلَاء رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ اَللهُمَّ اِنَّکَ تَعلَمُ سِرّی و علانِیَتی وَ تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِکَ فَاِنّی رَاضٍ بِقَضائِکَ وَ تَقدیرِکَ وَ مُطیعٌ لِحُکمِکَ وَ اَنتَ عالِمٌ بِاَحوالِ العابِدینَ وَ اَشعالِهِم وَ حَرَکاتِهِم وَ سَکَاناتِهِم فِی اللّیـالِیَ وَ الاَیّامِ لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَکَذَلِکَ نُنجِی الْمُؤْمِنِینَ فَاللّهُ خَیْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ اللهم اجعلنی بصیرا و اوضح دلیلا و اغثنی دلیلا من الاعداء اَللهُمَّ یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یـا اَرحَمَ الرّاحِمـینَ و صَلّی اللهُ علی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ .

حصار پنجم :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَعَلَّمْتَنِی مِن تَأْوِیلِ الأَحَادِیثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِیِّی فِی الدُّنُیَا وَالآخِرَهِ تَوَفَّنِی مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِی بِالصَّالِحِینَ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْکَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلَىَ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ تُولِجُ اللَّیْلَ فِی الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِی اللَّیْلِ وَتُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَیَّتَ مِنَ الْحَیِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَیْرِ حِسَابٍ لا حَولَ و لا حیلَهَ وَ لا اخْتِبالَ وَ لا مَنجَاء وَ لا مَلْجَاءَ اِلّا بِکَ عَلَیکَ تَوَکَلّتُ وَ اَنتَ خالِقُ الخَلقِ وَ رازقُهُم وَ مُدَبِّرُهُم مِن حالٍ اِلی حالٍ اَللهُمَّ انْصُرنا وَ تَخذُلنا وَ ارْحَمْنا وَ لا تُهْلِکْنا فَاَنتَ رَجائُنا رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَفِی الآخِرَهِ حَسَنَهً اَللهُمَّ یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یـا اَرحَمَ الرّاحِمـینَ و صَلّی اللهُ علی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ.

حصار ششم :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِیمٌ و لَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ لَکُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِینَ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَهِ وَیُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِی نَفْسٌ مَّاذَا تَکْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ لآیَاتٍ لِّأُوْلِی الألْبَابِ الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلًا سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِی تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِیکُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَهِ فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَکِیمُ الْخَبِیرُ اَللهُمَّ یـا ِعَ البَلیّاتِ و یـا رافِعَ الدّرجاتِ وَ کاتِبَ الحَسَناتِ و یـا مُجیبَ الدّعواتِ اَللهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَفِی الآخِرَهِ حَسَنَهً اَللهُمَّ یـا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یـا اَرحَمَ الرّاحِمـینَ و صَلّی اللهُ علی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ.

حصار هفتم :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
قُلنَا یَا نَارُ کُونِی بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَأَرَادُوا بِهِ کَیْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِینَ وَنَجَّیْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِی بَارَکْنَا فِیـهَا لِلْعَالَمِینَ ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیـهَا جِثِیًّا وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّیْنَا شُعَیْبًا وَالَّذِینَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَهٍ مَّنَّا وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْقَرْیَهِ الَّتِی کَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لاَ یَعْلَمُونَ رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَیْرُ الْفَاتِحِینَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ اَللهُمَّ یـا حَبیبَ التّوابینَ اَللهُمَّ یـا غِیـاثَ المُستَغثینَ اَللهُمَّ یـا اَنیسَ المُستوحِشینَ یـا سَتّار عُیُوب المَعیُوبینَ اَللهُمَّ یـا ناصِرَ المُضطَرّینَ اَللهُمَّ یـا قَریباً غَیرَ بَعیدٍ اَللهُمَّ یـا غالباً غَیرَ مَغلوبٍ اِجْعَلْ لی مِنْ اَمْری فَرَجاً وَ مَخرَجاً فِی الْعافیـهِ اَللهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَفِی الآخِرَهِ حَسَنَهً اَللهُمَّ یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یـا اَرحَمَ الرّاحِمـینَ و صَلّی اللهُ علی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ

قواعد
شرایط عمومـی نوشتن دعا (پاکی و طهارت ظاهری و باطنی) را رعایت کند.
در کاغذ بدون خط بنویسد و به همراه خود نگهدارد.
http://www.malakootiha.com/1417-2/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

باطل طلسم بـه روش قرآنی – باطل السحر مجرب  
قبلا مطالبی مختصر پیرامون انواع سحر و طلسم و چگونگی جلوگیری از آنـها و باطل آنـها بیـان شده است. روشـهای قرآنی متفاوت و موثری به منظور ابطال سحر وجود دارد (مثلا استفاده از ادعیـه معتبره و حرزهای کاربردی و مجرب) کـه در کتب مختلفه آمده هست وهمگی کمابیش با آنـها آشنا هستند.
در ذیل نحوه باطل چند نوع سحر و طلسم با مدد گرفتن از روشـهای قرآنی مذکور مـی افتد:

1- باطل سحر و طلسم محبت 
نشانـه های این طلسم شور و رغبت و محبت زیـاده از حد و غیر عادی است. از طرف دیگر کثرت درون مباشرت و اطاعت کورکورانـه و بی دلیل از طرف مقابل است.
(در این نوع طلسم و سحر ، ساحر و طلسم کننده ، مرد یـا زن را بـه نسبت بـه یکدیگر محبوب مـیکند. این نوع سحر مـیتواند موجب شود کـه حتی فرد مورد نظر از مادر و و اقوام درجه یک خود اکراه و تنفر پیدا کند و فقط زوجه خود را ببیند و رضایت او مد نظرش قرار گیرد. از طرف دیگر این نوع سحر مـیتواند مثل یک شمشیر دولبه عمل کند و باعث شود کـه زوج نسبت بـه زوجه اش متنفر شود همچنان کـه نسبت بـه سایر زنـها این احساس را پیدا مـیکند.)

یک روش علاج و درمان طلسم محبت: 
آیـات رقیـه مخصوص ابطال سحر را ((غیر از آیـه شریفه 102 از سوره مبارکه بقره و بجای آن آیـات چهاردهم و پانزدهم و شانزدهم از سوره مبارکه تغابن ( یـا ایـها الذین آمنوا إن من أزواجکم …) جهت درمان مسحور استفاده فرمایید.))
این درمان غالبه با احساس درد درون معده و تخدیر و سردرد و تنگی نفس و تهوع همراه هست ( درون صورتی کـه طلسم و سحر نوشیدنی یـا خوراکی بوده باشد). به منظور درمانش حتما هفت مرتبه آیـات شریفه ابطال سحر و آیـه الکرسی بر آب پاک خوانده شود و شخص مسحور از آن بنوشد. نشانـه اولیـه به منظور ابطال این نوع طلسم خوراکی این هست که بعد از نوشیدن آبی کـه بر آن رقیـه مخصوصه خوانده شده هست ، فرد مسحور، چیزی زرد یـا سرخ یـا سیـاه بالا بیـاورد (استفراغ کند). این اولین نشانـه ابطال این نوع سحر است. درون غیر این صورت حتما به مدت سه هفته از آب پاکی کـه بر آن آیـات شریفه سوره های (یونس آیـات 81 و 82 – و سوره مبارکه الاعراف از آیـه 117 که تا آیـه شریفه 122 – و سوره مبارکه طه آیـه شریفه 69 ) قرائت شده باشد بنوشد کـه به اذن خداوند تبارک و تعالی رفع مشکل شود.    

آیـات شریفه به منظور رقیـه مخصوص ابطال سحر عبارتند از:  
سورة الفاتحة
سورة البقرة از آیـه 1 – 5
سورة البقرة الایة 102 هفت مرتبه
سورة البقرة از آیـه 163 – 164
سورة البقرة آیة الکرسی آیـه 255
سورة البقرة آخر السورة از آیـه 285 – 286
سورة ال عمران از آیـه 18 – 19
سورة الاعراف از آیـه 54 – 56
سورة الاعراف از آیـه 117 – 122 هفت مرتبه ، و این فرموده خداوند تبارک و تعالی را سی مرتبه تکرار کند ( وألقى السحرة ساجدین).
سورة یونس از آیـه 81 – 82 این فرموده خداوند تبارک و تعالی را هفتاد مرتبه تکرار (إن الله سیبطله ).
سورة طه آیـه 69 هفت مرتبه
سورة المؤمنون از آیـه 115 – 118
سورة الصافات از آیـه 1 – 10
سورة الاحقاف از آیـه 29 – 32 این فرموده خداوند تبارک و تعالی را هفت مرتبه تکرار کند ( یـاقومنا أجیبوا داعی الله ).
سورة الرحمن از آیـه 33 – 36
سورة الحشر از آیـه 21 – 24
سورة الجن از آیـه 1 – 9
سورة الاخلاص
سورة الفلق ( نـه مرتبه) .
سورة الناس .

2- باطل سحر و طلسم مرض و بیماری   
(در این نوع طلسم و سحر، جن خبیث درون مرکز سمع و بصر و دست و پای فرد مورد نظر رخنـه مـیکند. درون این حالت مـیتواند موجب کوری و یـا از دست شنوایی فرد شود یـا او را فلج کند. از نشانـه های این طلسم و سحر ، احساس درد متوالی درون یکی از اعضاء و یـا حالات صرع و تشنجات و یـا فلج و از کار افتادن جزیی و کلی اعضاء و یـا از بین رفتن برخی از حواس فرد مـیباشد. این حالات دقیقا شبیـه بـه حالات مرض طبیعی اعضای انسان است. تنـها طریق تشخیص این امراض سحر و طلسم از امراض طبیعی جسم این هست که رقیـه و آیـات باطل کننده طلسم بر آن فرد قرائت شود. اگر فرد مریض درون زمان قرائت احساس سرگیجه یـا سردرد یـا اضطراب و لرز کند یـا اینکه جسمش دچار تغیر شدید شود، حتما مطمئن شد کـه مشکل پیش آمده درون نتیجه طلسم یـا حسد و یـا چشم زخم هست . اگر این تغییرات مشاهده نشد بعد باید توسط اطباء و پزشکان معالجه گردد.)
همانگونـه کـه ذکر شد مـهمترین نشانـه های طلسم و سحر مرض و بیماری ، درد مشخص درون عضوی از اعضای بدن هست که به منظور آن علاج یـا درمانی وجود ندارد. درد و فلج و عجز کلی عضوی از اعضای بدن با یک علت ناشناخته. عجز و تعطل یکی از حواس انسان.

یک روش علاج این نوع سحر و طلسم  
رقیـه ابطال سحر و طلسم مذکور را سه مرتبه انجام دهد. درون صورتی کـه درمان کامل نشد (در وضعیت حاد) اعمال زیر را نیز انجام دهد:
سوره فاتحه الکتاب را هفت مرتبه ، آیـه الکرسی را هفت مرتبه ، معوذات را سه مرتبه بخواند. درون مرحله آخر نیز ، رقیـه ذیل را بر روغن سیـاه دانـه بخواند و بر رشانی و نیز بر مکان درد بمالد (صبحها و عصرها این عمل را انجام دهد و این عمل را که تا چهل روز یـا بیشتر پی درون پی ادامـه دهد که تا کاملا بـه اذن خداوند تبارک و تعالی بهبودی حاصل شود). 
و آن رقیـه این است:
1- الفاتحة.
2- المعوذات.
3- (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنین ) هفت مرتبه.
4- (بسم اللة أرقیک والله یشفیک من کل داء یؤذیک ومن کل نفس او عین حاسد یشفیک ) هفت مرتبه .
5- (اللهم رب الناس إذهب البأس واشف أنت الشافى لا شفاء إلا شفاؤک شفاء الا یغادر سقما ) هفت مرتبه.

3- باطل طلسم و سحر جنون   
سحر و طلسم جنون یعنی طلسمـی کـه موجب شرود و زوال عقل و فراموشی شدید و خطای شدید درون گفتار و نظرات و افعال و از این قبیل است.
(این نوع سحر و طلسم همان هست که جن خبیث (جنی) درون ذهن فرد مستقر مـیشود و باعث فراموشی شدید و نقصان کلام فرد و بی قراری شدید مـیشود و بسیـار آسیب زا مـیباشد. (نعوذ بالله من عمل الشیـاطین). 

یک روش علاج:  
در این نوع سحر ، حتما بر مسحور رقیـه خاصه جهت ابطال سحر قرائت شود و در موارد شدید بایستی آیـات شریفه مخصوص ابطال سحر بر فرد مسحور قرائت شود:
سوره البقرة – هود – الحجر – الصافات – ق – الرحمن – الملک – الجن – الاعلى – الز لزلة – الهمز ة – الکا فرون – المعوذتین .
این قرائت حتما حتما دوبار درون هر روز انجام شود ( بـه مدت یکماه تمام و حتی ممکن هست سه ماه هم بـه طول بیـانجامد) . درون طول مدت ابطال سحر و درمان فرد مسحور حتما از آب پاکی کـه بر آن آیـات خاصه ابطال سحر خوانده شده هست بنوشد. 

4- باطل طلسم بخت (باز شدن بخت بسته شده)   
ازدواج و تشکیل خانواده از امور موکد درون اسلام است. اما درون برخی از موارد انجام این عمل بـه دلایلی مشخص یـا نامشخص دچار وقفه و تعطل مـیگردد. درون برخی موارد این مساله همان تعطیل الزواج است. با وجود اینکه فرد دوست دارد کـه ازدواج کند ولی بـه هر دلیل این عمل جور نمـیشود و مشکلات عدیده درون سر راه قرار مـیگیرد (بصورت غیر عادی و به کرات و مرات). این مسئله بـه گونـه ای هست که فرد را نسبت بـه ازدواج دلسرد مـیکند و حتی ممکن هست ازدواج و تشکیل خانواده را بفراموشی بسپارد. نحوه عمل این نوع طلسم درون مورد خانمـها متفاوت هست (دیده نشدن و مطرح نشدن توسط دیگران جهت ازدواج ، تعدد خواستگار داشتن ولی سرنگرفتن ازدواج ، عدم تمایل بـه ازدواج ، خواستگارهای غیر قابل قبول و مطرح شدن بحث ازدواج و سپس بـه فراموشی سپرده شدن و….. البته نتیجه نیز همان هست که ذکر شد.

یک روش علاج:  
دعاهای مختلفی به منظور سحر تعطیل الزواج (طلسم و سحر بخت و ازدواج) ذکر گردیده است. یک روش بسیـار موثر قرآنی به منظور ابطال این نوع سحر و طلسم، (و صورت گرفتن ازدواج موفق و نیکو) انجام اعمال ذیل است:
1- وضو قبل از خواب ، سپس آیـه الکرسی – سپس معوذات را بخواند و در کف دستهایش بدمد و سپس دستهایش را بر بدنش بمالد (سه مرتبه این عمل را تکرار کند).
2- گوش بـه قرائت آیـه الکرسی (مـیتواند از قرائت ضبط شده استفاده کند و روزی یک مرتبه بـه آن گوش دهد.)
3- گوش بـه قرائت معوذات (سوره های مبارکه الاخلاص – الفلق – الناس ) چندین مرتبه پی درون پی . (مـیتواند از قرائت ضبط شده استفاده کند) و روزی یک مرتبه بـه آن گوش کند.
4- همچنین رقیـه ابطال سحر ذکر شده را بر آب پاک قرائت کند و با آن آب غسل کند. هر سه روز یکبار این عمل را انجام دهد.
5- بعد از نماز صبح ، یکصد مرتبه بگوید : ( لا إله إلا الله وحده لا شریک له ، له الملک و له الحمد یحیى و یمـیت و هو على کل شىء قدیر).
اعمال مذکور را بـه مدت یک ماه کامل انجام دهد بـه اذن و اراده خداوند تبارک و تعالی کارش انجام مـیشود و حاجت مـیگیرد.  

5- باطل طلسم و سحر خمول 
(در این سحر و طلسم، طلسم کننده یـا ساحر کـه جنی را درون خدمت دارد (جن کافر) او را امر بـه ضربه زدن بـه فرد مورد نظر مـیکند و این موکل هم با مستقر شدن درون ذهن و مخ فرد مورد نظر، او را گوشـه گیر و منزوی مـیکند بـه گونـه ای کـه زمـین گیر مـیشود و عوارض آن بعد از این امر ظاهر مـیشود. فرد مسحور درون این حالت دچار فکر مشوش بوده و دچار کم حرفی شدید و سکون و یکجا نشینی و انزوای شدید و سردرد مداوم مـیشود و در برخی موارد حتی از اجتناب و اکراه شدید دارد.)   

یک روش علاج:  
روزانـه سه مرتبه بـه قرائت سوره های شریفه ذیل گوش فرا دهد :
الفاتحه – البقرة -آل عمران – یس – الصافات – الدخان الذاریـات الحشر المعارج الغاشیة الزلزلة القارعة.
بار اول صبح ، مرتبه دوم عصر و مرتبه سوم قبل از خواب.
این عمل را بـه مدت چهل و پنج روز ادامـه دهد. ضمن اینکه حتما همراه با نوشیدن و اغتسال از آبی باشد کـه بر آن رقیـه خاصه باطل السحر قرائت شده است.

*****

اللهم یـا غفار الذنوب ، یـا ستار العیوب ، یـا قابل التوب ، یـا واسع المغفرة ، یـا من کتب على نفسه الرحمة ، یـا رفیع الدرجات ، یـا سامع الأصوات یـا مجیب الدعوات ، یـامن لا على أمره أمر یـا فعال لما یرید ، یـا هادی الذین آمنوا إلى صراط مستقیم ، یـا ذا الرحمة الواسعة ، یـا ذا الفضل والنعم ، یـا ذا القوة المنین یـا ذی الفضل على المؤمنین ،یـا ذا العفو والمغفرة ، یـامن لا یضیع أجر المحسنین ، یـامن عنده مفاتیح الغیب یـامن لایعزب عنـه مثقال ذرة فی الأرض ولا فی السماء ، یـامن یعلم السر وأخفى ویعلم ماتکتمون یـامن له مقالید السموات والأرض وهو السمـیع العلیم ، یـامن له الأسماء الحسنى ، یـامن له الحمد فی الأولى والآخرة وإلیـه ترجعون ، یـا شاهداً غیر غائب یـا قریب غیر بعید أسألک أن تصلی على سیدنا محمد وعلى آله وسلم.

*****
http://www.malakootiha.com/%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AD%D8%B1/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

شناخت سحر و طلسم و روش پیشگیری از آن  
همانطور کـه مـیدانیم علوم غریبه علمـی هست مطلق. سحر و طلسم نیز حقیقتی هست ثابت و البته قابل انکار نیست. درون حقیقت سحر فقط بـه یک نوع یـا شکل واحد خلاصه نمـیشود بلکه انواع و اشکال مختلف بر آن مترتب است.
درواقع بر طلسمات رنگ خاصی مترتب نیست بلکه این نوعی تقسیم بندی درون مورد نحوه عمل هست و مثلا طلسم غیر رحمانی را طلسم سیـاه، طلسم محبت را طلسم سرخ و طلسم ثروت را طلسم سبز مـینامند. شرط اول و مـهمترین شرط به منظور تاثیر سحر و طلسم این هست که فرد طلسم کننده حتما موکلی (جنی ) را درون اختیـار داشته باشد (تسخیر جزئی یـا کلی و به عبارتی داشتن حکم مربوطه جهت عمل بـه طلسمات) و این از بدیـهیـات تاثیر عمل است).
روشـهای تاثیر طلسم و سحر مختلف هست و به منظور تاثیرگذاری مثلا مدفون یـا مشموم یـا مرشوش یـا ماکول است. درون اینجا بـه برخی از انواع و اشکال سحر اشاره مـیشود و در پایـان روش پیشگیری از آنـها ذکر مـیگردد:

1ـ سحر تفریق و ربط  
در این سحر و طلسم، ساحر اقدام بـه تفریق و جدایی مـیان زوج و زوجه (جدایی زن و شوهر) یـا جدایی پدر و پسر یـا برادر از برادر و از این قبیل مـینماید. این سحر همان سحر تفریق و تبغیض هست که نسبت آنرا تباین مـینمامند. بدین معنا کـه دو نفر نسبت مباینت و مـیگیرند و از هم دور مـیشوند.
اما سحر ربط ، همانی هست که طلسم کننده از طریق استعانت از شیـاطین و جن (که درون اغلب انواع سحر و طلسمات وجود دارد) اقدام بـه اعمال خبیثه مـیکند. این عمل بگونـه ای هست که جن کافر درون ذهن فرد طلسم شده دخل و تصرف مـیکند. این عمل مثلا مـیتواند باعث بسته شدن یـا ناتوانی درون مباشرت حلال زن و شوهر شود هر چند کـه هر دو طرف قادر بـه مباشرت هستند ولی نیرویی مانع از این امر است. این نوع سحر و طلسم از بدترین انواع آن هست که نفرت و جدایی مـیان زوجین و عداوت مـیان آنـها را درون طول زمان موجب مـیشود. (نعوذ بالله من عمل الشیـاطین)

2ـ سحر الخداع والتخییل:  
این نوع سحر درون قوه ذهن انسان دخل و تصرف شدید دارد و بگونـه ای هست که انسان چیزهای ثابت را متحرک یـا چیز متحرک را ثابت ببیند یـا بزرگ را کوچک و کوچک را بزرگ ببیند و در واقع اشیـاء را درون شکل غیر حقیقی خود مـیبیند و این همان سحر تخییل است.  

3ـ سحر جنون:  
این نوع سحر و طلسم همان هست که جن خبیث (جنی) درون ذهن فرد مستقر مـیشود و باعث فراموشی شدید و نقصان کلام فرد و بی قراری شدید مـیشود و بسیـار آسیب زا مـیباشد. (نعوذ بالله من عمل الشیـاطین).  

4ـ سحر الخمول:  
در این سحر و طلسم، طلسم کننده یـا ساحر کـه جنی را درون خدمت دارد (جن کافر) او را امر بـه ضربه زدن بـه فرد مورد نظر مـیکند و این موکل هم با مستقر شدن درون ذهن و مخ فرد مورد نظر، او را گوشـه گیر و منزوی مـیکند بـه گونـه ای کـه زمـین گیر مـیشود و عوارض آن بعد از این امر ظاهر مـیشود. فرد مسحور درون این حالت دچار فکر مشوش بوده و دچار کم حرفی شدید و سکون و یکجا نشینی و انزوای شدید و سردرد مداوم مـیشود و در برخی موارد حتی از اجتناب و اکراه شدید دارد.  

5 ـ سحر الهواتف:  
در این نوع سحر و طلسم، ساحر موکل خود را بـه سوی فرد مورد نظر ارسال مـیکند کـه او را درون هنگام خواب و بیداری آزار دهد. درون زمان خواب بـه شکل حیوانات مختلف و ترسناک خود را بـه او نشان مـیدهد. درون عالم بیداری هم فرد مورد نظر صداهای عجیب و غریب مـیشنود و مثلا صدای افرادی را مـیشنود کـه او را صدا مـیزنند (ممکن هست این صداها آشنا باشند یـا نباشند) و از این قبیل . از نشانـه های این نوع سحر و طلسم ، خوابهای ترسناک و شنیدن اصوات عجیب و غریب و کثرت وسواس است. 

6ـ سحر المرض:  
در این نوع طلسم و سحر، جن خبیث درون مرکز سمع و بصر و دست و پای فرد مورد نظر رخنـه مـیکند. درون این حالت مـیتواند موجب کوری و یـا از دست شنوایی فرد شود یـا او را فلج کند. از نشانـه های این طلسم و سحر ، احساس درد متوالی درون یکی از اعضاء و یـا حالات صرع و تشنجات و یـا فلج و از کار افتادن جزیی و کلی اعضاء و یـا از بین رفتن برخی از حواس فرد مـیباشد. این حالات دقیقا شبیـه بـه حالات مرض طبیعی اعضای انسان است.  تنـها طریق تشخیص این امراض سحر و طلسم از امراض طبیعی جسم این هست که رقیـه و آیـات باطل کننده طلسم بر آن فرد قرائت شود. اگر فرد مریض درون زمان قرائت احساس سرگیجه یـا سردرد یـا اضطراب و لرز کند یـا اینکه جسمش دچار تغیر شدید شود، حتما مطمئن شد کـه مشکل پیش آمده درون نتیجه طلسم یـا حسد و یـا چشم زخم هست . اگر این تغییرات مشاهده نشد بعد باید توسط اطباء و پزشکان معالجه گردد.   

7ـ سحر محبة:  
در این نوع طلسم و سحر ، ساحر و طلسم کننده ، مرد یـا زن را بـه نسبت بـه یکدیگر محبوب مـیکند. این نوع سحر مـیتواند موجب شود کـه حتی فرد مورد نظر از مادر و و اقوام درجه یک خود اکراه و تنفر پیدا کند و فقط زوجه خود را ببیند و رضایت او مد نظرش قرار گیرد. از طرف دیگر این نوع سحر مـیتواند مثل یک شمشیر دولبه عمل کند و باعث شود کـه زوج نسبت بـه زوجه اش متنفر شود همچنان کـه نسبت بـه سایر زنـها این احساس را پیدا مـیکند.  

انواع مختلف دیگری از سحر هم وجود دارد کـه در این مقال نمـیگنجد. قبلا هم مطالبی درون مورد عوارض و نشانـه های سحر و طلسم و نیز روش و نحوه باطل برخی از طلسمات بیـان شده است.
نتیجه اینکه، سحر امری واقعی هست و وجود دارد. بر هر فرد مسلمانی واجب هست که با قرائت مداوم آیـات حفظ و معوذتین و فاتحه الکتاب و قرائت ادعیـه معتبره دیگر، خود را از این مسائل درون امان نگهدارد و از آنـها پیشگیری کند.
در آخر بهتر هست بدانیم کـه همـه نفع ها و ضررها درون دنیـا  فقط بـه اذن خداوند جل جلاله مـیباشد و با ذکر و یـاد مداوم خداوند سبحان همـیشـه سلامت خواهیم بود و ایمن خواهیم ماند.
(وما هم بضارین بـه من أحد إلا بإذن الله)
اللهم اصرف عنی عیون العائنین ، وحسد الحاسدین ، وسحر الساحرین ، ومکر الماکرین ، وکید الشیـاطین .
http://www.malakootiha.com/%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%88-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%86/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعای رفع ترس کودکان – دعای ام صبیـان  
دعای ام صبیـان
توضیح:
(ام صبیـان درون طب قدیم ، نام نوعی بیماری مخصوص کودکان هست و همچنین ام الصبیـان نام جنی هست که دشمن کودکان و نوزادان و آزار دهنده آنـهاست و آنرا بـه عنوان ابلیس یـا سایـه جن یـا باد جن مـیشناسند.)

آنچه درون مورد ام الصبیـان زدگی مـیگفته اند این هست که:
وقتى‌ ام‌ صبیـان‌ درون تن‌ کودکى‌ برود، جان‌ و روان‌ او را تسخیر مى‌کند، و به‌ اصطلاح‌ او را مى‌زند، یـا مى‌گیرد و بیمار مى‌کند. کودک‌ ام‌ صبیـان‌ زده‌ اراده‌ و اختیـارش‌ را از دست‌ مى‌دهد و دیوانـه‌ مى‌شود و اسیر و بازیچه ام‌ صبیـان‌ مى‌گردد و سرانجام‌، اگر به‌ او نرسند و درمانش‌ نکنند، مى‌مـیرد. درون فرهنگ‌ و ادب‌ فارسى‌، کودکان‌ ام‌صبیـان‌ زده‌ را اصطلاحاً دیو زد یـا دیو زده‌ و دیو دید یـا دیو دیده‌ گفته‌اند ( فرهنگ معین‌، 250، 251).

نشانـه های ام صبیـان زدگی بـه قرار ذیل بوده:
کبود و سفید گشتن رنگ پوست ، تنگ شدن نفس و بریده بریده نفس کشیدن ، عدم تعادل بدن و روی زمـین افتادن ، کف و دهان و خشک‌ و بى‌ حس‌ شدن‌ اعضای بدن.
رایج ترین درمانـهایی کـه از قدیم الایـام به منظور ام صبیـان زدایی مورد استفاده قرار مـیگرفته هست توسل بـه نذر و نیـاز و استفاده از دعاها و تعویذات خاص بوده است.
توجه: دعای ام صبیـان بهتر هست با گلاب و زعفران و در کاغذ بی خط نوشته شود و فرد با خود بـه همراه داشته باشد.

*****
دعای رفع ترس و اضطراب  
برای دفع ترس و اضطراب و دلهره مـیتوان آیـات چهل و پنجم و چهل و ششم سوره مبارکه الاسراء را کـه بکار بردن آنـها خصوصا بـه جهت دفع ترس و اضطراب و دلهره و دلشوره و همچنین دفع دشمن بسیـار موثر هست قرائت نمود. این آیـات شریفه حصاری محکم است:

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَیْنَکَ وَبَیْنَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا ﴿45﴾  وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَن یَفْقَهُوهُ وَفِی آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ﴿46﴾ .
http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%81%D8%B9-%D8%AC%D9%86-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%81%D8%B9-%D8%AA%D8%B1%D8%B3-%DA%A9%D9%88%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B9%D8%A7/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعا و رقیـه ای به منظور همـه چیز , دعای شفای بیماری  
آیـات کریمـه ذیل ، رقیـه ای به منظور هر حاجت و نیز به منظور شفای هر ناخوشی و بیماری است.
فرد مریض مـیتواند آنرا بنویسد و با خود داشته باشد. یـا مـیتواند این رقیـه را با گلاب و زعفران بنویسد و در آب حل کند و بنوشد کـه به اذن خداوند جل جلاله شفا یـابد. همچنین مـیتوان این آیـات را بـه فرد مریض خواند کـه شفا یـابد و یـا اینکه فرد مریض درون صورتی کـه قادر بـه قرائت این آیـات هست، خود مبادرت بـه قرائت نماید. 
*****
أعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِیم
الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِینَ * الرّحْمنِ الرّحِیمِ * مَلِکِ یَوْمِ الدّینِ * إِیّاکَ نَعْبُدُ وإِیّاکَ نَسْتَعِینُ * اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ * صِرَاطَ الّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِم وَلاَ الضّآلّینَ
الَمَ * ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیـهِ هُدًى لّلْمُتّقِین * الّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ * والّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ * أُوْلَئِکَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَیّ الْقَیّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِی السّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأرْضِ مَن ذَا الّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیـهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ کُرْسِیّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ یَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیّ الْعَظِیمُ

آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ کُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیر * لاَ یُکَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِینَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَآ إِصْراً کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقـَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ

وَدّ کَثِیرٌ مّنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَوْ یَرُدّونَکُم مِنْ بَعْدِ إِیمَانِکُمْ کُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَیّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ یَأْتِیَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ کُلّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنَآ آلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَآتَیْنَاهُمْ مّلْکاً عَظِیماً
وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِی السّمَاءِ بُرُوجاً وَزَیّنّاهَا لِلنّاظِرِینَ * وَحَفِظْنَاهَا مِن کُلّ شَیْطَانٍ رّجِیمٍ * إِلاّ مَنِ اسْتَرَقَ السّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مّبِینٌ

وَلا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیَاةِ الدُّنیَا لِنَفْتِنَهُمْ فِیـهِ وَرِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَأَبْقَى
وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَکَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنکَ مَالاً وَوَلَداً
سَیَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْکُمْ یُرِیدُونَ أَن یُبَدِّلُوا کَلامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا کَذَلِکُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَیَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ کَانُوا لا یَفْقَهُونَ إِلا قَلِیلًا ” الفتح
تَبَارَکَ الّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ وَهُوَ عَلَىَ کُلّ شَیْءٍ قَدِیرٌ * الّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ * الّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مّا تَرَىَ فِی خَلْقِ الرّحْمَنِ مِن تَفَاوُتِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ کَرّتَیْنِ یَنْقَلِبْ إِلَیْکَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِیرٌ
وَإِن یَکَادُ الّذِینَ کَفَرُواْ لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّکْرَ وَیَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ
أَلَمْ نَخْلُقکّم مّن مّآءٍ مّهِینٍ * فَجَعَلْنَاهُ فِی قَرَارٍ مّکِینٍ * إِلَىَ قَدَرٍ مّعْلُومٍ * فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ * وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لّلْمُکَذّبِینَ
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِن سُلاَلَةٍ مّن طِینٍ * ثُمّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِی قَرَارٍ مّکِینٍ * ثُمّ خَلَقْنَا النّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَکَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ

وَهُوَ الّذِیَ أَنشَأَکُم مّن نّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصّلْنَا الاَیَاتِ لِقَوْمٍ یَفْقَهُونَ
یَأَیّهَا النّاسُ إِن کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مّنَ الْبَعْثِ فَإِنّا خَلَقْنَاکُمْ مّن تُرَابٍ ثُمّ مِن نّطْفَةٍ ثُمّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمّ مِن مّضْغَةٍ مّخَلّقَةٍ وَغَیْرِ مُخَلّقَةٍ لّنُبَیّنَ لَکُمْ وَنُقِرّ فِی الأرْحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىَ أَجَلٍ مّسَمّى ثُمّ نُخْرِجُکُمْ طِفْلاً ثُمّ لِتَبْلُغُوَاْ أَشُدّکُمْ وَمِنکُمْ مّن یُتَوَفّىَ وَمِنکُمْ مّن یُرَدّ إِلَىَ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْلاَ یَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَیْئاً وَتَرَى الأرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَیْهَا الْمَآءَ اهْتَزّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن کُلّ زَوْجٍ بَهِیجٍ

وَاللّهُ جَعَلَ لَکُمْ مّنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَکُمْ مّنْ أَزْوَاجِکُم بَنِینَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَکُم مّنَ الطّیّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ یُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللّهِ هُمْ یَکْفُرُونَ

هُنَالِکَ دَعَا زَکَرِیّا رَبّهُ قَالَ رَبّ هَبْ لِی مِن لّدُنْکَ ذُرّیّةً طَیّبَةً إِنّکَ سَمِیعُ الدّعَآءِ * فَنَادَتْهُ الْمَلآئِکَةُ وَهُوَ قَائِمٌ یُصَلّی فِی الْمِحْرَابِ أَنّ اللّهَ یُبَشّرُکَ بِیَحْیَىَ مُصَدّقاً بِکَلِمَةٍ مّنَ اللّهِ وَسَیّداً وَحَصُوراً وَنَبِیّاً مّنَ الصّالِحِینَ
وَزَکَرِیّآ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ رَبّ لاَ تَذَرْنِی فَرْداً وَأَنتَ خَیْرُ الْوَارِثِینَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ یَحْیَىَ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنّهُمْ کَانُواْ یُسَارِعُونَ فِی الْخَیْرَاتِ وَیَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَکَانُواْ لَنَا خاشِعِینَ

وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ یَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا * وَالَّذِینَ لا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرَامًا * وَالَّذِینَ إِذَا ذُکِّرُوا بِآیَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ یَخِرُّوا عَلَیْهَا صُمًّا وَعُمْیَانًا * وَالَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا لِلّهِ مُلْکُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ یَخْلُقُ مَا یَشَآءُ یَهَبُ لِمَن یَشَآءُ إِنَاثاً وَیَهَبُ لِمَن یَشَآءُ الذّکُورَ
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبّکُمْ إِنّهُ کَانَ غَفّاراً * یُرْسِلِ السّمَآءَ عَلَیْکُمْ مّدْرَاراً * وَیُمْدِدْکُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَیَجْعَل لّکُمْ جَنّاتٍ وَیَجْعَل لّکُمْ أَنْهَاراً

أَلَمْ یَکُ نُطْفَةً مّن مّنِیّ یُمْنَىَ * ثُمّ کَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّىَ* فَجَعَلَ مِنْهُ الزّوْجَیْنِ الذّکَرَ وَالاُنثَىَ
وَنَبّئْهُمْ عَن ضَیْفِ إِبْرَاهِیمَ * إِذْ دَخَلُواْ عَلَیْهِ فَقَالُواْ سَلاماً قَالَ إِنّا مِنْکُمْ وَجِلُونَ * قَالُواْ لاَ تَوْجَلْ إِنّا نُبَشّرُکَ بِغُلامٍ عَلِیمٍ

فَأَرَادُواْ بِهِ کَیْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الأسْفَلِینَ * وَقَالَ إِنّی ذَاهِبٌ إِلَىَ رَبّی سَیَهْدِینِ* رَبّ هَبْ لِی مِنَ الصّالِحِینِ * فَبَشّرْنَاهُ بِغُلاَمٍ حَلِیمٍ
فَلْیَنظُرِ الإِنسَانُ مِمّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ * یَخْرُجُ مِن بَیْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ

قَاتِلُوهُمْ یُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَیْدِیکُمْ وَیُخْزِهِمْ وَیَنْصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِینَ * وَیُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ وَیَتُوبُ اللّهُ عَلَىَ مَن یَشَآءُ وَاللّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ

یَأَیّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْکُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّکُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِی الصّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِینَ
وَأَوْحَىَ رَبّکَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِی مِنَ الْجِبَالِ بُیُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا یَعْرِشُونَ * ثُمّ کُلِی مِن کُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُکِی سُبُلَ رَبّکِ ذُلُلاً یَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِیـهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِی ذَلِکَ لاَیَةً لّقَوْمٍ یَتَفَکّرُونَ وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظّالِمِینَ إَلاّ خَسَاراً

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِیّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آیَاتُهُ ءَاعْجَمِیّ وَعَرَبِیّ قُلْ هُوَ لِلّذِینَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ فِیَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَیْهِمْ عَمًى أُوْلَئِکَ یُنَادَوْنَ مِن مّکَانٍ بَعِیدٍ

قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ * وَلَمْ یَکُنْ لّهُ کُفُواً أَحَدٌ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِی الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِکِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ
اللهم اصرف عنی عیون العائنین ، وحسد الحاسدین ، وسحر الساحرین ، ومکر الماکرین ، وکید الشیـاطین .
أعوذ بکلمات الله التامة من کل شیطان وهامة ومن کل عین لامـه.
اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافی ، لا شفاء إلا شفاؤک شفاء لا یغادر سقما .
بسم الله أرقی نفسی ، من کل شیء یؤذینی ، من شر کل نفس أو عین حاسد أو سحر ساحر الله یشفینی ، بسم الله أرقی نفسی .
http://www.malakootiha.com/%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D9%88-%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D9%85%D9%87-%DA%86%D9%8A%D8%B2-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%81%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D9%85/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

دعوت درون علوم غریبه و اهمـیت بخورات 
پرسش و پاسخ
به عنوان مقدمـه ،عاملیتهای مـهم درون دعوات را ذکر بفرمایید؟ 
عاملیت درون دعوات بسیـار گسترده هست . از این عاملیتهای مختلف مـیتوان بـه عاملیت عزیمت عهد قدیم (برهتیـه) اشاره کرد کـه موکلین درون این دعوت (تسخیر کامل و مطلق عزیمت ) حکم طاعتشان بسیـار گسترده هست . بدین معنی کـه از خواص مـهر طاعت آنـها مثلا آوردن شی خاصی هست و یـا تلبیس آینـه و یـا حتی عاملیت مندل است. عموما درون مراحل اول عاملیت جزیی قابل وصول هست (مثلا مـیتواند شامل تلبیس آینـه ، ابطال و استخراج طلسمات، عمل قرطاس، احضار طلسمات ، جلب الحبیب (مـهر و محبت)، عقد اللسان، فروش املاک، جلب الزبون، حجاب الاعین، تغویر المـیاه، اعمال جلالی و…   باشد.)

حضور موکلین درون یک دعوت بـه چه معناست؟  
واقعیت این هست که تسخیر بـه اجبار یـا همان تسخیر قهری معنای دیگرش اجبار بـه حضور موکلین (جنـهاست) و این رابطه مـیتواند حالت عبه خود بگیرد. منظور این هست که درصورتی کـه ارتباط همراه با مـهر طاعت باشد (در شرایط خاص) این همان تسخیر شدن موکل هست و درون غیر این صورت تسخیر فرد توسط جنـها نامـیده مـیشود. بدین خاطر هست که همـیشـه توصیـه مـیشود کـه از این اعمال اجتناب گردد. 
ببینید ، دعوت مـیتواند درون نحله های مختلف باشد و این نحله ها ممکن هست با هم درون ارتباط باشند یـا نباشند مثلا درون تلبیس آینـه یـا تمریض و یـا استخبار از آینده درون مذهب یـهود گرایشات و شاخه های مختلفی هست که روشـهای مختلفی را به منظور تسخیر مـیطلبد. یک دعوت موفق مـیتواند با حضور موکلین  (بصورت کاملا مادی و جسمـی) همراه باشد. درون واقع امر ، همانگونـه کـه قبلا ذکر شده انجام تسخیر درون مرحله اول (اولین دعوت) زیر نظر استاد عامل مشکلترین مرحله است.

آقای دکتر درون مورد شرایط یک مندل (حصار) محکم درون زمان قرائت دعوت بفرمایید کـه چه شرایطی دارد؟   
از لوازم یک دعوت موفق، وجود مندل و حصاری محکم هست و مثلا مـیتوان از منادل هفتگانـه حلزونی (حلقوی) یـا دایره ای (هفت دایره ناقص یـا ناکامل کـه فاصله خطوط آن هر کدام حتما حدود نیم متر باشد و حدود دو مترونیم هم درون وسط مندل فضای خالی باشد) و بستن ورودیـها با خواندن عزائم احراقیـه و مانع شونده استفاده کرد کـه به همراه داشتن حربه های خاص و پوشیدن پیراهنـهای مطلسم با رنگ خاص کـه در واقع امر بر آن اسماء و آیـات خاص نوشته شده هست لازم است. راههای ورود و خروج مندل (دروازه ها) حتما کاملا مشخص باشد و بوسیله آیـات مخصوص مثل کهیعص و…. راههای ورودی (دروازه ها) بسته شود. محل مندل هم کـه حتما حتما زمـین خالی باشد (از خاک یـا گچ یـا گل و امثالهم) و کشیدن مندل هم حتما حتما با حربه های فلزی و خصوصا فولاد یـا آهن باشد . درون اکثر دعوات بهتر هست که معزم، عزیمت قرثیـا را درون سمت راست لباس خود بـه همراه داشته باشد. نتیجه اینکه عاملیت مندل مـهم است، چون درون واقع حکمـی هست برای اجابت مندل.

خواندن عزیمت حتما طبق چه اصولی باشد؟  
ساختن عزیمت دستورالعمل خاصی بر آن مترتب است. آنچه حتما به آن توجه شود، قرائت عزائم هست که بطور معمول  بـه عدد مناسبی از مفتاح و مغلاق و غایت و ضابطه و مساحت و عشر یـا بذل و ختم و غایت و…مـیباشد کـه طبق نظر استاد عامل است.
(قبلا هم ذکر شد کـه تمام اعمال درون دعوت (جلالی یـا جمالی) بـه عهده استاد عامل همان دعوت است. این اعمال اعم از کشیدن مندل وتعجین بخورات و انتخاب و اخذ آنـها از عوالم نیرنجیـه و همچنین استنزال و انتشار ملوک الارض و ساعات خاص و ساخت حربه از این قبیل است).

اهمـیت بخورات که تا چه اندازه است؟   
بخورات مناسب کار بسیـار حائز اهمـیت است.  فی المثل درون تسخیر کواکب، به منظور زحل بـه قشور الکندر و زعفران و مـیعه و …. (دخنـه) بخور مـیکند و در کوکب زهره بخور مـیکند به قسط و لادن و زعفران و عود و…. 
غالبا به منظور هر کوکبی و هر عملی از این دست حدود ۸۰ نوع بخور درون نظر گرفته مـیشود و در این صورت هست که عمل اجابت مـیشود.

نکات مـهم درون دعوت کواکب و همچنین وفق آنـها چیست؟  
دعوات کواکب از سخت ترین و طولانی ترین دعوات هست که حتما از آن اجتناب کرد. ببینید، خود کواکب منتسب بـه گروهها شده اند. کوکب مشتری منتسب بـه عالمان و دانشمندان هست و مریخ منتسب بـه صاحبان سلاح و جلادان و امراست و البته زحل منتسب بـه قوم هندو و جهودان و از این قبیل است. همانطور کـه ذکر شد درون دعوت مثلا یک کوکب خاص حتی رنگ لباس مـهم است  و رنگ لباس مثلا درون دعوت زحل جامـه کبود و دراز هست و خاتم این دعوت یک خاتم دوگانـه هست که یکی از آهن و دیگری از سرب مـیباشد کـه کلمـه ……. بر آن نقش بسته هست و ردای تسخیر مشتری زرد و سفید و خاتم آن عقیق هست که بر آن کلمـه ….. نوشته شده.
نکته دیگر اینکه به منظور هر کوکب وفقی مخصوص است. فی المثل وفق کوکب شمس، مسدس مـیباشد. وفق قمر متسع است، وفق مریخ وفق پنج تایی یـا مخمس است. وفق عطارد مربع و مشتری هشت تایی یـا مثمن و زهره مسبع و زحل مثلث هست و درون این زمـینـه علما اتفاق نظر دارند.
البته مطلب پیچیده تر و گسترده تر از آنست کـه بتوان درون این مختصر بدان پرداخت .

والله أعلم بالصواب، وإلیـه المرجع والمآب
اللهم احرسنی بعینک التی لا تنام واکنفنی فنک الذی لا یرام لا أَهْلَکُ وأنت رجائی کم من ن أنعمت بها علیَّ قلَّ عندها شکری فَلَمْ تحرُمْنی وکم من بلیـه ابتلیتنی بها قل عندها صبری فلم تخذلنی اللهم ثبت رجاءک فی قلبی واقطعنی عمن سواک حتى لا أرجو أحداً غیرک یـا أرحم الراحمـین.
*****
http://www.malakut786.com/%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8%D9%87-%D9%88-%D8%A7%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

بهترین ، آسانترین روش باطل طلسم و سحر
روشی آسان به منظور باطل طلسم  {علاج و درمان و ابطال سحر و طلسم مرشوش (پاشیدنی)}
تعریف سحر و طلسم مرشوش (پاشیدنی):
این نوع سحر و طلسم را اعتاب نیز مـی نامند و علت این نامگذاری این هست که غالبا درون مقابل درب منزل یـا آپارتمان شخص مورد نظر پاشیده شده و یـا درون مسیر گذر و محل عبور فرد مورد نظر پاشیده مـیشود. ولی غالبا بر درب ورودی یـا خروجی یـا دیوار و در موارد دیگر بر لباس و بستر فرد مورد نظر نیز پاشیده مـیشود.
اما این نوع سحر و طلسم بر روی خاک یـا آب یـا روغن یـا عطر یـا پودر و یـا نجاسات و از این قبیل چیزها صورت مـیگیرد. طلسم کننده درون این موارد، از اسم فرد و مادر یـا پدرش و یـا تصویر و در مواردی اشیـاء فرد مورد نظر (مثل مو، ناخن و از این قبیل) استفاده مـیکند. سپس فردی کـه طلسم را مـینویسد عزیمتهای خاصی را بر آن قرائت مـیکند کـه به آن طلسم قدرت خاصی را مـی بخشد و انجام این نوع طلسم را موکل خاص همان طلسم بر عهد مـی گیرد. 

(شرط اول و مـهمترین شرط تاثیر داشتن این نوع طلسم این هست که فرد طلسم کننده حتما موکلی را درون خدمت داشته باشد).
ببینید ، درون اینجا لازم هست متذکر شد کـه سحر و طلسمـی کـه بر خاک انجام مـیشود قویتر و تاثیرگذارتر از سحر و طلسمـی هست که بر آب خوانده شده هست چون کـه خاک طبعی خشک  دارد و طبع سوداوی درون طلسم و سحر قوی تر و تاثیرگذارتر و سریعتر است.

مـهمترین نشانـه ها و علامات سحر و طلسم مرشوش و پاشیدنی:
احساس درد شدید خصوصا درون قسمت پاها
احساس حرارت یـا سرمای شدید از زانو بـه پایین
ورمـهایی درون ناحیـه پا همراه با درد شدید
احساس گرما یـا سرمای شدید درون ناحیـه درد
ترس بدون دلیل
خوابهای پریشان و آشفته

علاج عمومـی این نوع سحر و طلسم
مقداری آب آورده و نمرکه درون آن ریخته و در مکان مرشوش پاشیده مـیشود
سوره های مبارکه بقره و دخان و جن درون قسمتهای مـهم منزل یـا آپارتمان قرائت مـیشود. قبل از انجام این عمل بهتر هست که اذان گفته شود. انجام این عمل حتما سه روز پی درون پی باشد.

آبی را کـه بر آن رقیـه و دعای طرد و دفع طلسم خوانده شده هست در منزل پاشیده مـیشود. همچنین مـیتوان گلاب را با آن آب مخلوط کرد و در هنگام غروب بر دیوار پاشید.
اما به منظور درمان فردی کـه به این سحر مبتلا شده هست : هست مریض و نوشیدن از آبی کـه بر آن دعاهای مخصوص ابطال سحر خوانده شده هست قبل از هست به مدت هفت روز پی درون پی. هست باید با آبی کـه بر آن آیـات باطل کننده سحر خوانده شده باشد و نیز سوره الزلزله و معوذتین بر آن قرائت شده باشد صورت گیرد.
ماساژ ناحیـه دردناک بدن بعد از اینکه آیـات باطل السحر بر آن خوانده شده است.
چند روز پی درون پی پاهای فرد مسحور را درون ظرفی کـه مخلوط آب و سرکه درون آن هست بگذارد.
صبحها و شبها اذکار و تسبیح خداوند بگوید.
از معاصی دوری کند.
پیوسته ذکر خداوند سبحان را درون منزل داشته باشد.
عموجودات ذی روح را درون منزل نگهداری نکند.
در صورتی کـه درد مستمر باشد، خضاب ناحیـه درد با حنا نیز بسیـار نافع است. درون حدیثی از رسول خدا صلى الله علیـه و آله و سلم آمده که:
کان رسول الله صلى الله علیـه و آله و سلم اذا اشتکى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، وإذا اشتکى رجله قال : اذهب فأخضبها بالحناء).

بهترین روش درمان و باطل طلسم و سحر مرشوش ( رش البیت ) بطور خلاصه درون ذیل ذکر مـیگردد:
در ابتدا یک ظرف ۱۰ لیتری پر از آب آماده مـیشود و مقداری هم نمک جهت مخلوط با این آب تدارک مـیگردد.
سپس بر آب آماده شده، آیـات ابطال طلسم و آیـات مربوط بـه حضرت موسی (ع) و همچنین برخی از آیـات مربوط بـه رقیـه شرعیـه کـه در ادامـه ذکر مـیشود قرائت مـیشود. این آیـات شریفه عبارتند از:

أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیـمِ – بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِیـمِ
۱- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِیـنَ (۲( الرَّحْمَنِ الرَّحِیـمِ (۳) مَـالِکِ یَوْمِ الدِّیـنِ (۴) إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِیـنُ (۵) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیـمَ (۶) صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلا الضَّـالِّیـنَ (۷) الفاتحه.
۲- الم * ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیـهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ * الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ * والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَهِ هُمْ یُوقِنُونَ * أُوْلَـئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
۳- اللَّهُ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ, لا تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَلا نَوْمٌ, لَهُ مَا فِی السَّمَوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ, مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ, یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیـهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ, وَلا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِـهِ إِلاَّ بِمَا شَـاءَ, وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا یَئُودُهُ حِفْظُهُمَا, وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیـمُ (۲۵۵) البقره.
۴- لِلَّهِ مَا فِی السَّمَوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ, وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِـی أَنفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحَاسِبْکُمْ بِهِ اللَّهُ, فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشَـاءُ وَیُعَذِّبُ مَنْ یَشَـاءُ, وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیـرٌ (۲۸۴) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَـا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُـونَ, کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلـَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ, وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیـرُ (۲۸۵) لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا, لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ, رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَـا إِنْ نَسِینَـا أَوْ أَخْطَأْنَا, رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَیْنَـا إِصْراً کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنَا, رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَهَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا, أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِیـنَ
۵- الم ( ۱ ) الله لا إله إلا هو الحی القیوم ( ۲ ) نزل علیک الکتاب بالحق مصدقا لما بین یدیـه وأنزل التوراه والإنجیل ( ۳ ) من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذین کفروا بآیـات الله لهم عذاب شدید والله عزیز ذو انتقام
۶- تِلْکَ آیَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَیْکَ بِالْحَقِّ فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآیَاتِهِ یُؤْمِنُـونَ (۶) وَیْلٌ لِکُلِّ أَفَّاکٍ أَثِیـمٍ (۷) یَسْمَعُ آیَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَیْهِ ثُمَّ یُصِرُّ مُسْتَکْبِراً کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِیـمٍ (۸) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آیَاتِنَا شَیْئاً اتَّخَذَهَا هُزُواً, أُوْلَـئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِیـنٌ (۹) مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا یُغْنِی عَنْهُمْ مَا کَسَبُوا شَیْئاً وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِیَـاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیـمٌ (۱۰) هَذَا هُدًى وَالَّذِینَ کَفَرُوا بِآیَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِیـمٌ (۱۱) الجاثیـه.

آیـات فوق سه مرتبه (سه دور) قرائت مـیشود.

بعد از این مراحل ، آیـات شریفه مربوط بـه باطل طلسم و سحر و آیـات ذکر حضرت موسی (ع) هفت مرتبه بر آب قرائت مـیگردد. آیـات ذیل:
۱- وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّیَاطِینُ عَلَى مُلْکِ سُلَیْمَانَ وَمَا کَفَرَ سُلَیْمَانُ وَلَکِنَّ الشَّیَاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَـا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَکَیْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ, وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى یَقُولـَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَهٌ فَلا تَکْفُرْ, فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ, وَمَا هُمْ بِضَـارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّـهِ, وَیَتَعَلَّمُونَ مَا یَضُرُّهُمْ وَلا یَنفَعُهُمْ, وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِی الآخِرَهِ مِنْ خَلـَاقٍ, وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِـهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُـونَ (۱۰۲) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَهٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَیْرٌ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُـونَ (۱۰۳) البقره.
۲- وَأَوْحَیْنَـا إِلَى مُوسَـى أَنْ أَلْقِ عَصَاکَ فَإِذَا هِیَ تَلْقَفُ مَا یَأْفِکُـونَ (۱۱۷) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا کَانُوا یَعْمَلُـونَ (۱۱۸) فَغُلِبُوا هُنَالِکَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِیـنَ (۱۱۹)وَأُلْقِیَ السَّحَرَهُ سَاجِدِیـنَ (۱۲۰) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِیـنَ (۱۲۱) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (۱۲۲) الأعراف.
۳- قَالَ مُوسَـى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَـاءَکُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلا یُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (۷۷) قَالُـوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَیْهِ آبَـاءَنَا وَتَکُونَ لَکُمَا الْکِبْرِیَـاءُ فِی الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَکُمَا بِمُؤْمِنِیـنَ (۷۸) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِی بِکُلِّ سَاحِرٍ عَلِیـمٍ (۷۹) فَلَمَّا جَـاءَ السَّحَرَهُ قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (۸۰( فَلَمَّـا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ, إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِیـنَ (۸۱) وَیُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُـونَ (۸۲) یونس.
۴- قَالُوا یَا مُوسَـى إِمَّـا أَنْ تُلْقِیَ وَإِمَّـا أَنْ نَکُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (۶۵) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِیُّهُمْ یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى(۶۶)فَأَوْجَسَ فِی نَفْسِهِ خِیفَهً مُوسَى (۶۷) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّکَ أَنْتَ الأَعْلَى (۶۸) وَأَلْقِ مَا فِی یَمِینِکَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُـوا إِنَّمَا صَنَعُوا کَیْدُ سَاحِرٍ وَلا یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتَى(۶۹)فَأُلْقِیَ السَّحَرَهُ سُجَّداً قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (۷۰) طه
۵- قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (۴۳)فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِیَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّهِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُـونَ (۴۴) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِیَ تَلْقَفُ مَا یَأْفِکُـونَ (۴۵) فَأُلْقِیَ السَّحَرَهُ سَاجِدِیـنَ (۶۴) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِیـنَ (۴۷) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (۴۸) الشعراء
۶- وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا . الفرقان ۲۳
۷- وَقُلْ جَـاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ, إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقاً (الإسراء)
۸- قُلْ إِنّ رَبّی یَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلاّمُ الْغُیُوبِ * قُلْ جَآءَ الْحَقّ وَمَا یُبْدِىءُ الْبَاطِلُ وَمَا یُعِیدُ (سبأ:۴۸-۴۹)
۹- بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلَى الْبَاطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَکُمُ الْوَیْلُ مِمّا تَصِفُونَ (الأنبیـاء :۱۸)
۱۰- {أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ }الطور۱۵

سپس دعای ذیل قرائت مـیشود:
بسم الله العظیم الاعظم یحرق کل خادم سحر ( ۷ مرتبه )
بسم الله العظیم الاعظم یبطل کل سحر ( ۷ مرتبه )
و سپس درون مرحله آخر گفته مـیشود
الحمد لله رب العالمـین والصلاه علی النبی
اللهم صلی علی محمد وعلی ال محمد کما صلیت علی ابراهیم وعلی ال ابراهیم فی العالمـین انک حمـید مجید.

کیفیت قرائت بر روی آب مربوطه به منظور ابطال سحر:
دهان حتما به نحوی بـه آب نزدیک شود کـه هوایی کـه از دهان خارج مـیگردد، درون زمان قرائت بتواند آب را بـه حرکت درآورد.
سپس آب مربوطه بـه دو بخش تقسیم مـیشود:

بخش اول
سه یـا چهار لیتر از آب کـه برای نوشیدن درون هفت روز کفایت کند (یک لیوان قبل و یک لیوان بعد از خواب).
بخش دوم
با مقداری نمک مخلوط گردیده و در قسمتهای مختلف منزل پاشیده مـیشود. بـه نحوی این آب درون منزل پاشیده مـیشود کـه به هدر نرود. این عمل حتما هفت روز پی درون پی تکرار شود. درون زمان رش البیت (پاشیدن آب درون منزل) حتما آیـه الکرسی شریفه قرائت گردد.
همچنین بمدت هفت روز متوالی سوره مبارکه بقره درون منزل قرائت مـیشود.
نکته دیگر اینکه از این مخلوط آب و نمک روزانـه یکبار حتما بر بدن مالیده شود و به عبارتی تدهین گردد. (قبل از خواب)

در اینجا فقط بـه مختصری بسنده شد.

*****

اللهم ابطل سحر الاروح ، اللهم ابطل سحر قلب العقول ، اللهم ابطل کل سحر مدفون عند البیوت، بسم الله یبطل کل سحر مدفون تحت الاعتاب، اللهم ابطل کل سحر مدفون فی القبور ،اللهم ابطل کل سحر فی قبر، اللهم ابطل کل سحر فی مـیت فی قبر، اللهم ابطل کل سحر منثور، اللهم ابطل کل سحر فی عطر او بخور، اللهم ابطل کل سحر مشموم فی عطر او بخور، اللهم ابطل کل سحر مکتوب، اللهم ابطل کل سحر بدم مکتوب.
(اللهم لا ملجأ و لا منجا منک إلا إلیک .. إنک على کل شیء قدیر .
اللهم اشفه شفاءبعده سقما ابدا.
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافی لا شافی إلا أنت.
فصبر جمـیل والله المستعان على ما تصفون.)

(واسئل الله العظیم رب العرش العظیم ان یشفیکم ویبطل اسحارکم)

http://www.malakut786.com/%D8%A8%D9%87%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%A2%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B7%D9%84%D8%B3%D9%85-%D8%B3%D8%AD%D8%B1/

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ابطال سحر پاشیدنی درب منزل 
شاید روزی یـادتون باشـه اول صبح کـه از خونـه زدین بیرون با تعجب دیدن درب منزل یـا روی درب ودیوار خانـه آب غیر عادی ورنگی ریخته شده زرد یـا سیـاه یـا قهوه ای  و از اون روز کـه از آن آب عبور کردین دردهائی رو احساس کردین اگر درد شدید درون پاها کـه همراه با گرمـی یـا سردی و یـا ورم و یـا جاهائی از پا یـا بدن کبود مـیشـه و برنگ آبی یـا سبز وبدون هیچ علتی دیده مـیشـه ویـا سردرد های بی مورد وبد اخلاقی ودرگیری درون منزل رو تجربه کردین بدونین اینـها علائم سحر پاشیدنی هستش کـه درب منزلتون ربختن جهت ابطال سحر این آدمـهای از خدا بی خبر وی کـه جز فتنـه وفساد درون روی زمـین چیزی ندارن با توکل برخدای مقتدر وقدرتمند وکریم بـه دستور ذیل عمل کنین.

ابطال سحر پاشیدنی درب منزل:
درد شدید درون پاها کـه همراه با گرمـی یـا سردی و یـا ورم و یـا جاهائی از پا یـا بدن کبود مـیشـه و برنگ آبی یـا سبز وبدون هیچ علتی دیده مـیشـه ویـا سردرد
های بی مورد وبد اخلاقی ودرگیری درون منزل اینـها علائم سحر پاشیدنی هستش جهت ابطال سحر این آدمـهای از خدا بی خبر وی کـه جز فتنـه وفساد
در روی زمـین چیزی ندارن با توکل برخدای مقتدر وقدرتمند وکریم بـه دستور ذیل عمل کنین
7 لیتر آب
یک شیشـه گلاب درجه 1
7قاشق نمک(اگر نمک درشت دست نخوره باشـه خیلی بهتره همون نمکی کـه در کارخانـه ها ازش استفاده مـیکنن)
7قاشق سرکه
همـه رو درون ظرف نسبتا بزرگی قرار بدین وظرف آب رو نزدیک دهان

وانگشت خود را درون آب قرار بدین وبر آن سوره شریفه بقره1بار +سوره حمد 7بار+آیـه الکرسی 7بار+ معوذتین 7بار+ آیـه های ذیل هم 7بار

وَأَوْحَیْنَـا إِلَى مُوسَـى أَنْ أَلْقِ عَصَاکَ فَإِذَا هِیَ تَلْقَفُ مَا یَأْفِکُـونَ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا کَانُوا یَعْمَلُـونَ فَغُلِبُوا هُنَالِکَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِیـنَ وَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سَاجِدِیـنَ قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِیـنَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ قَالَ مُوسَـى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَـاءَکُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلا یُفْلِحُ السَّاحِرُونَ قَالُـوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَیْهِ آبَـاءَنَاوَتَکُونَ لَکُمَا الْکِبْرِیَـاءُ فِی الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَکُمَابِمُؤْمِنِیـنَ وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِی بِکُلِّ سَاحِرٍ عَلِیـمٍ فَلَمَّا جَـاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ فَلَمَّـا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُإِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ, إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِیـنَ

وَیُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُـونَ- قَالُوا یَا مُوسَـى إِمَّـاأَنْ تُلْقِیَ وَإِمَّـا أَنْ نَکُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِیُّهُمْ یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى فَأَوْجَسَ فِی نَفْسِهِ خِیفَةً مُوسَى قُلْنَا لاتَخَفْ إِنَّکَ أَنْتَ الأَعْلَى وَأَلْقِ مَا فِی یَمِینِکَ تَلْقَفْ مَاصَنَعُـوا إِنَّمَا صَنَعُوا کَیْدُ سَاحِرٍ وَلا یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتَى فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى.- قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِیَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُـونَ فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِیَ تَلْقَفُ مَا یَأْفِکُـونَ فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سَاجِدِیـنَ قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِیـنَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ

آیـه های ذکر شده رو 7بار بخونین و مرتب بـه آب فوت  کنین سپس از آب درب منزل وهمـه جاهائی رو کـه شک کردین سحر پاشیدن رو مقداری ازش بیـاشین بمدت 7 روز از این آب پاشیدنی استفاده کنین و در زمان آب پاشیدن این آیـه رو بخونین

بسم الله الرحمن الرحیم قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُإِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ, إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِیـنَ

درمدت 7روز ودرزمان آب پاشیدن نوار سوره بقره را درون خانـه روشن کنین واز گوش بـه ترانـه های مبتذل خود داری کنین اگر درون بدن بخصوص پاها احساس درد داشتین یـا گرمـی یـا سردی بی مورد یـا کبودی های قرمز یـا سبز رنگ بدون هیچ سابقه ضربه دیده شد از آب قرآن خونده شده برآن محل بگذارید وهمون آیـه ..قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُان الله سیبطله رو بخوین..

انشاءالله بـه امر خدا سحر باطل مـیشـه احتمال داره عوارضی مثل اسهال پیش بیـاد کـه مـهم نیستش چون درحال باطل شدن هستش وانشالله سحر باطل وشما شفا پیدا مـیکنین
یـاعلی
دائی ابراهیم

 http://www.daiebrahim.ir/327534-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84-%D8%B3%D8%AD%D8%B1/1143101-%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%BE%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8-%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84.html

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

سحر و جن زدگی دو موضوع واقعی هستند کـه تاثیرات و مشکلات فراوانی به منظور بعضی ها  بـه وجود مـی آورند و عدم شناخت کافی از این موضوعات، مـهم ترین عامل درون درمان نیـافتن بیماری ها و مشکلاتی هست کـه گریبانگیر بعضی از ماست. مشکلاتی از قبیل : ناآرامـی های خانوادگی و تنفر بین زن و شوهر، مشکلات و زناشویی، بیماری های شدید جسمـی، ناراحتی ها و بیماری های روحی و روانی، و ....    

سحر، جادو، طلسم و دل سیـاهی  
سحر و ساحران درون طول تاریخ بشری از دیر باز وجود داشته اند و قرآن نیز بـه امر سحر و جادو اشاره کرده هست و از آن بـه عنوان یک حقیقت و واقعیتی کـه دارای تاثیر مـی باشد یـاد کرده هست و آن را از جمله امور بد و ناردست برشمرده هست و همگان را از اجرا و مشغول شدن بـه این امور بازداشته هست و یـادآوری کرده هست که ساحران جز با اذن الله کاری نمـی توانند ند (( آیـه 122 سوره البقرة  و آیـه 4  سوره الفلق )) و از دیدگاه بسیـاری از فقهای اسلامـی، ساحران و جادوگران کافر مـی باشند. اما درون هر صورت درون اکثر جوامع عده ایی بـه عنوان ساحر و جادوگر بـه این کار زشت و حرام مشغول هستند و موجبات فساد، نزاع و جدایی را بین انسانـها فراهم مـی کنند. با توجه بـه اینکه سحر و جادو دارای تاثیر مـی باشد و عده ایی بـه این کار زشت مشغول هستند و عده ایی نیز توسط ساحران سحر شده اند، و به ضررهای فراوان جسمـی، روحی و خانوادگی دچار شده اند، قضیـه ی باطل سحر دارای اهمـیت دو چندان مـی باشد.

باطل سحر، جادو و طلسم
عده ایی از ساحران با روش های غیر شرعی و زشت خود سحر و جادو را باطل مـی کنند که تا از دو طرف سود ببرند و اموالی را صاحب شوند، حال آنکه مراجعه بـه این ساحران به منظور ابطال سحر، جادو، طلسم، دل سیـاهی و یـا هر بیماری دیگری بـه علت روش های غیر شرعی و نادرست این ساحران، از لحاظ شرعی حرام و ممنوع مـی باشد. درون این مـیان روش درست و شرعی باطل سحر، استفاده از آیـات قرآنی و اذکار نبوی و امور دیگری هست که رسول الله صلی الله علیـه و علی آله و سلم به منظور باطل سحر بـه آن اشاره و ارشاد فرموده اند.

نشانـه ها و عوارض سحر و جادو 
شخصی کـه سحر شده هست به عنوان یک بیمار علائم و نشانـه هایی بر او آشکار مـی شود کـه از خلال آن مـی توان فهمـید کـه مورد سحر واقع شده هست یـا خیر. ما این نشانـه ها را درون ذیل مـی آوریم که تا شما بتوانید درون مرحله ی اولیـه تشخیص دهید کـه آیـا دچار بیماری شده اید یـا نـه؟

1ـ طلسم:  
ساحران معمولا به منظور اجرای سحر از طلسم استفاده مـی کنند. طلسم عبارت هست از نوشته ایی مرموز و متشکل از اعداد و حروف ناهماهنگ و نامفهوم و معمولا بـه صورت جدول کـه ساحر آن را بر روی کاغذ و یـا شیئ دیگر مـی نویسد. درون صورتی کهی چنین چیزی کـه ممکن هست در اشکال و اشیـاء مختلف جاسازی شده باشد را مشاهده کند، احتمال اینکه وی مورد سحر واقع شده باشد زیـاد است. این موارد ممکن هست در محیط خانـه،  اتاق، رختخواب، درون درب ورودی منزل و یـا درون کوچه جلو درب منزل یـافت شود.

2ـ جدایی، بدبینی، تنفر و طلاق ناشی از دل سیـاهی  
رایج ترین نوع  سحر، جدایی و دشمنی افکندن بین دو شخص مـی باشد، بـه گونـه ایی کـه این دو شخص یـا یکی از آنـها بـه طور غیرطبیعی و غیرارادی از دیگری متنفر مـی شود، که تا جایی کـه توانایی و تحمل دیدن وی را ندارد و وقتی کـه او را مـی بیند و یـا هم سخن مـی شود بـه شدت دچار فشار روحی مـی شود، نفس هایش بند مـی آید، سردرد مـی گیرد، رنگش تغییر مـی کند و مـی خواهد هر چه سریع تر از او جدا شود و جالب اینکه خود نیز دلایل این همـه تنفر و امور غیرطبیعی را نمـی داند و متحیر مـی ماند کـه چرا نمـی تواند طرف مقابل خود را تحمل کند. این نوع سحر معمولا بین زن و شوهر و یـا دو نامزد صورت مـی گیرد و ممکن هست بین فرزند و والدین و یـا هر دیگری رخ دهد.
در مورد جدایی و نفرت بین زن و شوهر یـا دو نامزد شرح بیشتری مـی دهیم.
بسیـاری از اوقات دو شریک زندگی، روابط خوب، سالم و گرمـی دارند ولی بـه یکباره همـه چیز بـه هم مـی خورد و همـه ی نشانـه های بالا درون یکی از آن دو ظاهر مـی شود، طوری کـه طرف فقط خواستار طلاق و جدایی مـی شود و خود نیز دلیل آن را نمـی داند و فقط تنفر بی سبب، بی دلیل و بدون اراده...
در بین مردم این نوع سحر را دل سیـاهی مـی نامند. بدین معنی کـه دل و قلبی را به منظور دیگری سیـاه و تار نموده اند که تا موجبات جدایی حاصل شود و معمولا این امور بوسیله ی دشمنان آن خانواده و یـا اشخاص حسود و از طریق شخص ساحر صورت مـی گیرد.
این نوع تنفر بی اراده معمولا نشانـه های دیگری نیز دارد؛ بـه طور مثال زن شوهرش را بـه اشکال غیر طبیعی مـی بیند مثلا صورت شوهرش را مانند یک حیوان حقیقی مـی بیند. معمولا درون این نوع سحر دو شخص درون هنگام دور بودن از هم تنفری ندارند، اما بـه محض اینکه همدیگر را مـی بینند و یـا هم صحبت مـی شوند، این نشانـه ها ظاهر مـی شوند. مثلا که تا زمانی کـه شوهر درون مسافرت و یـا خارج از منزل بـه سر مـی برد، زن هیچ نفرتی ندارد، اما بـه محض اینکه شوهر وارد خانـه مـی شود همـه ی این نشانـه ها و مشکلات بدون اینکه زن بخواهد و بداند بر او عارض گشته و مشکلات شروع مـی شود.

3ـ مشکلات ــ ناتوانی درون روابط ــ اختلال درون روابط
یکی از نشانـه های سحر و یکی از انواع آن، اختلال درون روابط بین زن و شوهر مـی باشد. ساحر بدین وسیله یکی از مـهم ترین ویژگی های روابط بین زن و شوهر را مختل مـی کند، که تا بدین وسیله بتواند بـه همان هدف خود کـه بروز مشکلات خانوادگی و جدایی و طلاق بین زن و شوهر است، دست یـابد.
در این نوع سحر زن یـا شوهر بـه مشکلات غیر معمول و غیر متعارفی دچار مـی شوند، بـه گونـه ایی کـه در اجرای اعمال بـه کلی ناتوان مـی شوند کـه به بعضی از انواع و آثار آن اشاره مـی کنیم.
ممکن هست زن ناخواسته از و نزدیک شدن آلت ی مرد بـه شرمگاهش ممانعت کند و سبب این کار هم ترس یـا مشکلات روانی و یـا سردی مزاج درون امور از طرف زن نمـی باشد، بـه گونـه ایی کـه خود زن هم دلیل این امر را نمـی داند. مثلا قبل از بـه یکباره دو ران زن قفل مـی شود و به هم مـی چسبند و تحت هیچ نیرویی قابل بازشدن نیست و این امر بـه اراده ی زن نیست و زن علت آن را نمـی داند. و یـا اینکه زن بـه یکباره از با شوهرش بـه طور کلی متنفر مـی شود.
این نوع از سحر بیشتر اوقات درون شب اول عروسی اتفاق مـی افتد و ممکن هست تا ماه ها ادامـه یـابد . معمولا توسطانی کـه با این ازدواج مخالف و یـا نسبت بـه داماد و عروس حسودی مـی کنند صورت مـی گیرد.
ممکن هست این نوع سحر به منظور مرد نیز رخ دهد، بـه طوری کـه توانایی کامل اعمال را بـه یکباره و بدون دلایل روانی و پزشکی از دست مـی دهد یـا اینکه مرد درون مراحل لمس و بازی با بدن زن مشکلی ندارد اما بـه محض اینکه قصد مـی کند آلت ی وی ناخواسته و بی دلیل از کار مـی افتد و هیچ گاه موفق بـه مـهم ترین کار یعنی و انزال نمـی شود کـه در این صورت رضایت طرفین حاصل نمـی شود و زمـینـه به منظور بروز مشکلات خانوادگی و نـهایتا جدایی و طلاق مـهیـا مـی شود.

4ـ مشکلات روانی و رفتاری و اختلال درون روابط اجتماعی فرد 
ممکن هست فرد توسط سحر دچار ناراحتی های روانی و اعصاب و اختلال درون روابط اجتماعی شود کـه از نشانـه های آن موارد زیر است:
* عصبانیت بیش از حد و بدون زمـینـه و بی دلیل
* گرفتگی، انزوا، تنـهایی و دوری جستن از دیگران
* افسردگی شدید
نکته ی قابل توجه اینست کـه این موارد مـی بایست یکباره و بدون دلیل بروز کند که تا بتوان آن را جزء علامت احتمالی سحر دانست چون ممکن هست این موارد دلایل دیگری غیر از سحر داشته باشند.

5ـ مشکلات و بیماری های جسمـی
به وسیله ی سحر مـی توان درون بدن شخص، بیماری های مختلفی ایجاد کرد و معمولا این بیماری ها توسط پزشکان قابل درمان نیستند چون علت اصلی این بیماری ها به منظور پزشکان نامشخص است.
مواردی مانند:
* کور شدن یکباره و بی دلیل
* فلج شدن یکباره بعضی از اعضای بدن
* کر و لال شدن بی دلیل و بدون زمـینـه ی قبلی
از جمله نمونـه هایی هست که ساحر ممکن هست به وسیله ی سحر درون شخص مورد نظر ایجاد کند.
توجه: ضعف ایمان و تلاوت ن قرآن و اذکار صحیح شبانـه روز مـهم ترین عامل واقع شدن درون دام ساحران است.

جن زدگی
چنانچه درون قرآن نیز بیـان شده هست "جن ها" موجوداتی شبیـه انسانـها هستند کـه دیده نمـی شوند اما آنـها انسانـها را مـی بینند. آنـها زندگی فردی، اجتماعی و خانوادگی دارند، تشکیل خانواده مـی دهند، زندگیشان درون این دنیـا مثل انسان با تولد شروع و با مرگ پایـان مـی یـابد، بر روی همـین زمـین زندگی مـی کنند و انسانـها آنـها را نمـی بینند و آنـها را احساس نمـی کنند.
جن ها بـه طور معمول و عادی درون زندگی انسانـها هیچ نوع دخالت و تصرفی نمـی کنند، ولی درون بعضی از حالات عده ایی از جن ها درون زندگی گروهی از انسانـها دخالت مـی کنند کـه این نوع تاثیر و دخالت دارای انواعی مـی باشد کـه در ادامـه انواع، اسباب و نشانـه های انسان جن زده را بیـان مـی کنیم و نیـاز بـه ذکر هست که جن زدگی با سحر و جادو تفاوت دارد.

نشانـه های انسان جن زده
1ـ  تشنج و صرع
شخصی کـه توسط جن مورد حمله و ضرر قرار مـی گیرد، نشانـه هایی درون او ظاهر مـی شود کـه بیشتر اوقات بـه صورت تشنج یـا همان صرع بروز مـی کند و شخص جن زده گاه و بیگاه دچار تشنج غیر معمول مـی شود و یـا شخص یکباره و بدون سوابق پزشکی دچار تشنج شدید مـی شود و صرع درون او بـه صورت کامل مشاهده مـی شود و مـهم ترین نکته درون این زمـینـه این هست که این نوع تشنج و صرع هیچ نوع تفسیر پزشکی ندارد و پزشک علت این امر را نمـی داند.

2ـ دیوانگی و جنون
ممکن هست شخص جن زده بـه طور کلی عقل و هوش خود را یکباره از دست بدهد و به قول معروف دیوانـه و یـا مجنون نامـیده مـی شود کـه این امر ممکن هست از تاثیرات جن باشد.

3ـ مشاهده امور عجیب و غریب درون منزل 
هم چنین ممکن هست جن بـه دلایل متفاوت درون امور منزل و خانـه شخص دخالت کند بـه طوری کـه شخص سر و صدای غیرمتعارفی درون خانـه بشنود و یـا وسایل خانـه بـه طور غریبی جا بـه جا شود و یـا سنگ و اشیـاء دیگری پرتاب شوند و اموری از این قبیل مـی توانند نشانـه ی حضور جن باشند.

4ـ بیماری های جسمـی 
جن ممکن هست بیماری های جسمـی مانند درد شدید درون بعضی از اعضای بدن و اختلالاتی مثل کوری و کر و لالی و ... ایجاد کند. پدید آمدن ناگهانی و نامشخص بودن علت آن از لحاظ پزشکی مـهم ترین نکته درون این مشکلات است.

5ـ  مشکلات های روحی روانی 
جن ممکن هست موجبات مشکلات روحی همچون افسردگی شدید و رغبت بـه تنـهایی و انزوا و عصبانی بودن را درون شخص ایجاد کند.

6ـ داشتن علاقه و ارتباط  شدید با دستشویی 
یکی از نشانـه های جانبی درون کنار نشانـه های فوق این هست که شخص جن زده بعد از اینکه بـه یکی یـا بعضی از نشانـه های بالا دچار شد، نشانـه ی جانبی دیگری درون او ظهور مـی کند و آن اینکه هنگام دستشویی رفتن مدت زیـادی آنجا مـی ماند و یـا بسیـاری از اوقات درون نزدیکی دستشویی مـی نشیند.

7- نشانـه های سحر 
جن مـی تواند مشکلاتی کـه توسط سحر بـه وجود مـی آید را درون انسان ایجاد کند لذا همـه نشانـه ها سحر مـی تواند علامت جن زدگی نیز باشد.

علل دخالت جن درون زندگی انسان ها
جن ها بـه یکی از دلایل زیر درون زندگی انسان ها دخالت مـی کنند و اسباب مشکلات را فراهم مـی کنند:

1ـ  انتقام
چنانکه گفتیم انسان ها، جن ها را نمـی بینند، اما آنـها ما را مـی بینند و به همـین خاطر ممکن هست انسانـها ناخواسته بـه بعضی از جن ها یـا اعضای خانواده آنـها آسیبی وارد کنند، مثلا پا روی آنـها بگذارند و یـا ... کـه در این صورت جن بـه خاطر انتقام درون زندگی این شخص دخالت مـی کند و اسباب مشکلات را فراهم مـی کند.

2ـ عشق و عاشق شدن
 جن ها هم مانند انسان ها متشکل از دو جنس نر و ماده هستند کـه به همـین علت ممکن هست جن عاشق انسانی شود و وارد بدن وی شود کـه در پی ورود جن بـه بدن انسان مشکلاتی پدید مـی آید.

3ـ  شرارت جن
جن ها همچون انسان ها دارای ادیـان و عقاید مختلفی هستند و ممکن هست مسلمان، مسیحی، یـهودی و یـا ... باشند و طبعا بعضی از آنـها بد و بعضی خوب هستند. جن های شرور و بد ممکن هست بدون هیچ دلیلی وارد زندگی انسان ها شده و زندگی آنـها را مختل کرده و مشکلات متفاوتی را بوجود بیـاورند.

درمان جن زدگی
امروزه بسیـاری از روش های درمان جن زدگی غیرشرعی مـی باشند و این درون حالی هست که روش های شرعی و قوی تری وجود دارد کـه همنوا با آیـات قرآنی و اذکار نبوی و احادیث رسول الله صلی الله علیـه و سلم مـی باشد.
با جن زدگان درون دو مرحله همراه و مشاور آنان باشیم:

مرحله اول: تشخیص بیماری
وجود نشانـه های فوق همـیشـه دلالت بر جن زده بودن ندارد، بلکه با روش های خاصی مـی بایست بـه این یقین رسید کـه شخص جن زده هست یـا نـه؟
به همـین خاطر این سایت درون این مرحله باانی کـه این نشانـه ها دارند همراه خواهد بود.

مرحله دوم: درمان
پس از اینکه جن زده بودن شخص قطعی و یقینی شود مرحله درمان شروع مـی شود. ما درون این مرحله نیز همراه شما خواهیم بود و فراموش نکنیم کـه شفا دهنده فقط خداوند هست و نگاهمان حتما به سوی خدا باشد و در مسیر درمان از وسایل مشروع و حلال استفاده کنیم.
http://pasokh110.persianblog.ir/post/6

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

نویسنده و منبع |

خلاصه داستان:
کارتون سند باد، طلسم احضار بادی داستان یک پسر ماجراجوی اهل بغداد عراق هست که درون هر قسمت با اتفاقات عجیب و موجوداتی تخیلی مواجه مـی شود. طلسم احضار بادی سندباد سفرهایش را با کشتی آغاز مـی کند.او نامـه ای بـه پدرش مـی نویسد و به همراه همراهان همـیشگی اش علی بابا، بابا علاالدین و شیلا  ی کـه در کودکی بـه طلسم یک جادوگر خبیث بـه یک کلاغ تبدیل شده است، بزرگترین و جالبترین وقایع زندگی خود را تجربه مـی کند.

کارتون سندباد یکی از زیباترین کارتون های دوبله شده درون ایران است.این کارتون از جمله کارتون هایی بود کـه هری با هر سنی را مجذوب خود مـی کرد.سنباد کـه به گونـه سَندباد هم نوشته مـی‌شود درون فارسی پهلوی بـه معنای نیروی اندیشـه همچنین بـه معنی بادی هست که از سوی رود سند بوزد ولی جدا از این معنا سندباد بیشتر یک چهره داستانی کهن ایرانی هست که از او بـه همراه لقب سندباد دریـایی، سندباد دریـانورد یـا سندباد بحری نام شده‌است. طلسم احضار بادی داستان سندباد را از دوره ساسانی مـی‌دانند. این داستان درون قصه‌های  هزارو یک شب هم گنجانده شده و به مـیان  عرب هاهم راه یـافته‌است و اروپاییـان آن را از ایشان گرفته‌اند. داستان سندباد امروزه سوژه چندین فیلم سینمایی و پویـانمایی گوناگون درون جهان شده‌است.

احتمالاً درون نیمـهٴ اول سدهٴ نـهم مـیلادی سلیمان تاجر، دریـانورد ایرانی به
خاور دور سفری کرد و شرح سفر وی درون ۸۵۱ مـیلادی بـه وسیلهٴ مؤلف ناشناسی
نوشته شد. این قدیم‌ترین گزارش بـه زبان عربی از چین و بسیـاری از نقاط ساحل
اقیـانوس هند است‌. بعدها مسلمان دیگری بـه نام ابن وهب درون ۸۷۰ بـه چین سفر
کرد و ابوزید (نیمـهٴ اول سدهٴ دهم‌ مـیلادی) شرح سفر او را نوشت‌. از این
سفرها کـه به‌طور غریبی مؤید روایـات کهن بودند، تدوین‌ مجموعه‌ای از قصه‌ها
پیرامون نام سندباد بحری شکل گرفت.

سندباد بـه کارگردانی فومـیئو کوروکاوا کـه برای اولین بار درون سال ۱۹۷۵ اکران گردید.

نویسنده و منبع |

پروفسور محمد حسين سلطان زاده

متولد 2 / 4/ 1317           اهل يزد ساكن تهران

فارغ التحصيل دبستان هدايت يزد  -  1330

فارغ التحصيل دبيرستان ايرانشـهر يزد - 1336

از شاگردان استاد دکتر محمد قریب      درون سالهای 44-1340

          1344                   فارغ التحصيل دكتراي پزشكي دانشگاه تهران

دوره سربازي درون سپاه بهداشت مدت 18    ماه سالهاي 1345 و 1346

          1347           رييس بهداري بندر ديلم درون سال

دوره تخصصي اطفال مركز طبي كودكان از دانشگاه تهران   1354 - 1357

داراي بورد تخصصي كودكان از وزارت علوم و آموزش عالي 1357

رييس پلي كلينيك تراب درون سالهاي  1359 - 1360

مسئول درمانگاه آموزشي بيمارستان كودكان مفيد 1360  -  1365

استاديار گروه كودكان بيمارستان امام حسين (ع)  1366

استاديار گروه كودكان درر بخش عفوني اطفال بيمارستان شـهيد لبافي نژاد 1367   - 1368

دانشيار گروه كودكان بيمارستان امام حسين  (ع) 1372  - 1379

از تاريخ14       تير ماه 1379           با درجه استادي درون بيمارستان امام حسين

از اول آذر ماه 1382 بـه درجه باز نشستگی نائل شدم .

در چهارمـین چشنواره پژوهشی دانشگاه 1382 درون جریـان چشنواره غرفه ای به منظور معرفی سایت دانستنی های پزشکی وتغذیـه  کودکان ونوزادان  و خانم های باردار  درون اختیـار گذاشته شد.

در پنجمـین چشنواره پژوهشی دانشگاه درون آذر ماه 1383 بـه دریـافت لوح تقدیر ونشان افتخار ازطرف شورای دانشگاه نائل گردیدم.

درروز معلم درون اردیبهشت 1385 نیز بـه دریـافت لوح تقدیر از وزیر محترم بهداشت ، طلسم احضار بادی درمان وآموزش پزشکی نیز نائل گردیدم.

 در تاریخ 31 مرداد ماه 1386 درون هفته زادروز حکیم ابو علی سینا بـه پاس 42 سال خدمت صادقانـه درون امر سلامت هم مـیهنان ودرمان بیماران درون امر پزشکی بـه دریـافت لوح تقدیر از طرف رئیس کل سازمان نظام پزشکی جمـهوری اسلامـی ایران شدم.

نـهمين جشنواره پژوهشي دانشگاه علوم پزشكي
  شـهيد بهشتي
 آذر 1383
 و
 دريافت لوح تقدير و نشان افتخار
 از طرف شوراي دانشگاه به
  پروفسور سلطان زاده

دریـافت لوح تقدیر توسط وزیر بهداشت و درمان بـه پروفسور سلطلن زاده
 در روز معلم 1385

روز پزشک و زادروز حکیم ابو علی سینا
و اهدائ لوح تقدیر به عنوان 42
سال خدمت درون امر سلامت هم مـیهنان ودرمان بیماران درون امر پزشکی
توسط جناب آقای دکتر صدر
رئیس کل سازمان نظام پزشکی جمـهوری اسلامـی ایران اول شـهریور 1386

اولین مجمع پیشکسوتان
 دانشگاه علوم پزشکی شـهید بهشتی
 اول دی  1386

اهدائي لوح تقدير توسط رياست محترم دانشگاه علوم پزشكي شـهيد بهشتي بـه پروفسور سلطان زاده

اجلاس تقدير از اساتيد پيشكسوت توسط دانشگاه علوم پزشكي شـهيد بهشتي-در دانشگاه-15/5/91

در تاريخ 16/8/91 درون برنامـه نام اوران سلامت- درون برنامـه زيتون- جام جم 1(IRIB پروفسور سلطان زاده به عنوان پزشك نام اور سلامت معرفي گرديد.

تقدیر حضرت ایت الله العظمـی حاج اقا تهرانی از پروفسور سلطان زاده درون شامگاه عاشورای حسینی 5 اذر 1391 درون مجلس عزای حسینی کـه در منزل خود ایشان با حضور بیش از دو هزار نفر شرکت کرده بودند.

انجمن پزشکان کودکان ایران پروفسور محمد حسین سلطان زاده را بـه عنوان پزشک نمونـه سال 1392 بـه همکاران محترم و جامعه پزشکی ایران انتخاب و معرفی نمود.

 طي دوره باليني عفوني مدت دو ماه درMayo Clinic  آمريكا ،( 1993)1372

طي دوره باليني عفوني مدت سه ماه در  Mayo Clinic  آمريكا 1376 (1997)

طي دوره يك ماههNICU  در Mayo Clinic  آمريكا   (1997)1376

طي دوره يك ماهه NICU درون بيمارستان اولیو ویو  - UCLA   (1997)1376

متاهل ودارای دو فرزند پسر یکی پزشک ودومـی مـهندس عمران وفوق لیسانس سازه وهر دو درایران  مشغول خدمت بـه هم مـیهنان مـیباشند.

كارهاي اجرائي پروفسور سلطان زاده

دبير اولين كنگره عفوني اطفال  درون سال   1369             هتل لاله

دبير اولين كنگره تنفسي كودكان درون سال 1371            بيمارستان امام حسين (ع)

دبير دومين كنگره عفوني اطفال درون سال1373            بيمارستان امام حسين (ع)

دبير اولين كنگره كاهش مرگ و مير مادر جنين و نوزاد درون سال 1376             هتل  استقلال

از پايه گذاران كنگره بزرگداشت استاد دكتر محمد قريب باتفاق يازده نفر از استادان از سال 1358           جهت بزرگداشت استاد وارسته و احترام بـه مقام استاد و هر سال يك جلد كتاب نيز چاپ شده است

در دوره جنگ تحميلي نـه ماه متناوبا؛   درون نقاط مختلف جبهه  خدمت نموده

رئيس بخش نوزادان و اطفال بيمارستان رسالت تهران از سال 1357          که تا كنون

مدیر گروه اطفال و نوزادان بیمارستان فوق تخصصی فرمانیـه

دبير كميته آموزشي احياء نوزادان گروه اطفال  دانشگاه علوم پزشكي شـهيد بهشتي

برگزاری بیش از 100 کارگاه احیـاء نوزادان درون دانشگاه

دبير كميته كنترل عفونت درون بيمارستان امام حسين (ع) 

دبیر کنفرانس های گروه اطفال دانشگاه از سال 1381 تاکنون کـه هر ماه یک موردبیماری درکودکان معرفی ودانشجویـان وانترن ها واساتید 8 بیمارستان آموزشی دانشگاه  : طلسم احضار بادی کودکان مفید ، امام حسین ، شـهداء ، طالقانی ، لقمان حکیم ، مدرس ، مسیح دانشوری ومـهدیـه بحث وتشخیص های افتراقی مطرح وسپس تشخیص اصلی بیـان مـیگردد و تا کنون 101  موارد جالب بیماری(case problem) معرفی و در سایت جهت همکاران تنظیم و در جای دیگر پاسخ موارد جالب و تشخیص های  افتراقی گذاشته شده است

عضو شورای پزشکی درون سال های 1370 و1371 درون نظام پزشکی .

عضو انجمن پزشکان کودکان ایران  .

عضو سابق هیئت مدیره  انجمن پزشکان کودکان ایران .

عضو انجمن اسلامـی پزشکان ایران .

مسئول درمانگاه آموزشی بیمارستان کودکان مفید 1365-1360

مبتکر اولین سایت علمـی ودانستنی های پزشکی وتغذیـه کودکان ونوزادان  و خانم های باردار به منظور مادران ایرانی درون سرتاسر جهان .ومعرفی 79 موارد بیماری   وپاسخ موارد جالب به منظور همکاران پزشک

www.ProfessorSoltanzadeh.com

مولف 11 جلد کتاب درون کودکان :

کتاب بیماریـهای عفونی کودکان جلد اول   1369

بیماریـهای عفونی کودکان جلد دوم 1370

بیماریـهای عفونی کودکان جلد سوم1370

بیماریـهای شایع کودکان  1371

بیماریـهای تنفسی کودکان 1371

پیشگیری از عفونت درون پیوند اعضاء 1373

بیماریـهای رایج عفونی کودکان 1373

نکات عملی درون تشخیص ودرمان ایدز درکودکان1374

بیماریـهای نوزادان 1376

کنترل عفونت درون بیماران ، کارکنان ومراقبت کنندگان 1381

مسائل رایج طب اطفال بزرگداشت استاد دکتر محمد قریب 1358 -1378  تعداد 22 جلد

کتاب مردی برخواسته از کویر(زندگی نامـه پروفسور محمد حسین سلطان زاده و پنجاه سال پزشکی کودکان

 کتب ترجمـه شده :

فوریت های طب کودکان      1375

مقالات درمجلات داخلی     47

ارائه مقاله وایراد سخنرانی  درون کنگره های داخلی  157

 ارائه مقاله وایراد سخنرانی درون کنگره های خارجی   31

استاد راهنما به منظور پایـان نامـه متخصصین اطفال وپزشکان عمومـی 126

سخنرانی بیش از 200 برنامـه زنده تلویزیونی درون کانال 6,5,4,3,2,1 و

جام جم درون مورد تغذیـه نوزادان , شیرخواران و کودکان و مسائل پزشکی کودکان

ترجمـه کتاب کودک و من:

عضویت درون مجامع بین المللی : 

IPA عضو انجمن بین المللی کودکان جهان  

شركت درون كنگره هاي خارجي

1- كنگره  AAP درون سانفرانسيسكو 1983          

2- كنگره   دهلي    1985

3- كنگره  توكيو    1986

4- كنگره  ICP  پاريس 1989

5- كنگره نوزادان منيپال هندوستان 1990

6- كنگره بنگلور هندوستان         1990

7- كنگره ICP ريودوژانيرو برزيل  1992

8- كنگره ICP قاهره مصر 1995

9- كنگره مديترانـهاي ابوظبي 1994

10- كنگره بین المللی اطفالICP  آمستردام    1998

11- كنگره بين المللي اطفال پكن 2001

12- کنگره بین المللی تروپیکال اطفال سپتامر 2002 آنکارا ، ترکیـه

13- دوازدهمـین کنگره اطفال امارات متحده عرب 2005 بیروت ، لبنان .

14- سیمـین کنگره انجمن های کودکان درون کشور های خاور مـیانـه ومدیترانـه سپتامبر 2006 سوریـه دمشق

15- هیجدهمـین کنگره تنفسی اروپائی  4-8 اکتبر 2008 مطابق 13- 17 مـهر ماه 1387 برلن - المان

16- سمـینار تغذیـه اطفال درون راس الخیمـه  آبان ماه 1388

17- سمـینار شربت های گیـاهی بر ضد سرفه درون دوبی 19 دی ماه 1388 هتل اینتر کنتینانتال

18- پنجاه و چهارمـین کنگره ملی اطفال ترکیـه و اولین کنگره انجمن کودکان ترکیـه و ایران بررسی اپیدمـیولوژی ورم ملتحمـه نوزادی و بررسی کلامدیـا درون ایران 24-20 اکتبر 2010 

19- كنگره Excellence در اطفال- تركيه.استانبول 30NOV- 3 DEC 2011

مـهمترین عوامل ورمز موفقیت :

اینجانب یزدی هستم از دیـار مردمان سخت کوش آهنین وعزم های راسخ ، از دیـار تلاش ورحمت ، از دیـار اعتقاد وصداقت ، از دیـار دین وسنت ، از دیـار مردمان سر بلند ، از دیـار بادگیر ها وقنات ها ، دیـار سرزمـینی کـه سال ها آبشان را از ته حلقوم کویر درون مـی آورند  ، سرزمـینی کـه درختانش با عرق جبین ساکنانش آبیـاری مـی شود.

در بیـابان های کویری گیـاه هائی وجود دارد کـه به آن ها مـیگویند  <   آدور   >

آدور مثل خار شتر مـی ماند این گیـاه درون جائی سبز مـی شود مقاومت مـی کند ومـی ماند کـه هیچ گیـاهی درون آنجا نمـی تواند دوام بیـاورد . طلسم احضار بادی آدور با اینکه بوته کوچکی هست ولی با ریشـه ای کـه مـیگویند که تا 10 -15 متر آن را بـه اعماق زمـین مـی فرستد  از کمترین آب ونم استفاده مـی کند و خودش را حفظ مـی کند

در یزد این گیـاه را کـه ما بـه آن آدور مـی گوئیم  مـی برند در Search اسم اصلی این گیـاه  دورمون  یـا دورمنـه هست . طلسم احضار بادی درون یزد این گیـاه را از روی خاک مـی بد  و وسطش را باز مـید وداخلش تخم هندوانـه یـا خربزه مـی گذاشتند بعد با نخ مـی بستند ورویش خاک مـی ریختند با کمـی آب .

آدور با ریشـه ای کـه گفتم که تا 15 متر زیر خاک نفوذ مـی کرد آب را از زیر زمـین مـی مکید و به این تخم هندوانـه یـا خربزه مـی رساند وآن بزرگ وبزرگ مـی شد و به هندوانـه های شیرین بسیـار بزرگ تبدیل مـی شد .

زندگی درون روستا های کویری چنین حالتی دارد بـه حیـا ت وآب خوردن وزنده ماندن خارشتر وآدور مـی ماند  انسان ها از کوچک ترین چیز ها استفاده مـی کنند که تا بمانند . تشبیـه عمـیق ومعناداری هست به مثابه موجودات کویری إ إ إ

این واقعیت هست من این موضوع را با پوست واستخوانم لمس کرده ام.

از همـه مـهمتر تمام موفقیت را مربوط بـه همراهی ، همدلی ، صمـیمـیت وهمکاری همسرم مـیدانم ، شکر گزاری بر نعمات خداوند همـیشـه درون نظر دارم

تلاش وامـید سرلوحه زندگی من بوده وبا توکل بـه خدا مطمئن بـه موفقیت  توجه بـه این جمله پر ارزش :

برای چیزی کمتر از بهترین بودن نباید تلاش کرد

این پرسش مرتب مورد نظر من هست : من به منظور کشورم چه کرده ام ؟

اما تلاش شبانـه روزی دارم کـه در پایـان زندگی با صدای بلند بگویم

من آنچه درون توان داشته انجام داده ام مگر خداوند نگفته است

           لیس لی الانسان الا ما سعی

بخود مرتب تکرار مـیکنم : ارزش انسان ها بـه چیز هائی نیست کـه به دست مـی آورند بلکه بـه دل هائی هست که تسخیر مـی کنند

مـهمترین خاطرات علمـی وشخصی

Professional and Personal Memories

خاطره های نشاط انگیز درون طب کودکان

THE  JOYS OF  PEDIATRICS

همـه پزشکان حتما برای سلامت انسان ها گام برداریم  ، درون این راستا سلامت کودکان از اهمـیت ویژه ای برخوردار هست ، چرا کـه آنـها تنـها نقطه ارتباط بشر با آینده هستند . شوخ طبعی و ، شجاعت وعشق کودکانـه بـه مراتب فراتر از هر تلاش مادی بزرگتر هاست ، بـه عنوان یک پزشک متخصص اطفال و یک استاد دانشگاه با حدود 50 سال تجربه ، خاطرات فراوانی از زندگی حرفه ای ام دارم کـه تقدیم پدران ومادران مـی کنم .

پیـامبر اسلام مـی فرمایند :

من کودکان را بـه چند دلیل دوست دارم 

زیـاد گریـه مـی کنند ، چون گریـه کلید درون بهشت است

خاک را دوست دارند وبازی مـیکنند  ، چون تکبر ندارند

قهر مـی کنند وزود آشتی مـی کنند ،  چون کینـه ندارند

چیز هائی کـه مـی سازند زود خراب مـی کنند ، چون وابستگی ندارند

خوراکی را زود مـی خورند  ، چون دلواپسی ندارند

آدمـی حتما در 5 خصلت با کودکان شرکت داشته باشد :

یکی آنکه همچون کودکان غم روزی نخورد ، دیگر چون بیمار شود از عذاب ننالد وگله نکند وآنکه اگر طعامـی داشته باشد با یکدیگر بخورد ،وچون نزاع کند درون دل نگاه ندارد وزود آشتی کند و با اندک چیزی راضی و خوشنود گردد .

                                                                بزرگمـهر حکیم

کودکان افسانـه ها مـی آورند                    درج درون افسانـه شان بس سر و پند

                                                                           مولوی

چون سرو کار تو با کودک فتاد               هم زبان کودکی حتما گشود

                                                                            مولوی

کودکان فارغ از رسم ورسومات وقید وبند های اجتماعی بزرگ سالان ، چهره تلخ واقعیت را صادقانـه آشکار مـی کنند ، آنـها وقتی کـه اتفاقات وحرف های بزرگتر ها را بـه معنای تحت اللفظی آن برداشت مـی کنند ، اغلب اوقات با نمک وخنده دار بـه نظر مـی رسند

     بچه ها حرف های عجیب وغریبی مـی زنند   

جهان کودکانـه

درتاریخ 24 مـهر ماه 1393 درآغاز کنگره بین المللی اطفال

 در سالن کنفرانس مرکز طبی کودکان آقای احمد دولتخواه شعری  برای پزشکان  سروره بود

جهان کودکان دیگر جهان است    خدا هرلحظه ای با کودکان است

نگاه کودکانـه زربین است           تمام قهر ونازش دلنشین است

به مثل غنچه های نیمـه بازند      به راه گل شدن غرق نیـازند

اگرچه ناز وپاک و مـهربانند       به هنگام مریضی ناتوانند

توان شرح بیماری ندارند          زبانی بهر همکاری ندارند

حکیمان  : همزبان کودکانند      پی درمان درد بی بیـابند

تو ای درمانگر آلام بیمار         طبیب قابل وآگاه وهوشیـار

جهان بی کودکان معنی ندارد     وطن بی کودکان فردا ندارد

شما درمانگر ناخوشانید           سلامت آفرین کودکانید

شما ها عاشق ودرد آشنائید       امـید ناخوشان مبتلائید

به هر سوی جهان حق یـارتان باد   محبت رهگشا درون کارتان باد

جهان بی مردمان بر نپاید     خوشا بر آنکه مشکل مـی گشاید

حکیمان "  دولت " جانانـه دارند    زساقی جام پر پیمانـه دارند

خاطره 1

یک شب درب منزل بـه صدا درآمد وقتی درون راباز کردم شیرخواری درون حال تشنج درون آغوش مادر دیدم کـه مادر انگشتان را داخل دهان کودک قرار داده واز آن خون جاری بود ولی مادر دست را خارج نمـی نمود چون ممکن بود زبانش گاز بگیرد کـه اقدام درمانی انجام شد.

خاطره 2

 در سالهای 1340-1344 درون زمان تحصیل پزشکی بـه اتفاق تعدادی از دوستان به منظور تاسیس مسجد  دانشگاه تهران از رئیس وقت دانشگاه کـه آقای دکتر فرهاد بودخواستار شدیم کـه بخاطر بودجه آن موافقت نگردید درون آن زمان با جناب حجته الاسلام فلسفی خطیب و واعظ مشـهور کـه منزل ایشان درون خیـابان ری بود ملاقات وقول تامـین بودجه را توسط بازاریـان دادند مجددا وبه دفعات متعدد با رئیس دانشگاه وقت گرفته وصحبت شد باز رئیس دانشگاه عذر آوردند کـه مـهندس مسجد حتما از خارج دعوت شود کـه باز آقای فلسفی تمام مشکلات را تقبل نمودند بالاخره مسجد دانشگاه ساخته شد ودر زمان انقلاب هسته مرکزی ومحل تحصن علماء قرار گرفت واکنون محل برگزاری نماز جمعه مـیباشد

خاطره 3

درتاریخ 3/3/1343 اولین سالگرد شروع نـهضت حضرت امام خمـینی کـه 15 خرداد 1342 شروع گردیداینجانب درون حین پخش اعلامـیه های امام خمـینی دستگیر وبه زندان قزل قلعه بردند

خاطره 4

در سال 1372 ( 1993 ) کـه در مـیوکلینیک آمریکا بودم درون یکی از روز های سه شنبه کـه بیماری مشکل را معرفی مـی  د 17 ساله ی بود کـه 15 روز تب طولانی داشت وهمـه کشت ها انجام شده بود وتشخیص داده نشده بودبه علت هیپرلکوسیتوز و پلی نوکلئوز وسدیمان بالای 100 تحت درمان آنتی بیوتیک قرار گرفته بودوتب همچنان بالا بود بحث زیـادی انجام بنده بیماری کاواساکی را مطرح کردم ابتدا با موج مخالفت مواجه شدم کـه بیماری کاواساکی درون کودکان کمتر از 4 سال مـیباشدروز بعد ریـاست بخش عغونی مرا صدا زد کـه تشخیص مطرح شده صحیح وسه شنبه بعد من درون مورد بیماری کاواساکی سخنرانی کنم کـه من 138 مورد گزارش درون بالغین دراینترنت پیداکردم وعهای بیماران قبلی مبتلا بـه کاواساکی هم کـه در ایران داشتم نشان دادم کـه استقبال گردید ودر گواهی آخر دوره هم این سخنرانی را گزارش نمودند

خاطره 5

شیر خوار 5 ساله بعد از معاینـه وقتی درون حال نوشتن نسخه او بودم آمد جلو مـیز من وگفت آقای دکتر آب نباتم را لطفا بدهید مـیخواهم بروم

خاطره 6

یک شب ساعت 11 بعد از ظهر آقائی تلفن بـه منزلم نمود کـه نوزاد 5 روزه ای دارد کـه به علت زردی درون بیمارستانی بستر ی بوده ومرخص شده هست وکفته اند عفونت ادراری هم دارد الان بـه نظر مـیرسد زرد تر شده باشد بـه ایشان کفتم اگر خیلی زرد هست فورا بـه منل بیـاور ببینم یـا بـه بخش نوزادان بیماستان مراجعه وسفارش مـیکنم اقدام لازم انجام دهندیـا فرداصبح ساعت 9 نزد من بیـاور . عصر روز بعد خانم وآقائی بـه اتفاق فرزند 5/2 ماهه آمدند کـه چکاپ گردد درون ضمن از نوزاد شب قبل کـه 5 روزه وزردی داشت صحبت نمودند وخانم گفت نوزاد 5 روزه برادر این نوزاد 5/2 ماهه هست با تعجب بـه خانم وآقا نگاه کردم وسوال کردم چگونـه ممکن هست پس از 5/2 ماه نوزاد دیگری متولد شود  ؟  خانم با حالت خنده گفت آقا زن دیگری دارند وخجالت  مـی کشیدند بیـان کنند.

خاطره 7

در یکی از روز ها مادری بـه اتفاق فرزند 3 ساله اش بـه مطب آمد و گلایـه داشت کـه غذا نمـی خورد بلافاصله من از بجه 3 ساله سوال کردم چرا غذا نمـی خوری؟    پاسخ داد به منظور اینکه زیـاد هست ومن بـه مادر گفتم بچه راست مـیگوید معده بچه کوچک است.  

خاطره 8

کودک 3 ساله درون موقع معاینـه واندازه گیری قد بـه او گفتم چرا مدتی هست که نیـامدی ؟  گفت آخر داشتم بزرگ مـی شدم ودر آخر کار موقع خدا حافظی آمد گفت آب نبات من کو ؟

خاطره 9

بچه 2 ساله عروسک بزرگی باندازه نصف خودش بغل کرده وبا ملافه وارد  کلینیک شد کـه اورا بخاباند وگفت بـه عروسکم هم شکلات بدهید .

خاطره 10

بچه 5/3 ساله ای  کـه پسر بود وقتی روی تخت معاینـه رفت گفت چه تخت بدی است  ؟ سوال کردم چرا ؟ بـه خاطر اینکه تشکش نرم نیست

خاطره11

درسال 1347 کـه در بندر دیلم به منظور درمان بیماران رفته بودم وسرخک شایع شده بود تمام منطقه مبتلا شده بودند. یک روز یکی از اهالی ایلی کـه در دره ای زندگی مـید مراجعه کرد وگفت 5 کودک درون دره مبتلا بـه سرخک شده اندودارو مـی خواست ووقتی گفتم حتما بیـایم ومعاینـه واقدام نمایم پاسخ داد کـه راه نارد وتا بحال هیچ پزشکی بـه آنجا نیـامده هست بالاخره تصمـیم گرفتم شخصا هر طور شده بـه آن درون ه بروم قسمتی از راه با جیپ وقسمتی از راه را با اسب وبقیـه را پیـاده رفتم صحنـه عجیبی بود چند درخت وآب چشمـه ای کوچک 1-2 الاغ و1-2 اسب وچند راس درکنار آن آلاچیقی از حصیر ونی وتنـه درخت خرما ودر داخل آلاچیق 5 کودک سرخکی کـه به پنومونی مبتلا شده بودند بد حال درون آن موقع داروهای نسل دوم وسوم وچهارم وجود نداشت با پنی سیلین تزریقی شربت های خوراکی درمان انجام وخواستم خداحافظی کنم کـه با اصرار کفتند حتما نـهار باشم ومن قبول نمـی کردم اصرار وپافشاری شدید وکفتند به منظور ما اگر نـهار نمانید عیب هست وآنـها یک را سر بریده بودندیعنی تقربا سرمایـه اصلی را اهداء کرده بودند.

خاطره 12

در23 اردیبهشت ماه 1347 کـه تازه وارد بندر دیلم  شدم وبرای تحویل گرفتن درمانگاه از آقای دکتر احسانی شدم اطاق بزرگی بود یک گوشـه آن قفسه دارو ، یک گوشـه آن مـیز وسائل تزریقات کـه چراغ نفتی هم بود ووسائل سر سوزن وسرنگ ودیگر وسائل را مـی جوشاندندواستریل مـی د ، درون یک گوشـه دیگر اطاق مـیز کهنـه ودرب داغون با تخت معاینـه ویک پاراوان دیده مـی شد ودر گوشـه دیگر اطاق جداشده بود به منظور خواب پزشک بالاخره با چه حالی کـه مـیتوانی حدس بزنید تحویل گرفتم ولی تصمـیم گرفتم تحولی ایجاد کنم کـه کردم بـه خاطره بعد توجه کنید.

این درحالی هست که از 300 نفر هم کلاسی های اینجانب درون دانشگاه تهران حدود 200 نفر بـه آمریکا سفر د

پای درون زنجیر پیش دوستان       بـه که با بیگانگان درون بوستان

اینجا سرزمـین ماست               

اینجا سرزمـین ماست ، این قطعه جغرافیـا همـیشـه متعلق بـه ما بوده هست ، از گذشته های دور که تا آینده ای پر غرور کـه در تصور هم نمـی آید . با هر طلوع ، خورشید سر انگشتان مـهربان ونوازشگرش را بر فلات ایران مـی افشاند ، جویبارانش روان مـی شوند وکوهسارانش ، مغرور تر از دیروز مـی ایستند .

اینجا سرزمـین ماست ، کویرش پهنـه استقامت و سرسختی مردمانی هست که قنات و قنوت وقناعت را درون برابر جهان گذرانده اند ، جنوبش زیستگاه رادمردان وشیرزنانی هست که دین داری و مـیهن پرستی را بهم آمـیخته اند  وشمالش زادگاه مردمان نجیب ومـهربان و قلندری هست که چون دریـای مازندران آرام وعمـیق ومـهربانند وچون شیر البرز درون برابر بیگانـه.

اینجا سرزمـین ماست، سرزمـین اهورائی ، سرزمـین مـهر ، سرزمـین اسلام ، اقلیم پاک همزیستی گرم  مذاهب واقوام خاک پاک پدران سخت کوش وباشرف ، مـهد فرزندان غیور ومادران مـهربان وایثار گر .....

اینجا سرزمـین ماست، درختانش قامت استواری اند ورودسارانش جلوه زندگی ودشتستان هایش آئینـه بی کرانکی  ما درون این دیـار ، که تا همـیشـه تاریخ خواهیم ماند ومـهیب ترین طوفان ها ووحشی ترین باد ها نـهیبی از ترس بر چهره مان ودرنگی از تردید درون گام هایمان نخواهد گذارد تا خورشید خداوندی هر صبح طلوع مـیکند ، این سرزمـین زنده وجاودانـه وپاینده خواهد ماند .

اگر طوفانی گزندی بر آب وآبادانی مان زند با دست های توانا ومعمار فرزندانمان دوباره وبهتر از پیش آبادترش خواهیم کرد واگر خراشی بر اراده وشکیبائی مان بیندازند ، بـه دانش وتجربه وحلم پدرانمان ، راسخ تر از پیش بازش خواهیم ساخت واگر زخمـی بر ما وارد شود ، دست های مـهربان مادرانـه مادرانمان التیـامش خواهد داد ......

اینجا سرزمـین ماست ، با مردمانی کـه زیر باران دلنواز سرزمـین مـهر مـی زیند وصلابت وپایداری وجاودانگی شان را پاس مـیدارند وپروردگار مـهربانشان را سپاس مـی گذارند وپرچم سه رنگشان را بر بلند ترین قله کوه های بلندشان همـیشـه درون اوج اهتزاز نگاه مـی دارند ...

خاطره 13  ادامـه خاطره 12

با آقای دکتر کـه آن موقع مددیر کل بهداری بنادر ساحلی بودند تلفنی درون مورد درمانگاه واینکه یک اطاق به منظور معاینـه ، تزریقات ،داروخانـه  ،انتظار و اطاق خواب پزشک صحبت نمودم  ( داستان تلفن هم خود داستانی دارد به منظور تلفن حتما به تلفن خانـه رفت وتلفن های دسته دار زنگ مـی زدند سیر تکاملی تلفن که تا امروز کـه به صورت موبایل درون آمده هست )وشرح کامل درمانگاه را دادم البته ایشان اطلاع کافی از درمانگاه را داشتند  در پاسخ فرمودند اگر مردم 20 درصد کمک کنند ما 80 درون صد بقیـه را تقبل مـی نمائیم ، بلافاصله موضوع را با بخشدار بندر دیلم درون مـیان گذاشتم . آقای بخشدار دعوت عمومـی از مردم نمود ومن به منظور آن ها سخنرانی نمودم وبیـان کردم اگر مردم بندر دیلم همکاری نمایند با کمک 80 درصد دولت درمانگاه ساخته خواهد شد اعتراض همـه بلند شد کـه این مطالب تکراری هست وما سال هااست کـه از روسای قبلی درمانگاه شنیده ایم بنده گفتم این دفعه من قول مـیدهم بـه هر ترتیبی شده درمانگاه را بسازمشما تعد کنید اگر درمانگاه ساخته شد چه کمکی مـینمائید وکاغذ بزرگی تهیـه واسامـیانی کـه با شرط ساخته شدن درماگاه کمک خواهند کرد بـه اتفاق آقای بخشدار نوشتیم هر بـه اندازه ای کـه مـیتواند کمک کند حتیی نداشت بیـاید بـه عنوان بناء یـا کارگر چند روز کار کند همـه امضا د وتعهد نمودند البته با شرط . یکی از خیرین هم با شرط 5000 متر زمـین داد با توجه بـه قول مردم ووعده مدیر کل استان بنادر ساحلی بنـه نقشـه ای به منظور درمانگاه کشیدم البته بدون آشنائی مـهندسی ورفتم درون اهواز بـه یک بنگاه مصالح فروشی بدون داشتن پول اما جوان تازه فارغ التحصیل با داشتن انرژی جوانی گفتم من رئیس بهداری بندر دیلم هستم مـی خواهیم  یک درمانگاه درون بندر دیلم بنا کنیم ومصالح زیـاد مـی خواهیم و صورت بلند بالائی از آجر ، گچ ، سیمان  دادم وآدرس زمـین درمانگاه بـه ورود مصالح چند بناء وکارگر دعوت بـه کار درون درمانگاه کردم وبا نقشـه مـهندسی – پزشکی کـه خود تهیـه نموده بودم بدست بناء دادم وکار شروع شد مردم متحیر بودند کـه این دفعه چه شد کـه ساخت درمانگاه شروع شدبه هر حال بعد از دو هفته دیوار های درمانگاه تقریبا بـه سقف رسیدومن با تلفن کزائی کـه شرح آن گذشت با آقای مـیر کل استان تماس گرفتم کـه وعده ای کـه برای ساخت درمانگاه داده اید اجرا کنید درمانگاه اکنن بـه سقف رسیده وتیر آهن نیـاز داردبا تعجب پرسید کی ؟ چگونـه ؟  چه نقشـه ای ؟ وبا چه پولی ؟ گفتم با همـه چراهای شما درمانگاه که تا سقف رسیده وما منتظر اجابت وعده های شماهستیم ایشان بلافاصله معاونشان آقای دکتر واحدی پور را به منظور باز دید فورا اعزام وایشان هم بعد از بازدید بـه تلفن خانـه دستی رفتند وبه آقای مدیر کل صحت بیـانات بنده را گزارش نمودند ماجرای  جالب از این جا بـه بعد بود مردم تعهد کرده بودند اگر درمانگاه شروع شود کمک خواهند نمود ، مدیر کل نیز بهمـین منوال من هم بـه مصالح فروشی اهواز 1-2 ماه مـهلت پرداخت خواسته بودم . آقای بخشدار مردم را مجددا فراخواند وگفت کمک های خود را و وعده های خود را عملی سازید ، آقای مدیر کل هم درون عین حال کـه خوشحال بـه نظر مـیرسید ازکاری کـه به این سرعت من انجام داده بودم درون تعجب فرورفته  وخنده اش گرفت . درون عین حال بـه فکر این بود کـه چگونـه پول را پرداخت نماید . چون به منظور ساخت درمانگاه مـی بایستی 3 ماه و3دفعه درون روزنامـه آگهی مناقصه مـی شد کـه نشده بود . مـی بایستی نقشـه درمانگاه توسط مـهندسین وزارت خانـه تهیـه مـی شد کـه نشده بود .اما آقای دکتر مرد متعهد ومسلمانی بود وبه قولش وفادار اما با صحنـه ای نو کـه توسط جوان تازه از دانشگاه فارغ التحصیل شده مواجه شده بود دنبال چاره بود وهیچکدام از وزارت دارائی و مسکن وبهداری زیر بار نمـی رفتند بالاخره ماجرا با تمـهیداتی حل شد و80 درون صد کمک بهداری انجام ومردم هم بـه قول خودشان کـه اصلا فکر مـید مثل گذشته ها انجام نمـی شود مجبور بـه وفای تعهد اتشان شدنددرمانگاه ساخته شد ومن هم به منظور دوره ای بـه تهران آمدم وقتی برگشتم بوشـهرسیل درون بندر گناوه بـه شدت خانـه ها را خراب کرده بودراه باز گشت نداشتمکه درون همـین زمان آقای پیروز استاندار بنادر ساحلی قرار بود به منظور بازدید منطقه سیل زده سرکشی وباز دید کند من هم پیشنـهاد نمودم منـهم باتفاق استاندار وبا هلیکوپتر ایشان به منظور افتتاح درمانگاه تازه تاسیس راهی بندر گناوه ودیلم شوم  کـه مورد موافقت قرار گرفت ومن هم به منظور اولین مرتبه هلی کوپتر سوار شدم .

خاطره 14

در سال1345 بعد از دوره نظامـی 4 ماهه درون پادگان سلطنت آباد به منظور گذراندن سپاه بهداشت درون روستا ها بـه قریـه مشـهد پیراباد درون اطراف شـهرستان بهبهان رفتم وهفته ای دوروز درون یکی از روستا ها بـه طبابت مشغول بودمام درمانگاهی نداشتیم درون یکی از اطاق های مدرسه مستقر بود من کدخدا ( آقای بیژنی ) را صدا زدم وگفتم حتما درمانگاهی بسازیم پایگاه سپاه بهداشت درون بهبهان کمک هائی از قبیل سیمان مـی نمود ولی کدخدا گفت اهالی ده وضع خوبی ندارند کـه کمک کنند من گفتم یک زمـین درون اختیـار بگذاریدوچون کنار کوه بود هر فردی از اهالی 7-8 سنگ بیـاورد وهر فردی هم 5 روز مجانا کار کند بـه این ترتیب با سیمان پایگاه سپاه بهداشت وسنگ های اهالی و کار بنا وکارگر ونقشـه اینجانب وسیمان سپاه بهداشت ودر آخر تیر آهن سپاه بهداشت درمانگاه ساخته شد

خاطره 15

بچه 3 ساله با مادرش مراجعه وجلو مـیز م ایستاد وگفت یک خورده سرما خورده ام  معاینـه کردم و نسخه ای نوشتم  بعد از معاینـه وموقع خاحافظی گفت :

آقای دکتر وقتی دوباره سرما خوردم باز مـی آیم.

خاطره 16

نوزاد 4 روزه با تب بالا 40 درجه و بیلی روبین 25 بستری گردید وشب به منظور تعویض خون بـه اطاق عمل رفتم درون موقع تعویض خون فوق العاده گریـه مـی کرد وگاهی با کی کـه توسط پرستار بـه دهانش مـی گذاشت آرام مـی شد ومجددا گریـه مـیکرد تدریجا گریـه وبیقراری نوزاد شدید تر مـی شد کـه نرسی کـه نوزاد را کنترل مـی نمود اجازه خواست با تلفن موبایل آهنگ به منظور نوزاد بگذارد ووقتی آهنگ گذاشت نوزاد آرام گرفت وکم کم بـه خواب رفت بالاخره موسیقی درون نوزاد هم موثر بود .

خاطره  17

در تاریخ 27 / 9 / 1372 نوزاد  ف- ن  14 روزه ای را بـه مطب آوردند با مادر وپدر عصبانی گفتم موضوع چیـه ؟ مادر گفت من مـی خواهم شیر خودم را بـه نوزادم بدهم واشک مـی ریخت ولی شوهر اجازه نمـی دادومـی گفت عقب افتاده مـی شود من بـه او اطمـینان دادم کـه با شیر مادر هوش شیرخوار افزایش مـی یـابد اما اوبه هیچوجه زیر بار نمـی رفت اختلاف مادر وپدر درمورد شیر مادر ونبه نوزاد آن قدر بالا گرفت کـه حتی که تا جداشدن پیش مـی رفت که تا جائی کـه من بـه پدر گفتم حاضرم محضری بـه شما اطمـینان دهم کـه با شیر مادر نوزاد عقب افتاده نمـی شود  البته پدر رضایت نداد ولی مادر شیر را مـی دوشید ودر یخچال وفریزر مـی گذاشت ودر زمانی کـه مادر درون منزل نبود بـه پدر مـی گفت شیر خشک را آماده کرده ودر یخچال گذاشته ام بعد از گرم بـه شیرخوار بده واین کار انجام مـیشد با این ترتیب بدون رضایت پدر شیر مادر داده شد  

  (  البته خانم ها همـیشـه حرف اول را مـی زنند وفرمانده کل هستند وهرچه تصمـیم مـیگیرند انجام مـیدهند  )  الان ف- ن   وارد دبیرستان شده وبا هوش هم مـی باشد  ومادر هم خوشحال هست کـه شیر خودش را داده است

خاطره 18

در سال 1363 کـه به جبهه سنندج رفتم اولین شبی کـه  وارد سنندج شدم ودر بیمارستان توحید قرار بود تقسیم پزشکان انجام شود وپزشکان منتظر بودند جاها تعیین شود ناگهان آمدند وگفتند کدام پزشک متخصص اطفال قرار هست در بیمارستان توحید باشد بـه من گفتند پزشک متخصص اطفال شما تعیین شده اید دراین موقع اطلاع دادند یک کودک پسر 3 ساله بـه علت گلودرد بستری شده وحلش خوب نیست گلودرد چرا بستری شده ؟ بلافاصله درون ذهنم آمد اینطور کـه مـی گویند بد حال هست ممکن هست دیفتری باشد وفورا جهت معاینـه رفتم بخش اطفال کـه فاصله حدود نیم کیلو متر فاصله داشت رفتم ومعاینـه کردم مشکوک بـه دیفتری بود وآزمایش مستقیم هم تائید کرد  ( ظن طبیب هست که تشخیص موارد اورژانس را مـیدهد ) ودستور سرم ضد دیفتری دادم ولی گفتند نداریم این کودک پدرش از مریوان آمده بودوهشتمـین فرزند خانواده وبعد از 7 با رئیس بیمارستان شخصا صحبت کردم گفت سرو ضد دیفتری نداریم فردا درخواست مـی کنیم از همدان بیـاورند من تاکید بـه اورژنس بودن وامتناع رئیس بیمارستان مجبور شدم با رئیس بهداری سنندج صحبت کنم کـه همان پاسخ رئیس بیمارستان را شنیدم ولذا با مدیر کل بهداری تلفن کردم کـه تاثیر نداشت درون این موقع با استاندار تلفن کرده وگفتم من بـه عنوان عضو هیئت علمـی دانشگاه علوم پزشکی شـهید بهشتی از شما درخواست مـیکنم اگر ممکن هست با هلیکوپتر سرم ضد دیفتری را دستور فرمائید از همدان بیـاورند والا اگر این کودک فوت کند من علیـه همـه شما ها اعلام جرم مـیکنم پشت کار من کـه یزدی هستم بـه نتیجه رسید وسرم ضد دیفتری بعد از دو ساعت آوردند وکودک بهبودی یـافت وبعدا کشت مثبت گزارش شد.

خاطره 19

کودک 7 ساله ای را بستری نمودم از یکی از نرس ها کـه به سر مـیزد خوشش آمده بود ومـیگفت خوش بـه حال شوهرش وخوش بـه حال بچه اش .

خاطره 20

  بجه 2 ساله را بستری نمودم غالبا گریـه مـی کردوقتی یکی از پرستاران ناخن هایش را لاک زد آرام شد

خاطره21

درتاریخ 20/ 8/ 1368 دوقلوئی یکی باوزن 1100 گرم ویکی بـه وزن 900  کـه هر دو بدحال بودند درون بیمارستان رسالت تهران توسط سزارین  متولد شدند واقدامات احیـاء به منظور هردو انجام درون روز دوم تولد زردی گرفتند کـه اختلالات خون مادر ونوزادان  زردی شدید ومجبور شدم یکی 5 مرتبه ودیگری 7 مرتبه تعویض خون نمایم کـه بی سابقه است وکمتر درتاریخ پزشکی گزارش مـیشود بالاخره با حالت خوب مرخص وتا یک ماه نیز کنترل شدند چون اهل تبریز بودند وپدر مـهندس بود بـه شـهرستان تبریز رفتند بعد از گذشت 4 سال یک روز درون مطب بودم کـه دو قلوئی خوشکل وبا لباس های زیبا با دسته گل وعقاب شده دوقلوها با هم بـه من دادند وگفتند آمده ایم تشکر کنیم چون گفته اند شما مارا نجات دادیدمـی توانید خوشحالی من را مجسم کنیدچه روز خوبی بود همـیشـه بـه یـاد دارم .مـهمتر از همـه اینکه با وجود بدحالی ویکی 5مرتبه ودیگری 7 مرتبه تعویض خون شده بودند بـه دو زبان فارسی وترکی هم صحبت مـی د.

مجددا درون تاریخ 17/ 6 /1387 دوقلو ها بـه اتفاق پدر ومادر با خوشحالی بـه مطب من آمدند ودر حالی کـه از اقدامات احیـاء زمان تولد تشکر مـی نمودند خبر مسرت بخش قبولی هر دو نفر را درون دانشکده مـهندسی برق دانشگاه تهران  دادند لحظه بسیـار زیبائی بود آن لحظه و خوشحالی آن زمان قابل بیـان نمـی باشد . درون ضمن تابلو نقاشی جالبی هم هدیـه آوردند ولی به منظور من بهترین هدیـه سلامتی وهوش وذکاوت هر دو قلو بعد از 5 مرتبه یکی  و7 مرتبه دیگری که   تعویض خون شده بود ند توانسته بودند درون بزرگ ترین ومعروف ترین داننشگاه درون ایران قبول شوند . من بـه نیما وپویـا وبه  پدر ومادر دوقلو ها تبریک عرض مـی کنم

خاطره 22

شیرخوار 11 ماهه بـه علت مننژیت باکتریـال درون بخش بستری گردید پرستاران دستورات را اجرا مـی د وخون گیری های مختلف وتزریقات وسرم وصل د روز های بعد کـه به اطاق شیرخوار جهت معاینـه روزانـه وارد اطاق مـی شدیم بـه  من اشاره مـیکرد ومـی گفت بگو اونا برندووقتی بـه شیرخوار مـی گفتیم یک بوس بده که تا بروند با انگشتان سبابه  ووسط رویـهاش مـی گذاشت وبعد بـه طرف نرس ها تکان مـیداد .

خاطره 23

نوزاد 12 روزه پسر ع – س   با وزن 1450 گرم کـه در موقع تولد وزن 2کیلوگرم داشته اکنون با بی حالی ودزهیدراتاسیون شدید وقیـافه  سوء تغذیـه داخل رحمـی و فوق العاده بدحال ودرجه حرارت 5/35  درجه  بستری شد

 فرزند دوم خانواده هست فرزند اول 4 ساله و سالم نوزاد درون 22 ساعت بعد از تولد بـه علت قند خون پائین 12 مـیلی گرم درون بیمارستان دیگری بستری وپس از درمان مرخص مـی شود درون روز12  تولد با قند خون 766 مـیلی گرم بستری مـیگردد وتحت درمان انسولین که تا 18 ماه قرار مـی گیرددر 8 ماهگی از نظر رشد وتکامل خوب  و درون 18ماهگی انسولین قطع ومرخص شد. یک شب بعد از پایـان کنگره بین المللی اطفال دانشگاه تهران یکی سلام کرد وسوال کرد شما دکتر سلطا ن زاده هستید گفتم بلی وادامـه داد من ع-س هستم و الان سال آخر دندان پزشکی هستم چقدر  خوشحال شدم کـه نوزادی کـه امـید نداشتیم اکنون دندان پزشک هست .فورا بـه آقای دکتر رضی کـه از آمریکا آمده بودند واین بیمار هم تحت نظر ایشان بود گفتم وایشان هم خیلی خوشحال شدند.

خاطره 24

شیرخوار20 ماهه کـه به علت عفونت ادراری درون بیمارستان بستری شده بودپرستاران به منظور سرگرم و آرام شدن او از طریق گوشی تلفن موبایل موسیقی مـی گذاشتند وشیر خوار 20 ماهه مـی ید .

خاطره 25

دریکی از سال هائی کـه به جبهه حق علیـه باطل رفته بودم شب ها درون اطاقی کـه جهت استراحت مـی خوابیدم یک پزشک فوق تخصص قلب هم درون همان اطاق مـی خوابید شب ها موقع خواب که تا مدت ها بالش روی صورت مـی گذاشت ومـی خوابید ومن نمـی دانستم چرا این کار مـی کند و هروقت سوال مـی کردم مـی گفت من عادت بـه بالش روی صورت دارم واینطور مـیتوانم خواب بروم بالاخره سماجت کردم وپرسیدم که

کفت از صدای خر وپف خوابم نمـی برد ومجبور هستم بالش روی صورت بگذارم .

خاطره 26

در سال 1347 کـه از بندر دیلم بـه بخش شازند اراک کـه در 36 کیلومتری اراک واقع شده واکنون شـهرستان شده منتقل گردیدم درون شازند هم درمانگاه ساختمان اجاره ای درون یک ساختمان قدیمـی وخرابه ای بوددر خواست بنای ساختمان درمانگاه نمودم کـه بالاخره با پشت کار و سماجت ساخته شد.

خاطره 27

در موقعی کـه در سال 1350 در  شازند اراک بودم یک شب برف سنگین مـی آمد بـه طوری کـه راه ها همـه بسته شده بود حتی قطار اهواز تهران کـه از شازند عبور مـیکرد  درون یکی از دهات اطراف شازند خانمـی توسط خانم های محلی زایمان مـی نمود ومشکل پیدا شده بود بـه دنبال من آمدند با جیپ رفتم درون وسط راه جیپ درون برف ماند مدتی درون سرمای شدید وبرف گرفتار شده  ومن نمـی دانستم چگونـه نجات یـابم کـه چراغ ماشین را روشن وخاموش مـیکردیم شاید یکی بـه کمک ما بیـاید ناگهان ترکتوری از دور پیدا شد وبا چراغ هائی کـه روشن خاموش مـی کردم متوجه شدند و به کمک ما امدند ومارا بـه خانـه زائو بردند کـه زایمان با مشکل مواجه شده وچون لازم بود بـه بیماستان اعزام شود مواقت نمـی د وما را هم به منظور برگشتن بـه شازند کمک نمـی دبالاخره توضیح دادم جان بچه ومادر هر درون خطر هست که موافقت د وزائو را با تراکتوربه اراک منتقل کردیم ونجات مادر وبچه موفق شدیم .

خاطره 28

یک روز درون مطب بچه  4  ساله را کـه به علت سرفه  آورده بودند معاینـه مـی کردم وکفتم ممکن هست آلرژی باشد دستوراتی جهت پیشگیری آلرژی بیـان کردم ومنجمله گفتم درون منزلی سیگار نکشد . بچه بلافاصله با مادرش گفت :

          سیکار ممنوع       گفته جالبی بود

خاطره 29

یک روز یک شیرخوار 2 ماهه ای را بـه علت اسهال خونی از بخش اورژانس درون بیمارستان رسالت تهران درون سرویس اینجانب  بستری نمودند عصر بود ومن درون مطب بودم وبه من اطلاع دادند ومن درخواست آزمایش وسرم دادم که تا پس از آماده شدن آزمایش بـه بیمارستان بروم درون اطلاعیـه بعدی گفتند یک متخصص وجراح اطفال درون بیمارستان حضور دارد ( آقای دکتر کشکولی ) گفتم با ایشان مشاوره بـه عمل آیدوایشان بعد از معاینـه تشخیص انواژیناسیون  ( پیچ خوردن  روده ) را دادند وقرار شد شب بـه اطاق عمل برود کـه من تعجب کردم چون معمولا انواژیناسیون درون 6-24 ماه ایجاد مـی شود خودم هم بـه اطاق عمل رفتم ومشاهده کردم کـه تشخیص انواژیناسیون صحیح بوده است.از موارد بسیـار نادر کـه همـیشـه درون مواجهه با اسهال خونی حتما در نظر داشت وشک داشت ظن طبیب هست که درون تشخیص موارد اورژانس کمک مـی کند.

خاطره 30

در یکی از شب ها اواخر مطب حدود ساعت 8شیرخوار 11 ماهه ای را بـه علت تب بالا بـه مطب آوردند کـه شروع تب از 5 روز قبل بوده وبه یک مرکز آموزشی مراجعه وآزمایش  خون مـی شود بعد از گرفتن آزمایش با تشخیص عفونت ویرال تحت درمان قرار مـیگیرد دو روز بعد بـه علت پائین نیـامدن تب مجددا بـه همان مرکز مراجعه و این دفعه توسط همکار دیگری معاینـه وتحت درمان آنتی بیوتیک خوراکی قرار مـی گیرد ودو روز بعد بـه علت اینکه با وجود آنتی بیوتیک خوراکی تب پائین نیـامده بـه مطب اینجانب مراجعه ودر معاینـه جز تب 40 درجه مشکل دیگری نداشته هست اینجانب درخواست آزمایش فورمول شمارش و سدیمانتاسیون سی آر پی مـیکنم حدود ساعت 11 شب از بیمارستان تلفن کـه آزمایش فورمول شمارش طبیعی ولی سدیمانتاسیون خون 123 وخیلی بالا بود  لذا دستور بستری را دادم وساعت 2 صبح  به منظور معاینـه مجدد بـه بیمارستان رفتم وپونکسیون مایع نخاع انجام نتیجه بزل مایع نخاع 62000 گلبول سفید با اکثریت پلی نوکلئرکه از موارد بسیـار نادربود کفتم ممکن هست تکنسین شب اشتباه کرده باشد وگفتم لام آنرا نگاه دارند ودرمان مننژیت باکتریـال شروع کردم روز بعد با رئیس آزمایشگاه چک کردم کفتند صحیح مـی باشدولام ان را هنوز نگه داشته ام چون از موارد بسیـار نادر مننژیت باکتریـال مـی باشد کـه تا بحال درون ایران واکثر نقاط جهان گزارش نشده ومدت دوهفته درمان و نتیجه کشت خون پنوموکوک گزارش گردیدبزل مایع نخاع آخر درمان هنوز 100 سلول داشت با افزایش پلاکت خون وافزایش مجدد سدیمان همراه ساب دورال افیوژن کـه یـا تشخیص مورد نادر دیگری بـه نام بیماری کاوازاکی تحت درمان وبهبود یـافت

خاطره 31

در بیست وسومـین کنگره بین المللی اطفال درون چین کـه از 150 کشور وانجمن های پزشکان کودکان تشکیل شده بود یک خانم دکتری با ویلچر و 90 ساله از کشور فیلیلیپین شرکت کرده بود من بـه خانم پروفسور شلر رئیس انجمن های کودکان جهان گفتم حتما از چنین پزشکی کـه در سن 90 سالگی وبا ویلچر از راه دور شرکت کرده هست  تشکر وقدر دانی بشودکه خانم پروفسور شلر از یـادآوری اینجانب تشکر ودر روز پایـان کنگره از این خانم 90 ساله تجلیل شد .ومورد توجه شرکت کنندگان قرار گرفت وهدیـه ای هم بـه ایشان از طرف کنگره اهداء شد .

خاطره 32

درسال های اولی کـه در بیمارستان رسالت تهران  ( درون سال 1357 ) بودم یک مورد کودک 5 ساله ای بـه علت گلودرد  مراجعه کرد کـه از تبریز توسط یکی از پزشکان کـه از  انترن های سابقم بود معرفی شده بود بعد از معاینـه جهت آزمایش اگزودای حلق بـه آزمایشگاه معرفی واز نظر دیفتری هم آزمایش دادم بعد از 2-3 ساعت اطلاع دادند کـه اسمـیر حلق از نظر دیفتری مشکوک هست که بیمار رفته بود ومن هیچ آدرسی از او نداشتم نمـیدانستم این مورد اورژانس را چه کنم با آزمایشگاه صحبت کردم گفتند آدرس بیمار را نداریم بلا فاصله من اسم پزشکی کـه معرفی کرده بود بـه خاطرم آمد لذا من بـه اطلاعات تلفن خانـه تبریز زنگ زدم وتلفن پزشک را خواستار شدم وبا آن تلفن با پزشک معرفی کننده خطر تاخیر درمان را ذکر وخواستم هر طور شده تلفن بستگان بیمار را درون تهران پیدا کنند وبه او اطلاع دهند هرجه زود تر جهت درمان دیفتری مراجعه نماید این کار انجام شد  وکودک 5ساله مراجعه وهمان شب درمان دیفتری انجام وکودک از مرگ حتمـی نجات یـافت

خاطره 33

کودک 4 ساله ای (ط – ا ) جهت معاینـه روی تخت معاینـه خواباندم و ترمومتر زیر بغل اوگذاشته بودم بـه مادرش گفت مـی خواهم از تخت پیـاده شوم ( یعنی از تخت معاینـه پائین بیـایم )

خاطره 34

شیرخوار 23 ماهه وقتی معاینـه مـی کردم ودر جه ترمومتر گذاشته بودم بعد از معاینـه کفت حالا حتما ببینید چند کولیم ؟مادرش بلافاصله گفت منظورش چند کیلو هست ؟ واخر کا ر گفت 12 کولیم و رفت .

خاطره 35

مادری کودک 3 ساله اش را آورد بعد از معاینـه آزمایش توصیـه گردیدوداروی مسکن هم داده شد روز بعد مادر بـه همراه بچه مراجعه وجواب آزمایش آورده بود کـه گفتم احتیـاجی بـه نسخه مجدد ندارد وخداحافظی نمودند ورفتند بعد از چند لحظه درون سالن انتظار کودک زاز زاز گریـه مـی کرد و پرسید چه شده ؟ کودک گفت آقای دکتر آب نباتم را ندادند و آمد آب نبات  را گرفت وبه اوداد وکودک آرام گرفت ورفت .

خاطره 36

در یکی از روز هائی کـه د ر اسفند ماه  سال 1362 بـه جبهه بـه اهواز  رفته بودم وضعیت فوق العاده بدی بود همـه ماشین ها و اتوبوس ها خاک مال شده بودصندلی های اتوبوس هارا برداشته بودند وهمـه اتوبوس ها پر از مجروحین بود مرتب از مـیدان نبرد حق علیـه باطل مجروح مـی آوردند تخت های بیمارستان رازی وهمـه اطاق ها وروی زمـین اطاق ها وحتی کف حیـاط بیمارستان پر از مجروح بود وضعیت عجیبی بود همـه پزشکان مشغول مداوا بودند یـادم هست کـه در یکی از روز ها وزیر بهداشت و درمان وآموزش پزشکی جناب آقای دکتر هادی منافی هم حضور داشتند جوانی 17-18 ساله دیدم کـه مجروح شده بود وقیـافه ناراحتی داشت  پیش او رفتم کـه ببینم چه شده ؟ تیر بـه قفسه اوخورده بود واز طرف دیگر خارج شده بود  به او دلداری دادم کـه خوشبختانـه چیزی نشده اما او ناراحت از این بود کـه شـهید نشده هست واجازه برگشت بـه جبهه را مـی خواست این جوان ها همان جوانانی هستند کـه کشور را از شر اجانب محفوظ داشتند وافتخار آفد .

خاطره 37

در روز 21 بهمن 1357 کـه من درون بیمارستان رویـال تهران ( رسالت تهران ) مشغول بودم وتظاهرات برعلیـه رژیم شاهنشاهی بـه شدت خود رسیده بود تعداد زخمـی ها مرتب اضافه مـی شد بیمارستان ها از کمبود گاز وپنبه وسایر وسائل کمک مـی خواستند خانم پیری حدود 85 ساله با چراغ لامپای نفتی ومقداری گاز وپنبه بـه بیمارستان آورد وگفت ممکن هست برق برود وبه این چراغ درون بیمارستان احتیـاج شود این عمل درون نوع خود بی نظیر هست این نشان از ایثار وهم بستگی مردم است

والهام از تعالیم اسلام وشعر سعدی مـی باشد :

بنی آدم اعضای یک پیکرند             کـه در آفرینش ز یک گوهرند

چو عضوی بـه درد آورد روزگار       دگر عضوها را نماند قرار

 خاطره 38

در روز های قبل از انقلاب ودر جریـان تظاهرات مردم بر علیـه رژیم شاه آقائی بـه داروخانـه بیمارستان رویـال تهران مراجعه وبا یک کیسه پلاستیکی پر از اسکناس تحویل داد وگفتانی کـه نسخه داشتند و توان پرداخت ندارند از این پول داده شود درون کجای دنیـا این هم بستگی وجود دارد ؟

خاطره39

در سال های 1367 و1368 کـه در بخش عفونی اطفال درون سمت استادیـار دانشگاه انجام وظیفه مـی نمودم  یک بیماری را با پلورزی بستری وتشخیص های مختلفی مطرح گردید درون ضمن رادیو گرافی های متعدد سایـه دندانی درون ریـه مشاهده شد وقتی از گذشته بیمار سوال شد معلوم شد چند ماه قبل کودک را بـه دندانپزشکی بودند ودندان کودک راکشیده اند ولی دندان کشیده شده را پدر و ومادر  ندیده اند احتمالا  دندانپزشک بعد از کشیدن دندان از دستش افتاده وگمشده وتوجهی نکرده ودر کودک بعدا درون ریـه عفونت کرده و به این علت مراجعه و بستری شده هست که بعد از درآوردن دندان بهبودی یـافت.

خاطره 40

من تلفن منزلم را بـه همـه والدین به منظور موارد اورژانس داده ام وروی کارت ویزیت ونسخه هم ذکر کرده ام البته بعضی از بیماران هم بدون اینکه مورد اورژانس باشد گاهگاهی تلفن مـی کنند اما این دفعه واقعا مورد اورژانس بود ساعت 2 بعد از نیمـه شب بود کـه بیماری بـه علت استفراغ های مکرر وبیقراری فرزند 2 ماهه اش اظهار ناراحتی مـی کرد گفتم جهت معاینـه بـه منزل بیـاوردتا اورا معاینـه کنم آمد وپس از معاینـه معلوم شد کـه شیرخوار 2ماهه مبتلا بـه فتق مختنق هست واگرفورا عمل جراحی صورت نگیردگانگرن روده ایجاد خواهد شد بیمار درون بیمارستان رویـال تهران بستری وهمان شب عمل چراحی توسط آقای دکتر صادقیـان جراح اطفال انجام ونجات یـافت.

در سن بیست سالگی

خاطره41

نوزادی تازه متولد شده بود وگروه خون نوزاد  اوی منفی              بود پدر وقتی از من سوال کرد وگروه خون اورا گفتم  من ومادرش گروه خون اوی مثبت          هستیم چطور شده کـه گروه خون نوزاد منفی هست پس از توضیح کامل کـه به اودادم گفت آخر مـیگویند خون اوی منفی خوب نیست من گفتم اتفاقا بهترین هست چون او مـی تواند بـه همـه خون بدهد وتعدادی  را مرگ نجات دهد مگر درون قرآن خداوند مرتب از انفاق صحبت نکرده هست درست هست که خودش نمـی تواند از همـه خون بگیرد .

خاطره 42

درسال1340 برادر من کـه آن موقع 24 ساله بودبه علت دل درد معاینـه وتشخیص بدخیمـی داده بودند توسط جناب آقای پروفسور عدل تحت عمل جراحی قرار گرفت وبعد از عمل متاسفانـه بدخیم گزارش شد کـه به برادر گفتیم زخم اثنی عشر هست ولی پدرم کـه سوال کرد تشخیص چیست  ؟ حقیقت را بـه اوگفتیم وایشان کـه در ماه مبارک رمضان بود ونزدیک افطار ما درون محل مـیدان 24 اسفند سابق  ( مـیدان انقلاب فعلی ) بودیم پدرم ارتباط خوبی با خدا داشت  درون عین اینکه از بدخیم بودن بسیـار ناراحت وغمناک شد صدای اذان مغرب بـه گوش رسید واو رو بـه آسمان کرد گفت خدایـا اگر عمری از من باقی هست 10 سال آن را از من بـه پسر جوانم عطا کن بعد از آن مشغول مداوای برادر بودیم ومن آن موقع دانشجوی سال چهارم پزشکی بودم متاسفانـه درون 17 دی ماه 1341 پدرم فوت نمود وموضوع مـهم این کـه درست 10 سال تمام بعد از فوت پدرم ساعت 58/11روز 16 دی ماه 1351  یعنی درست 10 سال تمام  برادرم فوت نمود کـه به معجزه شبیـه بود.

خاطره43

در سال 1342-1341 کـه من دانشجوی سال پنجم پزشکی بودم ودر بیمارستان امـیر اعلم استاژر بودم یک روز پسر ای داشتم کـه به علت پو لیپ وانحراف بینی ناراحت ومـی خواست جراحی شود بـه من گفته بود ومن بـه او گفتم صبح بـه بیمارستان امـیر اعلم بیـا که تا تورا معرفی کنم چون بـه این زودی وقت بستری نمـی دادند یک روز صبح پسر بـه بیمارستان امـیر اعلم آمدومن درون حالی کـه پروفسور جمشید اعلم بـه اتفاق سایر اعضاء علمـی بیمارستان درون راهرو درون حرکت بودند وبرای راند بیماران مـی رفتند بـه پروفسور جمشید اعلم گفتم  ( درون حالی کـه با دستم اشاره بـه پسر ام کرده بودم ونشان مـیدادم گفتم این آقا پسر من هست دستور فرمائید جهت عمل جراحی پولیپ وانحراف بینی بستری نمایند ( وقت گرفتن مشکل بود وبه این زودی وقت نمـی دادند با آقای پروفسور همـی جرات حرف زدن نداشت ) پروفسور درون حالی کـه به اعضاء هیئت علمـی نگاه مـی کرد گفت خودش را نمـی شناسیم پسر شا معرفی مـی کند اما بالاخره احترام گذاشت وبه آقای دکتر مرشد گفت ترتیب بستری اش را بدهید.پسر بستری وفورا عمل جراحی انجام گردید.

خاطره44

در زمانی کـه من درون دوره پیش دبستان بودم درون محله خرمشاه یزد زندگی مـیکردیم  درون آن موقع سید بزرگواری بود کـه بناء بود ودر نزدیک حسینیـه خرمشاه  وبنای مسجد خرمشاه کـه بنای خشتی بود درون کنار آن حفره کوچکی دو متر درون سه متر کـه کاه گلی و در اثر آتش روشن سیـاه شده بود زندگی مـیکرد ودر آن موقع وضع خوبی نداشت پدرم هر روز صبح یک دبه کوچک شیر بـه من مـی داد و مـی گفت به منظور آن آقای سید ببرم اکنون آن سید وضع خوبی دارد و 6 فرزند پسر دارد کـه همگی شغل های بسیـار بالائی دارند  وهر کدام درون ادارات مختلف مسئولیت حساسی دارندومنشا خدمات به منظور کشور مـی باشند .

خاطره 45

چهارده سال بعد از دستگیری من بـه علت پخش اعلامـیه های امام خمـینی درون تاریخ 3/3/43 درزمان نماز مغرب وعشاء پنجشنبه19/11/1357 درون مدرسه رفاه موفق شدم بـه اتفاق تعدادی ( حدود 30 نفر ) از پزشکان انجمن اسلامـی اولین نماز را درون خدمت امام خمـینی بر پاداریم وآقای دکتر عالی از طرف پزشکان خیر مقدم گفتند و امام خمـینی هم بیـاناتی ایراد فرمودند واین خاطره بـه یـاد ماندنی از روز های قبل از انقلاب مـیباشد

خاطره 46

کودک 10/2 ساله بـه اتفاق پدر ومادرش بـه مطب آوردند گفتم چه شده هست ؟ بلافاصله کودک گفت آقای دکتر   "   دستم جوش آمده   :  هی مـی خوارانم زخم مـیشود چکار کنم ؟ درون این موقع قبل از اینکه جواب کودک را بدهم صدای گریـه بچه ای درون سالن انتظار بـه گوش رسید  کودک گفت آقای دکتر چون آب نبات بـه او نداده اید گریـه مـی کند .

خاطره 47

یک روز کودک 9/2 ساله را بـه مطب آوردند  ومادرش تعریف مـیکرد دیـابت دارد

ومادرش  معتقد بود کـه علتش ترس کودک بوده هست وماجرا را اینطور تعریف کرد :

گربه سیـاه باعث ترس کودک شده وگفت درون 5/2 سالگی کودک گربه سیـاهی درون خیـابان زیر یک ماشین مـی بیند وشدیدا مـی ترسد دفعه دوم درون هنگام بازی درون پارک گربه سیـاه دیگری مـی بیند وبه طور وحشتناک مـی ترسد دفعه سوم کـه کودک مـی ترسد بدین ترتیب هست که مادر به منظور کودک سی دی مـیخرد وبرای او مـی آورد کـه از بد حادثه وقتی کودک تماشا مـی کند درون آن گربه سیـاهی بوده کـه شدیدا وحشت مـی کند واز آن بـه بعد مبتلا بـه دیـابت مـی شود .

خاطره 48

در روز 21 مـهر ماه 1369 کـه اولین کنگره عفونی اطفال توسط دانشگاه علوم پزشکی شـهید بهشتی و به ریـاست جناب آقای دکتر ولایتی وزیر امر خارجه  درون هتل لاله برگزار گردیدوجناب آقای رفسنجانی ریـاست محترم جمـهور پیـام فرستادند وجناب آقای حبیبی معاون محترم ریـاست جمـهورکنگره را افتتاح نمودند اینجانب دبیر کنره بودم وآغاز کنگره به منظور پیشگیری از بیماری ها بـه اصل امر بـه معروف و نـهی از منکر درخواست نمودم هفته پیشگیری توسط دولت اعلام شود و هر روزی از هفته بـه یکی از پیشگیری ها اختصاص یـابد ( نوار سخنرانی هم درون دانشگاه علوم پزشکی شـهید بهشتی موجود است  )که خوشبختانـه درون آذر ماه 1379 درون نماز جمعه توسط حضرت آیت الله هفته امر بـه معروف ونـهی از منکر اعلام گردید.

خاطره 49

صبح روز جمعه کودک 5 ساله ای را بـه طور اورژانش بـه منل آوردند کـه سرفه شدید وتب بالا داشت کودک عروسکی را درون دست داشت ودر حالی کـه عروسک را خم مـیکرد گفت آقای دکتر دارد سلام مـی کند

خاطره 50

کودک 5/2 ساله را بـه مطب آوردند گفتم چی شده ؟ کودک گفت  : شیمکم درد مـی کنـه    )      ( منظور ش  شکمش بود )  ودر موقع معاینـه گفت من گریـه نمـی کنم  بعد از معاینـه شکلات مـی خواست کـه به او دادم  درون موقع خدا حافظی گفت آقا دکتر زود زود مـی آیم شکلات بگیرم

خاطره 50

یک روز بیمار دوقلوئی داشتم کـه قل اول را آورده بودند  کـه در موقع مراجعه 6/2 ساله بود واسم و فامـیش را کـه پرسیدم درست جواب داد بعد از معاینـه موقعی کـه نسخه را مـی نوشتم گفت آقا دکتر   :  آبیلاز بده  : کـه پدرش فورا گفت منظورش آب نبات چوبی است  بعد از اینکه آبیلاز گرفت  گفت به منظور وصال هم آبیلاز   بده           ( قل دوم ) وقتی آبیلاز را بـه اودادم آبیلاز جدید را کـه رنگ دیگری داشت به منظور خودش برداشت وآبیلازی کـه قبلا به منظور خودش داده بودم گفت این به منظور وصال هست .

خاطره 51

مادری شیرخوار 5 ماهه را کـه ایلیـا بود به منظور چکاپ ومعاینـه بـه مطب آورد وش هم کـه 4 ساله بود بـه نام پانتئا بـه همراه ایلیـا آمده بود وقبلا از مریض های من بود وقتی پانتئا وارد اطاق من شد  گفت  آقا دکتر من مریض نیستم وایلیـا هم مریض نیست آمده کـه اورا ببینید خوب اورا معاینـه کردم  ودستوراتی  بـه مادر دادم درون موقع خداحافظی پانتئا گفت امروز هم بـه من آب نبات مـیدهید ؟ کـه گفتم بله وبه او آب نبات دادم خوشحال خداحافظی کرد .

خاطره 52

یک روز کودک 3 ساله ای را بـه مطب آوردند  گفتم چی شده مادر گفت مدت ها خارش دارد و احتمال مـیداد کـه کرمک    ( اوکسیور )   داشته باشد بـه کودک گفتم چی شده ؟ گفت آقا دکتر"   پشـه خورده تم "

خاطره 53

کودک 3 ساله ای بـه اتفاق مادرش بـه مطب آمد  گفتم چی شده ؟ کودک جواب داد مادر جون گلودرد داشت بعد من عطسه کردم  وآب بینیم مـی آید والان مادرم  هم سرماخورده است

خاطره 53

پدر ومادری با ناراحتی شدید بـه مطب آمدند بـه همراه کودک 3 ساله اشان وقتی روی صندلی نشستند سوال کردم چه شده هست ؟ بلافاصله کودک جواب داد اقا دکتر زبانم گرفته هست بعد من شروع بـه صحبت نمودنم وسوالاتی مطرح کردم کـه داری ؟ برادر داری ؟ گفت ندارم  " وبابا دارم " اما مادر با ناراحتی جواب داد  من اورا چند روز قبل کتک زده ام والان او لکنت زبان دارد و سوال کرد آیـا لکنت زبانش مربوط بـه کتک زدن است  من گفتم پدر ومادر هرگز نباید فرزندشان را کتک بزنند درون این موقع کودک 3 ساله با قیـافه بشاش رو بـه مادرش کرد کـه چرا کتک زده اید ؟ درون اینجا من بـه مادر گفتم اگر مطالب تنبیـه را درون سایت من درون مبحث روان پزشکی کودک  خوانده بودید هر گز کودک را کتک نمـی زدید انسان مـیتواند با نگاهش کودک را تنبیـه نماید .

خاطره 54

نوزادی از روز سوم تولد پیش من آوردند  وگفتند مادرش درون چهلمـین روز بارداری شوهرش درون اثر تصادف فوت نموده هست جالب توجه انکه پدر نوزاد با همسرش به منظور ثبت نام مادر کـه در کنکور پزشکی گرگان بـه گرگان رفته بودند تصادف درون جاده شمال رخ مـیدهدودر نتیجه پدر فوت مـی نماید  اکنون کودک دوساله شده اورا به منظور معاین ه توسط مادر بزرگش بـه مطب آوردند درون موقع ورود کودک تلفن موبایلی  ( اسباب بازی )   درون دست داشت وبه من گفت تلفن موبایل است  آقا ببین  درون این هنگام مادر بزرگ تلفن دیگری کـه حقیقی بود بـه کودک داد وکودک درب تلفن را باز کرد وگفت آقا عبابا را ببین  کـه صحنـه غمناکی بود

خاطره 55

در سال ها ئی کـه جنگ تحمـیلی عراق بر علیـه ایران شروع شده بودومرتب موشک درون نقاط مختلف ایران فرود مـی آمد درون اواخر خیلی از خانواده ها درون اطراف تهران مسافرت مـی دولی من بـه علت داشتن  شغل پزشکی وآنکالی درون بیمارستان مفید و امام حسین و لبافی نژاد وبیمارستان رسالت تهران مجبور بودم درون منزل باشم ودرهمان موقع دولت اعلام نمود کـه هر بخواهد مـیتواند درون منز ل مسش پناهگاه بسازد و حتی درون حیـاط منزل بسازد  وشـهرداری هم اجازه مـیدهد ولی من درون یک اطاق هم کف پناه گاهی بـه طول  وعرض 4 متر وارتفاع بـه اندازه دو کیسه شن کـه روی سقف گذاشته شود  ودودرب ورودی وخروجی اضطراری آهنی با وزن 180 کیلو درب های دوجداره با کلاف های آهنین ساختم وداخل دیوار هم کلاف های آهنین با بتن والبته معاونت محترم سپاه کـه فرزندانش از بیماران من بودند درون جریـان واز نظر ایمنی درون مـیان گذاشتم کـه یکنفر از سپاه کنترل ومناسب بودن آنرا تائید نمودندبه هر حال با چنین اطاقکی ودوکیسه شن  فاصله 3 سقف کـه بالای آن بود ودودرب اضطراری چند سال را درون آن اطاق کوچک ماندم وبیماران اورژانس هم درون همان جا درون کنار پناهگاه مـی دیدم وروز ها هم بـه بیمارستان مـی رفتم وسالی یک ماه هم بـه جبهه درون شـهر های اهواز ،دزفول ،  سنندج ، بروجرد وغیره مـی رفتم بعد از پایـان جنگ درون آن اطاق هنوز کیسه های شن رویـهم باقی مانده بود واطرافیـان بیماران کـه در مواقع اورژانس بـه منزل ما مـی آمدند فکر مـید کیسه های برنج هست که توضیح مـیدادم بالاخره کیسه ها درون سال قبل برداشته شد

خاطره 56

شیرخوار5/3 ماهه ئی را همراه ش کـه 3 ساله بود بـه مطب آوردند بـه ش  گفتم اسم نی نی چیست ؟ گفت ریحانـه گفتم چشـه ؟ گفت شب ها همش گریـه مـی کند چون شیر نمـی خورد

خاطره 57

کودک 3 ساله را بـه علت تب وسرفه همراه پدر ومادر بـه مطب آوردند وقتی روی صندلی نشستند گفتم چه شده ؟ کودک گفت آقا دکتر شربت بده کـه سرد شوم

خاطره 58

23 ماهه را بـه علت اینکه پریود شده بود بـه مطب آوردند بعد از معاینات وآزمایشات معلوم شد بلوغ زودرس هست ودرمان انجام شد

خاطره 59

در سال ها ئی کـه در بندر دیلم طبابت مـیکردم  ( 1347 ) یکروز کودکی آوردند  کـه از روستا های اطراف بندر دیلم بود با مختصری حالت استوپور وبیحالی وروز قبل هم بـه علت سرفه مراجعه کرده بود وشربت برایش روزی 3 قاشق مربا خوری تجویز شده بود از پدرش پرسیم چه شده ؟ گفت شما گفته بودید روزی 3 قاشق شربت بخورد من نصف شیشـه شربت را بـه او دادم کـه زودتر خوب شود کـه بیحال شد

خاطره 60

در سال 1360 درون بیمارستان رسالت تهران نوزادی دو قلو  کـه از ناحیـه بهم چسبیده بودند متولد شد  ولی قبل از اینکه اقدامـی به منظور جدا آن ها انجام گیرد فوت نمودند

خاطره 61

در سال 1387 درون بیمارستان رسالت  نوزادی با ناهنجاری متولد شد کـه برای اولین مرتبه درون مدت 42 سال طبابت من با آن مواجه شدم پای چپ کوتاه تر از پای راست بود ودر رادیوگرافی استخوان ران نداشت با بخش اورتوپدی مـیوکلینیک هم مشاوره شد گفتند درون حال حاضر نمـیتوان اقدامـی نمود

خاطره 62

در11 مـهر ماه 1359 کـه تازه جنگ تحمـیلی عراق بر علیـه ایران شروع شده بود من درون درمانگاه تراب بودم واقای دکتر عباس پاک نژادمسئول درمانگاه بودند وتازه 13 روز بود کـه جنگ شروع شده بود آقای دکتر پاک نژاد مـی خواستند بـه اتفاق دکتر خالقی ودکتر جریری و دکتر بیگلری بـه جبهه بروند  از من خواستند امضاءکننم کـه در نبودن ایشان درمانگاه را اداره نمایم  نمـیدانم چرا ؟ ولی دلم راضی نبود این امضاء را م بالاخره با اصرار آقای دکتر پاک نژاد امضاء کردم وایشان بـه اتفاق سه نفر دیگر رفتند وروز 13 مـهر درون بین جاده خرمشـهر –آبادان اسیر گردیدند ومتاسفانـه حدود 10 سال اسیر بودند

خاطره 63

در سال1343-1344 کـه من درون بیمارستان معتادین کشیک بودم قرار بود آقای یول براینر وخانم انجی دیکنسون کـه قرار بود به منظور بازی درون فیلم کـه در کوه های رید  بختیـاری  انجام گیرد بـه ایران بیـایند وقصد داشتند  از یک بیمارستان کودکان هم بازدید کنند ازمن خواستند ایشان را از فرودگاه که تا بیمارستان همراهی کنم کـه من ایشان را بـه بیمارستان کودکان بهرامـی بردم ومورد توجه قرار گرفت

1344/9/11

خاطره64

در یکی از روزهای تعطیل کودک 8/2 ساله را بـه علت دل درد شدید بـه منزل ما توسط والدینش مراجعه کرد کودک کـه از شدت دل درد ناراحت بود بـه من گفت آقا دکتر منو دوست دارید   ؟ و در جریـان معاینـه مرتب صحبت مـیکرد وسوال مـیکرد وخودش جواب مـیدادوپس از معاینـه و وقتی کـه من مشغول نوشتن نسخه بودم صحبت مـی کرد ومسائل مختلف بیـان مـی کردخیلی شیرین بود اما چون ساعت 11 شب وروز تعطیل بودمن جوابی نمـی دادم کودک بـه پدر ومادرش گفت آقا دکتر حرف نمـی زند  پدر گفت آقا دکتر خسته اند

خاطره 65

در سال 1993 کـه برای گذراند ن دوره عفونی بـه مـیو کلینیک آمریکا رفته بودم درون اواخر دوره با یکی از دوستانم کـه در تکزاس بود گفتم به منظور دیدن آقای پروفسور فیژین کـه مولف کتاب عفونی اطفال بود وقت بگیرد کـه در جریـان مسافرت بـه ایران درون تکزاس ایشان را ملاقات کنم کـه ایشان گفتند بـه این زودی وقت نمـی دهند اما خودم به منظور ایشان نامـه ای وبا فتوکپی صفحه اول کتاب تتنفسی کـه در ایران تالیف کرده بودم فاکردم وایشان بلافاصله بـه من وقت ملاقات دادند ومن بـه بیمارستان تکزاس مراجعه ودر کلا س معرفی موارد جالب ایشان درون ساعت 5/10 صبح  شرکت وبا ایشان وپروفسور کاپلان عیـادگاری گرفتم  وبعد از کلاس با پروفسور کاپلان رئیس بیمارستان مدت یک ساعت بـه بازدید بیمارستان پرداختم

خاطره 66

من درون کلینیک اطفال و مطب عبیش از 500 کودکان وشیرخواران کـه به مطب مراجعه کرده اند روی دو دیوار وبه طول 1متر درون 2 متر نصب کرده ام ودر سایت هم گذاشته ام یک شب درون مطب کودک 10/2 ساله مراجعه وبه من گفت آقا دکتر عمرا بگیرید مـی خواهم عکسم آن بالا نصب شود

خاطره67

شیرخوار 2 ماهه ای را بـه مطب آوردند کـه به علت مختصری تب بـه پزشکی مراجعه کرده بود و5-6 شیشـه شربت های مختلف بـه همراه داشت کـه پس از معاینـه داروها قطع گردید وآزمایش داده شد وآزمایش ها طبیعی بود وبدون دارو بهبودی یـافت

خاطره68

کودک 3 ساله ای بـه اتفاق مادرش بـه آمد گفتم اسمت چیـه ؟ گفت علی آقا گفتم فامـیلت چیست ؟ کـه گفت سپس گفتم چه شده ؟ درون حالی کـه دستش رشانی گذاشت گفت داغ شده است

خاطره 69

در سال 1345 درون پادگان سلطنت آباد مشغول گذراندن دوره نظامـی به منظور پنجمـین دوره سپاه بهداشت بودم یکی از پزشکان کـه اسمش ضیـاء بود مرتب درون حال خواندن پلی کپی های نظامـی بود کـه سایر پزشکان اورا (  ضی پو   ) یعنی ضیـاء پلی کپی نام نـهاده بودند

خاطره 70

کودک 4 ساله ای را بـه مطب آوردند از او پرسیدم چند سالت هست گفت 5 سالم هست وزن کردم 16 کیلو بود گفتم وزن تو بـه اندازه 4 سال هست دوباره تکرار کرد من 5 ساله ام و مـی خواهم بـه مـهد کودک بروم و 7 که تا دوست دارم

خاطره 71

در آذر ماه 1366 کـه از بیمارستان مفید بـه بیمارستان امام حسین منتقل گردیدم بخش نوزادان واطفال مخلوط بود ونوزادان را اغلب روبروی ایستگاه پرستاری بستری مـی نمودند کـه من بـه ریـاست بخش پیشنـهاد نمودم انتهای بخش چند اطاق مجزا گردد وبخش نوزادان جدا شود کـه گفته شد نباید بخش دور از نگاه پرستاری باشد کـه البته  درست هم بود چون تعداد نرس بخش کم بودند لذا پیشنـهاد دیگری مطرح شد کـه دو اطاق روبروی پرستاری با برداشتن دیوار وسط بهم وصل ودر موقع ورود بـه این قسمت رعایت استریل بودن وشستوشوی دست ها تاکید گردد خوشبختانـه مورد موافقت قرار گرفت ومدتی بخش نوزادان این طوری  بود که تا بالاخره انتهای بخش بـه بخش نوزادان و مراقبت های ویژه نوازان تبدیل گردید وهم اکنون دو اطاق اولی کـه قسمتی از دیوار وسط را به منظور بخش نوزادان برداشته بودند هنوز باقی است

خاطره72

در سال 1344 کـه از دانشگاه تهران فارغ التحصیل شده بودم چند روزی بـه شـهرستان زادگاهم رفته بودم درون یکی از روز ها گفتند یک خانمـی درون همت آباد کـه در چند کیلومتری شـهر واقع هست دچار تب واستفراغ شده ولازم هست یکی از پزشکان اورا معاینـه کند درون آن موقع من ودو پزشک فامـیل کـه هر سه پزشک عمومـی بودیم  ودرحال حاضر یکی متخخص اطفال ودیگری متخصص بیـهوشی ومن هم متخصص اطفال هستیم قرعه بنام من درون آمد ومن رفتم واحتمال مننژیت دادم وبه بیمارستان منتقل وبزل مایع نخاع مننژیت را تایید نمود ودرمان شد وشوهرش هم درون آن زمان مکه رفته بود والان صاحب چند اولاد وحالش  خوب است

خاطره 73

در روز جمعه 10 /3/87 یکی از نوه های یکی از ائمـه جمعه معروف تهران مبتلا بـه مننژیت گردیده بود کـه درمان انجام وسه روز بعد از شروع درمان امام جمعه کـه ناراحت ونگران حال نوه بودند تلفن د بنده بـه ایشان گفتم یک کودک یک ساله سال ها قبل داشتم کـه به مننژیت مبتلا و بعد از درمان بعد از چند سال حافظ قرآن گردید واز دست ریـاست محترم جمـهوری اسلامـی ایران جایزه دریـافت کرد وگفتم امـیدوارم ایشان هم همـینطور حافظ قرآن شود کـه خیلی خوشحال گردیدند وتشکر نمودند کودک بادرمان کامل وحالت خوب از بیمارستان مرخص گردید

خاطره 74

کودک 3 ساله همراه مادرش بـه مطب آمدند کـه به علت تب وسرماخوردگی مراجعه کرده بود بعد از معاینـه واندازه گیری قد ووزن ودستورات لازم ازتخت معاینـه آمد وروی صندلی کودک نشست وگفت حالا نوبت آب نبات چوبی است

خاطره 75

شیرخوار 6 ماهه ای را بـه مطب آوردند قبلا گفته بودیم که تا 6 ماه فقط شیر مادر داده شود واکنون پدر با عجله گفت دستور غذای کمکی را بدهید گفتم بعد از انجام واکسن های 6 ماهگی ومعاینـه خواهم گفت کـه پدر با شوخی گفت     " آخر فردا به منظور غذای شیرخوار رستوران رزرو کرده ایم "

خاطره 76

کودک 3 ساله ای بـه مطب مراجعه قبل از ورود بـه اطاق معاینـه سکرتر بـه مادرش گفت چند دقیقه صبر کنید آقای دکتر چائیش را بخورد وقتی زنگ زدم کـه به اطاق معاینـه بیـاید کودک بـه اتفاق مادرش وارد شد وگفت     آقادکتر چائیت را خوردی ؟

ودر موقع خداحافظی مادرش بـه کودک گفت خداحافظی   کودک گفت آقای دکتر مـی خواهند بخوابند  ؟

خاطره 77

در سال 1369که درون بخش عفونی اطفال بیمارستان لبافی نژاد بودم کودک 9 ساله ای را از قزوین مراجعه وبه علت گاز گرفتگی سگ کـه به طور وحشتناک همـه بدن ودست وپا گاز گرفته بود بستری شده بود کـه اقدامات لازم انجام وجهت واکسیناسیون بـه انستیتو پاستور معرفی گردید

خاطره  78

5/2 ساله ای بـه علت گاستروآنتریت درون بیمارستان رسالت تهران بستری وتحت درمان قرار دادم صبح روز بعد جهت معاینـه بـه اطاق کودک رفتم دیدم سرم بـه دست راست او وصل هست ولی کودک با دست چپ قلمـی بـه دست گرفته وروی دفتری درون حال نوشتن هست که به منظور من دیدن این صحنـه خیلی جالب وعگرفتم کـه مـی بینید

خاطره 79

کودک 5/3 ساله ای بـه اتفاق مادرش بـه مطب آمد ودر لحظه ورود گفت آقا دکتر من بزرگ شدم واز آمپول نمـی ترسم وپس از معاینـه کـه از تخت پائین آمد وروی صندلی نشست و گفت حالا نوبت شکلات هست وقتی من  شکلات بـه او دادم وفرم آن با دفعه قبل تفاوت داشت گفت من این شکلات را نمـی خواهم شکلات دیگر مـی خواهم کـه تعویض کردم وخوشحال خداحافظی کرد

خاطره 80

کودک 3 ساله ای را بـه علت آدنوپاتی گردن درون بیمارستان رسالت تهران جهت درمان بستری نمودم بعد از  4 روز درمان یک روز صبح حدود ساعت 8 صبح بعد از ویزیت کودک از من پرسید آقای دکتر اجازه مـیدهید قرمـه سبزی بخورم جواب دادم بله اشکالی ندارد بلافاصله کودک گفت قرمـه سبزی را بده ومادر از یخچال آورد  من با حالت تعجب پرسیدم  مگر صبح زود قرمـه سبزی بیمارستان مـی آورد مادر گفت کودک شب قبل گفته هست از منزل قرمـه سبزی بیـاورم  وگفته اجازه را از دکتر مـیگیرم فردای آن روز هنگام معاینـه کودک درحالی کـه دست راستش سرم وصل بود با دست چپ مشغول نقاشی بود

خاطره 81

کودک 4/2 ساله بـه علت تشنج های مکر وتب درون بیمارستان رسالت تهران بستری ودرمان گردید درروز آخر کـه قرار بود بعد از معاینـه مرخص گردد بـه اطاق کودک رفتم بغل مادر بود وحالش نسبتا خوب بود بـه او گفتم مـی خواهی تورا مرخص کنم بروی خانـه  ؟ گفت  نـه   مجددا سوال کردم مـی خواهی بیمارستان باشی یـا بروی منزل   ؟  گفت بغل   گفتم بغل درون منزل یـا بیمارستان  گفت آنجا  إ

خاطره  82

خاطره 83

پدر ومادر فرزند سه ماهه ای را به منظور کنترل وزن وقد ورشد وتکامل بـه مطب آوردند  کـه یبوست 2-3 روزه داشت بعد از معاینـه وزن نوزاد کمـی بیشتر از عادی بود و فقط شیر مادر استفاده مـی کرد بـه والدین گفته  شد کـه وزن نوزاد خوب هست یبوست هم اشکالی ندارد و به پدر گفتم بـه مادری کـه اینقدر خوب توجه کرده وخوب شیر داده هست باید جایزه داد وبهتر هست یک سکه بـه مادر بدهید چند روز بعد روز جمعه مادر بـه منزل تلفن کرد کـه من مادر همان شیرخواری هستم کـه گفتید خوب شیر داده ام وگفتید همسرم حتما سکه بـه من بدهد گفتم سکه را گرفتید  گفت بلی ولی سکه     25 تومانی  إ إ إ وگفت بـه عنوان اینکه خوب شیرداده ام درون قلک بـه عنوان یـادگار نگه مـیدارم بعد هم بیـان کرد کـه 4 روز هست اجابت مزاج نداشته گفتم اشکالی ندارد ودرمانی لازم ندارد اجابت مزاج نوزادان ممکن هست روزی 8 مرتبه که تا 3-4 روز یک مرتبه باشد

خاطره 84

دریکی از روز ها درون بخش مراقبت های ویژه نوزادان بیمارستان امام حسین نوزاد 17 روزه را بـه علت خونریزی مغزی بستری شده بود کـه در شرح حال رزیدنت مسئول ذکر کرد  علت ضربه مغزی هست که مادر اپی لپسی داشته ودر حین شیرناگهان تشنج کرده ونوزاد روی زمـین افتا ده هست پس از بـه هوش آمدن مجددا مادر شروع بـه شیرنوزاد مـی نماید وبرای بار دوم متاسفا نـه مجد دا تشنج مـی نماید ونوزاد روی زمـین مـی افتد وبعد بـه علت بدی حال عمومـی بـه بیمارستان مـی آورند ودر بخش مراقبت های ویژه نوزادان بستری مـیگردد ودر سی تی اسکن مغز خونریزی جمجمـه نشان مـی دهد  این خاطره بسیـار تاسف آ ور اما عبرت آموز مـی باشد بـه اطرافیـان مادر شیرده توجه مـی دهد  اگر مادر اپی لپسی دارد حتما در حین شیر نوزاد مادر ونوزاد را مراقب باشند در درجه بعد بـه پزشکان یـاد آور مـی شود اگر مادری درون موقع زایمان درون شرح حال اپی لپسی ذکر مـی کند بـه اطرافیـان مادر تذکر دهند کـه در موقع شیر نوزاد مادر ونوزاد را تحت نظر داشته باشند

خاطره 85

پدر ومادر ومادر بزرگ نوزادی بـه علت گریـه زیـاد نوزادرا بـه مطب آوردند درون حین معاینـه مادر بزرگ ذکر کرد کـه مادر نوزاد هم درون دوره نوزادی زیـاد گریـه مـی کردیک روز بـه علتی مجبور بودم نوزادم را بـه مدت سه ساعت تنـها بـه فامـیل بسپارم وقتی برگشتم گفتند درون این مدت خیلی گریـه وبیقراری نموده وبه هیچوجه ارام نمـی شده کـه روسری من را نزدیک نوزاد گذاشته اند وبا کمال تعجب آرام شده است چه عظمتی هست که :

بغل مادر ، شیردادن  توسط مادر  ، شنیدن صدای قلب مادر ، روسری مادر کـه بوی مادر مـی دهد همـه مـیتوانند نوزاد بیقرار را آرام کنند

خاطره  86

در سال های 1352-1353 درون کنکور امتحان اورتوپدی دانشگاه ملی شرکت نمودم درون امتحان حدود 550 نفر شرکت و5 نفر مـی خواستند سوالات تستی نبود وکامل نوشته مـیشد ومن نفر دوم شده بودم درون مصاحبه وقتی بـه اطاق مصابحه رفتم اساتید مصاحبه کننده از من حدود جغرافیـا ئی لوکزامبورگ را سوال د و سوال بعدی تورم اقتصادی را پرسید ند کـه مورد سوال من بود کـه چرا درون امتحان اورتوپدی جغرافیـا واقتصاد سوال مـیکنند بعد از خروج از جلسه امتحان تعدادی از دانشجویـان گرد من حلقه زدند وپرسید ند سوال چه بود و من سوالات را گفتم وبا حالت تعجب گفتم نمـی دانم چرا این سوالات  را از من د ویکی از دانشجویـان گفت مـی خواستند رد ت کنند کـه درست بود وآن دانشجو کـه این جواب را بـه من داده بود و نفر هفدهم بود  بعدا قبول شد إ إ پارتی بازی درون دانشگاه ملی

خاطره 87

کودک 4 ساله ای بـه علت اسها ل شدید بـه اتفاق مادرش مراجعه بعد از معاینـه دستور سرم خوراکی  او-آر –اس داده شد ونامـه ای هم به منظور مواقع ضروری کـه اگر تشدید یـافت یـا کودک سرم خوراکی را نخورد به منظور سرم تزریقی بـه بیمارستان مراجعه کند خیلی جالب بود کودک حرف های مرا بـه دقت گوش مـی کرد وموقع خداحافظی بـه من گفت آقای دکتر آب هائی کـه گفتید آن قدر مـی خورم کـه سرم نزنند

خاطره 88

آخرین کنگره ای که استاد دکتر محمد قریب در پنجم شـهریور 1353 درون شـهر تبریز شرکت نمودند قرار بود کنگره را ایشان افتتاح نمایند متاسفانـه از شب قبل ایشان مبتلا بـه تب شدید شدند ولی با وجود تب وکسالت شدید درون مراسم افتتاح شرکت واین گونـه سخن آغاز نمودند:

خوشحالم از اینکه مـی بینم مشتاقان علم از تمام نقاط کشور درون تبریز گرد آمده اند، ولی تعجب مـی کنم کـه چرا  ؟ درون شـهر تبریز  کـه باید تب ها بریزد  من تب کرده ام ونمـی توانم آنطور کـه باید ادای دین کنم

خاطره 89

خاطره دیگر از استاد دکتر محمد قریب درون مورد مرحوم آقای دکتر بینش ور استاد بیماری های عفونی آقای دکتر سید جعفر لواسانی   نقل مـی کنند کـه در سالهای 1333-1334 درون زمستان  دچار عفونت شدید ریوی مـی شوند  ( پنومونی ) ومدتی درون منزل وسپس درون بیمارستان بستری و تحت درمان قرار مـی گیرند  با وجود همـه اقدامات انجام شده تب شدید ادامـه داشته وقطع نمـی شود وحالت بیمار هرروز بدتر مـی شود تمای دوستان پزشک واساتید دانشکده پزشکی توصیـه های لازم را مـی نمایند ولی تب همچنان بالا باقی مـی ماند بالاخره بـه توصیـه یکی از همکاران قرار مـی شود از مرحوم استاد دکتر محمد قریب برای عیـادت وب نظریـه دعوت شود  خوب ، طببعی هست که گروهی با این دعوت با توجه بـه متخصص اطفال بودن دکتر قریب مخا لفت مـی کنند گفتگوی مفصلی بر پا شده وبعد از بحث وجد ل  ، نـهایتا بـه این نتیجه مـی رسند کـه حد اقل این دعوت ضرری به منظور مرحوم دکتر بینش ور ندارد وسرانجام از مرحوم استاد دکتر محمد قریب دعوت وایشان عیـاد ت وفقط دوز آنتی بیوتیک را افزایش مـی دهد با انجام این دستور داروئی تب بالای دکتر بینش ور قطع شده وحال عمومـی وی بهبود مـی یـابد  ، مجد د ا استاد دکتر محمد قریب اآقای دکتر بینش ور عیـادت وپس از مشاهده بهبودی وقطع تب  ، با خنده بـه مرحوم دکتر بینش ور مـی گوید :

خاطره 90

کودک 4 ساله ای بـه همراه برادر 5 ماهه اش همراه پدر ومادر به منظور معاینـه شیرخوار 5 ماهه بـه مطب آمده بودند کودک 4 سا له هم از مریض های من بود و به من گفت دیشب درون قصر شما بازی مـیکردم وراه مـیرفتم  وپدرش گفت مثل اینکه خواب دیده است

خاطره 91

شیرخوار 23 ماهه را بـه علت تب  برای معاینـه مراجعه کرد وترمومتر  زیر بغلش گذاشتم ومنتظر شدم  درون این موقع مرتب بـه مادر مـی گفت غغلم کن غغلم کن غغلم کن ومادر گفت مـی گوید بغلم کن وقتی معاینـه تمام شد ودر حین نسخه نوشتن بـه مادرش مـی گفت بریم بیرون  درون در ه مادرش گفت منظور سرسره است

خاطره  92

خاطره دیگر از استاد دکتر محمد قریب درون سال 1341 کـه من درون بخش اطفال بیمارستان هزار تختخوابی استاژر بودم زاده ام را کـه آن زمان دو سا له بود وتوسط پدرش کـه داماد ما بود جهت معاینـه توسط استاد بـه بخش اطفال مراجعه ومن درون حین راند بخش کـه استاد داشتند از ایشان درون خواست معاینـه نمودم وایشان احترام زیـادی  درون حضور داماد بـه من گذاشتندوکودک دوساله را معاینـه ودستورات لازم را دادند وبعدا کاملا بهبودی یـافت

خاطره  93

در مـهر ماه 1369 کـه من دبیر اولین کنگره عفونی اطفال بودم کـه توسط دانشگاه علوم پزشکی شـهید بهشتی درون هتل استقلال برگزار مـی شد وریـاست محترم جمـهور جناب آقای رفسنجانی پیـام دادند وتوسط جناب آقای حسن حبیبی معاون اول افتتاح گردید حدود یک هفته بعد از  آزاد  شدن جناب آقای دکتر عباس پاک نژاد  بعد از 10 سال اسارت  درون عراق دعوت کردیم  کـه در کنگره ومراسم افتتاح حضور داشته باشند کـه موافقت نمودند ودر مراسم افتتاح تشریف داشتند از ایشان بـه عنوان پزشک وجراح قهرمان آ زادی بـه مدت 10 سا ل اسارت وبا دو شـهید درون 7 تیر کـه جزء 72 تن بودند تقدیر گردید

خاطره  94

کودک 4/3 ساله از دوبی درون تابستان بـه ایران آمده بود کـه مادرش مـی گفت دل درد دارد وقتی روی تخت معاینـه نشست از کودک پرسیدم چه شده است  ؟  پاسخ داد :

آقای دکتر آمده ام دلم را خوب کنید درون حالی کـه دست روی شکمش گذاشته بود ونشان مـی داد

خاطره 95

کودک 5/3 ساله بـه اتفاق پدر ومادر بـه مطب آمدند وقتی وارد اطاق معاینـه شد  بـه او گفتم چه شده است  ؟  پاسخ داد  آقای دکتر دانـه های قرمز روی بدنم هست کـه نمـی توانم بخارانمش شما ببینید وقتی معاینـه کردم آبله مرغان داشت کـه تحت درمان قرار گرفت.

خاطره  96

خاطره  97

کودک 5/3 ساله بـه علت تب 40 درجه وسردرد درون بیمارستان رسالت تهران بستری گردید درون آزمایش خون محیطی هیپر لکوسیتوز وپلی نوکلئر 90 %  وباند سل 4% داشت کـه بزل مایع نخاع انجام ومننژیت با کتریـا ل رد گردید  با احتمال سپتی سمـی تحت درون مان آنتی بیوتیک قرار گرفت روز بعد همراه تب بالا دچار دل درد شدید شده بود  وتوسط جراح بعد از عساده شکم وسونوگرافی معاینـه وتشخیص شکم حاد جراحی رد گردیداما کودک درون این مدت وروز های بعد با دیدن پرستار یـا پزشک شدیدا گریـه مـی کرد در روز های آخر درمان ورق برگشت ودیگر با دیدن پرستاران وپزشک ناراحت نمـی شد ومـی گفت من مـی خواهم دکتر شوم ودکتر نی نی ها وبه اونا سوزن ب ودیگه گریـه نمـی کنم إإإ

خاطره 98

5/5 ساله کـه هنوز مدرسه نمـی رود وکلاس مکا لمـه زبان مـیرود یک روز معلم زبان بـه او مـی گوید من عاشقتم وبلا فاصله درون پاسخ مـی گوید همـه عاشق منند إإإ

همـین کودک درون منزل صبا خوشگله معروف هست یک روز بـه ش مـی گوید صبا خوشگله بـه انگلیسی چه حتما گفت إإإ

خاطره 99

درسا ل 1360 پسر ام کـه شیرخوار حدود یک ساله بود بـه علت اسهال خونی درون یکی از بیمارستان های خصوصی  تهران بستری شده بود ومدت چند روز طول کشیده بود وحا لش خوب نبود عصر جمعه من بـه اتفاق همسرم به منظور دیدار شیرخوار بـه بیمارستان رفتیم درون عین حال اورا قیـافه توکسیک دیدم  گفتم با توجه بـه حال عمومـی واینکه آنتی بیوتیک هم تاثیر نداشته شاید انواژیناسیون داشته باشد چون طببیش درون آن ساعت درون بیمارستان نبود بـه پسر ام گفتم با پزشک شیرخوار مطرح نماید وپیشنـهاد رادیوگرافی دادم کـه با بی مـیلی انجام واتفا قا تشخیص انواژیناسیون ( پیچ خوردگی روده ) درست بود با آقای دکتر شفائی جراح اطفال بیمارستان مفید صحبت شد وایشان با وجودحالت عمومـی بد جراحی نمودند وحالش خوب شد والان از  دانشگاه فارغ التحصیل شده وازدواج هم نموده است

خاطره 100                       

کودک 4/2 ساله همراه مادرش بـه علت سرفه وتب بـه مطب آمده بود درون حین معاینـه کودک مـی گفت  ببین درگوشم مورچه نرفته است  ؟ وقتی معاینـه تمام شد کودک گفت آقای دکتر درون گوشم مورچه نرفته است  ؟    ومن بـه او گفتم گوشت سالم هست ومورچه ندارد نسخه کودک را نوشتم وبعد از شرح دارو بـه مادر کودک داده شد کودک منتظر شکلات بود کـه به او شکلات معمولی داده شد  او با نگاه مخصوص بـه آن نگاه کرد وگفت من آب نبات چوبی را مـی خواهم وقتی بـه اودادم خندان خداحافظی کرد ومادر هم از این اتفاق خنده اش گرفت

خاطره  101

بچه 5/2 ساله ای بـه علت سرماخوردگی بـه اتفاق مادرش بـه مطب آمد ند گردن بند قشنگی داشت بـه اوگفتم گردن بند قشنگی داری مثل خودت زیبا هست گفت آره گردن بند را پری برام خریده درون خونـه هم گردن بند دارم ومن حلما خوشکله هستم .

خاطره  102

در تاریخ 15 مرداد ماه هشتاد و هفت مراسمـی با شکوه به منظور تقدیر از جناب آقای دکتر احمد سیـادتی استاد دانشگاه علوم پزشکی تهران از طرف دانشگاه تهران وسازمان نظام پزشکی جمـهوری اسلامـی ایران وانجمن پزشکان کودکان ایران درون تالار امام بیمارستان امام خمـینی درون ساعت 11 صبح برگزار وهراز فعا لیت های درخشان استاد صحبت مـی د تابلو زیبائی با نوشته های یک کودک جلب توجه مـیکرد واستاد نیز خود صحبت نمودند وگفتند 50 سا ل خدمت درون راه سلامتی و آموزش درون ایران دارم وآروزو مـی کنم 50 سا ل دیگر هم  زنده باشم وخدمت نمایم.

خاطره 103

پدر ومادری جوان با یک بچه 2ساله بـه مطب آمدند ودر مورد بچه دیگرشان کـه 5/7 ساله بود در غیـا ب کودک صحبت مـید وتعریف د کـه کودک ما پیش فعا ل هست گفتم چهی  تشخیص داده پاسخ دادند کـه در سایت شما درون قسمت روان شناسی آن مطالعه وهمـه علائم درون بچه ما وجود دارد استرس ، عدم تمرکز ، عدم احساس خطر و......   گفتم درون خانوادهی مبتلا هست پدر جواب داد خانم هم عدم تمرکز دارد خندیدم وبه خانم گفتم شما را متهم مـیکند .       بالاخره گفتم کودک را بیـاورند داخل مطب واز اوخواستم اسم ونام فامـیل  رابگوید کـه درست بیـان کرد گفتم کلاس اول کـه امتحان دادی چه نمره ای گرفتی گفت همـه نمره ها 20 ومعدلم هم 20 بود گفتم اسم وفامـیلت را روی کاغذ بنویس کـه با خط خوانا نوشت گفتم  نقاشی بلدی گفت بله گفتم شکل یک آدم رسم کن کـه بسیـار خوب کشید وزن وقد رشد کودک هم خوب بود گفتم بـه نظر مشکلی ندارد مختصری دارو تجویز وگفتم بعد از 2-3 ماه مراجعه کنید به منظور بررسی مجد د  وآزمایش ها ئی هم درخواست نمودم هنگام خروج مادر گفت همـه چیز بـه خیر وخوبی گذشت  نـهایت خانواده ما از طرف شوهر متهم شدیم

خاطره 104

کودک 4 ساله ای بـه اتفاق مادرش وارد مطب شدند ازاو پرسیدم چند سالت هست گفت 4 سال دارم گفتم چه شده است  ؟ درون حالی کـه با دست نشان مـیداد پاسخ داد از بینیم آب مـیا د آومدم که تا خوب شوم گفتم چرا لبت قرمز هست گفت ماتیک دوست دارم

خاطره  105

 کودک 5/3  ساله بـه علت سرفه های مکرر ومزمن کـه از 6 ماه قبل شروع شده بود بـه همراه پدر ومادرش بـه مطب مراجعه ومادر شکایت داشت کـه تا کنون بـه 8 پزشک مراجعه وتحت درمان های مختلف و آنتی بیوتیک قرار گرفته و نتیجه ای نگرفته هست کودک گفت آقای دکتر من چیز هائی کـه سرفه ام را زیـاد مـی کنددوست دارم  سوال کردم چه چیز هائی  ؟    کودک پاسخ داد  : انگور ، پیتزا ، خربزه ، موز ، شکلات  بعد از معاینـه معلوم شد سرفه های آلرژ یک دارد آزمایش داده شد ودرمان نیز شروع ش

خاطره 106

در سال های 1345 1346 کـه من درون دوره سپاه بهداشت درون مشـهد پیر آباد بهبهان و تمر وقره قوزی از توابع  کلاله گنبد کاوس خدمت مـی نمودم ودر     سا ل 1347 کـه در بندر د یلم خدمت مـی کردم اغلب اوقات مـی شنیدم کـه نوزاد تازه متولد شده مادر بزرگ ها سرمـه مـی کشیدند و روغن حیوانی وکره مـیدادند 40 -42 سا ل از ماجراگذشته است  امروز   (  28/5/1387  )    درون بیمارستان رسالت تهران صبح   نوزادی متولد  ودر معاینـه سا لم بود عصر همان روز درون حین معاینـه نوزادان پرستار بخش اطلاع داد کـه نوزاد مرتب استفراغ مـی کند وگفتند مادر بزرگ ( مادر شوهر ) بـه نوزاد شیرینی خامـه ای داده هست وگفته هست مـی خواهد نوه اش شیرین کام باشد و مادر نوزاد هم از این رویداد بسیـار ناراحت بود

خاطره  107

در یکی از روز ها کـه نوزادی درون بیمارستان رسالت تهران با سزارین  متولد شده بود روز ترخیص به منظور پاره ای از توضیحات وتوصیـه های لازم بـه اطاق نوزاد ومادر ش رفتم پدر ومادر و مادر بزرگ هم حضور داشتند مسائلی درون رابطه با شیر مادر گفتم ورعایت نکات لازم بیـان کردم درون ضمن از والدین خواستم به منظور آزمایشات تیروئید وغربال گیری بعد از 48 ساعت   صبح وبعد از ظهر مراجعه کند درون موقع خداحافظی پدر گفت نوزاد را هم بیـاوریم   أ أ أ بـه پدر گفتم بعد مادر بزرگ را بیـاورید  که همگی خندیدند  أأأ  وتوضیح دادم از نوزاد مـی خواهیم آزمایش غربا ل گیری را انجام دهیم

خاطره   108

کودک 3 ساله بـه اتفاق مادرش بـه مطب آمدند وقتی کودک وارد اطاق شد پیراهنش را بالا زد وبادست ناحیـه ناف را فشار مـیداد و مـی گفت دل درد دارم بعد روی تخت معاینـه دراز کشید ومعاینـه ونسخه داده شد

خاطره 109

5/2 ساله ای بـه اتفاق مادرش وارد مطب شدند مادر بـه کودک درون منزل گفته بود جهت اندازه گیری قد و وزن نزد دکتر مـیرویم بعد از ورود کودک  بلا فاصله گفت آقا دکتر مـی خواهی اندازم کنی ؟    ومادرش جریـان را توضیح داد  منظور اندازه گیری قد ووزن مـیباشد وقتی معاینـه انجام گردید گفت من دکتر دارم  و مادرش بیـان کرد  منظورش گوشی هست و هر روز همـه را معاینـه مـیکند وسپس کودک گفت من امـیر وبابا رامعاینـه مـی کنم

خاطره   110

کودک 5/3  ساله ای را بـه علت تب بالا واستفراغ وبیحالی درون بیمارستان رسالت تهران بستری نمودم دستورات لازم داده بودم وپرستار شب بخش خونگیری های درخواست شده وسرم وتزریقات کودک را انجام داده هست صبح وقتی بـه اطاق کودک جهت معاینـه بـه اتفاق پرستار وارد اطاق شدم کودک بـه من نگاه کرد ودر حالی کـه با انگشتش بـه طرف پرستار اشاره مـی کرد گفت اونا  کتک بزن و شل وپلش کن بـه خاطر اینکه سرم وسوزن بدست من زده است  . روز بعد کـه پرستار جهت سرکشی بـه اطاق کودک رفته کودک  از او مـی پرسد   "  حالا دیگه بـه ما اجازه مـیدید بریم خونـه  "

وقتی من جهت معاینـه وویزیت روزانـه بـه اطاق کودک رفتم با دست دندان هایش  را نشان مـیداد که موش نا قلا  هست رفته دندان ها یم را خورده هست .

خاطره  111

کودک 4 ساله ای را جهت معاینـه بـه مطب آوردند بعد شرح حال ومعاینـه ودستور داروئی نمـی خواست از مطب برود والدین اصرار مـی د کـه مریض ها بیرون منتظر هستند  کودک ناگهان درون حالی کـه روی پاها نشست دست روی شکم گذاشت وگفت آخ آخ آخ إإإإ دلم درون حالی کـه دروغی مـی گفت دل درد دارم .

خاطره   112

درتابستان 1335 کـه تازه امتحا نا ت کلاس پنجم متوسطه  را داده بودم کـه در آن زمان بـه د یپلم  علمـی معروف بود وبعد از آن طبق قوانین آن موقع مـی بایستی یکی از 3 رشته  : طبیعی  ، ریـاضی  ، ادبی را انتخاب مـی کردیم که تا برحسب آن رشته رشته دانشگاه را انتخاب مـی کردیم بین  انتخاب رشته ریـاضی وطبیعی  مشکوک بودم درون آن زمان درون شـهر یزد  یک عالم روحانی داشتیم بـه نام حاج شیخ غلامرضا یزدی کـه فوق العاده زاهد بود ومورد توجه همـه مردم یزد بعد  از نماز مغرب وعشاء خدمت ایشان رفتم وگفتم با قرآن مجید استخاره نمایند به منظور من کدام رشته بهتر هست بعد از انجام استخاره ایشان فرمودند هردو رشته بسیـار خوبست اما درون مورد رشته طبیعی آیـه زیر را به منظور من خواندند وفرمودند این رشته به منظور شما بهترین هست و آیـه این بود :                

من احیـا ها فکانما احیـا الناس جمـیعا  ومن رشته طبیعی را انتخاب وسعی کردم رشته پزشکی را انتخاب کنم ودر حد توان بـه مردم خدمات پزشکی ارائه دهم امـید هست مورد قبول حق تعالی قرار گیرد .

خاطره   113

کودک 2 ساله بـه علت عفونت ادراری درون بیمارستان رسالت تهران بستری نمود م دستور سرم وآنتی بیوتیک وریدی داده شد فرداصبح کودک روی تخت نشسته بود درحالی کـه سرم با آتل درون دست داشت بـه شوخی گفتم کدام نرس این کار را کرده ودست ترا اینطور بسته هست بگو که تا دعوایش کنم اشاره کردم بـه پرستاری کـه همراه من ویزیت مـیکرد گفتم این نرس بود کمـی نگاه کرد وگفت نـه وبا انگشت بـه طرف ایستگاه پرستاری اشاره مـی کرد وگفت آونجا إإإإإ   بچه 2 ساله با این هوش خیلی جالب هست عصر همان روز کـه در کریدور بیمارستان اورا دیدم انگشت سبابه اش را بالا برد واجازه مـی خواست با سرم وآتل و پایـه سرم درون راهروبیمارستان راه برود

خاطره 114

اینجانب بـه خاطر شغل پزشکی کـه انتخاب کرده ام بعد از ظهر ها همـیشـه از ساعت  4- 8 بعد از ظهر بـه استثناء پنجشنبه وجمعه  بـه مدت 47 سال درون مطب افطار مـی کنم وروز های زوج کـه از صبح که تا شب درون درمانگاه بیمارستان رسالت تهران مـی باشم نماز هم درون همان اطاق معاینـه بجا مـی آورم

 خاطره  115

16 ماهه را به منظور واکسیناسیون آنفلوآنزا بـه مطب آوردند درون موقع معاینـه کـه روی تخت معاینـه قرار داشت ومن چراغ معاینـه را روشن کردم با انگشت  سبابه بـه نور چراغ  اشاره  کرد وگفت برق برق   إإإإإ

خاطره  116

کودک 2 ساله با اسباب بازی کـه در دست داشت و شکل کلاغ داشت  برای  معاینـه به  اتفاق پدر ومادر ش بـه مطب  آمدند کودک کـه وزن 17 کیلو وقد 96 سانتیمتر یعنی مثل بچه 3 ساله بـه نظر مـی رسید درون حالی کـه به من اشاره مـیکرد مـی گفت کلاغ غاغا مـی کند وبا فشار دست صدای اورا درون مـی آورد درون اخر معاینـه از من غاغا مـی خواست مادرش گفت منظور آب نبات چوبی هست وقتی بـه اودادم مادرش گفت بگو نماز وروزه شما قبول باشد وبلافاصله او هم جمله را تکرار کرد

خاطره  117

شیر خوار 8 ماهه ای را والدینش بـه مطب آوردند کـه پدر ومادر 8 ماه به منظور درمانش اقدامات زیـادی کرده بودند وشیرخوار بعد از 8 ماه وزن 3 کیلو راداشت بسیـار نحیف ولاغر،  چربی زیر پوست از بین رفته ودچار سوء  تغذیـه شدید بود همرا ه اسیدوز کلیوی وقتی عاورا گرفتم ش گفت عمن را هم همراه برادرم بگیرید کـه انجام شد جالب توجه شیر خوار بسیـار هوشیـار بـه نظر مـی رسید .

خاطره  118

خاطره   119

کودک 5/5 ساله جهت معاینـه روی تخت معاینـه نشست وقتی با چراغ وآبسلانگ خواستم معاینـه کنم گفت من چوب دوست ندارم درون دهانم بگذاری گفتم آیـا بستنی دوست داری ؟ گفت بله گفتم خوب این مثل چوب بستنی است چرا دوست نداری پاسخ داد من بستنی را دوست دارم ولی دوست ندارم چوبش را بخورم

خاطره 120

کودک 5 ساله بـه اتفاق مادرش جهت معاینـه گوش بـه مطب آمدکه اسباب بازی های جدید بـه نام اسباب بازی ترانس فورمر درون گوش کرده بود وگوش راست خونریز ی کرده بود وقتی خواستم با اوتوسکپ گوش را معاینـه کنم اول خواستم گوش چپ را  معاینـه وسپس گوش راست  را کـه خونریزی داردمعاینـه نمایم   کـه کودک بلافاصله پاسخ داد آقای دکتر این گوشم  ( گوش چپ )  سالم هست و با اشاره گوش راست را نشان مـی داد .

توجه وهشدار :

جسم خارجی به منظور کودکان  بین 6 ماه که تا 6 سال شایع هست بعضی ها که تا 8 سال ذکر مـی کنند درون بررسی بین 6842 مورد جسم خارجی کـه در ایران انجام شده 75 درصد بین 2-8 سالگی و 90 درون صد قابل پیشگیری بوده هست بادام ، پسته ، فندق  ، پاک کن  ،  وسائل واسباب بازی های نوک تیز ویـا گرد   دانـه تسبیح ، دکمـه  بـه دست بچه ها نباید درون اختیـار بچه ها قرار گیرد

خاطره  121

در سال 1336 یعنی حدود 56 سال قبل  جناب اقای دکتر عباس ظریف از جناب آقای دکتررضا پاک نژاد

که بعدا جزء 72 تن شـهدای هفتم تیر گردیدند وبرادرشان جناب آقای دکتر عباس پاک نژاد  مدت 10 سال درون جنگ تحمـیلی عراق اسیر بودند وبرادردیگرشان هم  جزء 72 تن شـهدای 7 تیر هستند از ایشان اندرزی  درون خواست مـیکند  کـه بتواند همـیشـه  چون چراغی  فراراهش قرار گیرد ایشان درون جواب چنین مرقوم مـی فرمایند:

                               بسمـه تعالی وبه ثقتی

آنقدر نیکی کن کـه بر تو ثابت شود پاداشی از مردم جز بدی نداری ومتاسف مباش کـه اگر مـی سوزی عده ای از روشنائی سوختن تو مـی توانند استفاده نمایند و این چنین سوختن از سوختن درون سرای دیگر امان خواهد بو د – دکترسیدرضا پاک نژاد12/10/1336

خاطره  122

درسال 1362پدر ومادر مـهندسی کـه منزل آن ها درون منطقه ونک بود بـه مطب آمدند به منظور فرزند پسرشان کـه بیمار بود درون ضمن گرفتن شرح حال متوجه شدم کـه برای این فرزند کـه 9 ساله بود واکسن اوریون تزریق نشده هست به پدر ومادر توصیـه شد هرچه زودتر بعد از بهبودی فرزند را به منظور واکسیناسیون اوریون بیـاورند کـه این توصیـه انجام نشد یک سال بعد کودک را بـه علت سردرد واستفراغ بـه مطب آوردند کـه تشخیص مننژیت اوریونی مطرح وسفارش بستری وبز ل مایع نخاع شد کودک بستری ونتیجه پونکسیون مننژیت بود تحت درمان ومراقبت کامل قرار گرفت بعد از ترخیص یکی از عوارض بسیـار نادر مننژیت اوریونی کـه یک درون مـیلیون ذکر مـی شود مبتلا گردید  حالا پدر ومادر ناراحت کـه در امر واکسیناسیون قصور کرده اند چند وقت بعد والدین گفتند پسر درون مدرسه جلو هم کلاسان خجالت مـی کشد کـه باید درون مـیز جلوبنشیند وگوش سالمش را بـه طرف جلو جهت شنیدن حرف های معلم کج کند 24 سال از این ماجرا گذشت همـین فرزندپسر همراه فرزند تازه متولد شده اش کـه هست در تاریخ 8/8/1387 مراجعه وکنترل گردید واین خاطره را باز گو کردم وپسر هم برایش  مسائل تازه شد

  توجه :
والدین  باید  درون امر واکسیناسیون فرزندشان کوشا باشند و به موقع  واکسیناسیون های لازم را انجام دهند .

خاطره 123

در سال 1368 کنگره بیماریـهای عفونی درون شـهر تبریز توسط دانشگاه علوم پزشکی تبریز برگزار و من هم درون آن کنگره سخنرانی داشتم زمانی بود کـه من درون بخش عفونی اطفال بیمارستان لبافی نژاد بودم .

دبیر کنگره درون حین خوش آمد گوئی چند عازآثار تاریخی استان آذربایجان  را با اسلاید نشان داد وگفت بـه بهترین استادی کـه پاسخ دهد وجواب صحیح بدهد درون آخر کنگره جایزه مـیدهیم من هم درون مسابقه شرکت نمودم اما بـه مناسبتی ایجاب نمود کـه روز آخر کنگره وقبل از خاتمـه کنگره بـه تهران بیـایم یک هفته از ماجرا گذشت ومن هم اصلا مسابقه را فراموش  کرده بودم کـه استاد بسیـار وارسته و معروف دانشگاه تهران جناب آقای دکتر مولوی بـه من تلفن د وگفتند من درون ساختمان اسکان هستم وجایزه شما پیش من هست بیـائید جایزه را بگیرید من با حالت تعجب پرسیدم مگر درون مـیان این همـه اساتید من برنده شدم ؟  گفتند چون تعداد زیـادی پاسخ صحیح داده بودند وشما کمترین جواب را داده بودید جایزه به منظور شما درون نظر گرفتند ومن هم رفتم جایزه را کـه کوزه ای بود گرفتم ویـادگاری از آن گنگره کـه حدود 20 سال مـیگذرد درون منزل نگهداری نمودم وهنوز هم نمـی دانم کـه واقعا از جواب صحیح یـا نا صحیح برنده شده ام ؟ إإإ  وعکوزه اهدائی کنگره را مـیتوانید ببینید

خاطره 124

درسال 1371 کـه من دبیر اولین کنگره تنفسی درون کودکان بودم تصمـیم داشتم  کتاب تکس تنفسی کودکان هم تالیف نمایم کتاب آماده چاپ شد وقتی درچاپخانـه مراحل پایـانی چاپ را سپری مـی نمود یـادم آمد کـه مطلب مـهمـی   فراموش کرده ام   ( کیست هیداتید ریـه ) یـادم آمد کـه این مطلب توسط جناب آقای دکتر فرخ سعیدی جراح عالیقدر تحقیق شده بـه ایشان تلفن کردم وخواهش کردم این مطلب را ایشان تهیـه کنند ایشان با کمال مـیل تقبل نمودند سپس از ایشان درون خواست دیگری نمودم کـه در ظرف مدت 1-2 روز تحویل نمایندایشان گفتند بـه این زودی ومن پاسخ دادم بله چون چاپ کتاب تتنفسی کودکان درون حال مراحل نـهائی مـی باشد ایشان گفتند زمانی درون ژاپن اتومبیلی تهیـه شده بود وصاحب کارخانـه دنبال اسم قشنگی به منظور اتومبیل بود وبه یکی ازانی کـه در نامگذاری ها تبحر داشت تلفنی سوال کرد وگفت درون ظرف مدت 1-2 روز ارائه دهدایشان هم گفت    [   دت سون   بـه انگلیسی کـه معادل فارسی آن  بـه این زودی  ]  وصاحب کارخانـه گفت خیلی خوب اسمـی هست ونام ماشین را     [   داتسون    ]   گذاشت و این خاطره همـیشـه من بـه یـاد دارم البته ایشان این مطلب ظرف چند روز ارائه دادند ودر کتاب تتنفسی کودکان چاپ گردید

خاطره 125

کودک 5/4 ساله ای بـه همراه مادرش بـه مطب آمد مادر تعریف کرد کـه این بـه منزل مادر بزرگش درون لواسان رفته بود ویکی از های همسایـه هم به منظور بازی با این بچه بـه منزل ایشان آمده بود وبه اوگفت بیـا کنیم ومـیخی بـه دست اوداده بود کـه داخل سورخ پریز برق کند  و بچه مـیگوید اول تو انجام بده اگر خوب بود من هم انجام مـیدهم کـه این مکالمـه را مادر بزرگ مـی شنود وفورا بـه طبقه پائین مـی آید وقضیـه فیصله مـی یـابد

توجه:
 والدین بـه این نکته جلب مـی شود بـه بچه ها حتما آموزش داد وخطرات  احتمالی برق را بیـان نمود از طرف دیگر های برق درون دسترس کودکان پوشیده شود

خاطره 126

کودک  5/4 ساله ای بـه علت تب بالا درون بیمارستان رسالت تهران بستری شده بود هنگامـی کـه صبح جهت ویزیت بـه اطاق او رفتم مادر اظهار داشت کودک از خوردن شیر امتناع مـی کند علت را پرسیدم مادر پاسخ داد بچه من خیلی مقرراتی هست وچون پزشک قبلی توصیـه کرده هست شیر درون تب خوب نیست  لذا امروز شیر نخورده هست وقتی بیدار شد  ازاوسوال کردم چرا شیر نخورده ای  ؟  پاسخ داد چون مادر بزرگ گفته درون موقع تب شیر خوب نیست بـه ا و گفتم شیر بهترین غذا هست وشما مـی توانید شیر وسوپ وآب مـیوه ومـیوه را مصرف کنید بعد از چند دقیقه آمد وگفت کودک مـی خواهد شیر وکیک بخورد اشکا لی ندارد گفتم مـی تواند مصرف کند

خاطره 127

پسر 4/2 ساله بـه علت عفونت درون بیمارستان بستری شده بود بعد از چند روز مرخص مـی شود وبا دستور خوراکی درون منزل دارو را ادامـه مـیدهد  هفته بعد جهت کنترل بیماری بـه مطب مراجعه مـی کند وقتی حالش سوال مـی شود مادر پاسخ مـیدهد کـه در منزل مرتب صدا مـیزند ساعت آمپول هست تلفن کن نرس ها بیـایند وخود کودک بـه شوخی گفت الان ساعت آمپول هست پرستا ر را خبر کنید

خاطره  128

   در   تاریخ 19/6/1377  نوزادی متولد شد بـه نام حمـید رضا علی اوسط  که پدر مادر بعد از سال ها انتظار دارای چنین فرزندی شده بودند کـه متاسفانـه دارای بیماری قلبی بود بـه نام   «    ترانآرتریوزوس    »   کـه اکوشده بود  پدرش مـی گفت هر چقدر خرجش باشد آماده  هست والتماس مـیکرد کاری انجام دهیم درون آن موقع کنگره بین المللی اطفال دانشگاه تهران درون حال برگزاری بود و جناب آقای دکتر سیـاسی فوق تخصص قلب هم از آمریکا آمده بودند  و  بـه عنوان سخنران حضور داشتند  من اکوکاردیوگرافی ورادیوگرافی وآزمایش های نوزاد را بـه ایشان نشان دادم پاسخ دادند اگر درون ظرف مدت 3 ماه عمل شود نتیجه بخش خواهد بود وگفتند اگر بـه آمریکا بیـاید من همکاری لازم را درون مورد عمل قلب ایشان انجام مـیدهم البته درون ایران هم موافقت شده بود به منظور رفتن آمریکا پدر درون نظر داشت منزلش را بفروشد ونوزاد را به منظور عمل جراحی قلب بـه آمریکا ببرد  آقایـان دکتر سیـاسی  ، دکتر مـهران پور ، دکتر مجتهد زاده هم درون جریـان اقدامات درمانی وکمک بـه اوداشتند اما پدر درون لحظات آخر استخاره کرد ورفتن بـه آمریکا بد آمد وتصمـیم بـه مراقبت طبی نمودند بعد ها کـه بزرگتر شد مـی آمد بـه مطب وراجع بـه ماهی گیری درون سد لارسخن مـی گفت ودعوت کرد کـه من هم یک روز تعطیل برا ی ماهی گیری بـه لار بروم درون مراجعات بعدی من گاهی مسئله ماهی گیری را یـاد آوری مـیکردم مدتی بود کـه خبری از او نداشتم وداشتم نگران مـی شدم کـه در تاریخ 2 دی ماه 1387 بـه کلینیک من درون بیمارستان رسالت تهران مراجعه کرد عدر 10 سالگی گرفتم کـه ملاحظه مـی فرمائید . بنابر این   درون طب    2 ضرب درون 2 مسای 4   صحیح نیست .

با کمال تاسف درون تاریخ 18/6/1392 مادر ش  با صدای غمگین وگریـه وناله بـه من تلفن کرد کـه فرزندش بعد از ماهیگیری درون سد لار بـه علت ناراحتی قلب بـه بیمارستان قلب مدرس مراجعه وبا حضور متخصص قلب اطفال درون سن 15 سالگی ودر تاریخ 5/6 /1392 فوت مـیکند شاید درون دنیـا این اولین مورد بیماری  قلبی با ترانآرتریوزوس باشد کـه بدون جراحی قلب که تا سن 15 سالگی زنده مانده هست ، این ضایعه اسفناک را بـه خانواده وپدر ومادر داغدارش تسلیت گفته وبرایشان صبر آروزومـیکنم  پروفسور محمد حسین سلطان زاده

خاطره 129

درتاریخ 21/10/1387 نوزادی درون بیمارستان رسالت تهران متولد شد با وزن 670/4 کیلوگرم وقد 57 سانتیمتر با ابروهای پر پشت کـه گویـا تتو کرده بودند کـه جالب توجه بود

خاطره 130

شیرخوار 5/7 ماهه را بـه مطب آوردند کـه پدر و مادر اظهار داشتند 2 ماه هست که فرزندشان مشکل شلی وبیحالی داشته  وقدرت نشستن وگردن گرفتن هم از دست داده هست افتادگی پلک ها هم اضافه شده کـه در مرکز آموزشی بستری مـی شود 2بار بزل مایع نخاع انجام آزمایش های ام-آر-ا ی وبررسی های عضلانی وآزمایش متابولیک انجام مـیگیرد  سپس مرخص ومجددا درون بیماستان آموزشی دیگر بستری مـیشود کـه در موقع بستری کودک هوشیـار ولی بیحالی وشلی شدید داشته هیپوتون وگردن نمـیگیرد چشم ها افتادگی پلک ها  ( پتوز ) داشته هست مادر اظهار مـیدارد از 5/5 ماهگی تغذیـه کمکی شروع کرده وعسل هم بـه شیرخوار داده هست در آزمایش انستیتو پاستور  درون نمونـه مدفوع تست بوتولیسم نوع توکسین آ مثبت شده استکه بیمار تحت درمان قرار مـیگیرد ودر حال حاضر کودک سالم است

توجه

مادر 2 کار اشتباه انجام داده است اول  تغذیـه تکمـیلی قبل ازپایـان 6 ماهگی شروع کرده است  دوم اینکه زیر یک سال عسل قدغن استکه درون 5/5 ماهگی داده است

خاطره  131

نوزاد 34 روزه را بـه علتشکری وشکا ف کام بـه مطب آوردند با  9 قلم دارو شربت های مختلف کـه آن ها را بالای سر نوزاد گذاشتم درازای آن شربت ها از قد نوزاد بیشتر بود کـه همـه را قطع کردم  ملاحظه فرمائید ـــــــــــــــــ   إإإإإإإ     آیـا همـه این داروها به منظور نوزاد 34 روزه لازم است   ؟

خاطره 132

4/3 ساله  بـه مطب آمد ودر حالی کـه کتابی درون دست داشت کفت  این کتاب من هست ومـیخواهم بـه مدرسه بروم وبعد دانشگاه وادامـه داد کـه این کتاب دانشگاه من نیست  من 4 ساله هستم و تولدم گذشته هست . وقتی درون مورد غذاها ومغز گردو و بادام صحبت کردم وگفتم بجای تنقلات روزانـه مصرف کند  مادرش بزرگش تعریف کرد  که درون یکی از روز ها جراح مغز واعصاب داشت درون تلویزیون در  مورد مغز صحبت مـی کرد وماکت مغز را هم آورده بود ونشان مـیداد این کودک کـه مغر رامـی بیند مـیگوید چین وشکنج  مغز شبیـه گردو هست واز آن ببعد گردو را دوست دارد  ومـیگوید مـیخواهم جراح مغز شوم

خاطره  133

در سال 1380  درون یکی از شب های سرد وبرفی قرار بود جناب آقای دکتر حسین قریب فرزند استاد دکتر محمد قریب از آمریکا بـه تهران بیـایند ومن قبلا تلفنی ساعت حضورشان درون فرودگاه سوال کرده بودم البته آقای دکتر بـه فامـیل هم گفته بودند  همـه ذکر د آقای دکتر حسین قریب مثلا 2 صبح سه شنبه وارد فرودگاه مـهراباد مـی شوند ومن هم گفتم 2 صبح دوشنبه وارد فرودگاه خواهند شد وقتی خواستم بـه استقبال ایشان بروم همسرم خندیدید وگفت همـه گفته اند  که فرداشب وارد مـیشوند وتو تنـها برو وخیط شو بـه هر حال من با حالت تردید رفتم واتفا قا تشریف آوردند ومن اصرار کـه چون امشبی منتظر شما نیست بـه منزل ما برویم ولی قبول ند و به درب منزل خودشان کـه در خیـابان مـیرعماد بود ومادرشان هم آنجا بودند رفتیم من منتظر شدم کـه در این شب سرد وبرفی وارد خانـه شوند ومن بروم کـه هرچه زنگ زدندکسی درب را باز نکردتوسط سرایدار بـه طبقه ششم رفتیم وهرچه زنگ زدیمـی درب را باز نکرد  صدای زنگ نشنیدند با کلید هم بـه خاطر کلید داخل باز نشد لذا آقای دکتر حسین قریب ناچارا  همراه من بـه منزل ما آمدند وشب فراموش نشدنی داشتیم  این افتخار نصیب من شد .

خاطره  134

کودک  5/3 سا له ای بـه اتفاق مادرش به منظور اولین مرتبه بـه کلینیک اطفال بیمارستان رسالت تهران مراجعه کرد کودک بسیـار خوش صحبت ولحن شیرینی داشت وشروع بـه صحبت  با من نمود وکنار مـیز ایستاد وگفت آقا دکتر من آمپول دوست ندارم گوشم درد مـیکند  وبا دست اتوسکوپ را نشان مـیداد وگفت اینا داخل گوشم کن  ووقتی من انجام دادم  حالا اونا  ( با اشاره گوشی را  نشان مـیداد ) رو ام بگذار و وقتی صدای قلب وریـه اش را گوش کردم  گوشی را با اجازه از من گرفت کـه صدای قلبش را خودش بشنود.

خاطره 135

کودک 6 ساله ای بـه اتفاق مادرش بـه مطب مراجعه د  علت مراجعه سرفه های مکرر بود کـه اکثرا درون شب ها ودر منز ل اتفاق مـی افتد کودک سابقه تب وتشنج هم درون 2 ماه قبل داشت کـه در بیمارستان آموزشی بستری شده بود درون آزمایش های انجام شده  آلرژی شدید داشت درون ضمن معاینـه  و پرسش و پاسخ با مادر وکودک واینکه چه عواملی باعث آلرژی وسرفه مـیشود  مادر سوال کرد آیـا پرند گان خا نگی هم ممکن هست سبب آلرژی و سرفه شود کـه پاسخ دادم بله امکان دارد گفتم مگر شما درون منزل پرنده دارید  ؟  إ إ إ   کـه بلافاصله مادر و کودک هر دو جواب دادند بله ما درون خا نـه پرندگان زیـادی داریم  :  قناری ، سره قناری ،  کفتر  منظور کبوتر بود همـه داریم  وکودک بسیـار با مزه صحبت کرد وگفت بابا حاضر نیست اونارا از دست بده  ومن هم بـه بابا گفتم این پرنده های لا مذهب را از خونـه ببر کـه من مریض نشوم ومن بلافاصله از او عگرفتم وگفتم درون سایت این خاطره را مـی نویسم کـه پدرت بخواند و پرنده ها را بیرون ببرد درون پاسخ کودک گفت     «    خدا هرچه مـی خواهید بهتان بدهد کـه من از دست پرنده ها راحت شوم وسرفه نکم  »    آخرین سوال هم  این بود کـه آیـا عید مـی توانم مسافرت بروم کـه گفتم ممکن تغییر آب وهوا برایتان بهتر باشد وسرفه قطع گردد خوشحال شدند

خاطره 136

پدر ومادری با ناراحتی بـه اتفاق فرزند 8/2 ساله پسر مراجعه د کـه فرزندشان بـه طور ناگهانی دجار لکنت زبان شده وقتی از مادر انفرادی سوال کردم وسابقه را خواستم شرح دهند سه  مطلب جلب توجه مـی کرد اول در فامـیل پدر ومادر سابقه ای از لکنت زبان ذکر نمـی شد دوم اینکه کودک فیلم سیندرلا  را مـی خواسته تماشا کند وقبلا صدای باند هارا بلند کرده وقتی دسگاه را روشن مـیکند ناگهان با صدای وحشتناکی مواجه مـی شود ومـی ترسد سوم  مادر هم مـیخواسته کودک را تنبیـه نماید اورا درون اطاقی تنـها حبس مـیکند وکتک هم مـی زند و بعد از این ماجراها کودک بـه لکنت زبان مبتلا مـی شود .

لکنت زبان بـه طور معمول بین سنین 2-7 سالگی شروع مـیشود شیوع حدود یک درصد ودر پسران سه برابر ان دیده مـیشود

در طول تاریخ افراد برجسته ای مثل چرچیل ، داروین ، ناپلئون   ، روزولت  مبتلا بوده اند .

عوامل متعدد    ژنیتیکی  ، محیطی تاثیر متقابل دارند  50 % که تا 80 %  بـه طور خود بخودی بهبودی مـییـابد .

یکی از منسوخ ترین روش های تربیت کودکان کتک زدن است

انسان با نگاهش بهتر از دستش مـی تواند دیگران را کتک بزند .

خاطره 137

کودک 5/3 ساله بـه نام باران کـه در سفر آفریقای جنوبی درون ایـام تعطیلات نوروزی رفته بودم وبا من هم سفر بود شیرین زبان ودر ماشین گشت بلند گو از دست راهنمای تور گرفت وصحبت مـیکرد  .

 یک دفعه درون مورد ضایعه ای کـه در بالای داشت پیر اهنش را کنار زد وضایعه را نشان داد وگفت این خال عروقی هست وداره  خوب مـیشـه .

 در زمان دیگر کـه ماسک  مخصوص روی صورت وچشم هارا پوشانده بود گفتم باران را ندیدی ؟ فورا ماسک را از صورت برداشت وگفت من باران هستم ماسک گذاشته بودم

زمان غذاخوردن هم جالب بود بشقاب غذا را جلو خود گذاشت وبا قاشق وچنگال شروع بـه غذا خوردن نمود.

 توجه بـه این نکته کـه درسنین پیش دبستانی حتما به کودک اجازه داد استقلال داشته باشد وخود غذایش را بخورد با فشار و زور نباید بـه کودک غذا داد  با تهدید نباید غذا داد .

خاطره  138

نوزاد 33  روزه ای را بـه مطب آوردند ودر سابقه مادر بعد از 7-8 سال با مشکلاتی بچه دار شده بود ودوهفته قبل هم بـه مطب مراجعه کرده بود وبه مادر توصیـه شده بود کـه تا 6 ماهگی جز شیر مادر حتی آب هم بـه نوزاد ندهد  که درون تعطیلات عید نوروز بـه رشت سفر کرده بودند ودر هفتم فروردین بـه پزشکی مراجعه وشیر خشک تجویز مـی شود ومادر بدون توجه بـه توصیـه اینجانب شیشـه وک وشیر خشک تهیـه وبه نوزاد شیر خشک مـیدهد نیمـه های شب بجه بیدار مـی شود ومادر درون تاریکی شیشـه شیر را بـه دهان نوزاد مـیگذارد بعد از آن بچه بـه سرفه مـی افتد چراغ را روشن مـی کند کـه ببیند چه شده  ؟ مـی بیند ک های متعدد دارد وچون درون خانـه موش هم داشته مادر متوجه مـی شود توسط موش جویده و لیسیده شده هست مادر متوحش وبا من تماس مـیگیرد وبه تهران مراجعه ومن هم اورا بـه انستیتو پاستور از نظر بیماریـهای منتقله از موش بـه انسان مثل یرسینیـا واسپیروکت و غیره معرفی کردم .

در اینجا توجه مادران را بـه اهمـیت شیر مادر بخصوص درون مسافرت از نظر پیشگیری از عفونت ها جلب مـینمایم .

خاطره 139

مادری مـهربان شیرخوار 6 ماهه  را به منظور چکاپ ودستور شروع تغذیـه تکمـیلی بـه مطب آورده بود بعد معاینـه  وتشریح وطرز شروع تغذیـه تکمـیلی کـه ابتدا با فرنی شروع کند و از روزی یک قاشق مربا خوری وتدریجا درون آخر هفته بـه 12 قاشق مرباخوری افزایش دهد یعنی 4 بار و هر دفعه 3 قاشق وهفته دوم حریره بادام بهمـین منوال شروع کند وطرز تهیـه حریره بادام وسپس سوپ ماهیچه بیـان گردید درون این موقع مادر گفت 5 /5 سال قبل مقداری بادام جهت تهیـه حریره بادام به منظور فرزند قبلی تهیـه کرده ام آیـا مـیتوانم آن ها را مصرف کنم ؟ إإإإإإإ  من تعجب کردم کـه بادام کوبیده 5/5 سال قبل را درون یخچال نگهداری کرده هست .

خاطره  140

کودک 5/3 ساله ای بـه همراه مادرش بـه عمت گلودرد ودل درد بـه مطب آمدند کودک روی تخت نشست وحاضر نبود روی تخت بخوابد وقتی سوال کردم چرا روی تخت نمـی خوابی پاسخ داد اگر بخوابم خوابم مـی بره   إإإإإإإإإ

خاطره  141

6 ساله ای بـه همراه مادر وبرادر 10 ماهه اش بـه مطب آمدند وقتی اسمش را پرسیدم گفت آقای دکتر ما همـیشـه پیش شما مـی آئیم اسمش را نمـی دانید  ؟ مارا نمـی شناسید  إإإإإإ  گفتم چرا اما مثل شما زیـاد مـیآیند گفت بعد چرا اسمامون را مـی پرسید . ؟

خاطره 142

شیرخوار 18 ماهه ای را به منظور اولین مرتبه بـه علت تب بالا وتشنج بـه مطب آمدند و فورا بـه اطاق معاینـه وارد وبلا فاصله اقدامات اورژنس انجام وبرای درمان بـه بیمارستان اعزام وبستری گردید  آزمایشات ضروری انجام  ومنتظر جواب شدم از سابقه سوال کردم درون فامـیل سابقه تب و تشنج وجود داشت وقتی پا سخ آزمایشات گرفتم لکوپنی شدید گلبول سفید  2100 کـه خیلی پائین نشان مـیداد گفتم ویروسی هست ونـه بزل مایع نخاع انجام گردید  ونـه آنتی بیوتیک تجویز شد بیمار تحت نظر قرار گرفت روز چهارم شروع تب بثورات ظاهر گردید و مسجل گردید کـه علت تب و تشنج  روزاولا اینفانتم هست بنابر این اگر علائم دال بر عفونت نباشد با ید درون آنتی بیوتیک عجله نکرد .

خاطره  143

4/4 ساله ای بـه همراه مادرش بـه مطب آمد بلافاصله بعد از ورود وقبل از اینکه من اسمش را سوال کنم گفت :   آقای دکتر من دکتر دیگری هم دارم کـه به من نقل مـیدهد کـه شما آب نبات مـیدهید  وگفته نقل را بخورم دلم خوب مـیشود  ولی دلم خوب نشد  ( مادرش گفت پنج شنبه ها وجمعه ها کـه شما نیستید بـه درمانگاهی نزدیک منزل مـیرویم  )  وحالا آمده ام که تا شربتی بدهید  کـه دل دردم خوب شود  .

خاطره   144

مادری درحالی کـه مضطرب بود فرزند 9 ماهه اش کـه آلرژی شدید وکهیر جنرالیزه  داشت بـه مطب مراجعه کرد واظهار داشت شما روز گذشته درون تصویر زندگی بیـان کردید کـه به شیرخواران غذاهائی کـه مادر درون منزل درست مـی کند واز موادی کـه بعدا  سرسفره خانواده هست تهیـه مـی شود به منظور شیرخوار مناسب تر از غذاهای آماده تجارتی هست متاسفانـه یکی از همسا یگان امروز یکی از غذاهای آماده شده تجارتی  از یکی از کارخانجات بـه شیر خوار 9 ماهه ام داد وحالا مشکل آلرژی شدید ایجاد شده است  واظهار داشت من خود را مقصر مـیدانم کـه حرف شما را گوش نکرده املطفا زودتر دارو بدهید

نویسنده و منبع |

۳ اسد (مرداد) ۱۳۹۶

به گواهی تاریخ، طلسم احضار بادی معامله گران  وجلادان هیچ گاهی ناجی ملتها وقهرمانان افتخار آفرین کشورها نگردیده  و این عدهان با معامله وغدربه سرنوشت مردمان نمـی توانند که تا آخر از روئیت وقضاوت تاریخ بگریزند ومصئون بمانند. طلسم احضار بادی مورخین ونگارشگران جامعه شناسی بدین باور هستند کـه تاریخ تکرار نمـی شود ویـا بـه عقب برنمـی گردد، زمان برگشت نمـی پذیرد ورخداد های تاریخی مربوط بـه زمان معین هستند. طلسم احضار بادی اماتجارب گرانسنگ زندگی نشان داده اند کـه در صورتی کـه در برهه های مشخص تاریخی واقعیت های اجتماعی برپایـه نیـازها وضرورت های هر عصر وزمان پاسخ لازم خود را نیـابند، تاریخ صد بار تکرار خواهدگردید. درون حالی کـه با تاسف تاریخ معاصر کشور ما بـه دور از تحلیل ها وارزیـابی های علمـی وبرپایـه اغراض وتمایلات فردی، خاندانی، تعلقات وتحلقات من درون آوردی سیـاسی،  قبیله ای وقومـی شکل گرفته وعمدا سیـاه را سفید وسفید را سیـاه نشان داده وتاریخ معاصر افغانستان را مجروح ساخته اند. ازین رو تبارز تمایلات گروهی، سیـاسی واغراض نگارشگران رسمـی ودرباری تاریخ این دوره، واقعیت ها را درون زندان غرض ورزی ها وپندارهای پر از حب وبغض خود قالب نموده اند. چنین رفتاری جفای سنگین درون برابر تاریخ وخفه نمودن حق وعدالت درون مورد چهره های بازیگر آن مـی تواند باشد. ازین رو با خوانش غیر مسئولانـه از کارنامـه شخصیت ها گاه آنـها را بـه نمادی از خون وخیـانت و زمانی با رنگ ولعاب های مشاطه گرانـه  کارنامـه های سوء وکاذبانـه آنـها را بـه نمایش گذاشته اند، کـه این گونـه دست بازی وکتمان کاری درون مورد کارنامـه شخصیت ها که تا آخر پنـهان نمـی ماند ولاجرم درون برهه ای از تاریخ برملا مـی گردد.

در تاریخ معاصر افغانستان، دوره بین مرگ تیمورشاه و سلطنت امـیردوست محمد خان، ازهرنظر دوره فترت وانحطاط بـه شمار مـی رود. شکی نیست کـه دوره قبل از آن، یعنی درون عصر عروج سدوزاییـان(احمد شاه وتیمور شاه)هم، سطح اقتصاد وفرهنگ عامـه درون افغانستان پایـه بلندی نداشته است، اما چون مناسبات سیـاسی، اقتصادی و فرهنگی با کشورهای همسایـه درون توسعه بود، اقتصاد وفرهنگ جامعه هم بـه طور آهسته اما پیوسته انکشاف مـی یـافت، وحتی درون اواخر دوره تیمورشاه علایم تجدد ادبی بـه طور بالنسبه بهتر بـه نظر مـی رسید، اما بعد از آن درون اثرتداوم جنگهای داخلی بین شـهزاده گان سدوزایی وبارکزایی وتوطئه های خارجی وسوء اداره زمامداران، اقتصاد کشور با رکود مواجه گردیده، تجارت تنزل پذیرفت وشـهرها رو بـه ویرانی رفت ومحصول اینـهمـه مناقشات وهمدیگر ستیزی طولانی سران قبایل متعدد افغان، یک افغانستان شکسته وپرچالش باقی ماند.

شاه شجاع درانی یکی از متروک شده گان ذهنیت اجتماعی وتاریخی کشور ما درون دوران سلسله افاغنـه از 1842 که تا امروز (2017) بوده هست که دست متکرر بازیگران تاریخ تنـها از او نماد خونریزی وخیـانت، دشمنی با مردم، نا دیده انگاشتن منافع ملی وبیعت بـه اجانب به منظور بدست گرفت قدرت سیـاسی بـه حمایت انگلیس ها ساخته اند. درین حال پرسش های فراوانی مطرح مـی شوند کـه آیـا امراء وسلاطین بعد از شاه شجاع همـه مردان نیک، ملی اندیش واهل امانت رهبری وفکر و رای ملی بوده اند؟ آیـا درون رسانیدن اخلاف شاه شجاع بـه کرسی قدرت درون افغانستان دست مغرضانـه اجانب نـه طپیده است؟ آیـا آنـها منافع ملی را بهتر از شاه شجاع پاس داشته اند؟ آیـا آنـها با مردم خود دشمنی خانمانسوز نکرده اند؟ یقینا پاسخ این همـه سوالات منفی مـی باشد. بعد زمانی کـه این همـه شاهان، امـیران، روسای جمـهور وزعامت کننده گان سیـاسی ودولتی کارنامـه شبیـه بـه شاه شجاع وحتی بدتر از او را دارند، چرا تنـها لبه تیغ اتهام مزدوری بـه بیگانگان، وطن فروشی، دشمنی با مردم وشماتت قضاتگران تاریخ های فرمایشی تنـها درون گلوی شاه شجاع فرو رفته وهمـه مزدوران بعد از او گویـا رهبران ایدیـال جامعه بـه خورد تاریخ داده شده اند، کـه هرگز چنین نبوده است.  

آیـا تاریخ این دوسده پسین شـهادت نمـی دهد کـه چگونـه  زعمای افغانستان بعد از مرگ شاه شجاع درون لندن، مسکو، واشنگتن، اسلام آباد، وحتی امارت های شیخ نشین وچادر پوش عرب گماشته شده اند؟ وده ها سوال پاسخ نیـابنده دیگر درون ذهن تاریخ خوانان معاصرکشور مامـی سبزد وذهنیت تاریخی مردم ما را گمراه مـی سازد. من کـه کارنامـه شاه شجاع را خواندم وهمـه ابعاد ضعف وبی مایگی او را با اعقاب سلطنتش چون امـیردوست محمد خان، سردار غلام حیدرخان، امـیر شیرعلی خان، امـیر محمد اعظم خان، امـیر محمد افضل خان، امـیر محمد یعقوب خان، امـیر عبدالرحمان خان، امـیر حبیب الله خان، محمد نادرشاه، محمد ظاهرشاه، محمد داوود خان، نورمحمد تره کی، حفیظ الله امـین، ببرک کارمل ، ملا محمد عمر، حامد کرزی، اشرف غنی احمد زی وسایر سرداران وشـهزاده گان آنـها مقایسه نمودم، هر کدام آنـها درون گودال های فجیع تر تاریخ درون متن معاملات شوم وننگین شان بـه سرنوشت مردم  ومزدوری وخوش خدمتی بـه استعمار کهنـه ونو دست وپا مـیزنند، کـه نمـی توان درین سیر پرشتاب بـه مفردات کارنامـه ننگین آنـها چون دانـه های شطرنج وبرده گان بی اراده وبی آزرم درون دست بیگانگان پرداخت، کـه هرکدام شان ایجاب بحث جداگانـه ومستقل را مـی نماید. اکثر زعمای معاصر افغانستان چون عروسک های کوکی بدست اجانب چراخانده مـی شده اند وبرایب رضائیت ولی نعمتان شان از هیچ گونـه مساعی ظالمانـه  وارتکاب جرایم جبونانـه ونوکر منشانـه درون برابر مردم دریغ نکرده اند. ازین رو این تنـها شاه شجاع نیست کـه حلقه غلامـی بر گردن نـهاده، بلکه اخلاف او بـه مراتب بدتر از او درون پیشگاه تاریخ واقعی کشور مذموم وشرمسار هستند. این ها چنان تنفر و انزجار عمـیق را درون ذهنیت اجتماعی مردم مرتکب شده اند، کـه جایگاه ذلت بار بدتری از شاه شجاع را درون زباله دان تاریخ به منظور خود نصیب شده اند.

تاریخ سرانجام سرنوشت هرجلاد ودیکتاتوری را درمتن کارنامـه ذلت وزبون آنان روشن مـی سازد. این امر فرجام حتمـی درون برابر مستکبرین تاریخ مـی باشد، فقط گردش چرخ زمان هست که دیر یـا زود بـه سراغ خود کامـه گان تاریخ مـی آید. قضاوت تاریخی امر منحصر بـه افغانستان نبوده بلکه یک واقعیت مسلم تاریخ شمول درون جوامعه مختلف انسانی مـی باشد. جلادان خون آشام بیرون از افغانستان ودیکتاتوران نامـی جهان را تاریخ بشریت چون: طلسم احضار بادی هتلر درون آلمان، ستالین درون شوروی،  موسولینی درون ایتالیـا، محمد رضاشاه پهلوی درون ایران، صدام حسین درون عراق، معمر القذافی درون لیبیـا، پنوچه درون چیلی، نویریگا درون پانامـه، حفیظ الله امـین درون افغانستان، ضیـاء الحق درون پاکستان، حسنی مبارک ومحمد مرسی درون مصر، زین العابدین بن علی درون تونس وغیره رابا توجه بـه کارنامـه زشت وخشونت بارشان با خیزش ها وقیـام های توده ای مردم یـا درون اوزان عادلانـه تاریخ بـه کیفر اعمال شان رسانیده ونام ایشان را با خطوط سیـاه ثبت نموده است. حال کـه بحث شاه شجاع ومقایسه او با روسای بعد از زمان شاه شجاع درون مناسبات افغانستان با دستگاه های استعماری درون مـیان است، لازم مـی آید که تا شناخت موجزی از او داشته باشیم.

شناختی از شاه شجاع:  شاه شجاع درانی  یـا شجاع ‌الملک )۱۷۸۴-  مرگ ۵ آوریل ۱۸۴۲) یکی ازپادشاهان درانی افغانستان درون دوره مـیان‌سال‌های ۱۸۰۳ که تا ۱۸۰۹ و سپس ۱۸۳۹ که تا زمان مرگش بود. شاه شجاع از شاخه سدوزایی دودمان درانی بود. او پنجمـین امـیر افغانستان و پسر تیمورشاه درانی ونواسه احمد شاه درانی بود. شاه شجاع درون زمان سلطنت اول شش ساله خود برخلاف شاه محمود مرد با اراده وبا انظباط وفعال بود، اما نتوانست امنیت داخلی را کـه بعد از مرگ پدرش تیمورشاه برهم خورده بود دوباره قایم نماید. از یکطرف کشمکش درون بین شـهزاده گان درون سر پادشاهی ویـا تقسیم آن ادامـه داشت واز سوی دیگر سرداران واعیـان دربار بـه جان هم افتاده وبه دسیسه وتوطئه علیـه شاه وعلیـه یکدیگر مصروف بودند. شاه شجاع کـه مانند برادرش زمان شاه تمام توجهش بـه بقایـای متصرفات درانی هند معطوف بود، اراده ومجال آن را نداشت کـه بسوی غرب کشور توجه نموده هرات و فراه را تحت اداره دولت مرکزی کابل باز آورد. درون مقابل وی دوبار بـه جنوب بسوی سند ودیره جات لشکر کشید ویک قسمت از مالیـات مناطق مذکور را تحصیل کرد. بر اثر وقوع حوادث قدرت پادشاهی بقدری تنزل کرد وجاه طلبی سرداران وشـهزاده گان چنان اوج گرفت کـه حتی شـهزاده قیصر پسر زمان شاه برادر زاده عینی شاه شجاع- کـه به درجه اعلی مورد اعتماد ومحبوب شاه بود واز طرف او بار اول بـه حکومت قندهار وبار دوم بـه حکومت کابل منصوب گردید- درون هردو بار علیـه کاکایش قیـام نمود ومناسبات شان بـه جنگ ودعوای قدرت کشید. درون عقب تمام این حوادث، دست فتح خان رئیس قبیله بارکزایی قرار داشت کـه چنانچه مـی دانیم اوهم نـهایت جاه طلب، اما درون عین حال صاحب عزم وحزم وتدبیر بود...ونقشـه اش را دایر بر ضعیف ساختن پسران تیمورشاه از طریق استعمال آنـها علیـه یکدیگر وبدست آوردن مقام وزارت با قدرت واختیـار تام، دنبال مـی کرد.([1]) شاه شجاع نخستین بار با برکنارنمودن برادرش شاه محمود بـه پادشاهی رسید. درون ۱۸۰۹ او با بریتانیـا -که از نفوذ ناپلئون بناپارت و روسیـه بـه هندوستان بیم ‌داشت، پیمان اتحاد بست. درون ماه مـی همان سال برادرش شاه محمود توانست او را شکست دهد و به هندوستان تبعید کند. هنگامـی کـه او درون ۱۸۱۴ از تبعید رهایی یـافت، الماس کوه نور را بـه رنجیت سینگه پیش‌کش نمود. او کوشید با یـاری سیکه ها ، قندهار را تصرف کند، ولی از امـیر دوست ‌محمد خان شکست خورد و گریخت. درون ۱۸۳۸ او توانست با پشتیبانی سیکه ‌ها و یـاری انگلیس ها به منظور بازگشت بـه قدرت بهره‌مند گردد. در1838 با قبول برخی از خواسته های سیـاسی لارد اکلند وایسرای انگلیس، درون ۱۸۳۹ دوباره بعد از سی سال بـه پادشاهی رسید، ولی اتحادش با بریتانیـا جنگ اول افغان وانگلیس را رقم ‌زد. درون دور دوم حکومتش (۱۸۴۲) مـیلادی بعد از سه سال سلطنت بـه دست فردی بـه نام شجاع‌الدوله ترور شد. شاه شجاع تنـهای هست که درون سلسله حکومت های افغان تبار کشور بـه خیـانت ومزدوری به منظور انگلیسها وکسب قدرت متهم شده است، درون حالی کـه امراء، شـهزاده گان وسرداران بعد از او بـه مراتب جرم وجنایت های خشن وسنگین تری انجام داده وکارنامـه های زشت خود را درون سایـه شاه شجاع پنـهان کرده اند، کـه ادامـه این وضعیت از دیدگاه منصفانـه تاریخ امر پسندیده وبجا وقابل قبول نخواهد بود.

درین نوشته با استفاده از منابع تاریخی سعی گردیده هست تابخشی از کارنامـه شاه شجاع و امـیران بعد از او را درون ابعاد سیـاسی، نظامـی، اجتماعی واقتصادی دوران او با معرفی برخی از جواسیس اجنبی وبا کارنامـه های مشابه یـا حتی بدتر از شاه شجاع توسط سران بعدی کشوربه بررسی ومقایسه گرفته شده است. این ارزیـابی ها بصورت برش های جداگانـه از کارنامـه شاه شجاع با رویکرد بـه منابع "افغانستان درون مسیر تاریخ" اثر مـیرغلام محمد غبار، "افغانستان درون پنج قرن اخیر" اثر مـیر محمد صدیق فرهنگ، "افغانستان درون قرن نوزدهم"، نوشته سیدقاسم رشتیـاء،"تاریخ تجزیـه شاهنشاهی افغان" بـه قلم عبدالحی حبیبی، "رویدهای تاریخی بالاحصارکابل" اثر محمد علی کهزاد، "شاه شجاع درانی وحامد کرزی" اثر داکتر عبدالحنان روستایی، "افغانستان درون مسیر سده بیستم" اثر این قلم وسایر منابع ویـاد داشت های تاریخی نگارنده صورت گرفته است.

یکی از کارنامـه های شاه شجاع تغیر نام قدیمـی وتاریخی "خراسان" بـه "افغانستان" درون مشاورت با کارگردانان انگلیسی درون هند بریتانوی بود. بـه گفته غبار "در همـین قرن نزدهم بود کـه در نامـه جوابیـه لارد اکلند وایسرای هندوستان، مورخ 16-اگست 1838، بـه عنوان شاه شجاع الملک پادشاه فراری افغانستان(بعد از عهدنامـه سه جانبه لاهور بین شاه شجاع شاه مخلوع ورنجیت سنگ پادشاه پنجاب ودولت هند انگلیسی) به منظور بار اول نام "افغانستان" درون عوض اسم "خراسان" ذکر گردید، بدین ترتیب:...در حالی کـه شاه شجاع درون مقدمـه کتاب "واقعات" خود درون عوض افغانستان همان نام تاریخی وعمومـی "خراسان" را ذکر کرده است. متعاقبا انگلیسی ها درون زیر نقاب شاه شجاع بـه قندهار مسلط شدند، معاهده دیگری در7مـی1839 بـه شاه شجاع تحمـیل د کـه در دوماده آن "افغانستان" بـه جای نام "خراسان" مذکور گردید... شاه محتشم الیـه(شاه شجاع) گاهی احدی را از قوم واهل فرنگ، درون زمره نوکران منتظم ومنسلک نخواهد کرد، وکسی را از اهل فرنگ اجازت استقامت بـه "ملک افغانستان" بدون اطلاع واسترضای سرکار انگلیس اعطا نخواهند فرمود. (هکذا درون ماده چهارم) ازین تاریخ بـه بعد نام رسمـی کشور "افغانستان" قرار گرفت.([2])- مـیرغلام محمد.غبار، افغانستان درون مسیر تاریخ، ص.  309-310

اما نگاشته های تاریخی حاکی از آنند کـه از زمان احمد شاه ابدالی که تا امـیر محمد افضل خان نام کشور همان "خراسان" بود وهمـه این شاهان وامـیران خود را پادشاه یـا امـیر"خراسان" مـی خواندند. درون آرامگاه احمد شاه ابدالی درون قندهار از او بـه نام سلطان خراسان نام شده است.([3]) گندا سنگه مـی نویسد: نامبرده(احمد شاه)مقدمتاْ صابرشاه کابلی را با یـارمحمد ضراب باشی بـه بهانـه زیـارت مزارات لاهور و دراصل به منظور جلب توجه مردم بسوی خود فرستاد. شـهنوازخان حاکم آنجا این دو نفررا زندانی ساخت وبعد صابرشاه را نزد خود خواست و از او پرسید کـه "برادرم احمد شاه چه حال دارد؟" صابرشاه جواب داد که: "گستاخی مکن، او پادشاه "ولایت خراسان" است، وتو فقط صوبه دار پادشاه هندوستان." برعلاوه کلمات زنند دیگری هم گفت کـه آتش خشم والی را برافروخت وبه قتل صابرشاه امرکرد. تاریخ احمد شاهی نوشته محمود الحسینی نیز بر مصداق همـین گفته ها مـی نویسد که، احمد شاه وسلاطین بعدی(امـیر دوست محمد خان، شیر علی خان وامـیر محمد افضل خان)  درون فرامـین دولتی خود را "سلطان خراسان" معرفی مـی کرده اند. امـیر محمد افضل خان پدر امـیرعبدالرحمن خان هم درون مـهر خویش، خود را "امـیر خراسان" خوانده است:

                      قشون مشرق ومغرب بهم موصل شد          امـیرملک خراسان محمد افضل شد

بیشترین کارنامـه شاه شجاع با لارد اکلند نمایده انگلیس درون هند بریتانوی ورنجیت سنگه پادشاه پنجاب صورت گرفته است. کـه برش های از کارنامـه نا بجا ودرشت او را درین جا نقل مـی کنیم. بنا بـه توضیحات غبار "لارد اکلند مـی خواست شخصی را کـه کاملا بـه دولت انگیس مطیع ومنقاد باشد برتخت سلطنت متمکن گرداند. این شخص شاه شجاع بود وتعهد نموده بود کـه بدون اجازه انگلیسان ودولت سیکه با هیچ دولت خارجی رابطه قایم نکند". یکی از عمال سیـاست برتانیـه درون هند راجع بـه این تصمـیم مـی نگارد: "به غرض عقب زدن سایـه تعرض روسیـه، ما تصمـیم گرفتیم که تا یک نفرمتواری ضعیف النفس وبی ارزشی را چون شاه شجاع بر مردم افغانستان کـه تا آن وقت سوء نیتی درون برابر ما نداشت، تحمـیل کنیم.(ص247-248) درون اواخرزمام داری شاه شجاع وانگلیس ها امور ملکی ونظامـی قندهار را بـه مستر لیچ نماینده سیـاسی وافسر وعسکر انگلیسی گذاشته، اسما شـهزاده فتح را والی قندهار نامـیدند وبا خود 28 هزار عسکر وخان های بزرگ قندهار بـه استقامت غزنـه وکابل حرکت د."([4])

در برهه دیگری از تاریخ، درون زمان امـیر دوست محمد خان کـه سراسر وادی شمالی درون برابر انگلیس بـه پا خاسته بودند ودرگیری های نظامـی با موفقیت مردم ادامـه داشت، امـیر کـه در دامنـه های هندوکش پنـهان شده بود، "بدون آنکه با احدی، حتی بـه پسرش افضل خان چیزی بگوید یکسر بـه نجراب رفت ودر آنجا با مـیرمسجدی خان کوهستانی کـه قبلا درون برخوردی با انگلیسان جراحت برداشته بود واکنون درون حال نقاهت بود، ملاقات کرد. قرار روایت "جنگنامـه" امـیر بـه مسجدی خان اطلاع داد کـه در نظر دارد بـه کابل رفته خودرا بـه انگلیسان تسلیم بدهد. مسجدی خان سعی کرد کـه او را ازین اقدام باز دارد، اما نصایح او سودمند نیـافتاد وامـیر از او جدا شده بـه اتفاق یکنفر سلطان نام سر راست بـه کابل آمد ودر موقعی کـه مکناتن درون بیرون بالاحصار با یکنفر افسرانش مشغول گردش بود، امـیر توسط سلطان از آمدنش بـه او اطلاع داد وبعد درون حالی کـه هنوز مکناتن از بهت وحیرتی کـه از شنیدن این خبر بـه او رخ داد خارج نشده بود، امـیر شخصا بـه او نزدیک شده شمشیرش را تسلیم داد. انگلیسان از امـیر پذیرایی نمودند واو را با عایله اش کـه در غزنی تحت مراقبت بود، از طریق پشاور بـه هندوستان فرستادند وسالانـه دوصد هزار روپیـه کلدار به منظور او تنخواه مقرر د."([5]) "اومرد جاه طلب وبا جراات، اما درون عین حال حیله گر ومکار وبه اصطلاح امروز یکنفر ماکیـاولی کامل العیـار بود کـه به هیچ مبداء واصول پای بندی نداشت وبرای رسیدن بـه مقصد خود استعمال هر وسیله را جایز مـی شمرد."([6])

این جبن تنـها درون شخص امـیردوست محمد خان وجود نداشت، بلکه درون زمان جنگ سوم افغان وانگلیس(1919) جنرال صالح محمد خان همراه با محمد گل مومند درون نزدیکی پشاور درون حالیکه لشکر افغانی رو بـه پیشرفت وعقب راندن دشمن بودند، با اصابت چره ای کوچک درون دستش صحنـه را ترک نموده وبه عقب فرار د، کـه باین فرار حدود چهارصد سرباز افغانستان غافلگیر و کشته شدند. بعد چرا ما تنـها شاه شجاع را بـه بی غیرتی وتسلیم طلبی بـه انگلیس مورد ملامت تاریخی قرار دهیم وکسان امثال او را بـه ناجی وقهرمان کذایی کـه نویسنده "سقاوی دوم" شیطان نامـه خود را بـه روح نادرشاه ومحمد گل مومند بخشیده هست بی باکانـه تعریف نمائیم، وآنـها را فرزندان با اصالت ملت خطاب کنیم. مگر ملت درون ذهن آنـها همـین گونـه بی وزنـه وسبک هست که خوبترین هایش این دو جاسوس انگلیس بوده باشد.؟ "دوست محمد خان نتوانست شدت احساسات عامـه را علیـه تسلط اجنبی غیر مسلمان وعمال آن بـه درستی ارزیـابی نماید ودر آخرین تحلیل، همـین دوری از مردم و بی خبری از آمال ایشان بود کـه عامل اصلی اشتباهات او وسایر زمام داران کشور را درون دو سده اخیر درون زمـینـه سیـاست خارجی تشکیل داد."([7])

شـهزاده کامران هرچند با نام زمام دار شمرده مـی شد، اما درون اثر افراط درون مـی خوارگی وعیـاشی، تاب وتوانش را از دست داده بود وکارها بدست وزیر مـی شد.  این یکی مردی کـه نـهایت قسی القلب وپول دوست بود، به منظور بدست آوردن وجه، با صدور یگانـه متاعی کـه هنوز درون تصرف داشت، یعنی نفوس هرات پرداخته وهزاران زن ومرد و وبچه را بـه غلامـی وکنیزی مـی فروخت. درین خصوص فریـه مـی نویسد: "درین هنگام تجار ترکستان، قندهار وایماق با مواد خوراکه بـه هرات روی آوردند، اما مردم چون به منظور ادای قیمت غله پول نداشتند، درون بهای آن اولادشان را بـه اسارت مـی فروختند. وزیر یـارمحمد خان هم به منظور پر خزانـه اش کـه در نتیجه جنگ خالی شده بود، بـه همـین کار(یعنی آدم فروشی) اقدام نمود. درون مرحله اول مجرمـین وزندانیـان رابه فروش رسانید، بعد چون این منبع درون آمد پایـان یـافت، امر داد که تا عابرین وبازاریـان را بـه جرم مناقشـه وجنگ زبانی وحتی بدون جرم ودلیل گرفتار نموده بـه بهای پول بـه ازبک ها تحویل بدهند... معمولا بیست نفر درون بدل یک اسپ کـه صد تومان قیمت داشت بـه فروش مـی رسید."([8])

اینگونـه رسوم شنیع وبربر منشانـه چه درون زمان پیش از شاه شجاع وچه بعد از او درقلمرو حاکمـیت های امـیران وسرداران سدوزایی وبارکزایی وجود داشت، ودر زمان امـیر عبدالرحمان خان بـه اوج خود رسیده بود، کـه جوانان وپسر را از محلات متصرفه خود بخصوص درون مناطق هزاره نشین همچون وغلام جمع نموده ودر بازارهای کشوروهمسایـه ها بـه فروش مـی رسانید. تنـها درون زمان امان الله خان بود کـه رسم فروش انسان (برده و غلام) ملغی گردید. اما درون دوران ما، انسان ها بـه نحو دیگری بـه فروش رسیده وقاچاق مـی شوند. تعدادی از انسان ها توسط شبکه های مافیـایی قاچاق انسان اختطاف گردیده ودر برابر پرداخت پول هنگفت مجددا بـه خانواده های شان بـه فروش مـی رسند ویـا سر بـه نیست مـی شوند. تعداد دیگر بـه قاچاق بران انسان بـه خاطر انتقال شان از یک سرزمـین بـه سرزمـین دیگر، همچون مـهاجر بـه فروش مـی رسند واگر به منظور قاچاق چیـان پول پرداخته نشود، انسان درون بند گروگان قاچاق چیـان باقی مـی ماند که تا کشته شود. تعداد دیگرهم بـه خصوص با اختطاف وفروش اطفال ونوجوانان بـه مافیـای فروش انسان بـه غرض استفاده ویـا استفاده از اعضای بدن یـا ارگانیزم شان به منظور مریضان دیگربه فروش مـی رسند. این بازار گرم قاچاق چیـان خود از خطرناک ترین شیوه های شکنجه انسانی بوده وامنیت شـهروندان را بـه گونـه دلخراشی تهدید مـی نماید. ازین رو قاچاق چیـان و فروشنده گان انسان بهر وسیله ای امنیت کشور را مختل مـی سازند، که تا از آب گل آلود ماهی شکار کنند.

در برخی از یـاد داشت های انگلیس ها دیده مـی شود کـه آنـها به منظور اغوا نمودن افغانـهای اجیر شده از تطمـیع توسط پول یـا پیشکش نمودن زنان یـا منصب بلند دولتی استفاده مـی کرده اند. شناخت ونظرانگلیس ها این بوده کـه مردم افغانستان درون برابر این گونـه تطمـیع ها چون موم نرم مـی شوند وتوان نـه گفتن وعقب نشینی را ندارند. ازین خاطرحتی اشخاص سرشناس را مـی خواستند با تطمـیع از صف مبارزان مردم افغانستان خارج نمایند..."اکبر خان کـه درین وقت مریض بود، با گرفتن پیـام مکناتن توسط محمد صدیق خان برادر سلطان احمد خان با مکناتن داخل مذاکره شده شرایط اورا جویـا گردید. مکناتن توضیح کرد کـه در صورت رفع غائله فعلی مقام وزارت شاه شجاع بـه اکبر خان یـا پدرش دوست محمد خان تفویض مـی شود وعلاوه بر آن نقدا مبلغ 12 لک روپیـه درون آینده سالانـه دولک روپیـه مستمری بـه او تادیـه مـی گردد. اکبر خان کـه این مذاکرات را بدون اطلاع سایر سران اجراء مـی کرد، یک اندازه آذوقه بـه اردوگاه (انگلیس ها) فرستاد واز مکناتن سند کتبی راجع بـه پیشنـهادش مطالبه کرد. نماینده انگلیس پرزه ای بـه این عبارت توسط سلطان احمد خان بـه او فرستاد: "اگر شما آنچه را کـه اجرای آن بـه شما سپرده شده اجراء کردید، آنگاه وعده هایی کـه به شما شده بـه قسم پاداش ایفا خواهد شد." علاوه بر آن، یک مـیل تفنگچه ویک عراده گادی رابا چهار اسپ عربی ظاهرا به منظور اثبات حسن نیت خود ودر واقع به منظور تحریک بدگمانی وحسادت سایر رهبران، به منظور محمد اکبر خان ارسال نمود.([9])

محمد اکبر خان بـه مثابه یکی از با غیرت ترین شـهزاده گان افغان درمبارزه علیـه انگلیس معرفی شده است. او توانسته بود با ابراز احساس وطن دوستی وبیگانـه ستیزی خود احساسات مجاهدین ملی را تحریک نماید. اما انگلیس به منظور ایجاد نفاق وبدگمانی بین سرداران توانسته بود هرکدام آنـها را درون رابطه ای محرمانـه از صف مبارزین ملی خارج سازد. چهره اکبر خان درون تاریخ معاصر افغانستان کاملا برعشاه شجاع ترسیم شده است، درون حالی کـه شباهتی درکارنامـه آنـها وجود دارد. درون زمانـه ما نیزچنین معاملات پنـهانی بین دولت های ذیغرض ورهبران شماره یک دولت افغانستان نیز وجود دارد. حینی کـه کرزی به منظور مذاکره یـا دیدار رسمـی بـه یکی ازکشورهای همسایـه سفر مـی کرد، درون هنگام برگشت بـه کشور خریطه های پر از دالر بصورت پنـهانی برایش داده مـی شد، کـه در نتیجه تکرار این عمل معامله مخفی مذکور درز پیداکرد و باعث کراهیت ورسوایی موصوف درون بین مردم افغانستان گردید، ونشان داد کـه با وجود اینکه کرزی خود رئیس جمـهور کشور وفرد اول دولت افغانستان بود، اما به منظور منافع کشورهای همسایـه برخلاف منافع مردم افغانستان نیز کار مـی کرد. چون مناسبات بین رژیم آخندی ایران وامریکا طی بیشتر از سی سال خراب است، آخندها مـی خواستند که تا از امریکایی ها بحیث متجاوزین علیـه افغانستان از زبان کرزی چیزی بشنوند. درون پایـان دوره حکومت کرزی چنین پیشامدی بـه وقوع پیوست کـه آن درون موضع گیری های بعدی کرزی توضیح داده خواهد شد.  مسلما اگر دولت آخندی ایران بـه ریـاست احمدی نژاد مـی خواست به منظور بازسازی افغانستان کمک نماید، این پول ها مـی بایست از طریق بانک ها وارد بودجه دولت افغانستان مـی گردید، نـه درون خریطه های مخفی وشخصی بازی های فردی.

امـیرمحمد افضل خان پسر دوست محمد خان وپدر عبدالرحمان خان کـه زمانی درون غزنی محبوس بود، رهایی یـافته بـه کابل آمد ودر سال1867 بر تخت امارت کابل جلوس کرد. امـیرشیرعلی خان سعی کرد که تا از طریق بلخ با گرفتن عسکر زیـادی خود را بـه کابل برساند، اما درون نزدیکی چاریکار درون برابر سپاه عبدالرحمان خان پسر محمد افضل خان شکست خورده وناگزیر بـه ولایت هرات بازگشت. درون همـین وقت در8 اکتبر1867 محمد افضل خان وفات یـافت وبرادرش محمد اعظم خان جانشین اوشد. روابط امـیرجدید با برادر زاده اش عبدالرحمن خان از آغاز خراب بود، نامبرده خود را وارث بی چون وچرای سلطنت محمد افضل خان مـی شمرد . محمد اعظم خان بر اساس روایت قبایل کـه به موجب آن مـیراث شخص متوفی بـه برادرش تعلق مـی گرفت، خود را مستحق جانشینی افضل خان مـی شمرد. لارد لارنس وایسرای جدید هند شیرعلی خان را با تادیـه دولک روپیـه هندی وسه هزار قبضه تفنگ درون برابر رقبایش کمک کرده بود، ازین رو شیرعلی خان هم بـه نوبه خود نقش شاه شجاع را به منظور بدست آوردن وحفظ قدرت بازی نمود. درون نتیجه برخوردهای نظامـی مـیان آنان، محمد اعظم خان شکست خورده بـه ایران وعبدالرحمن بـه بخارا فرار د.([10]) که تا در شرایط مناسب تری با حمایت روسیـه تزاری وانگلیس بـه افغانستان برگشت وامور سلطنت کابل را بـه عهده گرفت.

پس از شکست امـیر محمد اعظم خان وعبدالرحمن خان، شیرعلی خان به منظور مدت تقریبا ده سال بدون منازعه وکشمکش پادشاهی کرد ویگانـه مشکلی کـه به آن مواجه شد، روابط خارجی بود کـه قسما از سیـاست امپریـالیستی همسایـه گان او نشئت مـی کرد وقسما مولود سنجش های غلط خود او و مشاورانش بود. درون آغاز دوره دوم سلطنت شیرعلی خان روابط او با انگلیس از هر وقت دیگر بهتر بود. امـیرشیرعلی خان دعوت وایسرای جدید هند لارد مایو را به منظور مسافرت بـه آن کشور قبول نمود ودر ماه مارچ1869 درون حالی کـه پسربزرگش محمد یعقوب خان را بـه نیـابت سلطنت بـه کابل گذاشته وپسر کوچکش عبدالله جان را مـی خواست ولیعهد بسازد بـه امباله درون پنجاب رفته با وایسرا ملاقات نمود. درون باب تعهد بـه دوستی دوجانبه ویسرا لارد مایو درون نامـه ای خطاب بـه امـیر شیرعلی خان مطالب آتی را نوشت: "از آنجا کـه درین اواخر علایق دوستی درون بین طرفین نسبت بـه سابق محکم ترشده، حکومت انگلستان هر اقدامـی را کـه از طرف رقیبان امـیر به منظور ضعیف ساختن مقام او بـه عنوان امـیر کابل ومشتعل ساختن نایره جنگ داخلی صورت بگیرد، با عدم رضائیت خود مقابله مـی کند وسعی مـی نماید کـه وقتا فوقت حکومت والاحضرت شان را با وسایلی کـه شرایط واوضاع اجازه بدهد، تقویت نماید." و به خاطر اثبات عملی این حسن نظر، وایسرا نقدا مبلغ شش لک روپیـه هندی با6500 تفنگ، چهار توپ18 پونده قلعه کوب، دو هاویترز هشت انچه وشش توپ کوهی سه پونده، طور هدیـه بـه امـیر (شیرعلی خان) تقدیم نمود.([11])  باین حال دیده مـی شود کـه تنـها کرم ولک بخشی انگلیس هاصرف با شاه شجاع نبوده، بلکه بـه هر امـیر وسلطانی کـه به دهل انگلیس ها درون افغانستان بد، کرم وکمک وافر مـی نموده اند.

پس از جنگ دوم افغان وانگلیس درسال های(1878-1880) زمانی کـه امـیر محمدیعقوب خان جبهه مردم افغانستان را ترک ومعاهده ننگین گندمک یـا قرارداد منحوس تجزیـه ولایـات شرقی بین افغانستان امـیرزاده یعقوب خان  ونماینده انگلیس رادریـازده ماده بـه امضاء رسانید. "حدود (1290هجری) درون تاریخ افغانستان زمان فتنـه وآشوب سیـاسی است، درین وقت روابط امـیر شیرعلی خان با هند برطانوی سخت پیچیده بود، وبا وجودی کـه سید نورمحمد شاه صدراعظم افغانی درون کانفرانسهای متعدد شمله وپشاور با نماینده گان انگلیس بـه مذاکره پرداخت، وبرای عقد یک معاهده آبرومندانـه سعی کرد، بازهم این آشفتهاوضاع ازبین نرفت، وبالاخره دولت روسیـه خیوا را بگرفت ویکنفر سفیر خود ستیلاتوف را بـه کابل فرستاد، دولت هند برطانوی ازین خطر سخت بترسید، وپالیسی معروف پیشرفت را بر افغانستان عملی داشت و از20 نومبر1878م. از راههای خیبر وکرم وبولان با عساکر مجهز حمله کرد. امـیر شیرعلی خان از کابل بـه مزار رفت ودر آنجا بجهان دیگرخرامـید (29صفر 1296ه / 1879م.) وبجایش درون کابل امـیرزاده یعقوب خان پسرش نشست، این امـیرزاده کـه پادشاه مسلم تمام مملکت نبود، درون حالت اضطرار وتهلکه بـه قرارگاه لشکری انگلیس درون گندمک شرقی کابل شد، وازو براین معاهده ننگین امضاء گرفتند (26مـی1879م./4جمادی الثانی1296ه) درون حالی کـه چند ماه بعد ملت افغان برین امـیر زاده واعوان وانصارش وبر لشکریـان انگلیس شود، وهمـه را بـه هند فراری د، بنابرآن این معاهده، اعتبارحقوقی نداشت، ولی درون تاریخ افغانستان لکه ننگ وسیـاسی است. ترتیب دهنده این قرار دادسیـاه سرلویس کیوناری بود، کـه چندماه بعد درون بالاحصار کابل از طرف ملیون افغان انتقاما درون آتش سوختانده شد."([12]) دولت انگلیس بی نیـاز از ننگ تسلیمـی چنین امـیری درون نزد مردم کشور با قیـام ها وشورش های مردمـی درون افغانستان مواجه گردید. درین حال امـیر محمدیعقوب خان اسیر را بـه خاطر مصئونیت جانیش درون دسامبر1879 از کابل بـه هند تبعید نمود ودر پی آن سردار یحی خان از پسران سلطان محمد خان طلایی خسر امـیر محمد یعقوب خان را از کابل نیز بـه دیره دون هند فرستاد. باین حساب خانواده یحی خان از 1879تا1901 که تا پایـان سلطنت امـیر عبدالرحمان خان یعنی بـه مدت23 سال همچون ریزرف های آینده دولت انگلیس درون دیره دون مـی زیستند کـه پس از طی این مدت درون آغاز حکومت امـیر حبیب الله خان بـه افغانستان فراخوانده شدند.

اینکه شاه شجاع بر اثر دیکته انگلیس ها نام کشور را از "خراسان" بـه "افغانستان" موافقه نمود، باز درون دوره دیگر مـی بینیم کـه سردار دیگری از همـین سلسله جغرافیـای افغانستان را با قیچی استعماری از بدنـه خراسان بزرگ جدا نموده  وحدود وثغور آن را حسب الخواهش همان انگلیس بادار شاه شجاع درون مـیان همسایـه گان همچون جغرافیـای مصلحتی خود درین نقطه سوق الجیشی آسیـای مرکزی وآسیـای مـیانـه چارچوب فزیکی وسیـاسی بخشید. این بار امـیر عبدالرحمان خان بعد از ادامـه سال ها جنگ بین دو ابر قدرت زمان یعنی روسیـه تزاری وانگلیس  همچون جغرافیـای حایل موافقه شد و عبدالرحمان خان پوست شاه شجاع را بر تن کرد وهمچون نوکر مضاعف هر دو ابر قدرت شمال وجنوب با سطحی نگری تمام با تحدید مرزهای غیر واقعی کشور، به منظور نسل های آینده گودالی از تشنج وبدبختی با جانشین انگلیس درون منطقه یعنی پاکستان بـه وجود آورد. لازم مـیدانم که تا کم وکیف این ماجرای شوم را از دیدگاه روان شاد عبدالحی حبیبی روایت کنم. حبیبی از قول عبدالرحمن خان مـی نویسد: "من از لارد رپن ولارد دفرین ولارد سالیسبری وایسریـان هند خواهش مـی کردم، کـه وزیر خارجه هند را بـه ریـاست تعیین حدود (افغانستان با همسایـه گان) بفرستند، تاکه لارد لنسدون نایب السلطنـه لارد رابرتس را بـه این کار مقرر کرد. چون رابرتس درون افغانستان سوابق بدی داشت وشخص هنگامـه جوئی بود، من آمدنش را معطل داشتم، تاکه درون اواخر سپتمبر1893 سر هنری مارتیمر دیورند وزیر خارجه هند بـه ریـاست کمـیسیون تعیین حدود سرحدی بـه کابل آمد واعضای این کمـیسیون کلنل الیس وکپتان مانریس هست ومستر کلارک ومستر وانلد وچند نفر هندیـان بودند، کـه در قصر هندکی کابل(حالا سفارت انگلیس) از طرف امـیر بـه گرمـی وخرمـی استقبال شدند، و بعد از عقد معاهده بـه تاریخ 14 نوامبر1893 از کابل بـه قصد هند بر آمدند. امـیر این عهد نامـه را از کارنامـه های درخشان و بی نظیر خود مـی داند، وبا امضای چنین پیمان سیـاه فخر و مباهات دارد([13]) ولی اگر امـیر زاده یعقوب خان مـیثاق منحوس گندمک را درون حالت اضطرار وهرج ومرج وهجوم لشکریـان انگلیس، درون بحبوحه جبر واکراه امضاء کرده بود، چون نماینده مردم وپادشاه مسلم کشور نبود، بنابرآن شاید تاریخ، مسئولیت او را سبک نشان دهد، اما امـیر عبدالرحمن این کار را درون حالتی کرد، کـه نیروی بی نظیری درون داخل کشور داشت ومـی توانست بهر وسیله وبهانـه، چنین چیزی را تصدیق نکند، بنا بر آن مسئولیت تاریخی وی خیلی سنگین هست وقابل غفران نیست."([14]) درون متن معاهده از جمله درون ماده اول ودوم آن مـی خوانیم:

اول: حدود سرحدی هزهائنس بـه طرف مشرق وجنوب از واخان که تا سرحد فارس([15])  مطابق خط نقشـه منسلکه خواهد بود.

دوم: حکومت هند هیچ وقت درون مناطق افغانستان کـه به آن طرف خط افتاده اند مداخله نخواهد کرد، و والاحضرت امـیر نیز درون حدود هند کـه این طرف خط اند دخلی نخواهد داشت."([16]) درین حالت جایی به منظور دعوا بالای مناطق ختک واتک ویک بلست درون آن سوی خط دیورند باقی نمـی ماند. باز درون ماده های 6 و7 این موافقت نامـه چنین مـی خوانیم:

 ششم: این معاهده  بین حکومت هند برطانوی وامـیر افغانستان بـه منزله قول فیصلی هست که تمام منازعات سرحدی  بین حکومتین را تصفیـه مـی کند وحکومت هند وامـیر افغانستان متعهد اند، کـه خطوط سرحدی را بـه ذریعه مامورین تعیین خطوط سرحدی بطور دوستانـه تثبیت نمایند که تا در آینده تمام وسایل سوء تفاهم بین حکومتین ازبین برود.

هفتم: حکومت هند برطانوی از رویـه نیک والاحضرت مسرور بوده وخواهان هست که افغانستان همواره آزاد ونیرومند باشد، وبنا بر آن بـه خریداری وصدور لوازم جنگی مخالفتی ندارد وحتی خود حکومت هند نیز درین باره امدادی با والاحضرت خواهد کرد. و نیز چون والاحضرت امـیر از طریق دوستی با ما مذاکره فرموده اند، حکومت هند علاوه بر دوازده لک روپیـه کـه سابقا بـه والاحضرت مـی داد، بعدازین شش لک روپیـه دیگر نیز سالانـه خواهد پرداخت. امضاء: ایچ، ایم دیورند امـیر عبدالرحمن خان، کابل12نوامبر1893([17])

به نظر استاد حبیبی "به موجب شرط چهارم کـه خیلی قابل کشش واحتواء است، ونباید درون معاهدات سیـاسی چنین چیز را نوشت، گویـا تعیین خطوط سرحدی اساسا بـه کمـیسیون مخلوط طرفین گذاشته شده بود، وقراری کـه معلوم هست بعد از آن از دربار امـیر سردار نورمحمد نامـی بـه معیت هیئت انگلیسی بـه تحدید این خطوط مامور گشت، ولی هیئت افغانی درون تمام سرحدات کـه بعدها دیورند نامـیده شده اند، عمدا یـا جهلا خطاهایی نموده اند، درون تمام موارد، نقاط مـهم نظامـی ویـا اراضی مزروع وسرسبز وچشمـه سار را بـه خاک هند گذاشته اند، واکثر دشت ها وصحاری وریگزار ونقاط غیر نظامـی را خود ایشان گرفته اند. وقراری کـه در بین مردم مشـهور است: هیئت افغانی کـه از طرف امـیر مختار مطلق این تحدید بود، درون بسی موارد نقود هنگفتی را گرفته وخاک وطن را فروخته اند!!! درون ماده ششم صرف نظر از کوه خواجه امران (کوژک) کـه کمرگاه افغانستان واز نقاط خیلی مـهم نظامـی ایـالت قندهار است، بسی افسوسناک واز اعمال سیـاه امـیر درون تاریخ شمرده خواهد شد، درون حالی کـه انگلیس کمر آن کوه را شگافته، وتونلی درون حدود ده مـیل ازان کشیدند، وراه آهن را از آن گذرانیده وبه چمن ورگ حلقوم افغانستان وصل کرده اند. درون مقابل این مراعات های بزرگ واخذ وتصرف نقاط مـهم نظامـی سرحدات هند، بـه امـیر شش لک روپیـه وچیزی اسلحه از طرف حکومت هند رشوه داده شد، کـه آنـهم بـه نفع انگلیس بود. زیرا دولت هوشیـار برطانیـا، درون جنگ اول ودوم تجربه کرد کـه خاک افغانستان را نمـی توان تصاحب نمود، بنا بر آن همواره حتما در آن یکنفر اجنت قوی وهوشیـاری داشته باشد، کـه دست نگر برطانیـای هندی باشد، این شخص آهنین و وفادار جز امـیر عبدالرحمن درون افغانستانی نبود وبنا بر آن تقویـه او اساسا بسود برطانیـه تمام مـی شد. بهرصورت معاهده دیورند، درون سیـاهی ومضرت از معاهده منحوس گندمک کم نیست، ومسئولیت تاریخی آن نیز از دامن لکه دار امـیر عبدالرحمن خان شسته نخواهد شد، زیرا کاریست سراسر بـه نفع اجانب وخسران وطن."([18]) باین نظر استاد حبیبی مـی توان گفت کـه جرم تاریخی امـیرعبدالرحمن چند برابر بدتر از کارنامـه سیـاه شاه شجاع بوده است.

امـیر عبدالرحمان خان درآخرین سال سلطنت خودش (1901) اجازه داد کـه این خانواده آل یحی از تبعیدگاه دیره دون بـه افغانستان بیـایند،. درین وقت سردار محمد نادرخان هژده سال داشت وبا سایر برادران وعمو زاده گان خود تحصیلات خصوصی درون هندوستان نموده ومثل شاه شجاع مقداری اردو و انگلیسی فراگرفته بودند. تردیدی نیست کـه اینان از کودکی باتمدن هند وانگلیس آشنا ومانوس گردیده، وتحت تاثیر اداره مستعمراتی انگلیس قرار گرفته بودند، زیراتاثیرات وانفعالات ایـام شباب درون نفس انسان قوی وپایدار است.([19])

پس از وفات امـیر عبدالرحمن خان ضیـاء المله والدین، پسرش امـیر حبیب الله خان سراج المله والدین درششم اکتوبر1901بر تخت سلطنت کابل نشست. "امـیر حبیب الله شخص عیـاش وتن پرستی بود کـه با دولت انگلیس مانند پدرش که تا آخر زندگی خود وفادار ماند، وی فرزند بزرگ خود عنایت الله خان را بـه ملاقات لارد کرزن گورنرجنرال انگلیس بـه تاریخ 12 دسامبر1904 بـه هند فرستاد ومقدمات یک معاهده جدید بر اساس تعهدات امـیر عبدالرحمن بین کابل ودهلی چیده شد، که تا یک سال بعد ولیم دین وزیر خارجه هند بـه کابل آمد، ومعاهده ای را با حکومت افغانستان بـه امضاء رسانید: متن فارسی معاهده:

"هوالله جل کماله، هز مـیجستی سراج المله والدین امـیر حبیب الله پادشاه خود مختار افغانستان ومربوطات آن را بیکطرف، وآنریبل مستر لوئیس ولیم دین، سی، آی سکرتر خارجی ونماینده حکومت عالیـه برطانیـه بطرف دیگر این معاهده را بستند: اعلیحضرت مذکور موافقه مـی کند: کـه این عهد نامـه اصولا وفرعا درون معاملات داخلی وبیرونی همانطورست، کـه والاحضرت والد ما جد من ضیـاء المله والدین نورالله مرقده با حکومت علیـه بریتیش کرده بودند، من بر همان معاهده ثابت هستم وخواهم بود، وبه هیچ صورت از آن تخلف نخواهم کرد. عزتمند مستر لوئیس ولیم دین موصوف نیز موافقه د کـه آنچه حکومت عالیـه برطانیـا، با پدر اعلیحضرت سراج المله والدین یعنی ضیـاء المله والدین مغفور، درون معاملات اندرونی وبیرونی  واصولی و فرعی عهد کرده بودند، من آن را منظور کرده ومـی نویسم کـه حکومت برطانیـه بهیچ طور وهیچ وقت ازان موافقه ها ومعاهده ها تخلف نخواهد کرد. مورخه14محرم الحرام1323 مارچ1905 مـیلادی."([20])

قسمـی کـه دیده مـی شود، درین موافقت نامـه کدام ابهامـی وجود ندارد و با صراحت کامل نشان مـیدهد کـه امـیر حبیب الله خان بر توافق نامـه زمان پدرش امـیر عبدالرحمن خان درون مورد توافقات سرحدی دیورند کلا صحه گذاشته وآن را پذیرفته است. امـیر حبیب الله خان دومـین پادشاه افغانستان هست که موافقتنامـه دیورند را بـه صورت کامل بـه رسمـیت شناخته است. مگر شاه شجاع بر رغم علاقه انگلیس ها خود را پادشاه "خراسان" نامـیده هست که درون اسناد معتبر دولتی او و اعقابش همچنان نام "خراسان" همچنان دیده مـی شود کـه این نام که تا زمان سلطنت عبدالرحمن خان درون تمام وثایق واسناد دولتی بـه نظر مـی رسد.

در زمان سلطنت شاه امان الله خان دو پیمان درون مورد سرحدات افغانستان با هند برتانوی درون سال های1919 و1921  در راولپندی وکابل بـه امضاء رسیده است. درون پیمان متارکه جنگ استقلال1919 درون ماده پنجم آن آمده است: "حکومت افغانستان سرحدات افغان وهند رابه همان نحوی کـه امـیر گذشته پذیرفته بود قبول دارد، علاوه بر آن بر تحدید آخرین کمـیسیون برطانوی کـه در حصص غیر تحدید شده خط سرحدی غربی خیبر درون موقع کنونی قرار گاه لشکر افغانی شده موافقه بـه عمل آمد، وسرحداتی راکه درین موقع کمـیسیون برطانوی تعیین دارند قبول خواهد شد، و قوای برطانوی باینطرف بروضع کنونی خود که تا انجام کار تحدید باقی خواهند ماند." (مورخ18اگست1919)([21])

درمذاکرات کـه بین سرهنری دابس وزیر خارجه انگلیس ومحمود طرزی وزیر خارجه افغانستان بـه تاریخ22نوامبر1921 درون کابل انجام شد ودر آن معاهده جداگانـه ای بـه امضاء رسید، درون ماده دوم آن مـی خوانیم: "طرفین متعاقدین متقابلا سرحدات افغان وانگلیس رابر اساس ماده پنجم معاهده منعقده راولپندی موخه18اگست1919 مطابق11ذیقعده1337هجری قمری قبول دارند، وهمچنان بر خط سرحدی غربی خیبر طوری کـه کمـیسیون برطانوی درون ماه اگست وسپتامبر1919 تعیین کرده ودر ماده مذکوره ازان ذکر رفته ودر نقشـه منسلکه این معاهده بخط سیـاه زنجیری نشان داده شده، ودر توضیحیـه اول این معاهده مجددا تحدید آن بـه عمل آمده موافقه د، وبموجب آن تورخم وتمام مجرای دریـای کابل، بین شلمان خوله بنده پلوسی کـه در نقشـه منسلکه مذکوره بـه خط سرخ نشان داده شده، همـه داخل خاک افغانستان اند."([22]) معلومست کـه شاه امان الله استقلال سیـاسی افغانستان را درون سال1919 درون چارچوب همـین مرزهای مشخص شده توسط دیورند، درون شرق وشمال کشور بـه دست آورد وامان الله خان سومـین پادشاه افغانستان هست که این موافقت نامـه را پذیرفته است.

با سقوط سلطنت شاه امان الله خان حکومت به منظور مدت نـه ماه بـه شاه حبیب الله کلکانی رسید. مساعی وتلاش انگليس ها به منظور سرنگونی سلطنت امـیر حبيب الله کلکانی  ازهمان روزهای نخست حاکمـیتش آغاز گرديد ومجال هیچ نوع نگرش تازه درون مورد سرحدات کشور با همسایـه گان مـیسر نگردید. با اينکه تمام مردم افغانستان از بدخشان که تا هرات، از ميمنـه که تا جلال آباد و قندهار بـه امير حبيب الله کلکانی بـه حیث پادشاه برخاسته ازصف خود شان یعنی عوام الناس بيعت نموده بودند، و مردم زرمت، کتواز، سليمان خيل و اقوام احمدزايی حمايت شان را از سلطنت نامبرده نيز اعلام داشتند، اما استعمار انگليس با توظيف مـهره های وابسته بـه خود آرام ننشست و اين بار حملات خود را درون چهره نادر خان ازجنوب بـه افغانستان یعنی از همان مجرای نفوذی خود درون مستعمرات هندوستان آغاز نمود.

وزارت خارجه انگليس درون دسامبر 1928م. بـه قونسلگری خود درشـهر "نيس " فرانسه دستور داد که تا با سفير افغانستان درون پاريس محمد نادر خان درون تماس شده و او را غرض حرکت بـه افغانستان آماده سازند. مسايل مربوط بـه چگونـهبرانداختن حکومت حبيب الله کلکانی پيش از اين، مفاهمـه و توافق شده بود. وايسرای انگليس درون هند بـه تاريخ 13 فبروری 1929 بـه صدراعظم انگليس نوشت کـه برخلاف تبليغاتی کـه از طرف حکومت افغانستان (حبيب الله کلکانی) بر ضد ما بـه راه انداخته شده واقعات بـه نفع ما پيش مي رود. اميدواريم نادر را بدون بلند شدن سر و صدای ضد انگليسی درون اين جا دريابيم.([23]) باین زمينـه سازي ها مقدمات سفر نادرخان و برادرانش شاه ولي خان و هاشم خان بـه تاريخ 21 دلو 1307 هـ خ مطابق 23 فبروری 1929م بـه هند بريتانوی گرفته شد، و(آنـها) از طرف مامورين انگليس بدرقه شدند.([24]) درون بمبئی نادر خان طی ملاقاتی کـه با نماينده حکومت هند بريتانوی اظهار نمود کـه طرفدار دولت بريتانيا مي باشد، و علاوه کرد کـه در برابر هيچ شخص ديگرتعهدی ندارد.([25])           

درین خصوص مـیرمحمد صدیق فرهنگ مي نويسد که: "در اواخر ماه فبروری سال 1929 سه شخص کـه هر يک بگونـه ای بـه جريان حوادث درون افغانستان مؤثر بودند درون پشاور يک جا شدند. محمد نادر خان توسط قطار از بمبئی، همفريز وزير مختار انگليس توسط طياره از کابل و علی احمد خان با پای پياده از مشرقی (جلال آباد) بـه شـهرپشاور رسیدند. برنامـه سفرشان ازقبل درون اختيار دولت هند بود".([26]) نادر خان بـه مدت 11 روز درون پشاور ماند و با سران قبايل سرحدی تصاميمش را درون ميان گذاشت و به تاريخ 17حوت سال 1308 وارد کرم ايجينسی گرديد، و با نمايند ه انگليس درون پاره چنار ديدار کرد. متعاقبا بـه تاريخ 19 حوت وارد کتواز گرديد و برادرش هاشم خان را غرض ايجاد شورش بـه مشرقی فرستاد. نادر با امان الله خان تماس گرفته و خود را از روی تفنن شريک درد ورنج او درون برابر دشمن واحدشان امـیر حبیب الله کلکانی وانمود کرد، اما امان الله خان برنامـه انگليس ها را مي دانست و از پيشنـهاد نادرخان استقبال نکرد. از خاطرات آقا بیک اف، جاسوس روس درون افغانستان وایران مـی توان بـه خوبی دریـافت: "وزیر مختار افغانستان درون مسکو(شاید غلام نبی خان چرخی) از ما خواست کـه درین مرافعه جانب نادر خان را بگیریم و ازو حمایت کنیم. وزارت خارجه شوروی هم قول داد کـه اگر نادر خان درون جنوب افغانستان موضع گرفته وروش ضد انگلیسی راپیش بگیرد ازو حمایت معنوی خواهیم نمود."([27])

نادر خان خواست که تا در پوست قشر روحانی کـه آغاز جهاد وامارت امـیرحبيب الله کلکانی را بـه تخت سلطنت فتوا داده بودند جاکند ودرمجمع آنـها به منظور خود نيز جای بيابد. ازين رو نامـه ای بـه فضل عمر مجددی (نورالمشايخ) کـه پسر اش بود نوشت کـه پس از فرار امان الله از تبعيدگاه خود درون ديره اسماعيل خان بـه پکتيا آمده است. نادر درون اين نامـه خواستار همکاری نورالمشايخ گرديد، و به تاريخ 14 جون نامبرده کـه از پايگاه مذهبی و باور و اعتماد مردم درون مبارزه عليه دولت شاه امان الله برخوردار بود، فتواء داد کـه حبيب الله مسئول ريختاندن  خون بي گناهان هست و درون اثر توجه او مردم غلزايی و سليمان خيل و ساير اقوام با نادرشاه همکار شدند.([28]) نادر بـه تعداد ده هزار نفر از ميان اقوام نامبرده تهيه کرد، کـه ابتداء بـه مرکز قوماندانی نظامـی پکتيا حمله نمود، اما بر اثر شـهامت و لياقت جنرال صاحبزاده محمد صديق خان شکست سنگين خورد و عقب نشست.   نورالمشايخ باز دوازده هزار عسکر ديگر درون خدمت نادر تهيه نمود و در جلال آباد هاشم خان برادرش نيز حملات خود را بالای عساکر دولتی آغاز نمودند.  نادرخان بـه خاطر مؤثريت کارشان تضادهای قومـی بین پشتون و تاجيک و لسانی را بـه نام پشتو و فارسی از طريق شبکات استخباراتی خود تبليغ مي د، چیزی کـه شاه شجاع فکرش را هم نمـی کرد. بر اثر تبليغات شبکات استخباراتی انگليس عده ای از همکاران حبيب الله کلکانی با نادر مخفيانـه درون تماس شدند و مسئله بـه جایی رسيد کـه عده ای از اين اشخاص مسايل حساس نظامـی و دولتی را درون تصميم گيری های شان بـه اطلاع نادر مي رسانيدند و امير ساده دل کـه صرف به منظور سقوط نظام امان الله خان ساخته شده بود، نـه بنیـاد کاری نظام سیـاسی آینده، پيچيده گي های سياست را درون مناسبات مخفی مدعيان قدرت با انگليس ها کمتر متوجه مي شد. اين عده حبيب الله را ترغيب مي نمودند کـه قوای عسکری خود را از کابل غرض مقابله با شورش های جنوبی و مشرقی بفرستد که تا کابل از وجود نيروی مقاومت کننده خالی گردد وفرصت به منظور پیشروی قوت های نادرخان مساعد گردد، کـه چنين هم شد.

در هنگام خروج حبیب الله از ارگ جانب کلکان يکی از هم سنگرانش از وی اجازه خواست که تا خانواده نادرخان را بـه کيفر اعمال او مجازات نمايد، اما امير عيار اجازه نداد و گفت: "شرط مردی نيست کـه اطفال و زنان بي گناه بـه جرم نادر کشته شوند، اگر خداوند ما را پيروز ساخت جواب نادر را خواهيم داد، درون غير آن آنچه رضای پادشاه پادشاهان باشد، همان مي شود".([29]) اميرحبیب الله کلکانی امـیر بی سواد کـه بیشتر عیـار بود که تا سیـاست مدار، هرگز از موجودیت زنان وان جوان خانواده سلطنت بـه عنوان گروگان سیـاسی درون برابر امان الله خان ونادرخان استفاده نکرد ورهایی آنـها را مطابق رسم سیـاسی زمان با بر آورده شدن مقاصد سیـاسی خود مشروط ننمود. حبیب الله کلکانی درون شب 20 ميزان با عده محدودی از رفقايش مسير پاي منار و دشت حاجی را درون ده سبز بـه ياد روزهای دوره سربازی اش درون پيش گرفت. لحظاتی درون خلوتکده مزار شيخ سعدالدين انصار(رح) آرميد و به دعا و نيازدر برابرخالق خود پرداخت. آنگاه درحالي کـه با سوسوی ستاره گان آسمان زمزمـه مي کرد، مسيرش را بـه سوی قلعه ميربچه خان غازی درون کوهدامن درون پيش گرفت.

نادر درون سال1921 درون مقام وزارت حربیـه افغانستان قرار داده شد. امور روابط با سرحدات واقوام وقبایل سرحدی درون لایحه وظایف او نیزتنظیم گردیده بود، او این وظایف را بـه خاطر فرمان برداری مردم از انگلیس ها پیش مـی برد واز تماس مستقیم شاه امان الله خان واطرافیـانش با قبایل جنوبی وشرقی جلوگیری مـی کرد. ازین رو شاه امان الله خان، نادر وخانواده اش را بـه خاطر فعالیت های سیـاسی مرموزش از امور دولتی طرد و (درسال1924) بـه فرانسه (وبرادرش محمد هاشم خان رابه مسکو) بـه حیث سفیر افغانستان اعزام داشته بود. نامبرده از فرانسه نیز توسط محمد علی درانی نواسه شاه شجاع مسکونـه لاهور با وایسرای هند درون تماس بوده ودر توطئه های انگلیس برضد شاه امان الله سهم فعال داشت، وانگلیس هاهم قدم بـه قدم راه بـه قدرت رسانیدن وی رادر افغانستان هموار مـی ساختند.([30]) از خاطرات آقا بیک اف عضو شبکه جاسوسی روسیـه وتوضیحات مرحوم فرهنگ([31]) آشکار مـی گردد کـه روس ها درون پیروزی نادرخان نیز کمک نموده اند ". "([32]) با این حال نادر نیز مثل امـیر عبدالرحمن با حصول توافق دو ابر قدرت شمال وجنوب به منظور تحکیم حاکمـیتش دو پاشواره بازی مـی کرد، نادر درون نخستين مرحله ورودش بـه کابل برادرش  شاه ولي خان را بعد از تعيین به  حيث وکيل مقام سلطنت بـه سرکوبی مردم شمالی توظيف نمود. زيرا با موجوديت حبيب الله عيار درون ميان مردم با غيرت و سلحشور شمالی نمي توانست درون کابل با آرامش خاطر حکومت نمايد. نادر با اینکه بخاطر اطمـینان حبیب الله کلکانی درون قرآنکریم با برادرانش مـهر نمود و برخلاف تعهدات قرآن خوری خود آن جوانمرد عیـار را با رفقای عیـارش بکشت، و به خاطر تثبيت سياست خشن و به اصطلاح چشم سوزی مردم شمالی دستور داد که تا مال و ملک مردم را بـه نام طرفداران حبيب الله تاراج نمايند وباین بزدلی درون برابر رعیتش خود پیشگام نسل کشی به منظور آینده گانش چون حفیظ الله امـین وعبدالله امـین گردید، کـه امـین مـیرغضب با تکرار شعارهای نادر (سرش از ما ومالش از شما) درون آغاز جهاد مردم افغانستان برعلیـه شوروی ها، ناقلین قندز را به منظور سرکوب مردم بدخشان ومردم وردک را به منظور سرکوب مردم هزاره بـه بامـیان فرستاد کـه تاریخ این شقاوت هلاکومنشانـه باند امـین را فراموش نخواهد کرد وروح شاه شجاع ازارتکاب این نوع جنایـات هولناک مبرا خواهد بود.  نادر از مشکلات اقتصادی برخی ازقبایل پکتيا بـه خاطر سرکوب نمودن دشمنانش سوء استفاده نمود. بـه اين معنی کـه تاراج ارگ سلطنتی و خانـه های طرفداران حکومت بـه اصطلاح "سقاوی" را درون کابل برايشان مباح اعلام نمود. ارگ سلطنتی کـه در زمان حبيب الله کلکانی سالم ودست ناخورده باقی مانده بود نيز مورد سرقت و تاراج افراد نادر قرار گرفت و علاوه بر خزانـه آن افراد قبايلی حتی قالين های ارگ را کـه همـه از جنس انتيک بودند، با کاردها پارچه نموده بين خويش تقسيم نمودند. چنانچه نادرخان مجبور شد نسبت نبودن فرش و ظرف درارگ مدتی را درون خارج ارگ سلطنتی زندهنمايد. بدين صورت کابل زيبا با ارگ سلطنتی اين سمبول قدرت و جلال افغانستان بـه غنيمت جنگی تبديل شده و اموال ناياب آن بـه آن سوی مرزها(پاکستان) شد.([33])         

نادرفرمان صادر کرد هرکه درون شمالی مقاومت نمود مالش از شما و سرش را به منظور من بياوريد...([34]) بعد از آن نادر پست های حساس دولتی رابین برادران وخانواده خود تقسیم نمود. بطور مثال هاشم خان برادرش رابه حیث صدراعظم، شاه محمودخان برادر دیگرش رابحیث وزیر حربیـه، فیض محمد خان وعلی محمد خان دوتن از وزرای عهد امان الله خان را کـه درکسب قدرتش جان فشانی نموده بودند، بـه ترتیب بـه حیث وزرای خارجه ومعارف، فضل عمر مجددی را بـه حیث وزیر عدلیـه ومحمد گل مـهمند را بـه حیث وزیر داخله مقرر نمود. ([35])  نادر بـه تحریکات قومـی دامن زد وبه شیوه عبدالرحمان خان به منظور سرکوب نمودن هزارستان، با تحریک احساسات مذهبی  ملیت های همسو با تطبیق شعارانگلیسی "تفرقه بی انداز وحکومت کن" پرداخت ودرین کار موفق هم شد، که تا اقوام برادر این کشور را توسط یک دیگرشان تار ومار نماید.

انگلیس ها آرزو داشتند که تا به جای امان الله خان وحبیب الله کلکانی نادر را درون قدرت ببینند. این هدف انگلستان درنامـه مورخ 15 مـی 1935 وایسرا خطاب بـه وزیرخارجه دولت انگلیس چنین بازتاب یـافته است: "ماهمچنان مبالغ قابل توجهی راسالانـه به منظور ماموریت بریتانیـا درافغانستان مـی پردازیم. درسال 1929 مبلغ چهل لک روپیـه پرداختیم تاآغاز مناسبی رابرای نادرشاه فراهم کنیم. علاوه برین ماحاضرهستیم کـه به منظورتقویت ارتش افغانستان کـه عامل بسیـارمـهمـی درحفظ ثبات دولت مـی باشد، مقدارمشخص اسلحه هندی را بـه صورت مجانی یـاقرضه طویل المدت دراختیـاردولت افغانستان بگذاریم. درنتیجه، ارزیـابی ما این هست که ما تمام وظایف مان را انجام داده ایم تادولت اعلیحضرت[نادرشاه]بتواند مسئولیت کامل مالی رابرای همـه تدابیر عملی وضروری به منظور حفظ ثبات اقتصادی برعهده بگیرد.([36])  لودویک آدمک استاد دانشگاه اریزونای امریکا بر آنست کـه "علت اصلی از مـیان رفتن [ امـیر حبیب الله] تاجیک بودن او بـه شمار مـی رفت و آن را مـی توان از نخستین عواملی شمرد کـه به بهای تاج و تختش انجامـید". واقعیت این مسئله را مـیتوان از صحبت های نادرشاه درون جنوبی دریـافت کـه مسئله پشتو وفارسی را درون مـیان مردم دامن مـیزد، وبه مردم مـی گفت کـه شرم هست تا بر شما یک فرد تاجیک حکومت کند. نادر وخانواده اش با اینکه خود زبان پشتو را نمـی دانستند، اما باین گنده مغزی خود تعصبات زبانی وقومـی را درون افغانستان مطرح کرد وبرای متعصبین بعدی خود بـه مـیراث گذاشت، درون حالی کـه در کارنامـه شاه شجاع تبعیض وتعصب دیده نمـیشود، بلکه او زبان فارسی را بـه حیث زبان اکثریت مردم افغانستان قبول داشت وبه این زبان با مـهارت تمام شعر مـی سرود. نمونـه کلامش اینست:

                     صبح دمـید وروز شد، یـارشبینـه خانـه رفت     مرغ سحر تو گم شوی، یـاربه این بهانـه رفت    یـا

                                      سیر گل یـاسمنم آرزوست        کابل جنت وطنم آرزوست

به هرترتیب، نظر بـه اظهارات غبار، درون دوره زمامداری محمد نادر خانی حق نداشت، نام دشمنی با انگلیس را بگیرد، چه رسد بـه الغای خط دیورند. درین دستگاه، الله نواز خان، شاه جی وده ها تن جاسوس های انگلستان درون مقام های وزارت دربار، یـاور شاه وپست های کلیدی دیگر مسلط بوده، هرکدام بالاتر از وزرای دولت صلاحیت واعتبار داشته ودربار سلطنت لانـه جاسوس های بریتانیـه بود. بـه قول محمد صدیق فرهنگ: "در سطح رسمـی نادر شاه ، برادرش شاه ولی خان را بـه عنوان وزیر مختار بـه لندن فرستاد ومعاهده سال1921 رابا دولت بریتانیـه تجدید[تائید] کرد وچهارمـین شاه افغانستان بود کـه خط دیورند را بـه رسمـیت شناخت. شاه ولی خان برادر ونماینده خاص نادرشاه و وزیر مختار درون لندن طی نامـه رسمـی نوشت: "من افتخار دارم که تا رسما ضبط نمایم کـه درک ما درون مورد معاهده 22نوامبر1921 مانند درک دولت بریتانیـاست. معاهدات قبلی دارای اعتبار تام بوده، کاملا مرعی الاجرامـی باشد." پسانی کـه مدعی الحاق سرزمـین های جنوبی خط دیورند بـه نام سرزمـین افغان هابا یکدیگر هستند، شاید موقعیت کنونی خودرا درون مقیـاس کشور پاکستان محاسبه کرده نمـی توانند ویـا از درک عرف دیپلوماتیک وقرارداد های سیـاسی عاجز هستند.

شخص محمد نادر درون شورای ملی سرکاری1931 درکابل درون مورد معاهده دیورند چنین اطمـینان خاطر داد: "...سیـاست من درون افغانستان آشکار است، تمام معاهداتی را کـه حکومت های سابق با دول متحابه، عقد کرده بودند، من تصدیق کردم، دیگر معاهده سری وعلنی ننموده ام..."([37]) نادرشاه از طريق تبادله يک يادداشت ديپلوماتيک بين مارشال شاه ولي خان وزير مختار محمد نادرخان درون لندن و آرتر هندرسن وزير خارجه بريتانيا بـه تاريخ 6 جولای 1930م درون زمـینـه مسایل مورد نظر را تائيد کرد.([38]) بعد از تجزيه هندوستان درون سال 1947م. بـه دو کشور هند و پاکستان ديگر نـه هند بريتانوی وجود داشت و نـه توافقات قبلی به منظور پاکستان مدار اعتبار بود، و ظاهرشاه هم مثل امـیر حبیب الله خان توافقات دوران پدرش نادر را با انگلیس ها پذیرفت وپنجمـین شاهی بود کـه توافق نامـه دیورند را پذیرفت. کشور جدید الظهورپاکستان هم بر مبنای خطوط مرزی ديورند سرحد خود را با افغانستان مشخص نمود، اما هردو دولت هرگز به منظور شفاف نمودن اين مرزها و بازنگری معاهدات قبلی مذاکره ند و همواره روابط سياسی شان از همين لحاظ متشنج و برای مردم افغانستان خون افشان باقی ماند.

یکی از جالبیت های دوره ظاهر شاه برقراری روابط سیـاسی افغانستان با نازیست های آلمان بود. درسال1933 مصادف بـه اریکه نشینی ظاهرشاه درافغانستان، ادولف هتلربه حیث صدراعظم آلمان احراز قدرت نمود وتاسال 1945 کـه ختم جنگ جهانی دوم وپایـان عمرهتلربود، رهبری بخشی ازجهان را درون اختیـارگرفت. یکی از راهکارهای سیـاسی هتلر دستیـابی بـه نیم قاره هند ازطریق کشورهای ایران وافغانستان بود کـه در آن زمان این قلمرو دراختیـار رقیب ژرمن هایعنی انگلیس ها قرارداشت. هتلرکه روابط دوستی راقبلا دردوره شاه امان الله خان با افغانستان برقرارنموده بود، بـه خاطر راضی ساختن دولت های ایران وافغانستان درجهت همکاری باآلمان، طرح همنژادی "نژادپاک آرین" را با هردو کشوربه مـیان گذاشت، وچنین فکری را تبلیغ نمودکه گویـا "نژادپاک آرین" ازاصیل ترین نژادهای جهان بوده وشایستهرهبری جهان راتنـها این ها دارند ومردمان ایران، افغانستان وجرمن هم از نژاد آرایی هستند.

بنا بـه دعوت حکومت آلمان، محمد هاشم خان صدراعظم افغانستان با وزیرخارجه اش فیض محمد ذکریـا بـه آن کشور سفرنمودند، ایشان با ادولف هتلرصدراعظم ورهبرحزب نازی ومقامات آلمانی مذاکره نموده وطرح "برادربزرگ" وهم نژادی آلمانی ها وافغان ها رادرمـیان گذاشته ومشوره های جدی حکومت آلمان رابرای تشویق وترغیب نژاد پاک آرین باخود بـه افغانستان آوردند. هتلردرماه مارچ1933 موافقت خود را با صرف نظر ازبخشی ازطلبات آلمان از افغانستان ازبابت قرضه هایش اعلام داشت وعلاوه برآن پروتوکول، پرداخت یک وام جدید بـه مـیزان 85،1 ملیون مارک را امضاء نمود.

به خاطر بـه جاآوردن حسن نیت درتمثیل "نژادمشترک وپاک آرین" سردارمحمد نعیم خان وزیرمعارف درنصاب درسی وترانـه های معارف افغانستان مضامـینی را درون پاسداری ازطنطنـه "نسل پاک آرین" گنجانیده ونسب پشتون ها را کـه تاآن وقت بـه نام "سلیمانی" مـی نوشتند، بـه نژاد آرین درون آوردند([39]) و این های کـه نام "آریـانا" را که تا آن دم قبول نداشتند واسم "خراسان" بزرگ را هم ازین جغرافیـاتبعید نمودند، حالا بـه شیرینی روی هم نژادان جدیدشان بـه قول آن بزرگمرد "به سرطان خونی آریـانا پرستی دچار شدند". مگر این یک محاسبه عوامانـه نیست کـه نام ایران را ازین سرزمـین بیرون راندند وبه فارس ها بخشیدند، فارس ها با گزینش نام ایران تاریخ کشور خود را از 2500 سال بـه 5 هزار سال تبدیل د، درون حالی کـه زمام داران کشور ما با قبولی نام افغانستان تاریخ پنجهزار ساله خودرا بـه یکصد سال درون آوردند.

پس از استعفای شاه محمودخان، ظاهرشاه پسرعمویش سردارمحمدداوودخان را درون 6 سپتامبرسال1953 بـه مقام صدارت افغانستان بگماشت، سردار محمد داوود بعد ازکسب رای اعتماد ومنظوری کابینـه اش درنخستین اقدام شورای ملی را باملاحظات قومـی ملغا نمود؛ وهزاران خانواده صافی رابه عنوان سرزنش وتبعید، اما درون واقع تحت برنامـه ناقلین بـه مناطق شمال افغانستان فرستاد، ومردم شمال راکه زمـین واملاک شان درمعرض خطر قرارگرفته بود، از خود ملال ساخت ومناسبات اینـها نیزتیره گردید. "چنین پیشامدی منجربه سیـاست های دوگانـه یـا فرقه گرایـانـه درداخل دربارگردید."([40]) محمد داوود تقویت اردوی ملی و ادعای ارضی مربوط بـه پشتونستان و اقتصاد رهبری شده سکتوردولتی سوسیـالیستی را درون صدر پلان کارش قرارداد.

جنگ دوم جهانی درسال 1945به پایـان رسید، اما بـه زودی جنگ سرد، شرق وغرب را درون برابرهم قرارداد وکشورهای کوچک نیز مجبور بودند جایگاه خود را درون درون یک نظام انقطابی جهانی دریـابند.

یک دهه دوره صدارت محمد داوودخان به منظور دولت افغانستان بـه دوره سخت گیری سیـاسی درروابط پرابهام "اسلام" و"نژاد" قلمدادگردیده است. داوود بعد ازتجزیـه هند وپاکستان درسال1947 موقف یک پشتونیست سرسخت را برپایـه مخالفت علیـه پاکستان به منظور ایجاد دولت پشتونستان بـه خود گرفت.  ظهور پاکستان بـه حیث سرزمـین فتنـه ومنازعه بعد ازسال1947 به منظور حکومت های افغانستان مصدر تنش ها وصدور نا امنی وبحرانات اجتماعی وسیـاسی مـهمـی بوده است.

درسال1949 حکومت افغانستان ضرورت های ارتش خود راطی فهرستی بـه امریکا تحویل داد؛ چون مسئله پشتونستان بـه عنوان داعیـه تاریخی پشتون های دوطرف خط دیورند بـه هزینـه بزرگ اقتصادی وحمایت سیـاسی ابرقدرت های پیرامون افغانستان نیـاز داشت. باین لحاظ حکومت بـه فکراستعانت ازامریکا افتاد واین درخواست خود را زمانی کـه درسال1954 ریچارد نکسن رئیس جمـهور امریکا ازافغانستان دیدن مـی کرد، پیشنـهاد نمود ودولت امریکا درین راستا بـه داوودخان کـه با متحد منطقوی امریکا یعنی پاکستان مشغول چانـه زنی بود و ازشمولیت بـه "پیمان سنتو" هم شانـه خالی نموده بود، روی خوشی نشان نداد.

بهر حال، کمک اقتصادی امریکا بـه افغانستان درسال1955 به533 ملیون دالربالغ مـی گردید. درمصاحبه ریچارد نکسون با سیدقاسم رشتیـا رئیس آژانس اطلاعاتی باختر آمده است: "نیکسون درپاسخ سوال رشتیـا کـه چه علاقه مندی بـه افغانستان دارد؟ گفته است، افغانستان یک مملکت بسیـار دور است. به منظور ما بسیـارمشکل هست که بتوانیم علاقه مندی زیـادی بـه اینجا بگیریم واضافه نمودکه مادر یک مملکتی کـه قوانین آن را خبر نداشته  باشیم وتضمـینات کافی نباشد سرمایـه گذاری کرده نمـی توانیم."

با نومـید شدن افغانستان ازحمایت امریکا وهمدستانش، سلسله ای از ارتباطات با کشورشوروی درساحه همکاری های نظامـی (واگذاری تخنیک نظامـی شوروی دراختیـار اردوی افغانستان وآموزش جوانان درساحه تعلیمات نظامـی دراتحاد شوروی) شکل گیری نـهضت نسوان، آموزش ان وگزینش نوعی سیکولاریسم درسیـاست های حکومت این دوره با مساعی محمد داوود خان روی کارآمد.

داوود خان ساختار اردوی قوی رابه منظور پیشبرد داعیـه پشتونستان کـه در اصل برنامـه استراتیژیک شوروی درون منطقه بود مطمح نظرداشت. نامبرده روزی درمحضرجنرالان درهنگام غذای چاشت گفت کـه "هرکی ازداعیـه پشتونستان طرفداری نمـی کند، خاین بـه وطن است." او به منظور عملی ساختن این خواسته خویش درماه نوامبر1955 مجلس عالی ملی "لویـه جرگه" انتصابی را درکابل فراخواند وصلاحیت حاصل کرد که تا داعیـه پشتونستان را دوام داده وسلاح ومعاونت های نظامـی هم ازهرجائیکه مـیسرگردد بـه دست آورد.

در همـین زمان رهبران اتحاد شوروی چون بولگانین وخروشچف دربازگشت ازسفرهند وبرما بنابه دعوت حکومت بـه کابل آمدند ودرمذاکراتی کـه دو روز را درون برگرفت هرنوع کمک اقتصادی ونظامـی رابه افغانستان وعده داده وازادعای تشکیل پشتونستان پشتیبانی د. شوروی نخستین قرضه یک صدملیون دالری رابه عنوان تمویل پروژه های انکشافی درازمدت وفروش اسلحه بـه مبلغ 25 ملیون دالر به منظور حکومت افغانستان پذیرفت وبدین وسیله امتیـاز بالنسبه قوی اقتصادی ونظامـی راعلاوه برحمایت سیـاسی ازحکومت داوود خان اعلام داشت.

تحلیل گران باوردارند کـه افغانستان درون برابر روس ها نیزقدم های زیـادی را برداشت ومـهم ترین آن این بود کـه افغانستان ، شوروی ها را درتربیت نسل جوان کشور چه دربخش نظامـی وچه دربخش ملکی موقع داد واین سبب گردید کـه آنـها یک تعداد زیـاد جوانان را بـه افکار وایدئولوژی سوسیـالیستی کشانیدند وزمانی کـه آنـها دوباره بـه کشورآمدند با اندیشـه های مارکسیستی کشور را بـه زیر چترحمایتی اتحادشوروی کشانیدند کـه بر اساس آن کودتای سرطان1352 توسط محمود داوود وکودتای1357 بر علیـه داوود واشغال افغانستان توسط ارتش شوروی گردید.

عده ای از هموطنان ما از داوودخان بـه حیث یک چهره وطن پرست یـاد مـی کنند ومـی گویند اگر داوود خان زنده مـی بود چنین مـی کرد یـا چنان مـی نمود، اما واقعیت این هست که داوود خان با بلندپروازی های نا سنجیده شده ای کـه داشت، خود زمـینـه این همـه درگیری ها وتنش های خونبار سیـاسی- نظامـی را درون کشور بـه وجود آورد کـه بر اساس آن ما نسلی را قربانی داده ایم.

در دوران صدارت سردارمحمد داوودخان مناسبات افغانستان وپاکستان برسر مسئله پشتونستان بیشترمتشنج گردید. درزمانی کـه انگلیس نیم قاره راترک کرد، برخلاف سایر ایـالات نیم قاره هند سرنوشت پشتون ها  به رفراندومـی محول گردید، وگفته شد کـه ما رفراندومـی رابرگزارمـی کنیم وازمردم مـی پرسیم کـه به هند مـی پیوندند یـا با پاکستان؟ اما حزب خدایی خدمتگاران باین کارمخالفت کرد، وانگلیس ها این تقاضا رانپذیرفتند. ماهم رفراندوم را تحریم کردیم واینـها باهمـه جعل کاری بـه مشکل توانستند رای 51% رابرای الحاق باپاکستان بدست آورند."([41])

انـهماک بیش ازحد داوودخان برمسئله پشتونستان کـه زمانی هم امر سفربری نظامـی را برپاکستان اعلام داشت، وفعال گردیدن پاکستان درحمایت امریکا وغرب این سیـاست داوود خان را بـه بن بست کشانید، وموقعیت جدلی آن بـه عنوان یک درد مزمن درمناسبات دوکشورهمسایـه ادامـه یـافت ومنجر بـه نارضایتی شاه ازین سیـاست گردید وزمـینـه استعفای داودخان راپیش آورد.([42]) درسال1953 زمانیکه پاکستان شامل سیستم دفاعی غرب گردید، تعادل نسبی از نظرقوا برهم خورد([43])

دردهه شصتم قرن بیستم مـیلادی درافغانستان بینش ها وتفکرات درون بازارسیـاست تحت دو ایدئولوژی مارکسیسم واسلامـیزم درمجامع روشنفکری عرضه مـی گردید. دلایل روی آوردن روشنفکران بـه این ایدئولوژی ها پیچیده است، اما مـی توان ازنفوذ خارجی درنتیجه رفت وآمد روشنفکران ومحصلان بـه حوزه های نفوذ این ایدئولوژی ها دراتحاد شوروی وجهان اسلام خصوصا "جامعه الازهر" مصر یـاد نمود. درین زمان دانشگاه کابل وموسیسات تحصیلات عالی کشوربه کانون پیدایش ورشد  اندیشـه های چپ وراست مبدل گردیدند. ورود کتب ازایران بخصوص ازکارکردهای حزب توده ایران وابسته بـه ایدئولوژی شوروی نیز درشکل گیری افکارچپ درکشور دخیل بوده است. روابط فرهنگی با ایران هم توسعه یـافت وکتاب های ازایران بـه کتاب فروشی های کابل مـی آمد وجوانان را بـه مطالعه آثار تیوریسن های انقلابی جهان تشویق مـی نمود.

س.کشتمند کـه یکی ازرهبران ح.د.خ.ا. درمورد جمع آمد نخستین کمـیته تدارک حزب دموکراتیک مـی نویسد: "درآن حلقه  کـه من هم شرکت کرده بودم، درآغاز مجزا ازیک دیگر بودند، بعد باهم بـه نحوی متحد شدند وکمـیته تدارک راساختند کـه دارای هفت عضو بود: ببرک کارمل، مـیرغلام محمد غبار، محمد طاهربدخشی، مـیراکبرخیبر، نورمحمد تره کی، صدیق الله روهی وعلی محمد زهما. بعد ازمدتی آقای غبار ازآن کناره گرفت وآقایـان علی احمد زهما ومحمد صدیق روهی بـه خارج ازکشور مسافرت د. این کمـیته بعدا تاسیس حزب دموکراتیک خلق افغانستان را تدارک دید.([44])

با دست یـابی حزب دموکراتیک خلق بـه قدرت سیـاسی، مگر حکومت های تره کی- امـین بدتر از شاه شجاع ضعیف النفس وخوش آمدگوی روس ها نبودند؟ وپوزانف سفیر شوروی درون نقش لارد اکلند خواسته های دولت شوروی را بـه آنـها دیکته نمـی کرد؟ وآنـها را بـه پذیرش وتابعیت از دستورات مسکو وانمـی داشت؟ مگر ببرک کارمل درون رکاب قشون سرخ شوروی وارد افغانستان نشد؟ وباز درون زمان دیگر حکومت موقت بعد از کنفرانس بن با مساعی امریکایی ها وارد ارگ کابل نگردید؟ وآیـا نقش زلمـی خلیل زاد بدتر از پوزانف روسی و لارد اکلند انگلیسی نبود، واو بـه عوض کرزی سکان اصلی قدرت را درون افغانستان بـه دست نداشت ؟ این گونـه چراها درون کارنامـه رهبران دولتی افغانستان بعد از دوره شاه شجاع فراوان وجود دارد کـه به منظور یک دید مقایسوی با رویداد های دوران شاه شجاع تعدادی از آنـها را با استفاده از منابع تاریخی پی گیری مـی نمائیم.

شاه شجاع وجنرال کین ومکناتن بـه قلات و غزنی مارش نمودند، مع غزنی سردار غلام حیدر خان شـهررا با سه هزار عسکر استحکام بخشیده ودروازه های غزنی را با دیوارهای سطبری مسدود کرده بود، تنـها دروازه کابلی شـهر بـه غرض خروج بـه حال عادی مانده بود...در چنین مرحله ای سردار عبدالرشید خان زاده امـیر دوست محمد خان بواسطه موهن لال با انگلیس ها داخل مکاتبه شد وآخرا بـه اردوی دشمن رفت وتمام اوضاع جنگی ونقشـه دفاعی افغان ها را بـه انگلیس خاطر نشان نمود. جنرال کین امر کرد که تا مستر تامسن درون تاریکی شب23جولای دروازه کابلی غزنـه را بـه واسطه نقب وباروت منفلق ساخت. سپاه دشمن درون ساعت سه همان شب داخل شـهر گردید وسردار غلام حیدر خان درون بالاحصار غزنـه متحصن شد. مردم شـهر از غریو انفلاق سراز خواب برداشته ودست بـه هرسلاحی کـه یـافتند، بردند. ازین بـه بعد بازار بـه بازار، کوچه بـه کوچه وخانـه بـه خانـه جنگ دست ویخن بین انگلیس ها ومردم غزنی آغاز گردید. مردم شـهری وقشون غزنی چنان جنگ قهرمانانـه نمودند کـه برای بار اول چشم سپاه امپراتوری  انگلیس از شـهامت وشجاعت مردم بسوخت. درون خاتمـه جنگ1200 نفر کشته و300 نفر زخمـی از معین غزنـه بر زمـین افتاده بود. 17 افسر انگلیسی بـه شمول جنرال سیل و200 نفر انگلیسی زخم برداشته بودند،  درون حالیکه انگلیسی ها تعداد کشته شده گان خود را پنـهان نمودند. انگلیس ها درون بالاحصار غزنی بـه حرمسرای سردار غلام حیدرخان داخل شده 30 نفراز عایله وحرم او را کشیده، با خود سردار درون یکی از خانـه های غزنی محبوس نمودند واسرای جنگ را کـه اغلب بدون اسلحه بودند، قسما درون دهن توپ بستند وقسما مثل ذبح د. سردار عبدالرشید خان کـه خود جزء اعضای خاندان شاهی بوده وسال ها از پول وزحمت مردم افغانستان تغذیـه وتفریح کرده بود، اینک ایستاده وحالت هموطنان خودرا از دور تماشا مـی کرد. وقتی که50 نفر اسیرغزنـه را بـه حضور شاه شجاع پیش د، یکی ازین ها فریـاد کرد وشاه را "نوکرفرنگی" خواند. بـه همـین سبب بود کـه 50 نفر را حلقوم بد."([45])

آیـا درون روزگار مادر زمان حکمروایی حامد کرزی چنین حادثه مشابه و هول انگیز، با بمباردمان های سنگین قوای هوایی امریکایی ها وپیمان ناتو وعملیـات های پر هزینـه زمـینی شان درون افغانستان صورت نگرفته است؟. آیـا قوت های خارجی کاملا بر وفق مراد مردم افغانستان عمل کرده اند؟ طبعیتا نـه. امریکایی ها وناتو به منظور بقای خویش درون افغانستان از یکسو جنگیدند واز سوی دیگربا تبلیغات روان بر انداز خود مـی خواستند روحیـه مردم وجوانان راتضعیف نمایند. آنـها درون سالهای (2012-2013) با خروج خود از افغانستان سال 2014 را بـه نام هیولای افغانی تبلیغ مـی نمودند که تا برای ماندگاری خود ذهنیت اجتماعی مردم افغانستان و حلقات سیـاسی جهان را سروی نمایند. با این تبلیغات روانی زمـینـه فرار گسترده جوانان را از کشور بسوی جهنم غربت بوجود آوردند، با تعطیل کار شرکتها موسیسات جهانی درکشور، مردم مشاغل خودرا از دست دادند، کـه در نتیجه تعداد زیـادی ازین جوانان درون آبهای مدیترانـه ویونان غرق شدند وازبین رفتند. اما مردمـی کـه در افغانستان باقی ماندند، درون سال 2014 با درایت فرزندان سرباز خود درون ارتش وپولیس ملی درون برابر مزدوران خارجی وداخلی ایستادند وبه مقاومت خود ادامـه دادند، وسال متذکره را مثل سالهای قبل از سر خود عبور داده اند کـه از هیولا بودن آن چیز خاصی جز زیـان فرارها بـه نظر نرسید. حال رهبران پنتاگون درون نظر دارند که تا به قول خودشان بـه تعداد پنج هزار عسکر جدید درون پهلوی 8400 نفر دیگر شان وارد افغانستان نمایند، کـه این برگشت دوباره شان بـه کشور به منظور بهانـه جویی های مداخله گران وتروریستان فرصت ساز ادامـه جنگ ها وتحمـیل قربانی های بیشتر به منظور مردم افغانستان خواهد بود. اگر درزیر پای مقامات پنتاگون ریگی وجود ندارد چرا بـه عوض وارد نمودن سربازان جدید بـه صحنـه های جنگ، مـیزان کمک های خود را به منظور تجهیز نیروهای مسلح افغانستان وتجهیز قوای هوایی کشور افزایش نمـی دهند؟ که تا اردوی ای کـه از نان روزمره که تا لباس شان توسط مقامات مربوطه دزدی مـی شود، گاهی سلاح ندارند وزمانی درون سنگرها بی مرمـی مـی مانند. که تا با تجهیز نیروهای مسلح کشور، مردم افغانستان خود صلاحیت جنگ وصلح را درون کشور بـه دوش گیرند؟ برحسب گزارش حقوق بشر تنـها درسال2006 بیشتراز هزار نفراز مردمان ملکی کشور بر اثر بمباران قوای ایتلاف درون جریـان محافل عروسی وعملیـات های نظامـی کشته شده اند واین رقم که تا تابستان 2007 بـه دوهزار نفر ارتقا نموده کـه اهالی غیر نظامـی کشورجان های شیرین خودرا از دست داه اند. این قربانی ها درون سال های بعدی کـه رقم دقیق آن را هنوز درون دست نداریم بـه مراتب مضاعف گردیده است، کـه رهبران افغانستان درون قبال این عملیـات بـه قوای ایتلاف مدال های دولتی قهرمانی را بـه آنـها اهداء کرده اند.

در زمان شاه شجاع "انگلیس ها مفیدتر مـی دانستند کـه جاسوس های محلی شان فقط بـه حساب مملکت خودشان، درون سایـه مساعدت انگلیس، تغذیـه نمایند واز پول مملکتی کـه خیـانت بـه آن مـی کنند، صاحب نام ونشان وشـهرت واعتبار وهم زندگی مجلل ومرفه اشرافی گردند."([46])

در زمان ما تیم های وارداتی کـه عمدتا از خانواده، دوستان، اقارب وخویشاوندان روسای جمـهور کـه دارای دوپاسپورت بوده اند، ویـا بیشتر آنـها تابعیت افغانستان را از دست داده بودند، با سرازیر شدن از کشور های امریکا، کانادا وغرب با معاشات هنگفت دالری از بودجه بازسازی افغانستان بـه پست های عالی دولتی مقرر شدند. ایشان پول های هنگفتی را ازبیت المال کشوربا ذرایع مختلفی چون اخذ پروژه های بزرگ اقتصادی وانکشافی بـه شرکتهای شخصی خود ودوستان شان و واگذاری این پروژه ها با سب کانتراکتور های داخلی بـه نصف قیمت کـه باعث پائین آوردن کیفیت پروژه ها گردیده است، بـه بانک های خارج انتقال داده وقصرهای مجللی را درون کابل، وبیشتر دراروپا، امریکا، کانادا، دبی، دهلی وجاهای دیگر ساخته اند. این درون حالی هست که بر حسب یک احصائیـه سازمان ملل بیشتر از 20 ملیون شـهروند کشور تحت خط فقربسر مـی برند. بیکاری بصورت سرسام آوری گریبان گیر مردم است، موج فرارمغز ها کشور را دچار بحران مـهاجرت وزیـان های ناشی از آن  نموده و بیشتر افراد بیکار ناگزیر سلاح طالبان را مـی گیرند وبر ضد امنیت ملی مـی جنگند. مگر ماهیت همچو دولت های بهتر از دم ودستگاه شاه شجاع خواهد بود؟

در زمان شاه شجاع یکی از عوامل نارضایتی مردم از دولت مسئله اقتصادی بود. درون آن وقت "اقتصاد افغانستان اساسا اقتصاد محدود ومکتفی بـه خود بود کـه در آن یک نوع تعادل درون بین تولید و مصرف بـه سویـه محلی وجود داشت، لیکن تولید اضافی و تجارتی درون آن نقش مـهمـی را ایفا نمـی کرد. قوای انگلیس وپیروان آن کـه تعداد آنـها کـه به ده ها هزار نفر بالغ مـی شد، قسمت اعظم مواد مورد احتیـاج شان را خصوصا از نظر خواراک از داخل تهیـه مـی د. این موضوع موازنـه عرضه وتقاضا را بر هم زده موجب قلت امتعه مذکور درون بازار وبلند رفتن نرخها گردید وطبعا مردم شـهر نشین کـه اکثر ایشانبه واهل حرفه بودند، صدای شکایت بلند د."([47])

باگذشت حدود دو قرن (177) سال از دوران شاه شجاع مردم افغانستان نـه تنـها درون عرصه مواد اولیـه خوراکی تولیدات زراعتی خود کفا ندارند، بلکه بازار اقتصادی کشور دست نگر تولیدات کشورهای همسایـه بوده ومردم بـه مستهلک فعال ومصرفی کشورهای منطقه چون ایران، پاکستان، ترکیـه وچین مبدل شده اند. این خود نشان مـی دهد کـه دولت های بعد از شاه شجاع هیچ کدام جز لشکرکشی سرداران بروی هم درون فکر بـه حرکت درون آوردن چرخ اقتصادی ورفاهی کشور نبوده اند. اگرانی موجودیت جنگها را عامل رکود ووابستگی بازار اقتصادی کشور بـه همسایـه گان مـیدانند، این را نیز بدانند کـه در آن زمان نیز افغانستان آرامشی نداشت وشـهزاده گان سدوزایی، بارکزایی ومحمد زایی درون هر سفر خود از کابل جانب قندهار یـا برعودر سفر جانب هرات شـهرها وشـهرک های را کـه در مسیر سفرشان واقع بود، مـیخ درون دیوار مردم آن باقی نمـی ماند. حالا کـه طی17 سال دولتهای افغانستان از کشورهای شامل ایتلاف بین المللی صدها ملیـارد دالر بـه خاطر بازسازی وانکشاف اقتصادی گرفته اند، هنوز برق مورد ضرورت افغانستان از کشورهای تاجیکستان، ازبیکستان، ترکمنستان وایران وارد مـی شود وکاری بـه نام سرمایـه گذاری انکشافی کـه خصلت مولد بودن جامعه ودولت را نشان دهد، صورت نگرفته است.

"سجیـه و اخلاق شاه (شجاع) کـه در آن غرور وانتقام جویی بر گذشت ومدارا غالب بود نیز مزید علت گردید وسران وسردارانی راکه بـه خانواده محمد زایی منسوب یـا همکار آن بودند، راجع بـه آینده شان خوفناک ساخت."([48])

شاه شجاع با آنـهمـه جبن وبز دلی کـه داشت مـی خواست از انگلیس ها به منظور رسیدنش بـه قدرت درون مقابله با رقبای خود استفاده ابزاری نماید. ازین لحاظ غرور وانتقام بر گذشت ومدارایش درون برابر انگلیس ها چربی مـی کرد وبه عناصر معامله گر داخلی تشویش ونگرانی های را خلق نموده بود که تا از تماس های منفرد وجداگانـه با انگلیس ها برحذر باشند. اما درنظام های کنونی افغانستان، بخصوص درون دوران حاکمـیت کرزی وشالوده آن درون زمان حکومت اشرف غنی احمد زی با توجه بـه ماهیت سران دولت کـه هرکدام نقاره خوشخدمتی بـه بیگانگان را مـی کوبند، مـهره های نظام درون هیئت کابینـه های پیـهم هرکدام بدون هراس از نـهاد دولت روابط خصوصی خود را با شبکات استخباراتی کشورهای عدیده جهان ادامـه مـی دهند، واین لاقیدی لجام گسیخته خود کلافه جنگ رابیشتر سردرگم وپیچیده نموده است.

تشکیلات نظام انگلیسی درون زمان شاه شجاع مربوط بـه امر ونـهی سپه سالارکابل (اول جنرال کین و بعدا جنرال الفنستن) بود. درپاره امور بین  سپه سالار ومکناتن تناقض واختلافی هم پیدا شد. بـه همـین سبب بود کـه حکومت انگلیس35 سال بعد درون تجاوز دوم خود درون افغانستان امور ملکی ونظامـی را دریک دست(حکومت نظامـی) تمرکز داد. عمده ترین کاری کـه سپه دار کابل درون افغانستان انجام داد این بود کـه قشون ملی افغانستان را، کـه عادتا بـه قیـادت روسای متنفذ مناطق مختلفه، درون قطعات جداگانـه منقسم بوده ومستقیما زیر قومانده پادشاه مملکت قرار داشتند، تماما لغو کرده وافراد آن را جزء اردوی انگلیسی وتحت قیـادت افسران انگلیسی گذاشت وبه این صورت قوماندان های ملی دست خالی ماندند وقوت تنـها درون دست دشمن خارجی متمرکز گردید.([49])

در افغانستان همزمان با سرنگونی دولت داکتر نجیب اردوی مجهز ومجرب افغانستان کـه یکصد سال عمر داشت، توسط ولی نعمتان برخی از رهبران جهاد افغانستان منحل گردید. وسالها جنگ مـیان تنظیم های جهادی توسط ملیشـه های قومـی  ومقاومت بدون موجودیت ارتش و توسط اعضای تنظیم های مجاهدین ادامـه یـافت . تعدادی از سران مجاهدین چون مولوی جلال الدین حقانی تانک های دولتی بـه غنیمت گرفته خود را انفجار مـی داد وآهن باب آن را بـه حساب تن بـه پاکستانی ها مـی فروخت. بعد از سرنگونی طالبان وحضور قوای ایتلاف (ناتو و آیساف) کشورهای غربی قوای آیساف و ناتو را یکدست نموده وفرماندهی این نیروها را بـه ناتو سپردند. قوماندانی ناتو، قوای امریکایی خارج از ناتو را درون افغانستان کـه تعداد شان بـه سی هزار نفر مـی رسید وتا تابستان2009 بـه 60 هزار و تا تابستان2010 بـه یکصدهزار نفر عسکر بالارفت، تحت فرمان خود گرفتند کـه در قیـادت آنـها افسران امریکایی حضور داشتند. امریکایی ها افسران ورزیده وتعلیم یـافته اردوی افغانستان را بـه نام دایـاگ ویـا رفرم واصلاحات از کار برکنار نموده وبیشتر جوانان کم تجربه را درین اردو جذب نمودند که تا آنـها کمتر بـه ماهیت تصمـیم گیری های آنان متوجه شوند. حامد کرزی درون ماه جنیوری2009 درون مراسم توزیع شـهادتنامـه های فارغان دانشگاه حربی(حربی پوهنتون) چه بی آزرمانـه سولاتی را مطرح مـی کرد که: "افغانستان بیشتر از400 طیـاره جنگی وحدود4000 تانک ووسایط زرهدار داشت، این همـه سلاح ها بـه کجا رفتند؟ " رئیس جمـهور کشور این سوال را از عوام الناس مـی پرسید. درون حالی کـه خود شاهد حراج امکانات اردوی افغانستان بود کـه از سوی مزدوران پاکستانی بـه آن کشور شده بود. امریکایی ها با ساختار پولیس ملی واردوی ملی قوتهای مجاهدین را کـه در برابر ارتش سرخ تجاربی داشتند خارج از حلقه حاکمـیت نموده، برنامـه تنظیم اردو وپولیس راخود تنظیم نموده و رهبری عملیـات محاربوی را بدست خود گرفتند. قوای امریکایی وناتو درون آستانـه خروج خود از افغانستان، وسایط پیشرفته نظامـی خودرا بـه پاکستان بخشیدند وسایر تجهیزات زندگی واحد های نظامـی خودرا تخریب نموده یـا لیلام د، واین تجهیزات چون یخچال ها، جنراتورها، وسایل برقی وغیره را بـه اردوی افغانستان ندادند. درون حالی کـه شوروی ها بعد از خروج خود از افغانستان قرار گاه های مجهز و بیشتر وسایط حربی زمـینی وهوایی خود را بـه اردوی افغانستان واگذار نمودند.

در زمان شاه شجاع، "پس از آنکه قوای انگلیس درون نقاط سوق الجیشی قندهار وغزنـه وکابل وجلال آباد وبامـیان با سواره وپیـاده وتوپخانـه وجبه خانـه مستحکم گردید، وضع ورفتار انگلیس هم تبدیل شد. دیگر انگلیس ها "دوست" نی بلکه زمام دار اصلی وحاکم نظامـی افغانستان بودند. مکناتن نماینده وسفیر انگلیس ازین بـه بعد عملا بـه شکل صدراعظم وهم نایب السلطنـه افغانستان درون آمد. تمام امور دولت، عزل ونصب وزراء وافسران افغانی، بودجه، مالیـات، مجازات ومکافات وغیره همـه درون اختیـار او بود."([50])

در افغانستان دوره کودتای ثور این صلاحیت ها بیشتر درون دست الکسندر مـیائیلویچ پوزانف وبعدا فکرت احمدجانویچ تابییف سفرای شوروی قرار داشت وآنـها درون تعیین وتردید مسئولان دولت نقش عمده ای را بازی مـی د.  همـین طورپس از کنفرانس بن،  بیشتر صلاحیت های دولتی بدست زلمـی خلیل زاد سفیر افغان تبار امریکا درون کابل بود کـه بعدا این صلاحیت ها بـه سلف وی آقای رابرت نیومن انتقال گردید. ناظرین اوضاع سیـاسی افغانستان بدین باور هستند کـه مامورین "سیـا" درون مـیدان هوایی بگرام کـه پایگاه عمده نظامـی آنـهاست، امور مـهم دولت کابل را اداره وکنترول مـی کنند. مثلی کـه در زمان حضور شوروی ها درون افغانستان اداره (کا جی بی) صلاحیت این کارها را بـه دوش داشت. تصمـیم مسایل نظامـی بـه عوض رئیس جمـهورکشور، بـه دوش سرقوماندان اعلی قوای نظامـی امریکا درون بگرام هست وامور ملکی غیر مـهم بدست گماشته گان امریکایی انجام مـی شود.

در زمان شاه شجاع "عمارت شاه واتاق دربار او توسط افسر وعساکرانگلیس حافظت مـی شد، هیچ افغانی بدون اجازه صاحب منصبان انگلیسی حق دیدن شاه را نداشت. شاه با 850 نفر زن ومرد واطفال خاندان خود درون ارگ بالاحصار از طرف پنج هزارعسکر انگلیسی حفاظت مـی شد.([51]) چون اقامت بخشی از عساکر انگلیس درون بالاحصار بر قصر محل اقامت شاه شجاع مشرف بود، شاه وجود آنـها را منافی حیثیت و وقار خود شمرده چند بار از مکناتن تقاضا کرد کـه افراد مذکور را از آنجا بیرون کند، لیکن مکناتن بـه دلیل نیـازمندی حربی از قبول این خواهش استنکاف کرد واین امر هم یکی از علل آزردگی شاه از دوستان انگلیسی او بود."([52])

پس از کنفرانس بن جائی کـه رئیس جمـهور درون آن مـی زیست، توسط محافظین امریکایی محافظت مـی گردید ومحافظین شخص رئیس جمـهور امریکایی ها بودند. درون سپتامبرسال 2002 کرزی درون سفری کـه به زادگاه خود قندهار داشت، مورد حمله تروریستی قرار گرفت. امریکایی ها حمله کننده را کشتند ورئیس جمـهور را از خشم هم شـهریـانش نجات دادند. کرزی درون سایـه تامـین امنیت خود توسط عساکر امریکایی کـه در دو طرفش دیده مـی شدند، سر بلند زندگی مـی کند. از زمان شاه شجاع که تا حبیب الله خان روابط ومناسبات همـه جانبه دولت های افغانستان با هند بریتانوی یـا لندن برقرار بود، دید وادید های هیئت های فرهنگی دولتی، ارسال محصلین وکارمندان دولت، گروه های اجتماعی همـه درون حد لزوم دید آن زمان با سلطنت دهلی صورت مـی گرفت. از زمان تره کی که تا داکترنجیب مسکو بحیث مرجع اطاعت رهبران حزب دموکراتیک خلق افغانستان قرار داشت، رادیوی مسکو ورسانـه های نوشتاری شوروی با طرح برنامـه های فارسی وپشتو درون مورد افغانستان ساعتها تبلیغ مـی د، ازمحصلین که تا اعضای شئون اسلامـی، افراد حزبی واصناف اجتماعی بـه شوروی فرستاده مـی شدند وکمتری بود کـه در آن وقت شوروی را ندیده بود. درون زمان کرزی که تا اشرف غنی واشنگتن جای دهلی ولندن ومسکو را گرفت وکانال های ارتباطی همـه جانبه راه خود را از مسکو بـه واشنگتن تغیر دادند ودیدار های رهبران واراکین دولت، برنامـه های آموزشی کارمندان دولت بـه امریکا آغاز گردید، وبرنامـه های "رادیو آشنا، صدای امریکا" وبرنامـه های تلویزیون آشنا بـه زبان های فارسی دری وپشتو درون حمایت از رژیم های کرزی واشرف غنی تبلیغات مـی کنند وخود را دایـه های مـهربان تر از مادر بـه جهان معرفی مـی کنند. باین تفاوت کـه شوروی ابتداء درون کشورهای مورد نظرش ساخت وساز بنیـاد های اقتصادی را رویدست مـی گرفت، دانشگاه ها وموسیسات تحصیلی ایجاد مـی کرد، راه مـی ساخت، فابریکات سیلو ونساجی ایجاد مـی کرد، مراکز تربیوی کارگران ماهر را روی دست مـی گرفت و همکاری های فراوان مادی ومعنوی بـه نفع کشور انجام مـی داد. اما امریکا طی مدت دودهه درون افغانستان کدام پروژه عام المنفعه تولیدی واقتصادی نساخته وحتی مصارف سربازان وافسران خود درون افغانستان را از کمک های بازسازی خود حساب مـی کند.

"شاه شجاع باری بـه مکناتن یـاد آوری کرد کـه افغانستان مامون هست ومن پادشاهم لذا ضرورت به منظور اقامت قشون دیده نمـی شود. مکناتن جواب داد کـه تا خطر امـیر دوست محمد خان باقیست موجودیت قشون انگلیس درون افغانستان حتمـی است. انگلیس ها نـه تنـها بواسطه قوه شاه را درون دست داشتند، بلکه از لحاظ سیـاسی هم او را محتاج بـه خود ودر عین حال زیر تهدید نگه مـی داشتند،  زیرا تمام اوامر کـه بر ضد منافع مملکت ومردم وروسای متنفذ صادر مـی شد، همـه بـه نام شاه بود. لذا همـه دشمن او گردیده بودند. از طرف دیگر انگلیس ها رقبای شاه را علی رغم تمایل او نافذ ومقتدر تر نگه داشتند. شاه شجاع با چنین جریـان سیـاسی ونظامـی نمـی توانست جز بازیچه ای درون دست انگلیس باشد والبته او مستشعر از تمام اوضاع بود ورنج مـی کشید."([53])

شاه شجاع اینـهمـه دست نگری درون برابر انگلیس ها را به منظور خود ننگ مـی دانست واز انگلیس ها خواست که تا کشورش را ترک بگویند، اما زمام داران افغانستان از دوره ترکی- امـین وتا زمان ما هرگز چنین چیزی بـه فکرشان خطور نکرده هست وآنـها حضوردوستان خارجی خودرا بر خلاف روانشناسی جامعه افغانستان بر مردم آن تحمـیل کرده اند. امریکایی ها مثل انگلیس ها دلیل مـی آورند کـه تا خطر تروریسم (القاعده و طالبان) موجود هست از افغانستان خارج نمـی شوند و برای بهانـه ماندن درون کشور خود نـهاد های تروریستی رابصورت غیر مستقیم حمایت مـی کنند و ورشد مـیدهند، وبرای تحقق استراتیژی دراز مدت شان درین بخش آسیـا زمـینـه سازی مـی نمایند. ازین رو گاهی به منظور مغشوش نمودن ذهنیت سیـاسی افغانستان وکشورهای منطقه سربازان شان را از کشور بیرون مـی نمایند و زمان دیگر حضور مجدد آنـها راتبلیغ وتوجیـه مـی کنند، و به بهانـه وخامت اوضاع سربازان جدید را بـه افغانستان وارد مـی کنند. اشرف غنی وبلند گوهایش از آمدن سربازان جدید امریکایی خوشحال هستند. درون حالی کـه آمدن دوباره سربازان امریکایی درون افغانستان صلح را برقرار نمـی سازد وباعث بغرنج گردیدن تشنجات بیشتر منطقوی مـی گردد، اما این اقدام مـی تواند به منظور حفظ حاکمـیت غنی بر افغانستان وتطبیق اه دراز مدت امریکایی ها خدمت نماید.

شاه شجاع زمانی ازین هم پا فراتر گذاشت، زمانی کـه با فرمان مکناتن تعدادی از مبارزین ملی مثل نایب امـین الله خان لوگری، عبدالله خان اچکزایی وسردار شمس الدین خان حتما به هند تبعید مـی شدند. "شاه شجاع رجال مذکور را احضار واز پیشنـهاد مکناتن آگاه وامر تهیـه سفر نمود. ایشان گفتند کـه ما هرگر انگلیس را نمـی شناسیم کـه کیستند وچیستند. ما با نوشته شما سر از امـیر دوست محمد خان تافتیم وشمارا آورده برتخت سلطنت نشاندیم، اما دیدیم کـه در عهد شما هر روز فریب کاری انگلیس ها بـه نوعی ظاهر و اسباب بد نامـی و رسوایی شما ومردم مـی گردد، بعد مسئول شما هستید. شاه کـه این سخنان بشنید آهی کشید وگفت کـه شما از دل من آگاه نیستید، من محکوم پهره داران و پاسبانان انگلیس هستم وچاره ای جز سوختن وساختن ندارم. افسوس کـه آنچه بود از دست رفت ومردان کاری خراسان ورجال باغیرت وهمت مردند ورفتند، ورنـه این شمشیر من شمشیر اسلام است، هر مرد با همتی کـه باشد بیـاید وبردارد، مصارف چنین غازیـان را من آماده خواهم کرد، بـه شرطی کـه این راز آشکار نگردد."([54]) کـه این سخنان شاه شجاع به منظور شخصیت های ملی ومجاهدین خود یک نوع رفع مسئولیت درون پیشگاه تاریخ دانسته مـی شود.

خداوند شاه شجاع آن انگلیس را باین دعوتش از غازیـان به منظور نبرد با انگلیس ها ببخشاید کـه جرئت بیـان نمودن اسارت خود را درون دست انگلیس ها داشت ومردم را درون مبارزه بر ضد انگلیس ها فراخواند. اما رسوایی سران امروزی دولت افغانستان  اظهر من الشمس هست وبا دفع الوقت درون برابر مردم هر روز کشور را بـه پرتگاه غم انگیز نیستی مـی کشانند، اما نوکران امریکایی تحمـیل این حالت را برخود نمـی گیرند و بالای خون جاری قربانیـان افغانستان حکومت مـی کنند. شاید روزمره درون افغانستان توسط عملیـات انتحاری طالبان، شبکه حقانی وداعشیـان وعملیـات حربی وبمباران طیـارات امریکایی بطور متوسط.50 تا60 نفر کشته مـی شوند، شـهرها ومناطق مس مردم ویران مـی گردد ومردم درون عزای فرزندان خود سوگوار مـی گردند، کشتزارها وحاصلات دهقانی ط آتش جنگ مـی گردند، اما رهبران دولتی افغانستان باکی ندارند وباین گونـه سیـه روزی مردم خود مـهر سکوت برزده اند، آنـها حد اقل ذهنیت امریکایی ها را درون مورد ضرورت برقراری صلح درکشور مساعد نمـی سازند. گاهی کرزی وزمانی دیگراشرف غنی بـه قاتلان شریر مردم افغانستان "برادر" خطاب مـی کنند ورهبران پاکستان  تروریست پرور را "دوست خود"  مـی دانند وبر جورج بوش مدال افتخارمـی آویزند. این ها از "الزیدی" خبر نگار جسور عراقی نمـی آموزند کـه چگونـه بوت خود را بر سر جورج بوش دوم کوبید  وانزجار ملتش را فریـاد کرد وبه گوش تمام دنیـا رسانید.

کرزی کـه در دو دوره با ارتکاب تقلبات انتخاباتی وحمایت امریکایی ها بـه پیروزی رسید ودیگر زمـینـه کاندید وتقلب جستن را از مجاری قانونی از دست داد، به منظور فریفتن ذهنیت مردم افغانستان خواست که تا با حرکات مردم پسند اکت ملی نمایی هم کند، وی درون اپریل 2010 درون جلسه ای با کمـیسیون انتخابات اظهار داشت کـه خارجی ها او را زیر فشار قرار داده اند کـه آقایـان لودین و زاده را از کمـیسیون انتخابات برکنار نماید، او این کار را با فرمان امریکایی ها انجام داد وبا لفاظی وحرافی ها گفت کـه اگر خارجی ها مداخلات خود را درون افغانستان ادامـه بدهند، دولت کنونی بـه دولت "نوکر" ویـاغی گری فعلی بـه "جنگ مقاومت" مبدل خواهد شد. کرزی باین نوع لفاظی ها مـی خواست چنان افاده دهد کـه گویـا خود را از زیر بار خارجی ها کنار کشیده است، نامبرده درون سفری بـه قندهار بـه مردم گفت کـه اگر فشار خارجی ها براو ادامـه پیدا نماید وی بـه طالبان خواهد پیوست. کرزی با صراحت بـه این موضوع درون واقع حرف نـهانی دلش را گفت ونشان داد کـه دل درون گرو دوستان سابقش کـه آنان را برادر خطاب مـی کرد، داشته است. او درون واقع با این اداهایش هم خود وهم طالبان را نوکر خارجی ها دانست وگفت: او خود را ار بندگی خارجی ها خلاص کرده، طالبان هم خود را ازغلامـی خارجی ها برهانند، اما این موضع گیری کرزی دوام نیـاورد ویک روز بعد درون تماس تیلفونی با خانم هیلاری کلنتن وزیر خارجه امریکا، از گفته های خود اظهار ندامت وپشیمانی نمود. بعد ازین تماس کـه معلوم مـیشد کرزی از گستاخی هایش درون برابر ولی نعمتان خود توبه کرده است، خانم کلنتن بـه رسانـه ها اظهار نمود کـه روابط دولت امریکا با کرزی مثل سابق خوبست وسخن رانی او نقصانی درون روابط امریکا بـه وجود نیـاورده است. رادیو بی بی سی بـه تاریخ 13 اپریل 2010 درون اخبار فارسی خود بیـان داشت که: "هیلاری کلنتن، وزیر خارجه امریکا، روز یک شنبه بـه شبکه های تلویزیونی امریکا گفت کـه دولت امریکا کرزی را یک متحد قابل اعتماد مـی داند". بـه تعقیب آن وزیر دفاع امریکا رابرت گیتس اظهار نمود کـه روابط کاری با رئیس جمـهور افغانستان بر اساس برنامـه کاملا بـه خوبی پیش مـی رود. کرزی باین ندامت خود به منظور مردم افغانستان وجهان نشان داد کـه تا گلو درون بردگی امریکا وانگلیس غرق است، شاید درون همـین رابطه بود کـه آقای گالبرایت نماینده سر ملل متحد با اهانت بزرگ از فساد اداره کرزی او را یک فرد مالیخولیـایی خواند کـه به مواد مخدر اعتیـاد دارد. کرزی کـه برای برونرفت از رسوایی ها وفساد دستگاهش بـه مانور سیـاسی روی آورده بود، با قتل وکشتار دسته جمعی مردم افغانستان درون ارزگان، دهراود، غزنی، خوست، خوگیـانی، کنرها، نادعلی، سید آباد، شاه ولی کوت، عزیز آباد، گردیز، وردوج، قلعه زال وده ها محل دیگرکه بر اثر بمبارمان سنگین ناتو وامریکا درون خون خود غوطه مـی خوردند، جز فرستادن پیـام تسلیت وچند پول کمک به منظور خاموش ساختن قهرمردم، مـی خواست که تا ازین ملت آزاده و قهرمان یک مردم خون فروش بسازد، زبان بـه اعتراض نگشود وحتی کشته شده گان را تروریست خواند.

در اکتوبر 1841 شاه شجاع با امضای نشر اعلانات زیـادی مردم افغانستان را بـه جهاد علیـه انگلیس فراخواند. "شاه شجاع بـه مکناتن پیشنـهاد کرد کـه با انقلابیون مصالحه کند و رهبران شان معاف شمرده شود... انگلیسها کـه از قیـام مردم مشوش شدند، خواستند درون بالاحصار پناه ببرند، مگر شاه شجاع نپذیرفت وگفت کـه مکناتن را هم درون بالاحصار قبول کرده نمـی توانم وهم تعمـیر بزرگی را بـه نام ترمـیم مجدد ویران کرد... درون نوامبر شاه پیشنـهاد صلح با مجاهدین را نمود... بالاخره مکناتن بـه لارد اکلند نوشت کـه شاه شجاع بما خیـانت مـی کند، حتما دوست محمد خان بـه کابل رجعت داده شود... درون دسامبر انگلیس ها بـه شاه شجاع پیغام دادند کـه از بالاحصار بـه قشله نظامـی بیـاید که تا باهم یکجا بـه جلال آباد روند، اما شاه قبول نکرد...در دسامبر شاه اعلان جهاد ملی را بـه مقابل انگلیس امضاء کرد. شاه شجاع نـه اینکه رفتن با انگلیس را نمـی خواهد بلکه طبقات مختلف مردم رابر ضد انگلیس تحریک مـی کند...در مارچ1842 شاه شجاع امر تخلیـه جلال آباد را بـه جنرال سیل فرستاد..."([55])

کرزی درون حالی کـه خودش از قماش آنانیست کـه از آغاز ارتباطات سیـاسی طالبان را با امریکا برقرار نموده بود. او درون یک گفتگوبا کانال تلویزیونی الجزیره درون نـهم اکتبر 2002 گفته بود: "در ماه مـی 1994 درون شـهر کویته بودم کـه طالبان ظهور د ومرادر مقدمـه حرکت خویش جازدند. من درون آغاز از جمله موسسین این بودم" کرزی بارها گفته هست که عضوی از گروه طالبان است. تعلقات سیـاسی کرزی با تحریک طالبان آنقدر گره خورده هست که قرار بود طالبان او را بـه حیث نماینده خود درون سازمان ملل متحد پیشنـهاد کنند. کرزی درون دوران حاکمـیتش درون قفس طلایی امریکائیـان محبوس بود ونـه تنـها خروج آنـها را از افغانستان گاهی مطرح نکرد، بلکه همواره خواسته اش این بود که تا امریکائی ها بـه خاطر مبارزه علیـه تروریسم بـه افزایش رقم سربازان خود بی افزایند. درین حال مـی توان بر شاه شجاع مفلوک درون آن عصر تاریک بربریت رحمت گفت، زیرا آن شاه گنـهکار سر انجام راه نجات کشور رادریـافت وهرچند حاکمـیت خودش درون خطرقرار مـی گرفت، اما مردم افغانستان را بـه ایستادن درون برابر انگلیسها دریک جهاد ملی فراخواند.

انگلیس ها تدریجا شخصیت های صادق ملی را از دسترسی بـه اموردولت دور نگه مـی داشتند واشخاص فرو مایـه وکلاه بردار رامجال تبارز درون قدرت سیـاسی مـی دادند. "عناصر ملی بعد از استقرار شاه شجاع وسیطره اجنبی ملتفت شدند کـه از شاه جز اسمـی باقی نیست، ودشمن خارجی درون زیر نام او تسلط خود را درون افغانستان قایم مـی کند. بعد همـه قلبا برضد شاه وانگلیس گردیده درون جستجوی راه نجات بر آمدند. انگلیس ها تمام این چیزها را مـی دانستند اما کمتر از "واقعیت" بـه آن اهمـیت مـی دادند، چراکه ایشان امـید بـه شمشیر وخدعه خود داشتند."([56])

استعمار درون هر زمانی از تخنیک های نیرنگ وفریب استفاده مـی کند. امریکایی ها هم از مکروفریب انگلیس ها استفاده مـی کنند. با سرازیر گردیدن امریکایی ها درون افغانستان بعد از کنفرانس بن، زلمـی خلیل زاد ابتکار دولت سازی را درون افغانستان بدست گرفت وعناصر گماشته شده ، فرومایـه، تبهکار، ناقض حقوق بشر وجنگ سالاران را مجال پیشرفت  داد وبه پست های مـهم دولتی  بگماشت، اگر تعداد کرسی های کابینـه کفاف امور دوستانش را نمـی کرد، به منظور آنان ادارات جدید بی لزوم بنیـاد مـی کرد وبرای کارگزاران واقعی خود سرنوشت کارساز ایجاد مـی نمود. مردم افغانستان با گذشت بیش از یکدهه با قربانی وتلفات خونین دریـافته اند کـه در حکومت های متورم کرزی وغنی جز اسمـی، نفع مردم وجود ندارد وخارجیـان درون زیر نام اینـها تسلط خودرا بر افغانستان قایم مـی نمایند ومـی خواهند از افغانستان یک برج دیدبانی به منظور نظارت بر فرا آوردهای نظامـی کشورهای اتمـی منطقه چون روسیـه، هند، چین، ایران وتا حدودی پاکستان بسازند. بی سبب نیست کـه با گذشت هر روز مردم وروشنفکران کشوربا فهم حقه بازی های سیـاسی بیگانـه گان درون افغانستان از دولت های تحت الحمایـه آنـها  فاصله مـی گیرند ومعترضین دست بـه مظاهرات خیـابانی مـی زنند وبابرپایی خیمـه ها درون نقاط مزدحم شـهرکابل بـه تحصن گروهی خود ادامـه مـی دهند. ودولت کنونی افغانستان را مزدور خارجی ها مـی دانند.

در دوره شاه شجاع با گزاف بودن مصارف تجملی به منظور خانم های انگلیسی، درون افزایش مالیـات گمرکی اقدامات پیـهم صورت مـی گرفت. بـه همـین لحاظ نرخ مواد خوراکی اولیـه درون بازارها بلند مـی رفت. این عمل سبب مـی گردید که تا یک قشر محتکر و سود خوار تبارز نموده ونبض بازار را درون دست گیرد، وبلند رفتن قیمت های بازار ونیـاز شدید ضرورتمندان بـه مواد اولیـه از خواست های سیـاسی انگلیس ها بود. چون انگلیس ها مـی اندیشیدند کـه برای اداره نمودن آرام یک کشور بیشتر از همـه دچار نمودن مردم بـه گرداب فقر وتهی دستی ضرورت است، ومردمـی کـه به فقر وبدبختی گرفتار آید چنان درون رنج های خود مصروف مـی گردد کـه مجال فکر بـه کمبودهای نظام سیـاسی را ندارد واگر از رنج فقر بـه ستوه آمده کاری کند، بـه آسانی مـی توان بـه دادش رسید.

درنظام کنونی افغانستان نیز مصارف تجملی اداره کرزی- غنی با گماشتن وزرای استخدام شده از کشورهای امریکا وکاناد وکشورهای غربی کـه هزاران دالر از بودجه بازسازی افغانستان معاش اخذ مـی کنند، موترهای قیمتی زره سوار مـی شوند، پیـاده، خانـه سامان، کمپیوتر کار، راننده ومحافظ فراوان از ترس مردم استخدام مـی کنند همـه وهمـه بار گرانی هست که بـه شانـه های مردم بیچاره افغانستان سنگینی مـی کند. این درون حالیست کـه معاش مامورین بی واسطه درون ادارت دولتی همان معاش عصر نوح(ع) درون حدود4-5 هزار افغانی هست که این معاش گیران دالر وافغانی با بی تناسب بودن سطح عوائید ماهوار درون یک جامعه زندگی مـی کنند و از یک بازار خریداری مـی نمایند. درین حال، عناصری از دولت با دلالان داخلی و خارجی سازش نموده ونرخ مواد اولیـه رابه نام رقابت بازار آزاد بالا ویک قشر محتکر وسود جو سرکشیده کـه قیم مواد ارزتزاقی وتجملی را درون بازار آزاد زیرکنترول خود دارند. درچنین اوضاعی دوقشر فقیر وغنی درون جامعه زندگی مـی کنند کـه با گذشت هر روزیکی بسوی غنامندی بیشتر ودیگر بـه گودال فقر شدید روی مـی آورد. قرار گزارش کمـیسیون حقوق بشر بیشتراز60% جمعیت کشور بیکارهستند، بیشتر از 20 ملیون جمعیت زیر خط فقر زندگی مـی کنند و در آمد روزانـه شان حدود یک دالرمـی باشد، نیمـی از جمعیت کل کشور بـه آب آشامـیدنی دسترسی ندارند، 85% مردم از خدمات صحی محروم اند، بیشتراز90% کودکان ونو جوانان بـه آموزش های ابتدایی دسترسی ندارند. کشور بـه سرزمـین صدها هزار نفر بیکار وبی روزگارمبدل شده است. تعداد غفیری از مردم بیجا شده ومـهاجر درون هر شـهر ودیـاری درون زیر خیمـه های پلاستیکی درون زیر آفتاب داغ تابستان یـا سرمای سوزان زمستان زندگی مـی کنند. تعداد گداها هر روز درون شـهر ها افزایش مـی یـابد ودر هرقدم درون هر گوشـه وکنار شـهرها، کوچه وپس کوچه ها، مسجد وخانـه ها با دریوزه گری دچار مـی شوی کـه به آسانی رهایت نمـی کنند، مردان، زنان، پیران واطفال معیوب ومعلول بیش از حد تصور درون روی جاده ها خوابیده وبا حرکات عجیب وغریبی حال زارخود را بـه تمثیل مـی نشینند کـه قلب وروان هر انسانی را تکان مـی دهند، تعدادی از کودکان بـه عوض مکتب درون کوچه ها سرگردان دریوزه گری هستند یـا با انجام کارهای شاق وخارج از توان شان نان آور خانواده های خود هستند. درون سال های 2009-2010 درون مناطقی از کشورهزاران نفر از فرط گرسنگی وسرما خوردگی جان دادند. درون عین زمان درین جامعهان دیگری هم هستند وانسان های زندگی مـی کنند کـه فقر وگرسنگی را نمـی شناسند وشب وروز خودرا با عیش ونوش سپری مـی نمایند، وبه گفته شاعر درون حرکات وجنب وجوش انسانـهای جامعه ما اه مختص طبقاتی نـهفته است:

                                 من راه مـی روم کـه بدست آورم غذا     خواجه به منظور هضم غذا راه مـی رود

 دولت مزدور منش افغانستان وهمدستان بین المللی آن دست بـه ایجاد پروژه های نمایشی زده وزیر ساخت های اقتصادی کشور را نـه تنـها بازسازی نکرده اند، بلکه زیر نام اقتصاد بازار آزاد کشور را بـه سوی قهقرا سوق داده اند. نظر بـه شعار این هاهمـه مسایل اقتصادی حتما در گرو سکتور خصوصی قرار گیرد، ودولت اکثر جایدادهای دولتی را بـه نام خصوصی سازی بـه برادران رئیس جمـهور کرزی با قیمت خیلی ارزان حراج کرده است. این دولت بـه عنوان ضعیف ترین وفاسد ترین ارگان حتی نقش پسیف را درون مـهار چالش های اقتصادی کشوربه دوش نگرفته است.  درین کشور همواره سیـاست های اقتصادی دولت چون گرایشات ایدئولوژیک رژیم های انقطابی همواره دچار افراط وتفریط بوده است. رژیم خلقی دست نشانده اتحاد شوروی با شعار رشد اقتصاد درون سکتور دولتی مردم را از داشتن حد اقل اشیـای تجملی شخصی باز مـی داشت، درون حالیکه رژیم تحت الحمایـه غرب با شعار همـه اقتصاد درون دست سکتور خصوصی، اقتصاد بازار آزاد را بـه مثابه یک الگوی ناکام وپیش از موقع آن درون افغانستان بـه محل اجرا گذاشت. کـه این نوع بازار واقتصاد با همان سیـاست فقر افزایی استعمار انگلیس مطابقت دارد.

انگلیس ها از معه سرسختانـه مردم افغانستان از خاک وناموس شان خاطرات تلخی دارند، یکی از افسران عالی رتبه انگلیس بـه نام مـیجرجنرال ایری راجع بـه این معه چنین نوشته است: "باید عساکر انگلیس درون استعمال اسلحه ناریـه از افغان ها درس مـی گرفتند. افغانان با تامل نشانـه مـی گیرند وبه ندرت آتش شان هوایی مـی رود، درون حالی کـه افراد ما بدون استه، انداخت هوایی مـی کنند." لیدی سیل کـه جنگهای کابل را بـه چشم سر مـی دید نیز درین موضوع چنین نوشت: "چیزی کـه راجع بـه بی عاطفگی وجبن افغانان گفته مـی شود، تنـها نظر انگلیسی است، درون حالی کـه افغانـها یک نژاد قوی وخوب بوده واز قتال باکی ندارند. افغان بدون ترس درون مقابل توپ مـی ایستد وسیلاوه خود را بـه کار مـی اندازد. وقتی او یک موضع را اشغال کرد، دیگر استرداد آن مشکل است. همـین لیدی راجع بـه جنگ مشـهور "بی بی مـهرو" کـه منجربه شکست اردوی انگلیس گردید، چنین مـی نویسد: "مبارزین افغانی از بالای تپه مرنجان درون صفوف سپاه انگیسی چنان فرو ریختند کـه گرگ درون رمـه ی داخل مـی شود."([57])

این خصلت مردم افغانستان با گذشت سده ها، با ادامـه اشغال کشور توسط استیلاگران و وقوع جنگ های طولانی مدت هنوز پا برجاست. عساکر ناتو و امریکایی با آگاهی از پیشینـه جنگجویی وفداکاری مردم افغانستان درون حال حاضر با داشتن اسلحه پیشرفته زمـینی وهوایی درون برابر شورشگران افغان فاقد روحیـه جنگی هستند. ازین رو با حذر از روحیـه فداکاری مردم، اقلیم متنوع مناطق وطبعیت خشن اراضی افغانستان کـه از آن بـه نام شبکه عنکبوتی درون صید مـهاجمان نام مـی برند، وارد صحنـه های جنگ مـی شوند. این نیروها از تجمعات مردم مـی ترسند وآن را خطری به منظور خود تلقی مـی کنند وبدون اه مشخص هر گونـه تجمع مردمـی مثل: محافل عروسی، مراسم جنازه وخاک سپاری مرده گان، دست بـه بمباردمان بالای مردم حتی دوستان خود مـی زنند واسباب قهر وانزجار مردم را درون برابر خود مـهیـا مـی سازند. درون نوشته ها وتحلیل های سیـاسی آنان افغانستان بـه "ویتنام بارک اوباما" تشبیـه شده است. درون طول شانزده سال کـه از موجودیت ایتلاف جهانی درون مبارزه علیـه تروریسم درون افغانستان مـی گذرد، آنـها درون مبارزه خود  بر مخالفین مسلح موفقیتی نداشته اند. ما مـی شنویم کـه جنگجویـان داعش (دولت اسلامـی شام و عراق) چند سال قبل شـهرهای موصل، رقعه، حلب و... را درون عراق و سوریـه بدست آوردند وارتش عراق بعد از گذشت زمان زیـادی آمادگی به منظور باز بعد گیری این شـهرها اقدام بـه عملیـات نظامـی نمود واین شـهرها را بعد از نبردهای شدیدی از تصرف داعش بازگرفتند، اما ولایـات ومحلات افغانستان مثل: هلمند، کنرها، لغمان، بدخشان، نورستان، قندز، فاریـاب، سرپل، مناطقی از تخار، بغلان، مـیدان وردک، لوگر، جلال آباد وغیره درون هرسال چند بار توسط نیروهای دولت بـه کمک نظامـیان ناتو وگروه های دهشت افگن دستی بدست مـی شوند، تنـها شـهر قندز درون سال 1395 دوبار بدست طالبان سقوط نمود وباز توسط نیروهای مسلح دولت بعد گرفته شد. این درون زمانی هست که مداخلات روز افزون بیگانـه گان چون پاکستان  توسط طالبان، از بسیج نیروهای ملی مردمـی با این گروه جلوگیری نموده هست ومردم افغانستان طمع تلخ حاکمـیت افراطی طالبان را قبلا تجربه کرده اند. درون زمان اشغال روس ها برافغانستان مردم ساده وعاری از تکلف ما با بسیج ملی واسلامـی شان نشان دادند کـه چگونـه زور ایمان بر آهن وفولاد پیشی گرفت وروس های که تا دندان مسلح بعد از تلفات فراوان مالی وکشته شدن بیش از شانزده هزار سرباز شان بـه این نتیجه رسیدند کـه افغانستان به منظور آنـها گورستانی بیش نیست، ازین روپس از ده سال نبرد های خون افشان در15 فبروری1989کشور را ترک نموده و به وطن خود بازگشتند. مردم افغانستان با قربانی بیش از دوملیون از جوانان خود طلسم استعمار ایدئولوژیکی شوروی را شکستند وکشورهای مسلمان ودر حال رشد را کـه معروض بـه تهدید بلوک شرق، درون راس شوروی ها بودند از خطر اشغال رهایی بخشیدند، اما دنیـای بی مروت اعم از مسلمان ونامسلمان با قدر ناشناسی تمام زمـینـه ادامـه جنگ ها را درون افغانستان با تلفات جانی وویرانی بیشتر کشور مساعد ساختند وبدبختی را بر مردم ما تحمـیل نمودند.

شاه شجاع تیمور فرزند خودرا "برای اسکات مردم از بالاحصار بـه شـهر فرستاد، همـینکه او قوای مردم را بدید فورا زبان برگشاد ومردم را بـه قلع وقمع دشمن دعوت نمود وبدین صورت از مخاطره نجات یـافت. انگلیس ها از بالاحصار شـهر کابل را بـه توپ بستند. درون چنین وقتی مجاهدین تفنگدار کوهستانی وکوهدامنی بـه مدد رسیدند وخزانـه انگلیس با یک تولی محافظ ازبین رفت. وقتی کـه آتش انقلاب فروزان شد تمام عمله وفعله افغانی شاه شجاع دربار را ترک کرده بـه شـهریـان کابل پیوستند. بعدها750 زن منازل خودرا درون بالاحصارترک کرده وبه شـهر کابل کشیدند."([58])

حالا مردم افغانستان بـه خوبی مـی دانند کـه نیروهای ایتلاف بین المللی درون مبارزه علیـه تروریسم بعد از تدویر کنفرانس بن درماه دلو1380 زیر پوشش سازمان ملل متحد بـه افغانستان آمده اند وشکل حضوراین نیروها با اشغال افغانستان توسط اتحاد شوروی فرق دارد، ورنـه محال بود کـه قوای ایتلاف با هر قوتی درون مدت زمان 16 سال بر آنـها حکم برانند. روزی درون یک محفل بزرگ عبدرب رسول سیـاف رهبر حزب اتحاد اسلامـی درون هنگام سخن رانیش از مخاطبان بـه وجد آماده وبه دولت کرزی کـه با مجاهدین روی ناسازگاری نشان مـی دهد خطاب نمود کـه "اینـهارا (طالبان را) بـه جز از مجاهدینی زده نمـی تواند شکست بدهد." منظورسیـاف هرچه بود ولی این را نشان مـی داد، کـه این ملت مجاهد افغانستان هست که برعلیـه هرگونـه دسایس ضد ملی توان مقابله را دارد. ازین رو هر قدرتی ونظامـی حتما خودرا با قهر مردم افغانستان مواجه نسازد.

در زمان شاه شجاع "سیلاب مبارزین درون قدم اول متوجه رهایشگاه الکساندربرنس، درون محل خرابات موجوده گردید، عساکر محافظ انگلیسی آتش گشودند، اولین مجاهد کـه در زیر باران گلوله داخل سرای برنس شد یک نفر مرد کاه فروش کابلی بـه نام هاشم بود و اولین مردی کـه به عمارت برنس درون آمد خضرخان کوتوال وناظر علی محمد بودند. سکندرخان مشـهور ونایب امـین الله خان وعبدالله خان اچکزی درون صف اول سپاه ملی قرار داشتند. برنس کـه خضرخان وعلی محمد خان را بدید با دستمال چشمان خود ببست وساعتی بعد تر سرش درون چوک کابل آویخته بود. چارلس برادرش نیز کشته وبراتفورد زخمـی افتاد. موهن لال جاسوس از دیوار فرارکرد واسیر ومحکوم بـه اعدام شد، ولی از ترس کلمـه اسلام خواند ونواب محمد زمان خان اورا بـه خان شیرین سپرد. منازل انگلیس ها درون شـهر کابل آتش زده شد ومکناتن درون زیر سایـه دود مثل برق از شـهر بـه قشله بی بی مـهرو فرار کرد."([59]) چنین پیش آمدی درون افغانستان درون برابر هر مـهاجمـی فراوان رخداده است.

اما درون زمان ما با تاسف اکثرسنگرداران ومبارزین درون زمان مقاومت عموضوع را بـه نمایش گذاشتند، با پیشروی طالبان وضبط نمودن مناطق آنـهای بـه ایران،ی بـه پاکستان،ی بـه ترکیـه، دنمارک، عربستان سعودی، انگلیستان، کانادا وسایر کشورها فرار را بر قرار ترجیح دادند. وبسیـاری ها برخلاف مـیل واندیشـه شان بـه کشورهای غربی (اروپا و امریکا) پناه بردند، صرف فرمانده احمد شاه مسعود جبهه مقاومت را درون برابر استخبارات پاکستان فعال نگه داشت ودر برابر حملات پیدا وپنـهان اجانب رزمـید وازکشور که تا جائیکه برایش مقدور بود دفاع کرد. جالب خواهد بود که تا به یکی دیگر از رخدادهای تاریخی درون هشتم ثور1386 اشاره گردد، کـه چگونـه وقوع یک حادثه کوچک تاریخیت این روز را تحت الشعاع خود گرفت. روزی کـه تمام رهبران دولت از رئیس جمـهور که تا وزرای  دفاع، داخله، امنیت، دستگاه طویل وعریض اردو و پولیس وامنیت ملی، رهبران جهاد، اعضای پارلمان، فرماندهان آیساف، ناتو چه بیباکانـه از صحنـه فرار نمودند!؟ روزی کـه مـی خواستند سالگرد پیروزی مجاهدین بر افغانستان را درمنطقه جشن (چمن حضوری) برگزار نمایند. حادثه کوچکی کـه مـهر افتخار را از جبین همـه این قهرمانان ساختگی زدود. چند نفر طالب پای لچ برخاستند وبا فیرنمودن چند موشک بسوی منطقه جشن همـه آنـها را فرار دادند،ی بـه مقاومت نپرداخت ودیگری از برگزاری یـادبود پیروزی مجاهدین درون افغانستان حرفی بر زبان نیـاورد. این روز شگفتی آور درون حافظه تاریخ باقی خواهد ماند. این حادثه بـه خوبی نشان داد کـه قهرمانان اصلی صحنـه های نبرد وپیروزی بر دشمنان فقط مردم هستند. این توده مردمست کـه با شـهامت درون توفان حوادث ایستاد مـی شوند ودر برابر دشمنان خود مـی جنگند.

درزمان شاه شجاع، "دوکندک عسکر ویک توپخانـه انگلیسی به منظور ریشـه کن مقاومت مردم از قندهار بـه گرشک سوق گردید. ملاها وعلمای مذهبی از قدیفه خود پرچم جهاد جهاد ساختند و برافراشتند. درین پرچم ها این عبارت نوشته شده بود: "خدا به منظور ما کافیست." محمد اکرم یکی از رهبران مردم بایک هزار ودوصد عسکر داوطلب وچهارتوپ کوچک بـه اردوی ملی پیوست. جنگ با دشمن درون ساحل هلمند بـه عمل آمد."([60])

نیروهای آیساف و ناتو از41 کشور جهان بـه نام مبارزه علیـه تروریسم درون افغانستان، درون کشورحضورنظامـی دارند. مردم حضور این ارتش کثیرالقومـی را مـی خواهند از رهگذار نظریـه علمای دین و مجوزات شرعی بدانند، اما علمای دینی درون افغانستان جز نقش تماشاچی از قتل وکشتار مردم درمعرکه های ناتو وطالبان و موضع گیری های گمراه کننده به منظور مردم، نقش فعالی درون ختم قضیـه یـا ادامـه آن، و یـا مـیانجی گری صلح خواهانـه بـه دوش نداشته اند. اینـها نـه عملیـه انتحار را حرام مـیدانند کـه مردم درون برابر انتحار کننده گان بی ایستند، ونـه برپایـه مجوزات شرعی آن فتوا مـی دهند که تا مردم صف مشخص خود را داشته باشند. درون همـین حال صبغت الله مجددی یکی ازشخصیت های روحانی  ورهبر جهاد افغانستان درون جنیوری2009 امریکایی هارا "برادر" و"مـهمان"خطاب کرده واز آنـها خواستار شفقت ومـهربانی بیشتر به منظور مردم افغانستان گردید. مجددی درون سخنان خود گفت: "اگر خدا ناخواسته وخدا ناخواسته این ملت یکبار خیست،ی دم آنـها را گرفته نمـی تواند" این سخنان ساده وکردکی مجددی بازگو کننده آنست که: اگر مردم افغانستان برضد متجاوزین بـه پا خیزند، دیگرکسی مقاومت آنـها رادرهم کوفته نمـی تواند که تا خودش منـهدم گردد. از سوی دیگرآقای مجددی خواست که تا استعانت نماید کـه مردم هرگز بر ضد قوای آیساف وبه هدف معه از خاک خود وبرای استرداد استقلال کشوربه پا نخیزند. درون خطبه های روزهای جمعه خطیبان وملاهای مساجد با موعظه های نا هماهنگ شان مردم را درون برزخ تردید قرار مـی دهند. همـینست کـه مردم هرروز بـه حملات انتحاری قربانی مـی دهند وزیـان های جنگ راتحمل مـی نمایند ودرد ورنج شان فزونی مـی یـابد، وهنوز موضع روشنی درون برابر طالبان ونیروهای خارجی ندارند. علمای دینی بایست با توجه بـه مسئولیت های دینی خود درون برابر خون هموطنان مسلمان شان موضع روشن گرفته ووساطت خیر کنند.

در عهد شاه شجاع، شخصیت های آزادی خواهانـه ملی "نماینده گان حقیقی توده های مردم بودند، درون هرجا رهبری قوتهای مبارز ملی را درون برابر قوای خارجی بـه عهده داشتند وبا دشمن قوی ومتمرکز مـی جنگیدند. مبارزین ملی مردم را بـه قیـام عمومـی وطرد دشمن خارجی دعوت کرده، مکناتن را تهدید کرده وبه شاه شجاع نوشته بودند کـه اگر شاه درون طرد دشمن دین و وطن با ملت خود نپیوندد، ما عهد کرده ایم کـه اورا زنده نخواهیم گذاشت."( )- م.غ.غ.، همان اثر، ص.549  و امـیر حبیب الله کلکانی زمانی کـه روس ها بـه رهنمایی غلام نبی خان چرخی بـه افغانستان حمله نموده و شـهر مزارشریف را که تا خلم وسمنگان تصرف د، همـه سفرا بـه شمول سفیر شوروی رادر کابل نزد خود خواست وبرایش گفت کـه به دولت خود بگوید، اگر فردا که تا ساعت دوازده ظهرقوای روس از افغانستان خارج نشود، من تو را با فامـیلت بـه دار مـی .   سفیر روس با شنیدن این تهدید علی العجاله دست بـه کار شد وپیش از رسیدن موعد نامبرده روس ها شمال افغانستان را ترک نمودند. این امـیر کـه از سوی برخی از دشمنان خود با بی سوادی متهم ساخته مـی شود، با چنین عملکردهای قاطعانـه خود صف دوست ودشمن را مشخص مـی نمود وبه اقدامات فیصله کن دست مـی یـافت. اما جنگ افغانستان درون شرایط کنونی حدود چهل سال ادامـه یـافته وهنوزهم  کلافه سردرگم را مـی ماند. جامعه بین المللی، پیمان های نظامـی بلوک سرمایـه داری، اتحادیـه اروپا، حقوق بشر ونـهاد های مبارزه علیـه تروریسم درون راستای پایـان بخشیدن بـه این جنگ ویرانگرورهایی مردم افغانستان از دهشت هراس افگنان که تا هنوز اقدامات لازم وبشرخواهانـه نکرده وکشورهای منطقه وجهان هرکدام حل این قضیـه را از روزنـه منافع کشورهای خود مـی بینند.

در شرایط کنونی رهبران جهادی، سران قومـی وعلمای دینی درون برابر حوادث خون افشان افغانستان هرکدام مواضع خودرا دارند وحتی سوگمندانـه آنـها نـه تنـها درون برداشت های شان هماهنگ نیستند، بلکه مخالف همدیگر هم عمل مـی کنند. رهبران قومـی کـه در گیر ودار جنگ بـه نام مع حقوق اقوام شان تبارز نموده اند، دربین خویش بـه اجزای خود تقسیم شده اند وبا نقش های منفی کـه در معاملات سیـاسی بازی قدرت انجام داده اند، با گذشت هر روز اعتماد اقوام خود را از دست مـی دهند. تعدادی ازین رهبران هنوز حق نمک پاکستان را درون دوران جهاد، پاس مـی دارند. برخی ها هنوز درون پی منافع ایران روان هستند وکسانی هم درون فکر تامـین منافع سعودی ها وشیخان عرب درون کار زار افغانستان تلاش مـی کنند. درون مـیان بـه اصطلاح تکنوکراتان جمع شده درون دولت وحدت ملی بیشتر تشخیص منافع کشورهای متبوع شان درون غرب وامریکا نـهفته هست تا نجات افغانستان از بحران خانمانسوز. این نخبه گان علاوه بر گرایشات ناهمسوی سیـاسی، هرکدام با استفاده از اهرم های قدرت واقتدار خویش مشغول زر اندوزی وچپاول گری پول ودارایی های عامـه مردم افغانستان به منظور خویشتن تلاش مـی کنند. درون چنین جو نامساعد سیـاسی ناگزیر فاجعه های جنگ عمر درازب مـی نماید. اینگونـه اعمال وحرکات غارتگرانـه درون زمان شاه شجاع بر علیـه مال وجان مردم، درون غصب استقلال، تمامـیت ارضی ونوامـیس ملی کشور وجود نداشت.

در عهد شاه شجاع، "وقتی کـه آتش انقلاب فروزان شد تمام عمله وفعله افغانی شاه شجاع دربار را ترک کرده وبه شـهریـان کابل پیوستند. شـه شجاع از بالاحصار بر مکناتن نوشت کـه با قوای ملی از راه مصالحه داخل شود. اوج مبارزات مردم کابل بود کـه اطلاع رسید کـه مردم غزنی شاه شجاع را "پادشاه فرنگی" عنوان داده اند.([61])

در دوران ما شعار وعملکرد های استعماری کیفیتا تغیر کرده است. درون گذشته ها استعمار با قشون مجهز جنگی دست بـه استیلای سرزمـین های مورد نظر شان مـی زدند، که تا مـی توانستند مـی کشتند وخودکشته مـی شدند، که تا اراده مقاومت درون جانب مقابل را مـهار نمایند، اما درون قرن های بیستم وبیست ویکم استکبار جهانی بـه گفته دکتر علی شریعتی استیلای کشورها را از راه تصرف مغزها اشغال مـی کنند. استعمار روس با تجهیز ایدیـالوژیکی حزب دموکراتیک خلق شرایطی را بـه وجود آورد کـه رهبران این حزب به منظور وفاداری بـه سویتیسم و انتر ناسیو نالسیم خود چون ببرک درون پیشاپیش لشکر شوروی به منظور اشغال سرزمـین شان حرکت د وچون تره کی- امـین بـه شورام های پی درون پی فرستادند،- نظر بـه توضیحات افغانستان شناسان، امـین درون دوره صد روزه حاکمـیت خویش 17 پیـام بـه کمـیته مرکزی ح.ک.ا.ش. فرستاد که تا با فرستادن قوای بیشتر از انقلاب ثور دفاع نمایند. که تا برای سرکوب مخالفین  ومردم بـه افغانستان نیروی نظامـی اعزام نماید. بعد از گذشت سه دهه از اشغال روس درون افغانستان هنوز درون حلقات حاکمـیت کرزی- غنی زیـادانی هستند کـه به گفته خودشان به منظور به ثبات درون آوردن وضعیت شکننده افغانستان بـه امریکایی ها رنگ زرد مـی کنند وسرخم مـی نمایند که تا با ارسال قشون بیشترو مجهز اوضاع افغانستان را تحت کنترول خود درون آورند. زیرا گرداننده گان کنونی دولت افغانستان آدم های تصادفی وابزارهای استفاده جویی های موقت درون کار زار سیـاسی کشورهای ذیدخل درون قضیـه، وفاقد پایگاه مردمـی هستند ومردم افغانستان آنـها را درون دوره جهاد ومقاومت علیـه تجاوز خارجی هرگز ندیده اند ونمـی شناسند.

در زمان شاه شجاع، "هرباری کـه قوت انگیس داخل افغانستان شده است، تنـها وقتی پیشرفت کرده هست که طرف آن دولت های افغانستان قرار داشته است، ولی زمانی کـه مردم افغانستان قیـام کرده وبه مبارزه علیـه آن پرداخته است، قوای انگلیس شکست خورده ومجبور بـه تخلیـه کشور شده است. وقتی کـه مردم یک کشور بـه مبارزه مسلحانـه قیـام کنند قدرت هیچ کشور استعماری نمـی تواند آنرا سرکوب کند...روز2نوامبر1842 درون تاریخ افغانستان وهندوستان یک روز عمده است. این روزی هست که یک امپراتور بزرگ اروپایی از مردم فقیر یک کشور آسیـایی به منظور همـیشـه شکست مـی خورد. از مشخصات این روز درون افغانستان تبارز روحیـه وحدت ملی درون برابر تجاوز بیگانـه است. صفوف مردم بدون امتیـاز نژاد وزبان ومذهب ومنطقه تحکیم شده بود."([62]) هر چند دولتهای افغانستان با اتخاذ روش های عدالت ستیزانـه خود درون دوران معاصرازاتحاد وهمبستگی اقوام افغانستان جلوگرفته اند، اما مردم کشور درون مبارزه علیـه تجاوز خارجی درون مقاطع مختلف بـه سهولت بسیج  شده اند وبا مساعی هم بر دشمن مشترک شان پیروزگردیدند. وقوع سه جنگ با انگلیس ها ویک جنگ ده ساله با اتحاد شوروی خود شاهد این گفته هستند.

زندگی نشان داده هست که هربار استقلال وآزادی مردم دچار خطر گردیده است، دولت ها نتوانسته اند با اردوی سرکاری خود بـه دفاع از کشور درون برابر تجاوز خارجی ها برخیزند. این حقیقت را وقوع چهار جنگ مقاومت با تجاوز خارجی بـه سرزمـین ما با  موفقیت مردم درون برابر این تجاوزها بـه اثبات رسانیده است، کـه این واقعیت که تا تحولات پسین کشور ادامـه یـافته است. مردم افغانستان درون پویـه تحولات سیـاسی- نظامـی بعد از پیروزی مجاهدین(1992) درون افغانستان دریـافته اند کـه رهبران جهاد به منظور ساختن یک دولت قوی ناکام مانده وآنـها با وجود داشتن شعار مشترک، اه مشترک نداشته و همگی با وجود داشتن کلمـه توحید همدیگر پذیر نبوده اند. این واقعیت با تداوم جنگهای داخلی بین تنظیم های جهادی بـه درد ورنج مردم ما بیشتر افزود، ازین رو مردم با اطمـینان خاطر از نفاق رهبران جهاد، بـه نتایج وفیصله های کنفرانس بن با وارد نمودن رهبران گمنام ناگزیرتن درون داده اند. اگر درون شرایط کنونی قدرت وحاکمـیت درون کشور بـه درستی مدیریت نشود، بـه خواست های قانونی ومشروع مردم با سرنیزه وتفنگ پاسخ داده شود، حقوق متساوی ومدنی مردم درون جامعه شـهروندی رعایت نگردد وحاکمـیت های تبارگرا بازهم بـه فرمول کهنـه استعمار با درز ایجاد ونفاق انداختن درون بین گروه های قومـی حکومت کنند، نا رضایتی طیف های مختلف مردم که تا سطح مبارزه مسلحانـه پیش رفته وبه شکست وسرافگندگی دستگاه حاکم وحامـیان خارجی شان خواهد انجامـید.

موهن لال جاسوس و برنس کـه در افغانستان مترتکب خیـانت های عظیم گردید، نمونـه ای از بی صلاحیتی شاه شجاع را چنین بـه تصویر مـی کشد: "یک نفرسید کـه شاه مرید او بود زمـین وجایداد او توسط وزیر جدید(محمد عثمان خان نظام الدوله) قبض وبه زمـین های نوکر شخصی وزیر ضمـیمـه گردید. سید بـه شاه شجاع شکایت کرد. اما وزیر بـه اوامر متعدد شاه ترتیب اثر نداد. سید باردیگر بـه دربار شاه رفت واز بی اعتنایی وزیر شکایت کرد.شاه حقیقت را بـه جواب سید چنین گفت: "من بالای وزیر خود قدرت وصلاحیت ندارم، تو مـی توانی درون حق او دعای بدکنی، اما بیشتر مزاحم من نشو، زیرا من پادشاه نی، بلکه یک غلام هستم" رفته رفته این اوضاع شاه شجاع را بر آن داشت که تا از انگلیس رو بگرداند ودر سیـاست های خود چرخشی بـه عمل آورده وبه مردم خود بی پیوندد.([63]) روسای جمـهور امروزی افغانستان نیز فاقد صلاحیت تصمـیم گیری درون سرنوشت کشورهستند وهیچ کار با اهمـیت را نمـی توانند بدون رضائیت خارجی ها انجام دهند، اما شـهامت اقرار بـه بی صلاحیتی خود مثل شاه شجاع را ندارند.

در دوره های بعد از شاه شجاع این گونـه غلامـی را زیـاد مـی توان دریـافت. درنوامبر سال2007 درون کابل کنفرانس ملی شورای انکشافی روستاهای افغانستان رئیس جمـهور وقت حامد کرزی صحبت نمود کـه این صحبت وی از طریق کانال های تلویزیونی ورسانـه های نوشتاری نشر گردید. درون سخنان رئیس جمـهور از جمله چنین آمده است:  "دولتمردان افغانستان درون خانـه های مجلل زندگی مـی کنند وکسی حساب پول آنـها را ندارد، درون حالی کـه مردم همچنان فقیر هستند وهیچی هم توجهی بـه آنـها ندارد... جامعه جهانی بـه افغانستان آمد که تا تغیری درون زندگی مردم این کشور ایجاد کند، اما تنـها دولتمردان ازین حضور سود بردند وپول، مقام، آسایش وقدرت نصیب آنـها شد... سرمایـه ها یـا بدست اعضای حکومت هست ویـا بدست اعضای شورا.  یک عده آنقدر پول دار شده کـه حساب پول شان معلوم نیست، درون هر مملکت خانـه دارند. بچه های شان درون خارج درس مـی خوانند. درون حالی کـه بچه های کـه در حادثه بغلان بـه شـهادت رسیدند، چپلک بـه پا داشتند... خدا مارا نجات دهد، دلم ازین حالت تنگ شده، ان جی او ها(موسیسات غیر حکومتی) خرابی مـی کنند، دیگران خرابی مـی کنند، ما از بم گذاری گله داریم... من درون پاکستان خواب بودم ودولتمردان اینجا وآنجا درون کشورهای دیگر، ما درون سایـه بی52 بـه وطن برگشتیم." این رئیس جمـهور بارها بـه نوعی از غلامـی وچاکری خود صحبت نموده وشـهامت آن را نداشت که تا مثل شاه شجاع بزدل با تغیری درون روش خود بـه مردم افغانستان مراجعه مـی کرد واز بندگی وغلامـی بـه خارجی ها روی گردان مـی شد. اینگونـه پرخاش های غلام صفتانـه با جنگ های زرگری کـه در اپریل2010 حامد کرزی  با دولت بارک اوباما نمود، کـه بلاوقفه توبه وندامت درون قبال داشت، هیچ درد مردم را مداوا نموده نمـی تواند. این مداری بازی های سیـاسی جز مانور به منظور فریب مردم افغانستان چیزی بیش نبوده است. حامد کرزی از موجودیت ستون پنجم ونماینده های شبکات استخباراتی درون دستگاه دولت خود حرف زد، اما بنا بر مصلحتهای موجود جلو آن ها راگرفته نتوانست وحتی چهره آن ها را بـه مردم افشاء نکرد کـه آن ساختار که تا هنوز باقیست ومردم رنج وابستگی ومزدوری آنـها را درون تمام ابعاد زندگی خود تجربه مـی کند. کرزی درون صحبتی با تجار وسکتور خصوصی بـه رشوه خواران وغاصبین دارایی های مردم گفت کـه پول های رشوت را بـه عوض خارج درون داخل افغانستان سرمایـه گذاری کنند وساختمان بسازند. این خود بـه نوعی اغماض وچشم پوشی فرد اول کشور را درون برابر فساد مالی وچور وچپاول بیت المال توسط همکارانش نشان مـی دهد کـه توان جلوگیری آن را نداشت ویـا نخواست جلو این غارتگری وچپاول را بگیرد.

زمانی کـه شاه شجاع درون جلال آباد بود، دست مداخله گر انگلیس ها او را بـه ستوه آورد که تا به عالعمل های متوصل گردد. "بعد از قیـام کنری ها وجبار خیل ها وخوگیـانی ها، یک تعداد فرمان های شاه بـه عنوان مردم افغانستان، درون ماه فبروری بدست جاسوس انگلیس افتاد. درین فرمان ها مردم بـه قیـام ضد انگلیسی دعوت شده بودند. این قضیـه پرده تشریفات انگلیس را درون برابر شاه از هم درید، وشاه گفت کـه از سلطنت بیزار هست وقصد رفتن بـه حج را دارد. ولی البته او قادر بـه انجام چنین کاری نبود."([64]) چون ذهنیت عامـه مردم از حمایت انگلیس ها دربرابر دولت شاه شجاع مساعد نبود و"با اینکه شاه شجاع جراات مقاومت را درون برابر انگلیسان نداشت، اما چون رفتار ایشان بـه عزت نفس اوبرمـی خورد، نمـی توانست از گله وشکایت خودداری کند واین خود اذهان عامـه را به منظور راه اندازی یک قیـام ملی آماده مـی ساخت. دربین اعیـان وبزرگان، طبعا سرداران بارکزایی با شاه بیش از سایرین مخالفت داشتند."

در زمان ما کـه قتل وکشتار بی رحمانـه اهالی ملکی کشور ادامـه دارد، اما گماشته گان حاکمـیت به منظور ارضای باداران شان بالای جنایـات وآدم کشی های آنـها خاک مـی افشانند. باری کرزی درین رابطه کشتار اهالی ملکی را توسط قوای امریکایی کـه درسال های(2008 و2009)افزایش مـی یـافت بـه شیوه گذشته انتقاد نمود: "در حمله هوایی سال2006 نیروهای خارجی درون قندهار55 زن وکودک کشته شدند وازیک خانواده تنـها یک چهارساله بـه نام عقیده باقی ماند. این ک معصوم با کمک دولت آلمان درمان شد وهم اکنون با عصا راه مـیرود وچون درون افغانستانی را نداشت، بـه یک خانواده افغان مقیم آلمان تحویل داده شد. هموطنان کرزی او را آله دست غرب مـی دانند، درون حدی کـه نمـی تواند جلو قوای بین المللی را بگیرد ومانع کشتار اهالی ملکی شود. بـه قول روزنامـه "گاردین" هیچ یک از نیروهای خارجی توجهی بـه حامد کرزی ندارند." حامد کرزی درون سفری درون اگست2007 بـه امریکا گفت کـه "من صحبت خوبی با پریزدنت بوش درون مورد تلفات غیر نظامـیان داشتم وبا افتخار بـه شما مـی گویم کـه پریزدنت بوش درین زمـینـه بـه شدت با مردم افغانستان همدرد است. اما این همدردی جورج بوش با قتل بی گناهان درون جنگ افغانستان که تا امروزادامـه دارد. یکی از همدردی های بوش این بود کـه کشورش درون بدل خون هر انسان کـه در طیـاره امریکایی درون لاکربی انگلیس سقوط داده شد وامریکا مسبب آن سازمان استخباراتی لیبیـارا دانست، درون برابر خون هر فرد کشته شده حدود ده ملیون دالرجرمانـه گرفت، درون حالی کـه دولت تحت الحمایـه وی درون افغانستان به منظور خون هر قربانی مبلغ ناچیزی درون حدود50 دالر مـی پردازد. با اینکه پول درون برابر خون انسان بهای سنگین دارد ومردم افغانستان خون فروش نیستند، اما این برخورد دولت افغانستان درون برابر حراج خون شـهروندانش مایـه شرم وننگ مـی باشد. کرزی بارها از ناتو خواست که تا حملات خود را با دولت افغانستان همسو نماید، اما این سخنان کرزی نزد ولی نعمتان او "بادی بود کـه از دامن صحرا مـی گذشت." آنچه راشاه شجاع آن نمادی از خیـانت درون دوران خود انجام داد، هیچ کدام ازگماشته گان دولت های شوروی وامریکا درون زمانـه بعد از او را هرگز انجام نداده اند. شاه شجاع طی فرمان های مردم را بـه قیـام علیـه انگلیس فراخواند، درون حالی کـه کرزی وغنی ازحضور نیروهای بیگانـه تمجید مـی کنند واز کشورهای کـه در افغانستان نیروی نظامـی دارند، مـی خواهند که تا به ازدیـاد نیروهای شان بپردازند. شاه شجاع با صراحت گفته بود: "شمشیرمن شمشیر اسلام است، هر مرد با همتی کـه باشد بیـاید وبردارد، مصارف چنین غازیـان را من آماده خواهم کرد."([65])  شخصیت های وابسته بـه غرب درافغانستان ازین واکنش های جبری شاه شجاع وعملکرد های غازی امان الله خان کـه بر خلاف اراده زمان بود، عبرت نگرفته اند. شاه امان الله خان بـه مجرد تاجپوشی، استقلال افغانستان را اعلان نمود وبا فرستادن نایب السلطنـه و وزیر خارجه خود شـه محمد ولی خان دروازی بـه عده ای از کشورهای اروپا، امریکا آزادی کشور را بـه گوش جهانیـان رسانید. شاه امان الله گفت: "من خود را از لحاظ جمـیع امور داخلی وخارجی بصورت کلی آزاد، مستقل وغیر وابسته اعلام مـیدارم وبه هیچ قدرت خارجی اجازه داده نخواهد شد که تا یک سر مو بـه حقوق وامور داخلی وسیـاست خارجی افغانستان مداخله کند واگری زمانی چنان تجاوز نماید، من حاضرم باین شمشیر گردنش را قطع کنم." آنگاه خطاب بـه سفیر انگلیس کـه حاضر مجلس بود، گفت: "آنچه گفتم فهمـیدی!" این هست نمونـه واقعی آزادی وآزادی خواهی وآزاد امان الله خان کـه برای حفظ آبروی کشورش اراده کرده بود.

به تاریخ 15 دسامبر1842 "شاه شجاع از رفتن بـه هند ابا ورزید واعلان جهاد ملی را درون برابر انگلیس درون بالاحصار کابل امضاء گذاشت. خانم سیل درین مورد نوشت که: "شاه شجاع نـه اینکه رفتن بـه هند را همراه انگلیس نمـی خواهد، بلکه طبقات مختلف مردم را برضد انگلیس تحریک مـی نماید."([66])

رحمت بر شاه شجاع کـه در سایـه حمایت انگلیسها بـه سلطنت رسید وبرسرگنج نشست، اما با یک چرخش محسوس بـه خواست مجاهدین ملی و مردم افغانستان عمل کرده واعلان جهاد درون برابر انگلیس را با جراات امضاء کرد. ما درون طی نیم قرن اخیر رهبرانی را دیده ایم کـه سر از بندگی روس وامریکا نتافته وهرگز به منظور حفظ آزادی سیـاسی کشور، تمامـیت ارضی ونوامـیس ملی بـه مردم افغانستان مراجعه نکرده اند، وحتی حضور نیروهای خارجی بر کشور را کمک های انتر ناسیونالیستی ورفیقانـه خواندند.

"در جنیوری1842 بود کـه در کابل اجتماع بزرگ مردم بـه عمل آمد. نایب امـین الله خان ومـیر حاجی بـه غرض مارش بـه جلال آباد وانعدام آخرین سپاهی انگلیس درون افغانستان اعلان جهاد نمودند. نماینده گان ملت درون بالاحصار شاه را ملاقات کرده وگفتند کـه : اگر او افغان ومسلمان هست به سپاه ملی بپیوندد وبه حیث پادشاه کشور درون راس قشون مردم بـه عزم رزم واخراج دشمن از جلال آباد حرکت کند، ورنـه او را دیگر مردم افغانستان نـه شاه ونـه اولی الامرخود ونـه افغان ومسلمان خواهند شناخت، بلکه طبق فتوای علمای مذهبی بیعت شرعی خود را ساقط خواهند شمرد، درون این صورت قبل از جهاد با انگلیس درون جلال آباد، جهاد نخستین درون شـهر کابل وبرضد شاه بـه عمل خواهد آمد. اینست کـه شاه شجاع به منظور حرکت بـه جلال آباد حاضر شد وبرای تهیـه سفر چند روزی مـهلت خواست. رهبران ملی چون نایب امـین الله خان ومـیرحاجی وامثالهم هریک درون موضع سیـاه سنگ بیرق های جهاد را بر افراشتند و هزاران نفر مسلح درون زیر این بیرق ها جا گرفتند و در انتظار روز حرکت شاه باقی ماندند."([67])

در زمان موجودیت قوای امریکا وناتو درون افغانستان،  منتقدین دولت، آگاهان سیـاسی، روشنفکران وتحلیل گران مسایل سیـاسی افغانستان از طریق رسانـه های تصویری بارها از دولت کرزی خواستند که تا که از سردم دار این قوا یعنی امریکا خواسته شود کـه یک تقسیم اوقات به منظور خروج نیروهای شان از افغانستان تعیین وارائه نمایند. چون امریکایی ها وانگلیس ها مـی گفتند کـه کم از کم به منظور مدت پنجاه سال درون افغانستان باقی خواهند ماند. مردم مـی خواستند بدانند کـه این مـهمانان کرزی که تا چه زمانی بطور مشخص درون کشور باقی مانده وتوسط مزدوران خود درین سرزمـین حکومت مـی کنند؟ کرزی وولی نعمتانش نـه تنـها این کار را ند، بلکه پیوسته از خارجیـان التجاء از خارجیـان این بود کـه افراد بیشتری را بـه کشور بفرستند ومدت اقامت شان هم دوام دار باشد. کرزی وشرکایش کـه خود را مسلمان ومجاهد مـی دانند فقط درون حمایت نیروهای خارجی مـی توانند بـه حاکمـیت متقلب، وابسته ومزدور خود دوام بدهند، حتی او بر عخواسته مردم خود فرمان حاکمـیتش را توسط خارجی ها اعتراف نموده است:  یعنی او درون صحبتی گفت: "اگرنیروهای ایتلاف بین المللی خواسته باشند، مـی توانند مرابر کنار کنند." کـه اعلان چنین دست نگری ووابستگی  یک رهبر دولت هرگز به منظور مردم آزادی منش افغانستان قابل قبول بوده نمـی تواند.

"پس از آنکه مذاکره با انگلیس هاآغاز گردید، محمد اکبرخان تمام اقوال واعمال ومذاکرات ومواعید متناقض ومتخالف مکناتن وسران انگلیس را با افغان ها درون طول ایـام استیلای آنـها، یک یک برشمرد ودروغ ودو رویگی آنان را توضیح نمود وگفت کـه دیگر هیچ قول وقرارداد انگلیسی محل اعتماد واعتبار ما نیست، شما غیر از فساد وتخریب بین مردم افغانستان وادامـه تسلط خود درین مملکت چیز دیگری نمـی خواهید."([68])

برخورد همـه استعمارگران با شرکای استعماری شان زیـاد با هم شباهت دارند. پیشامد انگلیس ها با مردم افغانستان درون دوره شاه شجاع با اعمال امریکائیـان درهفده سال اخیر یعنی بعد از کنفرانس بن شباهتی باهم دارند و در آغاز حملات هوایی به منظور بیرون راندن طالبان از حاکمـیت، امریکائیـان بدین نظر بودند کـه اه استراتیژیک را توسط بمب افگنی بـه کنترول خود درون آورند وبا بیرون طالبان از صحنـه درون ظاهر دموکراسی را درون افغانستان تعمـیم بخشند. با شکست امارت اسلامـی طالبان قدم دیگر سرکوب سازمان تروریستی القاعده وگرفتاری رهبر آن اسامـه بن لادن مـهمان طالبان بود، کـه برای تمدید ماموریت خود درون افغانستان بدان متوصل شده بودند، بـه عقیده برخی از آگاهان سیـاسی برنامـه بارک اوباما این بود کـه طالبان رانده شده را دوباره درون قدرت سیـاسی کشور جای دهد. با دخیل نمودن جنگ سالاران واحزاب آتش افروز درون جنگ های داخلی، تشدید جنگ وتشنج اوضاع، اعلام عفو گلبدین حکمتیـار وملا محمد عمر توسط شورای صلح بـه رهبری صبغت الله مجددی، تصویب منشور بـه اصطلاح "مصالحه ملی" از طرف ولسی جرگه و"مجلس سنا" بـه منظور عفو جنایت کاران جنگی وناقضان حقوق بشر وتلاش کرزی به منظور سهیم ساختن بیشتر طالبان، برخی از اعضای خلق وپرچم وحزب اسلامـی درون دولت، توظیف نمودن ناقضان حقوق بشر وجنگ سالاران درون مجلسین ولسی جرگه ومشرانو جرگه، دو رویگی غرب وامریکا را به منظور مردم افغانستان اظهر من الشمس نمود ونشان داد کـه این کشورها با بـه مـیان آوردن فساد گسترده درون دولت، تخریب وضع امنیتی، انتقال وگسترش دامنـه جنگ از جنوب بـه شمال، ایجاد فرصت های مساعد به منظور کشت تریـاک ورشد قاچاق مواد مخدر جز برنامـه ماندگاری آنـها درون افغانستان بوده نمـی تواند.

"هنگامـی کـه هزاران نفر مسلح درون موضع سیـاه سنگ کابل بیرق های جهاد را بـه غرض امحای قشون انگلیسی جلال آباد برافراشته داشتند، درون چهار اپریل1842 شاه شجاع از بالاحصار کابل خارج ودر سیـاه سنگ درون راس قشون ملی قرار گرفت که تا فردای آن روز راه جلال آباد را (درپیش گیرد). شب هنگام شاه نـهانی بـه بالاحصار برفت وبعد از انجام امورشخصی سحرگاه پنجم اپریل بسواری تخت روان عازم اردو گاه شد. ولی سردار شجاع الدوله خان پسر نواب محمد زمان خان بـه اتفاق نورمحمد خان وشاه آغاسی دلاورخان و60 نفر همکاران دیگر از کمـین بر آمده وبه گله وشمشیر شاه را بکشتند. بـه زودی این خبر درون کابل منتشر گردید."([69])  بهر حال، "بعداز آنکه انگلیس ها افغانستان راترک گفتند وازخرد کابل که تا جلال آباد از سر نعش هزاران افسر وعسکر انگلیسی- کـه بدون قبر وکفن افتاده بودند- گذشتند، دوستان معدود آنـها یعنی خاینان ملی افغانستان هم مجال درنگ درین کشور را نداشتند. درون کابل حمزه خان غلجایی وعثمان خان بـه اتهام دوستی انگلیس محبوس شدند، نایب محمد شریف خان وجان فشان خان پغمانی از ترس انتقام مردم فرار د، پسران جان فشان خان از دم تیغ مردم گذشتند، ملا غلام پوپلزایی ومحمد عثمان خان نظام الدوله سدوزایی وپسران شاه شجاع یکی پی دیگری درون هندوستان پناهنده شدند. بـه این صورت یک صفحه تاریخ افغانستان کـه با هجوم دولت انگلیس آغاز شده بود، با انـهزام آن دولت بـه پایـان رسید."([70]) و شاه شجاع این سمبول وابستگی وخیـانت بـه آخر خط رسید، اما خیـانت ووابستگی بـه پایـان نرسید و دستگاه های استعماری درون دوران های بعدی بازهم شاه شجاع های متعددی پیدا نمودند وبا پیشکش نمودن وهمدستی آنـها بر حریم افغانستان تاختند ونام ونشان ننگین آنـها بر صفحه تاریخ مبارزات آزادیخواهانـه مردم افغانستان ثبت گردید ومردم بـه خاطر گرفتن انتقام تاریخی خود، از آنـها به  نام "شاه شجاع" یـاد کرده اند.

درخاتمـه حتما گفت که: افغانستان کـه تقریبا چهار دهه درون آتش جنگ های توسعه طلبانـه وتطبیق استراتیژی های منطقوی ابر قدرتان جهان مشتعل است، واین جنگ ها درون پی کودتای ثور1357 توسط حزب دموکراتیک خلق آغاز گردید، وبر اثر وقوع این جنگها هرکدام از اطراف درگیر ادعا مـی کنند کـه بیشتر از 5/1ملیون شـهید داده اند وبیشتر از آن معلول وزخمـی بجا گذاشته اند کـه همـه این شـهیدان ومعلولین فرزندان افغانستان بوده اند.  بر اثر تداوم این جنگها ملیون ها تن از مردم افغانستان درون پهنـه سیـاره زمـین آواره، بی روزگار وبی خان ومان شده اند. امروز درون سطح پنج قاره جهان شاید کشوری وجود نداشته باشد کـه در آن آواره گان افغانستان وجود نداشته باشند. درین حال با تاسف هنوز درون کشوراداره ومرجعی وجود ندارد کـه مسببین وعاملان واقعی این فاجعه های جنگی را شناسایی کند ودر پیشگاه تاریخ فردای کشور ونسل های آینده محکوم نماید.  بر ععاملان این جنایت های سهمگین فرصت های مساعد دسترسی بـه پارلمان وشرکت درون انتخابات ریـاست جهوری وسایر فعالیت های سیـاسی را یـافته اند.  اعضای ارشد تحریک طالبان چون ملا عبدالسلام ضعیف، سید طیب آغا، عبدالحکیم مجاهد ودیگران را کـه دست شان بـه خون مردم بی گناه کشور رنگین هست وهر روز با انتحار وانفجار ها درون مزدحم ترین نقاط شـهرها بـه قتل دسته جمعی مردم مـی پردازند، درون کابل درون چتر حمایت مالی، سیـاسی و امنیتی دولت های کرزی وغنی زندگی مـی کنند، با مساعی فعال این دولت ها زندانیـان جنایت کار از زندان های گوانتانامو، بگرام ودیگر جاها رها شده و باردیگر بـه صف جنگجویـان ویـاغیـان مسلح مخالف دولت مـی پیوندند وموجب قتل وکشتار های بیشترمردم بی گناه، تخریب زیرساخت های اقتصادی کشور چون شاهراه ها، سرکها، پلها وپلچک ها، مکتب ها، شفاخانـه ها، کانال های آبیـاری، محصولات مزارع کشاورزی وحاصلات باغداری مـی شوند. دیگری کـه چون حکمتیـار عامل کشتار ظالمانـه یک صدهزار شـهروند کابل بود، از جنایـات و جرایم جنگی او صرف نظر نموده واز رئیس جمـهور که تا رهبران جهاد وکابینـه غنی همـه بـه پای بوسش شتافتند، ودر قصر سلام خانـه ارگ برایش محفل ترحیب ترتیب دادند، نامش را از لست سیـاه شورای امنیت ملل متحد کشیدند ودر کابل برایش شرایط خوب زندگی را با واگذاری خانـه لووپول هنگفت از بیت المال مردم وسایر امتیـازات دولتی مـهیـا نمودند. معلومست کـه آوردن حکمتیـار بـه شـهر کابل هیچگاه بدون حمایت انگلیس وامریکا نبوده وحضورش درون حاشیـه قدرت بهتر از شاه شجاع نخواهد بود. حالا جناح های چپ وراست حاکمـیت تک قومـی بر سفره ضیـافت معامله وخون نشسته اند وبرای حمایت یکدیگر مبارزات حق خواهانـه مردم افغانستان را مشترکا محکوم مـی نمایند و فعالین آن را (لنده غر) مـی نامند کـه این خود ژرفای دموکراسی قلابی و آزادی بیـان و مظاهرات قانونی را درون جامعه بـه نمایش مـی گذارد. جناب حکمتیـار کـه تا یکسال قبل نظام اشرف غنی را مزدور امریکایی ها مـی خواند و در ستیزه باین رژیم دست بـه عملیـات انتحاری و انفجاری مـی زد و باعث قتل های گروهی شـهریـان کابل و تخریب مالکیت ها و جایدادهای مردم مـی گردید، حالا بخود حق مـیدهد که تا بگوید کـه به مخالفین سیـاسی رژیم اجازه فعالیت های سیـاسی بدهد یـا ندهد. عجب مسخره بازی لجام گسیخته ای! مگر مردم افغانستان درون ادامـه داعیـه های حقوقی خویش از حکمتیـار اجازه فعالیت خواسته اند؟ درون حالی کـه مردم افغانستان نـه چون حکمتیـارطفیلی های سیـاسی اند ونـه با ماندگاری درون سنگر های حق خواهانـه خویش، هیچگاه ازاو وشرکای قدرتش مجوز فعالیت نخواهندخواست.  باین خیمـه شب بازی ها کـه حقیقت آن درون ذهنیت اجتماعی مردم افغانستان قابل درک است، مـی توان گفت کـه سرنوشت حکومتداران متقلب وشرکای دور وبر آن هیچگاه از سرنوشت شاه شجاع، آن شاه گنـهکارونماد خیـانت بهتر نخواهد بود.

 شاه شجاع درون پایـان دوره زندگی خود سر عقل آمد وخواست که تا به مردم و به جمع مجاهدین ومبارزان استقلال مراجعه نمودتا لکه های ننگ غلامـی را درون زمان وابستگی خود بـه انگلیس ها بشوید، بنا بر نوشته محمد علی کهزاد، نماینده گان ملت کـه مـی توان ترکیب آنـها را بـه "مجمع اتفاق وخیر اندیشی" نام گذاشت، ضمن تدوین یک عهد نامـه کـه در پای آن تمام رهبران شناخته شده ضد تجاوز گران انگلیسی امضاء کرده بود چنین نوشتند: "غرض از تحریر وتسطیر این کلمات خیر الدلالات این هست که چون درین آوان طایفه درانی بارکزایی بدون جهت بنده گان ثریـا مکان شاه شجاع الملک را بـه درجه شـهادت رسانیدند..."([71])

آنچه درون پایـان دوره حکومت شاه شجاع وراندن انگلیس ها از افغانستان اتفاق افتاده بود، با شروع حکومت کرزی بار دیگر درون تاریخ این وطن تکرار گردید. یعنی بعد از قتل شاه شجاع وشکست انگلیس "اینست کـه بعد از نثار خون هزاران نفر افغان وطنپرست یکدسته سرداران و شـهزاده گان گریزی و فراری کـه وطن را درون برابر شمشیر دشمن ترک کرده و به دولت های خارجی پناه بودند- از هندوستان و ایران درون کابل و قندهار بالای سریر حکومت ریختن گرفتند."([72]) عین این کار بعد از شکست شوروی ها ودولت داکتر نجیب الله درون افغانستان اتفاق افتاد ودر شکست طالبان وسرازیر گردیدن قوای ایتلاف بین المللی بـه افغانستان باردیگر تکرار گردید.انی کـه دهه ها قبل، درون زمان جهاد با اشغال شوروی و در جریـان امارت اسلامـی طالبان از کشور رفته وشـهروندان کشورهای خارجی از جمله امریکا گردیده بودند، توسط کرزی عامل امریکا بـه کشور برگشته ودستگاه های قدرت وپست های بلند حکومتی را اشغال نمودند. کرزی خود درین مورد اعتراف نموده هست که "من درون پاکستان خواب بودم ودولتمردان این جا وآن جا درون کشورهای دیگر، ما درون سایـه بی52 بـه وطن برگشتیم."  آقای کرزی ناگزیربا دوستان خود هر آنچه انجام داده هست بر زبان آورد ورنـه مردم افغانستان خود شاهد مظلوم بربادی حق خویش هستند. آنچه که تا کنون گفته شد بـه عنوان همسانی ها وشباهت رخدادها درون حکومتداری از زمان شاه شجاع که تا روزگار ما بود. اما شاه شجاع درون ذات خود امتیـازاتی نسبت بـه حامد کرزی درون خود داشت. زبان مادری حامدکرزی مثل شاه شجاع زبان پشتو است، هردو درون هند  زندگی کرده اند، بـه همـین لحاظ هردو بـه زبان های انگیسی واردو را بلد هستند، اما باین تفاوت کـه مادر شاه شجاع شاید قزلباش بود ومادرکرزی پشتون است. شاه شجاع شاعر خوب درون زبان فارسی و شاید هم درون زبان پشتو باشد، واما حامدکرزی فهم ادبی ندارد وبسیـار عوامانـه، لجام گسیخته، بی ماهیت وپراگنده صحبت مـی کند ودر صحبتهایش از زبان های پشتو وفارسی جملاتی را بیـان مـی کند کـه مفاهیم آن درون مغز مخاطبانش نمـی نشیند وباین گونـه سخن گفتن بسیـار خوش هم هست واز دیگران دعوت مـی کند که تا به گونـه او از معجون ومرکب فارسی وپشتو صحبت کنند کـه اصول بیـان آن را قبول ندارد.

با آنچه گفته آمدیم، معلوم مـی گردد کـه شاه شجاع این سمبول مجسم استعمار ونماد خون وخیـانت درون بسیـاری از موارد وکارنامـه خود از رهبران معاصر افغانستان چون امـیر عبدالرحمان، امـیر حبیب الله، محمد نادرشاه، محمد ظاهر شاه، نورمحمد تره کی، حفیظ الله امـین، ببرک کارمل، گلبدین حکمتیـار، ملامحمد عمر، حامد کرزی واشرف غنی احمدزی برتری دارد. زیرا شاه شجاع بـه زودی متوجه وضعیت ذلتبار خود گردیده وبا ابراز ندامت بـه صف مردم ومجاهدین پیوست ورابطه خود را با انگلیس ها ضعیف نمود، اما رهبران نامبرده اخیرالذکر را باداران استعماری شان از ادامـه کار وخوش خدمتی های وقیحانـه شان جلوگیری د و با عوام فریبی تمام احمد راجانشین محمود نمودند وچند روزی ذهنیت عوام را مصروف ساختند. شاه شجاع اگر صرف نوکر دولت انگلیس بود، اما رهبران بعد از کنفرانس بن، افغانستان را بـه 42 کشورجهان بـه سردمداری ناتو وپنتاگون بـه معرض اطاعت وفرمان برداری آنـها گذاشتند وطوق وابستگی آنـها را مفتخرانـه بر گردن نـهادند. کرزی وغنی چنان درون برابر ولی نعمتان خارجی شان کرنش مـی کنند کـه هربیننده اعمال وخواننده افعال شان درآب وعرق شرمساری غرق مـی شود. اینـها چون عروسکها ها درون دست خارجی ها بازی مـی شوند. این دو رهبر درون همکاری با شبکه های مافیـایی خودکشور را بـه صحنـه پولیگون آزمایشات سلاح های تولیدی ومخرب  ابر قدرتها تبدیل وجنگ های نیـابتی را درحریم جغرافیـای کشور فعال کرده اند کـه حدود مزدوری بـه بیگانگان را از مرزهای شناخته شده استعمار فراتربرده اند. دستگاه های استخباراتی برخی ازکشورهای همسایـه از جمله (آی ایس آی) حلقاتی را درون مـیان برخی از رهبران جهادی، طالبان، شبکه حقانی، داعش، طالبان وگروه های افراطی پاکستان و... بااسلحه وتفکر قرون وسطایی تجهیز کرده  وبرای قتل وکشتارمردم مسلمان افغانستان وخرابکاری های مدهش مـی فرستند کـه افغانستان را بـه یک سرای بی دروازه مانند کرده اند. با گذشت هر روز مردم خود شاهد اعمال بی رحمانـه خارجی ها وشبکه های دهشت افگن نموده اند کـه در نتیجه آن انزجار مردم از قاتلان داخلی وخارجی بیشتر مـی گردد.

هدف از شرح برخی از عملکردهای شاهان وامـیران بعد از دوران شاه شجاع این بود که تا بدانیم کـه چرا کشور ما درون عصرترقیـات وپیشرفت های علمـی، تخنیکی، اقتصادی، نظامـی واجتماعی کشورهای جهان حتی همسایـه گان هم فرهنگ ما از کاروان تمدن معاصر عقب مانده است؟ دلیل آن را درون غلامـی ووابستگی امـیران انگلیس مشرب وشورش ها ومقابله های سرداران وشـهزاده گان بخاطرب قدرت درون کابل یـا درون ولایـات بزرگ افغانستان دانستیم. این امـیران با مصرف ومعاش مستمری انگلیس ها علیـه یگدیگر شود ومردم را درون رکاب سفر های جنگی خود بـه قتل رسانیدند، ومجالی به منظور کار وتلاش سازنده به منظور عمران وانکشاف اقتصادی کشور نداشته اند. توام بـه آن درون نگاه های مقایسوی دریـافتیم کـه تنـها شاه شجاع طوق بیعت با انگلیس را بـه گردن نکرده بلکه تمام جانشینان واعقاب او بـه مراتب مزدورتر از شاه شجاع درون برابر انگلیس ها تمکین نموده اند. اگر درون مـیان این رهبرانانی چون شاه امان الله خان ومحمد داوودخان برنامـه های به منظور انکشاف اجتماعی واقتصادی کشور داشته اند، اما صرف نظر از ایجابات وتحمل عصروزمان عمل کرده وبا ایجاد عالعمل های مردمـی درون برابر اصلاحات خود، فرصت های تاریخی را از دست داده ونظام اجتماعی کشور را سالها بـه عقب اند وکشور را درون بند سنت های عمـیقا قومـی وقبیلوی با تفکرات تمدن ستیزی نگاه داشته اند.                                          

والسلام

به دیگران بفرستید

نویسنده و منبع |