حلقہ نمبر2 ،گزشتہ سے منسلک
بھٹ شاہ اور سرور نوح کے مزارات: حیدر آباد سے ایک گھنٹے کے فاصلے پر ‘ جی ٹی روڈسے دو تین کیلو مـیٹر ہٹ کر ‘ شاہ عبداللطیف بھٹائی کا مزار ہے- سندھی مـیں” بھٹ “ ریت کے ٹیلے کو کہتے ہیں -یہ صوفی شاعر چونکہ دنیـا اور اہل دنیـا سے الگ تھلگ ہوکر‘ اس بے آباد ٹیلے پر ریـاضت کیـا کرتے تھے اور صوفیـانہ شعر کہتے تھے -البتہ یہ ایک الگ بات ہے اور شاید نام نہاد محبان رسول کے بارے مـیں نہیں ہے‘ اور وہ بات یہ ہے کہ لا رھبانیة فی الاسلام ” اسلام مـیں رہبانیت نہیں ہے “ تصوف فرمان رسول: یعنی دنیـا سے الگ تھلگ ہو کر ریـاضت و عبادت کا اسلام مـیں کوئی تصور نہیں ہے- اور ایسا کام اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات اور عمل کے بہرحال خلاف ہے -- اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ واقعہ بھلا سے پوشیدہ ہے- کہ ایک جہادی قافلہ ایک بڑے ہی خوبصورت منظر سے گزرا‘ کہ جہاں پانی کا چشمہ تھا ‘اور سر سبز بھی تھا ‘ تو حدیث مـیں آتا ہےَ ترجمہ: پڑا لند چوٹی چوٹ ایک صحابی رسول ایک گھاٹی مـیں سے گزرا ‘ جہاں مـیٹھے پانی کا چشمہ تھا-وہ جگہ اس کو بہت زیـادہ پسند آئی- دل مـیں کہا -( کتنا ہی اچھا ہو ) اگر مـیں لوگوں سے الگ تھلگ اس وادی مـیں ڈیرا ڈال لوں ( رھباینت اختیـار کرلوں ) لیکن مـیں یہ کام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت لئے بغیر نہیں کروں گا - تو اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اس کا تذکرہ کیـا تو امام الانبیـاء نے فرمایـا تمھارا اللہ کی راہ (جہاد ) مـیں کھڑا ہونا اپنے گھر مـیں بیٹھ کر 70سال نماز پڑھنے سے بہتر ہے کیـا! تم نہیں چاھتے کہ اللہ کی راہ مـیں لڑائی کرو ؟.... پڑا لند چوٹی چوٹ جس نے اونٹنی کے دودھ دھونے کے بقدر اللہ کی راہ مـیں قتال (لڑائی) کی اس کے لئے جنت واجب ہو گئی - (سنن الترمذی: ابواب فضائل الجھاد صحیحہ الا لبانی رقم الحدیث 1650) امام ترمذی نے فرمایـا یہ حدیث حسن ہے - معلوم ہوا اسلام مـیں ” رھبانیت “ نام کی کوئی چیز ہے تو وہ قتال(جہاد) فی سبیل اللہ ہے- غور فرمائیں! اب یہ ساری چیزیں اجر و ثواب کا باعث ہیں- اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا ہی ایک فرمان ہے-َ ترجمہ: تمہارا رب بکریوں کے اس چرواہے پرجوی پہاڑ کی چوٹی پر ہے -بڑا خوش ہوتا ہے جو نماز کے لئے اذان کہتا ہے اور نماز پڑھتا ہے - اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : مـیرے اس بندے کو دیکھو ! اذان کہتا ہے اور نماز قائم کرتا ہے- مجھ سے ڈرتا ہے- بے شک مـیں نے اپنے بندے کو معاف کردیـا اور اس کو جنت مـیں داخل کردیـا-( سنن ا بی دد کتاب الصلاة باب الاذان فی السفر و صححہ الالبانی فی ارواءالغلیل للا لبانی رقم الحدیث 214)آج ولی ہی اسے مانا جاتا ہے جو جنگلوں ویرانوں اور بھٹوں کی خاک چھانتا پھرے‘ جب کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا اسوہ یہ بتاتا ہے‘ کہ ولی وہ ہے جو معاشرے مـیں رہ کر ” امر بالمعروف اور نہی عن المنکر “ کا فریضہ سرانجام دے ‘ اور پھر اللہ کی راہ مـیں جہاد کر ے - بہرحال --- اہل دربار کا چلن الگ ہے- دنیـا سے الگ تھلگ ہو کر بھی ان کی جو عبادت وریـاضت ہے ‘ وہ بھی آلات موسیقی کی محتاج ہے- چنانچہ بھٹائی شاہ کے دربار کے سامنے چوک پر ایک بہت بڑا لکڑی کا ” گٹار “ نصب ہے-یہ اس دربار کے مزاج کی پہلی علامت ہے - جی ہاں ! یہ وہ علامت ہے کہ جس کے بارے مـیں اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے واضح طور پر فرمایـا :کہ مجھے آلات موسیقی توڑنے کے لئے بھیجا گیـا ہے .... پڑا لند چوٹی چوٹ مگر محکمہ اوقاف کو پیسہ چاہیئے اور وہ دین کے نام پر اس ٹیلے سے خوب کمایـا جا رہا ہے - پھر ہم باب نوح “مـیں داخل ہوگئے!: ”ریتلا بھٹ“ کہ جو اب محکمہ اوقاف کا ”درباری بھٹ “ بن چکا ہے-اس سے واپس جی ٹی روڈ پر آئے تو پندرہ کیلو مـیٹر بعد ”ہالہ“شہر آگیـا- جی ٹی روڈ پر ہی بہ بڑا دروازہ بنایـا گیـا ہے جس پر ” باب نوح “ لکھا ہوا ہے -اور پھریہ راستہ سیدھا جناب نوح کی درباری قبر پر جا کر ختم ہوتا ہے .... اس قبر کا نام کچھ اس طرح تحریر کیـا گیـا ہے- ” درگاہ غوث الحق مخدوم نوح“ یعنی یہ درگاہ مخدوم نوح کی ہے‘ جو اللہ کا غوث ہے.... اب یہ دعویٰ جو ان درگاہ والوں نے کیـا ہے‘ تو اس کی تصدیق کے لئے آئیے اللہ تعالیٰ سے پوچھیں کہ کیـا واقعی اے اللہ ! تونے مخدوم نوح کو اپنا غوث بنایـا ہے؟ اللہ کی طرف سے آواز آتی ہے ....یہ آواز حضرت یوسف علیہ السلام کی زبان سے ادا ہوتی ہے -- اور قیـامت کے دن تک قرآن مـیں درج ہے- ملاحظہ کیجئے : مَاتَعبُدُونَ مِن دُونِہ اِلاَّ اَسمَائً سَمَّیتُمُو ھَا اَنتُم وَ اَبَائُکُم مَااَنزَلَ اللّٰہُ بِھَا مِن سُلطَان ترجمہ : تم لوگ اللہ کے علاوہ محض بناوٹی ناموں کی عبادت کرتے ہو‘ جن کو تم نے اور تمہارے باپ دادوں نے تجویز کر رکھا ہے-(جبکہ) اللہ نے اس پر کوئی دلیل نازل نہیں فرمائی( یوسف : ۰۴)
بھٹ شاہ اور سرور نوح کے مزارات: حیدر آباد سے ایک گھنٹے کے فاصلے پر ‘ جی ٹی روڈسے دو تین کیلو مـیٹر ہٹ کر ‘ شاہ عبداللطیف بھٹائی کا مزار ہے- سندھی مـیں” بھٹ “ ریت کے ٹیلے کو کہتے ہیں -یہ صوفی شاعر چونکہ دنیـا اور اہل دنیـا سے الگ تھلگ ہوکر‘ اس بے آباد ٹیلے پر ریـاضت کیـا کرتے تھے اور صوفیـانہ شعر کہتے تھے -البتہ یہ ایک الگ بات ہے اور شاید نام نہاد محبان رسول کے بارے مـیں نہیں ہے‘ اور وہ بات یہ ہے کہ لا رھبانیة فی الاسلام ” اسلام مـیں رہبانیت نہیں ہے “ تصوف فرمان رسول: یعنی دنیـا سے الگ تھلگ ہو کر ریـاضت و عبادت کا اسلام مـیں کوئی تصور نہیں ہے- اور ایسا کام اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات اور عمل کے بہرحال خلاف ہے -- اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ واقعہ بھلا سے پوشیدہ ہے- کہ ایک جہادی قافلہ ایک بڑے ہی خوبصورت منظر سے گزرا‘ کہ جہاں پانی کا چشمہ تھا ‘اور سر سبز بھی تھا ‘ تو حدیث مـیں آتا ہےَ ترجمہ: پڑا لند چوٹی چوٹ ایک صحابی رسول ایک گھاٹی مـیں سے گزرا ‘ جہاں مـیٹھے پانی کا چشمہ تھا-وہ جگہ اس کو بہت زیـادہ پسند آئی- دل مـیں کہا -( کتنا ہی اچھا ہو ) اگر مـیں لوگوں سے الگ تھلگ اس وادی مـیں ڈیرا ڈال لوں ( رھباینت اختیـار کرلوں ) لیکن مـیں یہ کام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت لئے بغیر نہیں کروں گا - تو اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اس کا تذکرہ کیـا تو امام الانبیـاء نے فرمایـا تمھارا اللہ کی راہ (جہاد ) مـیں کھڑا ہونا اپنے گھر مـیں بیٹھ کر 70سال نماز پڑھنے سے بہتر ہے کیـا! تم نہیں چاھتے کہ اللہ کی راہ مـیں لڑائی کرو ؟.... پڑا لند چوٹی چوٹ جس نے اونٹنی کے دودھ دھونے کے بقدر اللہ کی راہ مـیں قتال (لڑائی) کی اس کے لئے جنت واجب ہو گئی - (سنن الترمذی: ابواب فضائل الجھاد صحیحہ الا لبانی رقم الحدیث 1650) امام ترمذی نے فرمایـا یہ حدیث حسن ہے - معلوم ہوا اسلام مـیں ” رھبانیت “ نام کی کوئی چیز ہے تو وہ قتال(جہاد) فی سبیل اللہ ہے- غور فرمائیں! اب یہ ساری چیزیں اجر و ثواب کا باعث ہیں- اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا ہی ایک فرمان ہے-َ ترجمہ: تمہارا رب بکریوں کے اس چرواہے پرجوی پہاڑ کی چوٹی پر ہے -بڑا خوش ہوتا ہے جو نماز کے لئے اذان کہتا ہے اور نماز پڑھتا ہے - اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : مـیرے اس بندے کو دیکھو ! اذان کہتا ہے اور نماز قائم کرتا ہے- مجھ سے ڈرتا ہے- بے شک مـیں نے اپنے بندے کو معاف کردیـا اور اس کو جنت مـیں داخل کردیـا-( سنن ا بی دد کتاب الصلاة باب الاذان فی السفر و صححہ الالبانی فی ارواءالغلیل للا لبانی رقم الحدیث 214)آج ولی ہی اسے مانا جاتا ہے جو جنگلوں ویرانوں اور بھٹوں کی خاک چھانتا پھرے‘ جب کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا اسوہ یہ بتاتا ہے‘ کہ ولی وہ ہے جو معاشرے مـیں رہ کر ” امر بالمعروف اور نہی عن المنکر “ کا فریضہ سرانجام دے ‘ اور پھر اللہ کی راہ مـیں جہاد کر ے - بہرحال --- اہل دربار کا چلن الگ ہے- دنیـا سے الگ تھلگ ہو کر بھی ان کی جو عبادت وریـاضت ہے ‘ وہ بھی آلات موسیقی کی محتاج ہے- چنانچہ بھٹائی شاہ کے دربار کے سامنے چوک پر ایک بہت بڑا لکڑی کا ” گٹار “ نصب ہے-یہ اس دربار کے مزاج کی پہلی علامت ہے - جی ہاں ! یہ وہ علامت ہے کہ جس کے بارے مـیں اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے واضح طور پر فرمایـا :کہ مجھے آلات موسیقی توڑنے کے لئے بھیجا گیـا ہے .... پڑا لند چوٹی چوٹ مگر محکمہ اوقاف کو پیسہ چاہیئے اور وہ دین کے نام پر اس ٹیلے سے خوب کمایـا جا رہا ہے - پھر ہم باب نوح “مـیں داخل ہوگئے!: ”ریتلا بھٹ“ کہ جو اب محکمہ اوقاف کا ”درباری بھٹ “ بن چکا ہے-اس سے واپس جی ٹی روڈ پر آئے تو پندرہ کیلو مـیٹر بعد ”ہالہ“شہر آگیـا- جی ٹی روڈ پر ہی بہ بڑا دروازہ بنایـا گیـا ہے جس پر ” باب نوح “ لکھا ہوا ہے -اور پھریہ راستہ سیدھا جناب نوح کی درباری قبر پر جا کر ختم ہوتا ہے .... اس قبر کا نام کچھ اس طرح تحریر کیـا گیـا ہے- ” درگاہ غوث الحق مخدوم نوح“ یعنی یہ درگاہ مخدوم نوح کی ہے‘ جو اللہ کا غوث ہے.... اب یہ دعویٰ جو ان درگاہ والوں نے کیـا ہے‘ تو اس کی تصدیق کے لئے آئیے اللہ تعالیٰ سے پوچھیں کہ کیـا واقعی اے اللہ ! تونے مخدوم نوح کو اپنا غوث بنایـا ہے؟ اللہ کی طرف سے آواز آتی ہے ....یہ آواز حضرت یوسف علیہ السلام کی زبان سے ادا ہوتی ہے -- اور قیـامت کے دن تک قرآن مـیں درج ہے- ملاحظہ کیجئے : مَاتَعبُدُونَ مِن دُونِہ اِلاَّ اَسمَائً سَمَّیتُمُو ھَا اَنتُم وَ اَبَائُکُم مَااَنزَلَ اللّٰہُ بِھَا مِن سُلطَان ترجمہ : تم لوگ اللہ کے علاوہ محض بناوٹی ناموں کی عبادت کرتے ہو‘ جن کو تم نے اور تمہارے باپ دادوں نے تجویز کر رکھا ہے-(جبکہ) اللہ نے اس پر کوئی دلیل نازل نہیں فرمائی( یوسف : ۰۴)
اسی طرح ان مزاروں/خانقاہوں پر جو بهی خرافات ہوتی ہیں ان سب کا دین اسلام سے قطعی کوئی تعلق نہیں ہے.بلکہ یہ سب دین خانقاہی کے پیروکاروں کی من گهڑت اور بے بنیـاد جهوٹی کہانیـاں قصے ہیں
برہمنیت اور مخدومـیت درباری گدی نشینوں کے لئے ”مخدوم“ ایک ایسی اصطلاح ہے جو اب بہت عام ہوچکی ہے-پنجاب اور سندھ کے اکثر گدی نشین اپنے آپ کو مخدوم کہلواتے ہیں-جیسے مخدوم طالب المولی.... اور مخدوم امـین فہیم - پیر پگاڑو کا ایک رشتہ دار مخدوم حسن محمود .... ملتان کے مخدوم سجاد حسین قریشی وغیرہ وغیرہ - برہمن اور مخدوم: یـاد رہے ! خدمت ‘ خادم ‘ مخدوم -ایک ہی مصدر و مادے کی مختلف شکلیں ہیں-مطلب یہ ہے کہ یہ جو گدی نشین ہیں‘یہ خاندانی طور پر نسل درون نسل مخدوم ہیں-یعنی ایسی مخلوق کہ جس کی خدمت ہمـیشہ سے کی گئی اور آئندہ بھی کی جائے گی-اب جو ان کی خدمت کریں گے وہ خادم ٹھہرے-یعنی یہ جو ہاری ‘مزارع اور مرید وغیرہ ہیں‘ یہ سب خادم ہیں .... اور ان کا کام خدمت کرنا ہے-اب یہ خدمت کیـا ہے ؟ خدمت یہ ہے کہ جب ان بزرگوں کا عرس ہو تو اس عرس مـیں شرکت کی جائے‘وہاں نذریں دی جائیں‘خزانوں کو نوٹوں سے بھرا جائے‘مـیاں اپنے زیورات نچھاور کریں .... اور پھر یہ سارا مال مخدوم صاحب کی خدمت کے لئے حاضر کر دیـا جائے-مزید برآں ہر جمعرات اور اس کے علاوہ بھی گاہے بگاہے حاضری جاری رہنی چاہئے-پھر جب الیکشن کا وقت آئے تو ان خادموں کو انتخابی صندوکڑے مـیں مخدوم صاحب کو ووٹ پیش کرنے چاہئیں‘تاکہ وہ قومـی اور صوبائی اسمبلیوں مـیں پہنچ کر ان خادموں کی جو دولت ٹیکسوں چونگیوں کی صورت مـیں حکومتی خزانے مـیں جمع ہو رہی ہے‘وہ اسے بھی اپنی خدمت مـیں لاسکیں .... ملوں‘کاروں کے پرمٹ حاصل کریں .... پلاٹ لیں....- کروڑوں کے قرضے لے کر معاف کروائیں .... اور وزارتوں کے مزے اڑائیں .... قارئین کرام ! خادم لوگ .... ایسی خدمت....بجا لا رہے ہیں اور مخدوم لطف اندوز ہو رہے ہیں .... اپنے باپ دادا کی قبروں کی گدیوں پر بھی-اور حکومت کے ایوانوں مـیں بھی-علامہ اقبال نے کیـا خوب نقشہ کھینچا ہے: ”مانند بتاں پجتے ہیں کعبے کے برہمن“برہمن اور مخدوم ایک ہی تصویر کے دو رخ:اب برہمنیت کیـا ہے ؟وہ بھی تو یہی ہے کہ جس مـیں برہمن کے پاس مندر کی تقدیس کا بلند مقام یعنی”پنڈت“ہوتا ہے-اور اس کی وجہ سے سیـاست پر بھی وہی چھایـا ہو که تا ہے-جیسے پنڈت نہرو کا خاندان ‘کہ وہ بھی برہمن تھا‘اور برہمن کا مطلب مخدوم ہے یعنی ایسی قوم کہ جو حکومت کرے گی-مذہبی اور دنیـاوی سیـاست اس کے پاس ہوگی-اس کے بعد کھشتری‘ ویش اور شودر ہیں‘اور ان سب کا کام”برہمن“کی خدمت ہے-تو علامہ اقبال نے بڑا خوبصورت اور حقائق کے عین مطابق نقشہ کھینچا ہے کہ .... یہ جو لوگ ہیں‘ جو مریدوں کے دئیے ہوئے نذرانے پہ پلتے ہیں یہ دراصل کعبے کے برہمن ہیں‘جو بتوں کی طرح اپنے آپ کو پجوا رہے ہیں- اور یہ جو نذرانے لے رہے ہیں ‘ علامہ اقبال ان نذرانوں پہ بھی چوٹ کرتے ہوئے کہتے ہیں”نذرانہ نہیں سود ہے پیرانِ حرم کا“اے قارئین کرام! یہ برصغیر مـیں آریـائی ہندوں کی وہ برہمنیت ہے کہ جس کی شکل مسلمانوں مـیں اب”مخدومـیت“ کے نام سے فروغ پذیر ہے- حقیقی استحصال کیـا ہے ؟: آج یہ جو ایک عرصے سے ہر طرف استحصال استحصال کے نعرے لگ رہے ہیں-تو سوچنے کی بات یہ ہے کہ یہ نعرے کو ن لگا رہے ہیں اور یہ استحصال ہے کہاں....؟؟ یـاد رکھئے! استحصال صرف دو ہی طرح کے ہو سکتے ہیں‘(۱)دنیـا کااستحصال (۲)آخرت کا استحصال-قارئین کرام! اب غور کیجئے ! کہ ان دونوں مـیں کا ہاتھ ہے-؟یقین جانئے! ان دونوں مـیں سب سے زیـادہ ہاتھ جاگیردار پیروں 'گدی نشینوں اور خانقاہیوں کا ہے-اس لئے کہ اپنی قبوری گدیوں اور حکومتی ایوانوں مـیں تو یہ لوگوں کے اموال کا استحصال کرتے ہی رہے ہیں-جبکہ جو اصل استحصال ہے‘وہ ہے لوگوں کے عقیدے کا استحصال-انہوں نے لوگوں کی آخرت کو بھی برباد کر دیـا ہے-اور یہ سب سے بڑا استحصال ہے‘اس لئے کہ دنیـا کی زندگی تو چند روزہ ہے‘یہ تو بیت ہی جائے گی-جبکہ آخرت کی زندگی کی کوئی حد نہیں-تو یہ پیر جو لوگوں کو شرک کی بھٹیوں مـیں جھونک کر جہنم کا ایندھن بنا رہے ہیں-یہ ہے سب سے بڑا استحصال‘یہ ہے سب سے بڑا ظلم جو یہ لوگ اپنے آپ پر بھی کر رہے ہیں اور اپنے ماننے والوں پر بھی-مگر ان کے ماننے والے زیـادہ بد نصیب ہیں-اس لئے کہ ان کی اکثریت کی قسمت مـیں دنیـا کی بھی بدنصیبی ہے‘غربت'در درون کی ٹهوکریں'اور مفلسی ہے‘اور آخرت کا بھی خسارہ ہے-یہ جو دنیوی اور اخروی استحصال ہے‘یہ سب سے زیـادہ سندھ مـیں ہے‘ اور اس کے بعد پنجاب مـیں ہے‘ اس کے بعد بلوچستان اور چوتھا نمبر سرحد کا ہے-جبکہ یہ استحصال کشمـیر مـیں بھی جاری ہے-سندھ کا جہاں سب سے زیـادہ استحصال ہو رہا ہے اور سندھی پیر اہل سندھ کا خوب خوب استحصال کر رہے ہیں-وہاں پنجاب کے پیر بھی سندھ مـیں آکر لوگوں کی ضعیف الاعتقادی سے خوب خوب فائدہ اٹھاتے ہیں-ہم بچپن سے ہی یہ سنا کرتے تھے کہ فلاں پیر صاحب سندھ مـیں گئے ہیں-وہاں پر ان کے بڑے مرید ہیں-اب سمجھ آئی ہے کہ یہ سندھ مـیں کیـا کر نے جاتے ہیں....؟ یقین جانئے ! یہ پنجابی پیر‘ سندھی پیروں کی مذہب کے نام پر فراڈی گنگا مـیں ہاتھ دھونے جاتے ہیں‘اور خوب خوب دھوتے ہیں-
چند استحصالی(ناجائزاستفادہ) واقعات یہاں ہم صرف چند واقعات پیش کرتے ہیں جس سے آپ اندازہ لگا سکیں گے کہ سندھ کی بھولی بھالی اور سید کے نام پر مرمٹنے والی عوام کا بے دردی سے استحصال کیـا جارہا ہے - پیر گیـا دبئی!: ستمبر کا خطبہ جمعہ لاڑکانہ شہر کی جامع مسجد اہل حدیث مـیں پڑھانے کا اتفاق ہوا- وہاں مجھے بھائی علی محمد صاحب نے بتلایـا کہ دبئی مـیں مـیرا کاروبار ہے -وہاں مـیرے بیٹے بھی رہتے ہیں -وہاں پنجاب سے تعلق رکھنے والا ایک شخص نورحسین ہے ‘ جسے دبئی والا کہا جاتا ہے- وہاں ان صاحب نے ایک بہت بڑی مارکیٹ بنائی ہوئی تھی- ہم بھی اسی مارکیٹ کی ایک دکان مـیں کاروبار کیـا کرتے تھے - پھر اس کے ساتھ مـیرے راہ ورسم بڑھے تو پتہ چلا کہ نور حسین نے یہ کروڑوں کی جائداد سندھ سے بنائی ہے- اس نے خود بتلایـا کہ ”مـیں غریب آدمـی تھا مجھے پتہ چلا کہ سندھ مـیں یہ کاروبار خوب چلتا ہے‘ تومـیں پیر بن کر سندھ مـیں چلا گیـا - وہاں لوگوں کے گھروں سے جنبھوت نکالتا‘ لوگوں کے پیٹوں سے سانپ نکالتا -غرض پیری کے نام پر مـیں نے عجیب و غریب کرشمے بنا رکھے تھے‘ اور انہی کی بنیـاد پر مـیں نے یہ ساری جائداد بنائی ہے“ حاجی علی محمد صاحب کہتے ہیں:” مـیں نے اسے بہت سمجھایـا کہ تو نے لوگوں کا اس قدر استحصال(ناجائز فائدہ اٹهانا) کیـا‘ اب تو اللہ سے معافی مانگ لے- مگر باوجود اس کے کہ وہ اس فراڈ کا اعتراف کرتا ہے‘ اسے توبہ کی توفیق نہیں مل سکی-“ چنیوٹی پیر کروڑپتی کیسے بنا ؟ ا سی طرح انہوں نے بتلایـاکہ” چنیوٹ کا رہنے ولا ایک شخص جو یہاں پیر بن کر آیـا‘ اس کی پیری اور تعویذ خوب چلے‘ مـیں اسے جانتا تھا -اتفاق سے کراچی مـیں کلفٹن کے قریب مـیں نے بہت بڑے فیلٹ دیکھے‘ تو پتہ چلا کہ یہ فلاں پیر صاحب کے ہیں- اس پر مـیں حیران رہ گیـا!! کہ اس ظالم نے اس قدر استحصال کیـا ہے‘ کہ چند ہی سالوں مـیں اس نے کروڑوں کے فلیٹ تعمـیر کر لئے-“ انہوں نے مزید بتلایـا-” اب یہاں سندھ مـیں پیر مٹھا بڑا مشہور پیر ہے- یہ بھی پنجاب سے آیـا تھا- خوب جائداد بنائی- اب اس کا دربار بھی بن چکا ہے - اس کی اولاد اب نیـازوں پر پل رہی ہے‘ اور اس کا پوتا نشہ کرتا ہے-“ سائیں ! پنجاب کے سید کی زیـارت کرلو.... لاڑکانہ مـیں خود مـیر ے محلہ کا ایک شخص ایک روز دوڑتا ہو امـیرے پاس آیـا کہنے لگا:” سائیں! پنجاب سے سید آیـا ہے -جلدی ! زیـارت کرلو!“ مـیں نے اسے کافی سمجھایـا ‘ وہ نہ سمجھا - پھر چند ماہ اپنی پوجا کروانے کے بعد یہ پیر ایک مـی کے ساتھ ملوث ہو گیـا - غرض اس طرح کے بے شمار واقعات ہیں - تو کہنے کا مقصد یہ ہے کہ یہ پیری کے نام پر استحصال کہ جسے سندھی اور پنجابی پیر روا رکھے ہوئے ہیں-اس استحصال کا کوئی نام ہی نہیں لیتا- حالانکہ استحصال اسی کا نام ہے جو یہ کر رہے ہیں-باقی تو محض دنگا فساد ہے‘ جسے شاید یہی لوگ روا رکھے ہوئے ہیں که تا کہ اردو‘ پنجابی ا ور بلوچی و پٹھان کا نام لے کر لوگوں کی توجہ جھوٹے اور مصنوعی استحصالوں کی طرف مبذول رکھی جائے -اور اصل استحصال کی طرف ان کا دھیـان ہی نہ جانے دیـا جائے-
پیر جو گوٹھ مـیں پیر پگاڑو کی گدی:سکھر شہر مـیں دریـائے سندھ پہ بنے”بیراج“ کو بائیں طرف کے پل سے عبورکریں تو ایک بڑی نہر کے کنارے کنارے خوبصورت سڑک پیر جو گوٹھ کو جاتی ہے- ہم اب اسی سڑک پر رواں دواں چل رہے تھے-سکھر سے ہم نے اب ۵۳ کیلو مـیٹر کا سفر طے کر لیـا تھا اور سامنے پیر جو گوٹھ تھا‘جو پیر پگاڑا کا آبائیں ہے-اب ہم دربار کے اندر داخل ہو چکیں ہیں-رونق کے اعتبار سے قلندر کا دربار-اور عمارت کے اعتبار سے سندھ کا یہ سب سے بڑا دربار معلوم ہوا بمطابق 1998ء-کیوں نہ ہو؟ سندھ کا سب سے بڑا معروف پیر بھی پیر آف پگاڑا ہے-محل پر سے دیدار ِ یـار: پیر صاحب بہت بڑی جاگیر کے مالک ہیں-کراچی مـیں ان کا بہت بڑا محل”کنگری ہس“ کے نام سے معروف ہے- یہاں پیر جو گوٹھ مـیں ان کا گھوڑوں کا بہت بڑا فارم ہے-یہ گھوڑے ریس کورس مـیں دوڑتے ہیں-لوگ ان پر جوا لگاتے ہیں- اس کے علاوہ یہاں بھی پیر صاحب کا ایک عالیشان محل ہے-جہاں پر پیر صاحب اپنی زیـارت کرواتے ہیں جبکہ عام حالات مـیں دربار کے اندر خوبصورت جگہ بنی ہوئی ہے-وہاں اپنا دیدا ر کراتے ہیں اور لوگ منتیں مان کر پیر صاحب کے چہر ے کی زیـارت کرتے ہیں-یہاں جو دربار ہے‘ اس کے گنبد پر سونے کے پترے چڑھے ہو ئے ہیں-یہ دربار پیر پگاڑا کے جد امجد پیر راشد سائیں کا ہے‘جن کے نام کے ساتھ”روزی ڈاھنی“ لکھا ہوا تھا-”روزی ڈاھنی“کا مطلب یہ معلوم ہو ا کہ وہ پیر جو پیدائشی روزہ دار ہو اور پھر مرتے وقت بھی روزہ کی حالت مـیں ہی ہو-اس وجہ سے اسے سندھی زبان مـیں ”روزی ڈاھنی“کہا جاتا ہے- سائیں راشد کا دربار سونے کے گنبد تلے ایک اونچی جگہ پر ہے اور اس کا منہ مسجد کی طرف کھلتا ہے-یہاں قبر کے سامنے شیشے لگے ہوئے ہیں‘کوئی اندر نہیں آجا سکتا-بس زائر جالی کو ہی چوم چاٹ سکتا ہے-اور یہ جو مسجد ہے‘تو اس کی چھت اور اس کے ستون لکڑی کے بنے ہوئے ہیں-لکڑی بیل بوٹوں کی کھدائی کے کام سے مزین ہے- کل چالیس ستون ہیں
اللہ نے آسمانوں سے ستون بھیجا: یہاں کا ایک نوجوان حر مرید کہ جس کے سینے پہ حر مرید کا کارڈ بھی آویزاں تھا‘کہہ رہا تھا-یہ جو چالیس ستون ہیں‘ان مـیں فلاں ستون اللہ نے آسمانوں سے بھیجا تھا‘پھر اس ماڈل کے مطابق باقی ستون بنائے گئے- اسی طرح درباری مسجد مـیں ایک ڈرم مـیں چھوٹے چھوٹے کنکر نما سفید پتھر بہت بڑی مقدار مـیں پڑے تھے-پوچھا یہ کیـا ہیں ؟ تو بتلایـا گیـا کہ”یہ پیر صاحب کی کرامت ہے‘کہ ان کو رگڑا جائے تو آگ پیدا ہوتی ہے“اور پھر وہ دو پتھروں کو رگڑ کر ہمـیں آگ نکا ل کر دکھلانے لگا-اب لوگ آتے ہیں-ان پتھروں پہ ورد کرتے ہیں‘اور ان کو چومتے ہیں- قارئین کرام!غور کیجئے ! لند ن مـیں ابتداء سے لے کر جوانی تک زندگی بسر کرنے والا ‘وہیں تعلیم حاصل کر نے والا ”پیر پگاڑا“....- جب سندھ مـیں اپنی گدی پر آتا ہے‘ تو محض اپنی گدی کو چمکانے کے لئے‘سادہ لوح لوگوں کو لوٹنے کے لئے‘ کیـا کیـا سوانگ رچاتا ہے! حالانکہ پتھروں کی رگڑ سے آگ کا پیدا ہونا وہ معمولی بات ہے جسے دوسری جماعت کا طالب علم بھی اپنی سائنس کی کتاب مـیں پڑھتا ہے اور جانتا ہے-امریکہ‘برطانیہ اور جاپان کے اولیـائ: بہرحال اگر انہی چیزوں کا نام کرامت ہے‘ تو پھر بڑے بڑے ولی پاکستان مـیں نہیں بلکہ برطانیہ‘امریکہ اور جاپان وغیرہ مـیں ہیں-بھائی عبد الناصر اور مـیں ایک بار جہاز مـیں سفر کر رہے تھے‘ تو عبد الناصرصاحب کہنے لگے:حمزہ صاحب! ہمارے خانقاہی بھائی بھی بڑے سادہ ہیں-مـیں نے پوچھا ”وہ کیسے؟“ کہنے لگے-” انہیں پوجنا چاہئے اس ولی کو کہ جس نے یہ جہاز بنایـا ہے-کتنی بڑی کرامت ہے اس کی‘کہ یہ لوہا اڑھائی سو انسانوں کو لے کر فضا مـیں اڑ رہا ہے-اور داتا ماننا چاہئے”ایڈیسن“ کو کہ جس نے ریڈیو اور مواصلاتی نظام ایجاد کیـا-اور غوث اور غیب دان ماننا چاہئے-امریکہ کے ان سائنسدانوں کو کہ جن کے مواصلاتی سیـارے آج پوری دنیـا کی ایک ایک خبر سے واقف ہیں-“مـیں نے کہا ” یـار آپ کی بات تو ٹھیک ہے‘مـیں ا ن شآءاللہ یہ مشورہ آپ کا پہنچا دوں گا“.... سو مـیں نے اپنا وعدہ پورا کر دیـا -کہ اے بریلوی بھائیو! اگر تم نے ولیوں کو ان کی کرامتوں کی بنیـاد پر ہی پوجنا ہے تو پھر ان ولیوں کو پوجو کہ جن کی کرامتیں زندہ ہیں ‘اور لوگ ان سے فائدہ اٹھا رہے ہیں-لہذا اجمـیر شریف جانے کی بجائے‘ بغداد شریف کا رخ کرنے کی بجائے .... لندن شریف‘ واشنگٹن شریف اور جاپان شریف کی طرف جائیے- ہم نے یہ بات طنزیہ اس لئے کی ہے” شاید کہ اتر جائے تیرے دل مـیں توحید کی بات....
پیر کے کنویں کا بئرِ زم زم سے خفیہ رابطہ: اسی طرح اس دربار کے خادم حر مرید نے یہ بھی بتلایـا کہ”پیر کے محل مـیں ایک کنواں ہے-اس کا اور آب زم زم کے پانی کا آپس مـیں زیر زمـین رابطہ ہے‘ تو وہاں سے لوگ زم زم کا پانی پیتے ہیں-چنانچہ ایک فقیر جو حج کرنے گیـا‘ تو مکے مـیں زم زم پیتے ہوئے اس کی تسبیح کنویں مـیں گر گئی-مگر وہ تسبیح یہاں آکر پیر جوگوٹھ کے کنویں سے مل گئی-کیونکہ دونوں کا باہمـی تعلق ہے-تو یہ ہے بیت اللہ کا مقابلہ اور وہاں کے ”شعار“ (خصوصیـات ) کا مقابلہ جو ان درباروں پر جاری ہے-اور پیر پگاڑو جیسے لوگ ایسی بے سرو پا کہاوتوں سے اپنی مذہبی اور سیـاسی گدیوں کو چمکائے ہوئے ہیں-اور مزاج ان کا یہ ہے کہ ڈربی ریس کے لئے گھوڑے دوڑاتے ہیں‘ لنگور پالتے ہیں‘ ا ور ایسے جانوروں کا چڑیـا گھر بنا کر اپنا دل بہلاتے ہیں-لوگوں کو جانتے اور سمجھتے ہوئے شرک و بدعات اور ضعیف الاعتقادی ‘ توہماتی اور طلسماتی دنیـا کا اسیر بنائے ہوئے‘ اپنے آپ کو پجوا رہے ہیں- اور یوں سندھی عوام اور غریب ہاریوں کا خوب استحصال یعنی ناجائز طریقے سے عوام کے ایمان'عزت اور مال دین کے نام پر سر عام لوٹا خا رہا ہے سائیں راشد کی اولاد سے-سندھ کا سب بڑا مذہبی اور سیـاسی پیر اگر پیر آف پگاڑو ہے-تو سائیں راشد ہی کی اولاد سے سندھ کا سب سے بڑا عالم محدث‘اور خطیب سید بدیع الدین شاہ راشدی پیر آف جھنڈو ہے-سید بدیع الدین شاہ راشدی رحمہ اللہ کہ جنہوں نے سندھی زبان مـیں توحید خالص اور دیگر بہت سی کتب لکھیں-انہوں نے سندھی مـیں قرآن کی تفسیر بھی لکھی کہ جس کی چند جلدیں منظر عام پر آچکی ہیں-انہوں نے کتاب و سنت کے نور کو سندھ کی خانقاہی/درباری تاریکی مـیں پھیلانے کے لئے دن رات ایک کئے رکھا-شیخ عبد اللہ ناصر رحمانی آف کراچی اس راہ مـیں ان کے ساتھی بنے اور سندھ مـیں توحید وسنت کا کام جاری ہوا-حضرت شاہ صاحب سعیدآباد مـیں پورے سندھ کی سطح پر ہر سال بہت بڑی کانفرنس منعقدکرتے-پنجاب سے علماء کی ایک تعداد ہر سال اس کانفرنس مـیں شرکت کرتی- چار پانچ سال راقم متواتر شاہ صاحب کی شفقت سے اس کانفرنس مـیں شرکت کرتا رہا- ایک بار اس کانفرنس کے موقع پر اکٹھے بیٹھے تھے‘ تو مـیں نے شاہ صاحب سے سوال کر دیـا کہ ”آپ نے کبھی پیرپگاڑو کو بھی دعوت دی ہے؟شاہ صاحب نے کہا-پورے سندھ مـیں دعوت جاری ہے تو پیر پگاڑو کیسے محروم رہ سکتا ہے....؟ کئی دفعہ اسے سمجھایـا ہے“اور پھر کہنے لگے کہ” ایک بار انتخابی جلسہ تھا-یہ جلسہ بہت بڑا تھا-پیر پگاڑو نے مجھے بھی بلا بھیجا-ان کے اصرار پر مـیں چلا گیـا-اور پھر تقریر کا وقت دیـا گیـا تو مـیں نے اللہ کا دین بیـان کیـا‘توحید کھل کر بیـان کی‘شرک اور بدعات کا رد کیـا اور پیروں کی بھی خوب خبر لی-“شاہ صاحب کہنے لگے ”اس کے حر مرید بڑے سٹپٹا ئے‘ مگر وہ کیـا کر سکتے تھے؟“ پیر پگاڑو صاحب مسکراتے رہے- مگر اس کے بعد انہوں نے مجھے کبھیی جلسے مـیں بلانے کی دوبارہ ہمت نہیں کی-“ تو یہ ہیں پیر راشد کے دو نمایـاں بیٹے ‘ کہ جن مـیں ایک دعوت دیتا ہے اپنی خانقاہ اور گدی کی جانب ‘ کہ جس مـیں ایک انسان مر کر دفن ہے-- اور دوسرا وہ عظیم انسان ہے کہ جو !قرآن و حدیث کے مطابق اپنے رب کی طرف دعوت دیتا ہے- لوگو!.... اب یہ دو دعوتیں ہیں- ایک دنیـا اور آخرت کے استحصال کی دعو ت ا ور دوسری وہ دعوت کہ جو سینکڑوں زندہ اور مردہ مصنوعی خداوں کی ناپاک غلامـی سے چھڑا کر ایک اللہ کا بندہ بناتی ہے-انسان کو خوددار اور موحد بناتی ہے اور آخرت کی ہمـیشہ ہمـیشہ رہنے والی جنتوں کی ابدی بہاروں کا مہمان بناتی ہے-اب دونوں مـیں سے جو آپ کو اچھی لگے اسے اختیـار کر لیجئے- مگر یـاد رکھئے ! اچھی دعوت بہر حال وہی ہوجو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی سے ثابت ہوگی-اور یقینی بات یہی ہے اچھی دعوت وہی ہے جو کہ اللہ کی طرف بلاتی ہے-تو حید کا درس دیتی ہے نہ کہ خانقاہوں پہ سر خم کرنے کا-سائیں راشد کے ایک فرزند کی زندگی کام کے لئے وقف تھی اور وہ کیـا کرتے تھے یہ تو آپ نے مختصر سے تذکرہ مـیں ابھی ابھی پڑھا کہ وہ تو حید کی دعوت دیتے تھے ‘ قرآن کی تفاسیر لکھتے تھے ‘ احادیث پڑھتے پڑھاتے اور ان کو دنیـا مـیں شائع کرکے پھیلاتے تھے لیکن سائیں راشد کے دوسرے بیٹے پیر آف پگاڑا کا کیـا کردار ہے ؟ ان کی کیـا مصروفیـات اور سرگرمـیاں ہیں ؟ اس کا ہم یہاں مختصر جائزہ پیش کرتے ہیں ‘ پیر پگاڑا سے جہاز مـیں ایک ملاقات : لیجئے ! قارئین کرام ! مـیرے دماع او ر ذہن کے پردہ سکرین پر وہ منظر تیزی سے حرکت کر رہا جب ایک دفعہ لاہور سے اسلام آباد جاتے ہوئے مجھے پیر پگاڑا صاحب سے گفتگو کرنے کا موقع ملا- یہ حسن اتفاق تھا کہ پورے جہاز مـیں ایک ہی سیٹ خالی تھی اور مجھے بھی اسلام آباد کے لئے جانا ضروری تھا‘ اور وہ خالی سیٹ بھی پیر پگاڑا کے ساتھ متصل تھی-مـیں جب سیٹ پر بیٹھا تو پیر پگاڑا کو اپنے پاس پاکر ان سے سلام دعا کے بعد گفتگو کی-پیر صاحب نے بھی کہا کہ” اسلام آباد تک گفتگو کیجئے “ دوران گفتگو مـیں نے ان سے کہا کہ ”پیر صاحب آپ کو پتہ ہے کہ انڈیـا آج کل بہت بڑی مصیبت مـیں پھنسا ہوا ہے - مجاہدین ....کشمـیر مـیں جہاد کرکے انڈیـا کو ناکوں چنے چبوا رہے ہیں اور اب اس جہاد نے انڈیـا کو معاشی ‘ سیـاسی اور دفاعی لحاظ سے اس قدر کمزور کردیـا ہے کہ بیرونی دنیـا کے پریس کے علاوہ ہندوستان کا مـیڈیـا چیخ چیخ کر کہہ رہا ہے کہ اگر کچھ دیر اور یہی حالات رہے تو انڈیـا ٹکڑ ے ٹکڑے ہو جا ئے گا-“ تو.... آپ کا کشمـیر کے جہاد کے بارے مـیں کیـا خیـال ہے ؟ .... پیر صاحب نے جواب دیـا : ” سب جہادی تنظیمـیں اور خاص طور پر جماعت اسلامـی سب کھانے پینے ا ور دولت و فنڈز کے حصول کے لئے لگے ہوئے ہیں اور یہ سب کھانے پینے کا چکر ہے اور کچھ نہیں-“ اور پھر پیر صاحب نے وہ جملہ کہا جس نے مجھے ہلا کر رکھ دیـا - کہنے لگے ’ ’ انڈیـا کو چھوڑیں پاکستان کی فکر کریں کہ وہ بچتا ہے کہ نہیں “ قارئین کرام ! یہ تو تھا پیر صاحب کی جاگیردارانہ ‘ غلامانہ ‘ اور صوفیـانہ سوچ پر مبنی جواب ........ اب مـیرے ذہن مـیں ایک اور منظر بھی کچھ اس طرح گھوم رہا ہے کہ .... یہ لاہور مـیں ریس کورس کلب کا مـیدان ہے - گھوڑوں کی ریس شروع ہونے والی ہے ‘ شرطیں لگ رہی ہیں .... اور ہم ادھر آئے پیر پگاڑا سے ملنے لیکن ان کی جگہ ان کا بیٹا علی گوہر ان کے نائب کی حیثیت سے فرائض انجام دیتا نظر آیـا - ان سے بھی گفتگو ہوئی-اسی طرح کے ایک استفسار پر انہوں نے جواب دیـا اس سے اندازہ لگائیں کہ ان پیران باصفا کی پاکستان کے ساتھقدر ہمدردیـاں ہیں-پیر پگاڑا کا بیٹا علی گوہر ہمـیں جواب دیتے ہوئے کہنے لگا :”ہمـیں کیـا پرواہ ‘جب پاکستان نہ تھا تو ہماری درگاہ قائم تھی اور ہمـیں کوئی فرق نہیں پڑتا !! اگر پاکستان قائم نہ بھی رہے تو ہماری درگاہ تو پھر بھی قائم ہی رہے گی-“ قارئین کرام! یہ ہے ان پیران پاک باز کی سوچ کی پرواز-آپ ان سے کشمـیر کے جہاد کے متعلق یـا کشمـیر کے مظلوم مسلمانوں کے حق مـیں صرف بیـان کی حد تک ہمدردی کی توقع کیسے کرسکتے ہیں کہ وہ تو اپنی گدی کے ہوتے ہوئے پاکستان کے وجود کے برقرار رہنے یـا نہ رہنے کی بھی پرواہ نہیں کر رہے- شاید اس لئے کہ جس طرح انہوں نے 1857ءاور اس کے بعد قیـام پاکستان تک انگریزوں سے مل کر سندھ کی بھولی عوام کا استحصال(ناجائز فائدہ اٹهانا) کیـا - مستقبل مـیں بھی کرتے رہیں گے ‘ حکومت کوئی بھی آئے پاکستان پر قابض کوئی بھی ہو ان کو اس سے کیـا.انکو تو اپنے بنک بیلنس دنیـا کی عیش و شہرت سے غرض ہے چاہے وہی بهی طریقے سے ہو
حکومت مـیرے علاقہ مـیں وہابیت پھیلانا چاہتی ہے!! اس استحصال سے عوام کو بچانے کی سب سے بہترین تدبیر صرف یہ ہوسکتی ہے کہ سندھی عوام مـیں جمہوریت نہیں بلکہ قرآن و سنت سے آگاہی کا صحیح شعور پیدا کیـا جائے .... لیکن پیر صاحب اس شعور سے بہت خائف ہیں کہ اگر لوگوں کو قرآن اور حدیث کی خالص تعلیمات کا پتہ چل گیـا تو پھر مـیرا مرید تو کوئی نہ رہے گا ....اسی لئے جب حکومت ان کے علاقے مـیںی قسم کے ترقیـاتی وتعلیمـی منصوبے شروع کرنا چاہتی ہے تو وہ حکومت پر برسنے لگتے ہیں کہ” وہ علم وہ آگہی کا شعور پھیلا کر مـیرے علاقے مـیں وہابیت پھیلانے کی کوشش کر رہی ہے -“ محترم صحافی اجمل نیـازی صاحب نے سندھ مـیں ان کے علاقوں مـیں حکومت کے تعاون کے متعلق دریـافت کیـا کہ آیـا حکومت ترقیـاتی کاموں کے لیے ان سے تعاون کرتی ہے کہ نہیں تو پیر صاحب نے جواب دیـا : ” ہاں بابا ! مگر ان کی کوشش ہوتی ہے کہ یہاں وہابیت پھیلائی جائے اور مـیرے مریدوں کو مجھ سے دور کیـا جائے( روزنامہ پاکستان : 12جون 1995ء)
قارئین کرام ! آپ غور کریں حکومت کو کیـا پڑی ہے کہ وہ وہابیت پھیلائے - وہ تو وہابیت سے ڈرتی ہے کیونکہ وہابی کا مطلب ہی ہر باطل اور طاغوت کا انکار کرنے والا اور اس سے ٹکڑا جانے والا ہے..《وہابی سے یـاد آیـا ہم آگے جا کر ولی اللہ کون؟ نشست مـیں مختصر بتایئں گے کہ جب بهی توحید کی بات کی جائے تو داعی توحید کو وہابی کیوں کہا جاتا ہے.اس کے بعد پردہ اصل حقیقت کیـا ہے》 قارئین کرام خانقاہی نظام مـیں قدر مزے ہیں ‘ رنگینیـاں ہیں‘ قدر عیـاشی ہے ؟ اس کا عام آدمـی اندازہ نہیں لگا سکتا کہ ان عیـاشیوں مـیں پڑ کر خانقاہوں کے گدی نشین خلیفے موت کو بالکل بھلائے بیٹھے ہیں”اور موسیقی سے لطف اندوز ہونے کیلئے کبهی قوالی تو کبهی صوفیـانہ کلام کے نام پر محفلیں سجائی جاتی ہیں.تو کبهی دهمال کے نام پر ناچ گانے کا بازار گرم کیـا جاتا ہے.مزید اپنی عیـاشیوں کے لئے بهنگ 'حقہ'پان'نسوار'اور دیگر نشہ آور چیزوں کو خانقاہوں کی رونق بنایـا جاتا ہے که تا کہ لفنگے /لٹیرے/نشئی اور بے دین حضرات ذیـادہ سے ذیـادہ شرکت کریں-- بہرحال--: ایک آدمـی نےی پیر صاحب کو کتاب دی - پہلا صفحہ کھولا تو لکھا تھا کہ ہر آدمـی کو اس سے پتہ چلے گا کہ اس نے کب مرنا ہے ؟ .... کہاں مرنا ہے ؟ .... پیر صاحب نے کتاب کو فورا پھینک دیـا - ہمـیں کیـا ضرورت ہے اس طرح سوچنے کی؟ ابهی تو ہم اپنی موج مستی اور جوانی کے جوش مـیں مگن ہیں .... “ قارئین کرام پیر صاحب کی سوچ ملاحظہ فرمائیے ! انہوں نے کتاب اس لئے نہیں پھینکی کہ اس کے دعوے غیر شرعی ہیں بلکہ یہ سوچ کر پھینکی کہ ہمـیں موت کے بارے مـیں سوچنے اور ڈرتے رہنے کی کیـا ضرورت ہے - ہمارا کام دنیـا کے مزے اڑانا ہے اور سادہ لوح عوام کا استحصال کرنا ہے ابھی تو ہم جوان اور صحت مند ہیں-
شاہ مردان شاہ ثانی پیر پگاڑا ہفتم کے مشاغل اور شب وروز : شاہ مردان شاہ ثانی پیر پگاڑا ہفتم کا سب سے محبوب ترین شوق گھڑ دوڑ ( ڈربی ریس ) کروانا اور شکار کرنا ہے - گھڑ دوڑ ان کی زندگی کا لازمہ ہے- بلکہ پیر صاحب پہچانے ہی اسی حوالے سے جاتے ہیں -بڑی بڑی شرطیں لگا کر اس گھڑ دوڑ کا اہتمام کرتے ہیں - ایک دفعہ جب ان کی بارگاہ مـیں جان کی امان پا کری نے پوچھا کہ جناب یہ گھوڑوں کی ریس کرنا تو غلط سمجھا جاتا ہے - آپ کیوں اس کا اہتمام کرتے ہیں؟ - پیر پگاڑا نے جواب دیـا ”حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ نے یہ ریس دیکھی بھی اور کروائی بھی- حضور پاک کے دور مـیں بھی گھوڑوں پر شرطیں لگیں - لوگ اسے کیسے برا کہتے ہیں-“ یقینا اس سادہ سے مسلمان کو یہ سن کر سخت حیرت ہوئی ہو- کیونکہ اسوہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور سیرت صحابہ رضی اللہ تعالی عنہ و تابعین رحمہ اللہ وغیرہ مـیں تو اس کی کہیں مثال بھی ڈھونڈنے سے نہیں ملتی-لیکن ان خانقاہی پیروں نے اپنی موج مستی کیلئے جهوٹی کہانیـاں قصے'کرامتیں'من گهڑت روایـات گهڑ رکهی ہیں .
پیر پگاڑا کے دیگر مشاغل مـیں فوٹو گرافی بھی شامل ہے سگار پینے کے معاملے مـیں تو اپنا ُثانی نہیں رکھتے. حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں کو ایک دوسرے کو اچھا تحفہ دینے کی تلقین کی تھی اور بتایـا تھا کہ” اس سے آپس مـیں محبت بڑھتی ہے -“ پیر پگاڑا اپنے دوستوں کو سگاروں کا تحفہ دیکر یہ کام کرتے ہیں - سگاروں کے مسلسل پینے سے انہیں خطرناک کھانسی بھی لاحق ہو چکی ہے -جس سے وہ نڈھال تک ہو جاتے ہیں -جہاز مـیں جب وہ مـیرے ساتھ بیٹھے تھے تو تب بھی بار بار کھانس رہے تھے- که تا ہم وہ اپنی دھن کے پکے ہیں- جس طرح شاہ احمد نورانی رنگا رنگ قسم کے پان کھانے اور تمباکو کو ہضم کرنے مـیں پکے ہیں - پیر صاحب دن مـیں اوسطا 30کپ کافی پی جاتے ہیں-اور موسیقی کے بهی کافی شوقین ہیں-اس کے ساتھ ان کا یہ رخ بھی ملاحظہ فرمائیں کہ جب 1990ءمـیں آئی جے آئی کی حکومت واضح مـینڈیٹ کے ساتھ پھر برسر اقتدار آگئی ‘ تو سینٹ مـیں شریعت بل جب دوبارہ پیش ہونے لگا تو ان کا جلال دیکھنے والا تھا - صاف فرما دیـا کہ” شریعت بل چند بھٹکے ہوئے مولش کر رہے ہیں - اس بل کی آمد پر جو پریشانی ہو‘ اس کا اندازہ مولوی نہیں لگا سکتے -
شریعت بل نے منظور نہیں ہونا -“( جنگ :3جنوری 1990ء)
شریعت بل اور وہابی ازم : پیر پگاڑا چونکہ صاحب کشف و بصیرت بھی ہیں ‘ اس لئے نہ صرف یہ اندازہ لگا لیـا کہ شریعت بل کی آمد پر بہت پریشانی ہوگی بلکہ یہ بھی منکشف کر دیـا .کہ شریعت بل کے اصل خالق کی نیت ملک مـیں” خلافت “ کا نظام رائج کرنے کی ہے - شریعت کا مقصد وہابی ازم کو نافذ کرنا ہے-کیونکہ پیر صاحب اچهی طرح جانتے تهے کہ اگر شریعت بل پاس ہو گیـا تو اس سے قرآن و سنت کے احکام کو عملی جامہ پہنایـا جائے گا-جس سے مـیری گدی اور عیش و عشرت کو چهین لیـا جائے گا
اور صوفی ازم باقی نہیں رہ سکے گا.
سرائیکی علاقے کے دربارپنجاب اور سندھ کے درمـیان”بفر زون “ یعنی سرائیکی علاقے کے دربار سندھ اور پنجاب کے درمـیانی علاقہ کو سرائیکی علاقہ کہا جاتا ہے- سندھ مـیں بحیثیت مجموعی سیم و تھور اور شور بہت زیـادہ ہے- پنجاب اپنی شادابی کے اعتبار سے معروف ہے- جبکہ سرائیکی علاقہ مـیں ریگستان بھی ہیں ‘ شادابی بھی ہے اور سیم وتھور بھی ہے- اسی طرح سرائیکی زبان سندھی سے بھی ملتی ہے اور پنجابی سے بھی ملتی جلتی ہے--رحیم یـار خان ایک ایسا شہر ہے جو کراچی اور لاہور کے وسط مـیں ہے-:
حلالی اور حرامـی بچوں کی پہچان کا سائنٹفک طریقہ : یہاں ہمارے نوجوان ساتھی شکیل صاحب ہیں- درباروں کی خرافات سے خوب آ گاہ ہیں- مجھے بتلانے لگے کہ” یہاں قریب ہی ایک دربار ہے- وہاں ایک تنگ سی جگہ بنائی ہوئی ہے- مشہور یہ ہے کہ جو وہاں سے گزر جائے وہ حلال کا اور جو پھنس جائے وہ حرام کا-“ یعنی انسانوں کےحلالی اور حرامـی ہونے کی ایکوٹی ہے ‘ جو اہل دربار نے بنائی ہے - دوکان چلانے کی لئے آخر کوئی تو منفرد کام ہونا چاہئے‘ سو اس دربار والوں نے اپنے بابا کی یہ کرامت بنا لی ہے- ہمارا سرائیکی علاقے کا سفر جاری ہے- دیکھنے کو تو ہم نے ”کوٹ مٹھن“ بھی دیکھا کہ جہاں بابا فرید کا دربار ہے- اس کے کچھ فاصلے پر ”چاچڑ“ نامـی قصبے مـیں بھی ایک بھاری دربار ہے- ایک منچلے گستاخ نے انہی دو درباروں کے بار ے مـیں کہا ہے:”چاچڑوانگ مدینہ دسے تے کوٹ مٹھن بیت اللہ“ ظاہر دے وچ بابا ف تے باطن دے وچ اللہ (نعوذ باللّٰہ من ذالک
)قوالی سنوں گا تو بھوک لگے- خواجہ اجمـیری: اسی طرح ڈیرہ غازی خان کے قریب لکھ داتا سخی سرور کا دربار ہے - ہم جب عشاء کے قریب یہاں پہنچے تو دربار کو تالا لگ چکا تھا -البتہ یہاں حضرت صاحب کہ جن کی ذات مورخین کے درمـیان متنازعہ ہے ‘ کہ وہ ہندو تھے یـا مسلمان تھے- کے سوانح کے بارے مـیں ایک پمفلٹ ملا جس مـیں یہ لکھا ہوا ہے” کہ ایک بار سخی سرور سید ‘عبد القادر جیلانی اور معین الدین اجمـیری بغداد مـیں اکھٹے ہوئے -خواجہ اجمـیری نے کہا کہ ”جب تک قوالی نہ سنیں گے ہمـیں بھوک نہ لگے گی-“ چنانچہ قوالی شروع ہو گئی‘ اور غوث الاعظم دروازے پر دربان بن گئے- تب سخی سرور صاحب آئے- انہوں نے برا منایـا تو خواجہ صاحب نے فرمایـا اور یہ کلام (شعر) اس وقت سرور سے با آواز بلند نکلا:ہماری بت پرستی درون حقیقت حق پرستی ہے جو بخشی ہے رسول اللہ نے ‘اور خواجہ صاحب نے فرمایـا” قیـامت تک آپ کے مزار پر راگ رنگ ڈھول بجتا رہے گا-“ قارئین کرام! غور کیجئے! یہ درباری اور خانقاہی مذہب قدر اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی گستاخیـاں کر که تا ہے اور چور مچائے شور--اور پهر بهی گستاخ کتاب وسنت کے حاملین کو قرار دے ڈالتا ہے--قدر غضب کی بات ہے کہ اس قوالی اور راگ رنگ کو منسوب کر دیـا گیـا ہے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب- پاک باز امام الانبیـاءکی طرف - وہ پیغمبر کہ جس نے واضح طور پر فرمادیـا: جس نے مجھ پر جھوٹ بولا اپنا ٹھکانا جہنم بنا لے-“اب یہ قدر اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ اور بہتان ہے- اور پھر بت پرستی کا اعتراف کر کے اسے حق پرستی شرک خرافات کہا جا رہا ہے -اور اس غلاظت شرک و خرافات نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب منسوب کیـا جا رہا ہے .‘ کہ جنہوں نے بیت اللہ مـیں رکھے ہوئے بتوں یعنی ولیوں کی پتھری مورتیوں کو خود توڑا تھا- بہر حال عشاء کے وقت بھی ہم دیکھ اور سن رہے تھے کہ دربار کے نیچے ڈھول کی تھاپ پر راگ رنگ متواتر جاری تھا- اور مـیلے کے موقع پر اس راگ رنگ کے وہ مخلوط مناظر ہوتے ہیں کہ(اللہ کی پناہ) ....تو یہ ہے خواجہ صاحب کا” کرامتی بول“ جو اس مزار پر جاری ہے-
اچ شہر(چھوٹاملتان): ”پنج ند“ کہ جہاں پنجاب سے گزرنے والے پانچ دریـا ستلج‘ بیـاس راوی‘ چناب اور جہلم اکٹھے ہوتے ہیں-اس کے قریب اچ شہر آباد ہے- اس کا نام بھی اچ ہے اونچی جگہ پر آباد ہے‘ تصوف کی درباری دنیـا مـیں بھی یہ بہت اونچے مقام کا حامل ہے- بعض لوگ اسے ملتان سے بھی اونچا گر دانتے ہیں-”اچ“ بڑا قدیم شہر ہے- یہ کھنڈرات اور آثار قدیمہ کا ایک مرکز بھی ہے- یوں سمجھئے بلندی پر سارا شہر ہی قبرستان ہے -حتی کہ گھروں مـیں بھی پرانی قبریں موجود ہیں- ہر گلی‘ ہر نکر پر قبریں ہی قبریں‘ مزار ہی مزار ہیں- مکلی کی طرح مشہور یہ ہے کہ اچ سوا لاکھ ولیوں کا مسکن ہے- تو آئیے! اب ان بعض ولیوں سے ملتے ہیں ‘ اور ان سے ملانے کے لئے یہاں کا تقریباً ہر نوجوان بطور گائیڈ مل جاتا ہے- وہ ہر ولی کی کرامتیں اور اس کا سیـاق و سباق سناتا ہے ‘ ا ور آخر مـیں زائر سے راہنمائی کے دام وصول کر لیتا ہے-تو ہمارے ساتھ رہیئے اور غور کریں کہ ہم نے اپنے سلسلہ کا جو نام *دین خانقاہی اور دین اسلام *تجویز کیـا ہے اس مـیں بهی ایک بہت بڑی سچائی اور حقیقت پوشیدہ ہے جس سے آپ آہستہ آہستہ آگاہ ہوتے رہیں گے کہ یہ 'دین خانقاہی' جس کو دین اسلام کہا جاتا ہے اس دین خانقاہی کا تو 'دین اسلام' سے دور دور تک کا کوئی واسطہ نہیں بلکہ یہ صرف خرافات(بے حیـائی) شرک و بدعت جهوٹی کہانیـاں قصوں پر مبنی ہے
ہم نے بھی ایک عدد گائیڈ اپنے ساتھ لے لیـا-پہلا دربار جو ہمـیں دکھلایـا گیـا‘یہ حضرت شیرشاہ سید جلال الدین حیدر سرخ پوش کا ہے-اس دربار کے اندر سامنے والی دیوار جو کہ اب خستہ ہو چکی ہے‘اس کے متعلق بتلایـا گیـا کہ اس دیوار پر”مخدوم جہانیـاں جہان گشت“ نے سواری کر کے پوری دنیـا مـیں گشت کیـا اور تبلیغ کی-اسی طرح ایک دیوار پر جلال الدین سرخ پوش بیٹھے اور دلی سے اچ (چهوٹا ملتان) آ گئے- 36من وزنی پتھر مـیں حضرت علی کا نقش قدم:اس دربار کے دائیں جانب ایک چھوٹا سا کمرہ تھا-اس مـیں جب داخل ہو ئے تو ایک بہت بڑا چٹو نما ملائم پتھر پڑاتھا-بتلایـا گیـا کہ اس کا وزن ۶۳ من ہے- اس کے اندر حضرت علی رضی اللہ عنہ کے پاوں کا نشان تھا ‘اور یہ پاوں پتھر کے اندر دو تین فٹ اندر دهنسا ہوا ہے- یعنی جیسےی کا پاوں کیچڑ مـیں دھنس جائے-مـیں نے اس حجرے کے مجاور سے پوچھا کہ ”بھئی یہ اس قدر بھاری پتھر یہاں کیسے آگیـا؟“ کہنے لگا!” اسے حضرت جلال الدین سرخ پوش اپنی گدڑی مـیں باندھ کر مکہ سے لائے تھے-پھر ایک جگہ دکھلائی گئی جہاں چار ولیوں نے اکٹھے چلہ کاٹا تھا-یہ ولی بہاؤالدین زکریـا ‘ شہبار قلندر‘ فرید الدین گنج شکر اور جلال الدین شیر شاہ تھے-اسی طرح ایک دربارپر گدی نشین کا نام اس طرح لکھا ہواتھا”سگ دربار مخدوم طالب نظر عنایت مرید حسین کلاب“یعنی ولی صاحب کی عنات کا طالب ‘ اس دربار کا کتا جس کا نام مرید حسین ہے اور لقب کلاب یعنی ”کتا(dog)“ہے-سیّد قاتل شاہ کی کرامات ِجلالیہ: غرض بے شمار دربار اور اس طرح کی کہاوتیں سنتے ہم ایک اور بڑے دربار پر پہنچے-یہ صدر الدین راجن قتال کا دربار تھا-یہ اتنا بڑا دربار تھا کہ اس کے اندر کم از کم 80 ولیوں کی قبریں تھیں- کہتے ہیں کہ” یہ بزرگ بڑے جلال والے تھے‘جس کو بھی یہ دین کی دعوت دیتے وہ کلمہ پڑھ لیتا- اگر کوئی نہ پڑھتا تو وہ قتل ہو جاتا‘اندھا ہو جاتا‘ یـا مر جاتا‘اس لئے اس بزرگ کو قتال کہا جاتا ہے-مـیں نے کہا -” تب قتال تو نہ ہوا -قاتل ہوا- خراسان کی شہزادی:اس کے بعد ایک اور بڑا دربار دیکھا- عورتوں کا یہاں ہجوم تھا اور عبادت گزاری کے مناظر تھے-ہم یہاں سے نکلے اور شہر کے کونے پر آگئے-یہاں دو انتہائی بڑے بڑے گنبد نما مزار آدھے گرے ہوئے تھے‘اور جو آدھے بچے ہوئے تھے‘ان مـیں بھی دراڑیں تھیں-ان کے متعلق مشہور ہے کہ ایک بی بی جو ندی کا مزار ہے-یہ خراسان کی شہزادی تھی-یہ بھی ایک بہت بڑی ولیہ عورت تھی-
بہر حال اُچ کے کنار ے پر کبھی دریـا بہتا تھا-وہ دریـا اس ولی عورت اور دیگر ولیوں کے درباروں کو اپنے ساتھ بہا کر لے گیـا-اور جو دو دربار باقی بچے ہیں تو وہ نصف دریـا برد ہو کر اور دراڑیں مارے ہو ئے عبرت کا سامان ہیں-اور زبان حال سے لوگوں کو بتا رہے ہیں کہ جن کو مدد کے لئے تم پکارتے ہو‘ ان کی لاشیں دریـا کھا گیـا ‘ اور اب ٹوٹی پھوٹی اینٹیں عبرت کا سامان ہیں-مگر لوگ ہیں کہ جو یہاں آتے ہیں‘آہ وفغاں کرتے ہیں‘ اور فریـادیں کرنے سے باز نہیں آتے-غرض یہ اُچ شہر ہے کہ جس کے ولیوں کے بارے مـیں یہ شعر مشہور ہے: تو اُچا تیری ذات اُچی تُسی وچ اُچ دے رہندے او ،اس شہر کے درباروں کا ماحول بڑا طلسماتی سا ہے-عجیب وغریب من گھڑت کہاوتیں ہیں-اور ان کی بنیـاد پر لوگ خوب اپنا استحصال کروانے یہاں آتے ہیں-اب آخر پر جو ہمارا گائیڈ تھا‘ اس کی فیس کا مطالبہ تها-مـیں نے اسے کہا-”شہر سے ذرا باہر نکل کر دیں گے-“یہ نوجوان مـیٹرک پاس تھا-انتہائی غریب تھا-مـیں نے اسے توحید کی دعوت دی-ان ولیوں کی بے بسی کے بارے مـیں آگاہ کیـا اور گدی نشینوں کی کرتوتوں کے بارے مـیں بتایـا‘تو وہ پھٹ پڑا-اور پھر اس نے یہاں ہونے والی خرافات کے بارے مـیں مجھے بتلایـا‘تو ہم حیران رہ گئے-کہ تقدس کے پردے مـیں یہ دربار قدر فحاشی اور بے شرمـی کے اڈے ہیں!!....؟اور ان کی اکثریت جاگیردار پیروں کی گدیوں تلے اپنا دربار جاری کئے ہوئے ہے-اس شہر کی بلدیہ کا جو چیئرمـین ہے ‘ وہ بھی گدی نشین ہے-اس کی کوٹھی ہم نے دیکھی‘جس مـیں کاریں کھڑی ہوئی تهی‘ اندازہ لگائیں کہ بلدیـات اور ضلع کونسلوں کی چیئرمـین شپ سے لیکر وزارتوں اور گورنریوں تک قبضہ ہے‘تو ان جاگیردار پیروں کا...........
بہر حال وہ غریب گائیڈ کہ جس نے دعوت توحید کو قبول کرنے پر آمادگی کا اظہار کیـا-ہم نے اسے توحید کی کتاب د -اپنا ایڈریس بھی دیـا....تعاون بھی کیـا-وہ بہت خوفزدہ ہو رہا تھا کہ حقائق بتلاتا تھا اور ارد گرد بھی دیکھتا تھا-کہ کوئی اسے دیکھ تو نہیں رہا-تو یہ ہے وہ مخلوق! جو مذہبی ‘ سیـاسی اور اقتصادی شکنجوں مـیں جکڑی ہوئی ہے اور یہ جکڑ بندیـاں ان جاگیردار پیروں کی ہیں‘ کہ جن کی خدائی کے سامنے یہ سادہ لوح عوام بے چارے بے بس ہیں-سچی بات یہ ہے کہ پاکستان کے یہ لوگ ابھی تک غلام ہیں‘ان کی غلامـی کے دن اور ان کے استحصال کی گھڑیـاں اسی دن ختم ہوںجس دن ان جاگیر دار پیروں کی گدیوں کا خاتمہ ہو گا-ان کی ناجائز زمـینیں غریب لوگوں اور مسکین ہاریوں مـیں تقسیم کی جائیں گی- تب جا کر یہ غلام آزاد ہوں گے-پھر ان کے سامنے وہ دین پیش کیـا جائے گا کہ جو دین اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے تھے- اور وہ دین کتاب وسنت کی صورت مـیں محفوظ ومامون ہے-یہ لوگ اس دین کو اپنا کر خود دار بنیں گے -صرف اپنے پیدا کرنے والے کے بندے بنیں گے.... تاہم اس راہ مـیں ہماری جدو جہد ان شاءاللہ جاری رہے گی- ہم ان کی کرتوتوں سے اور ان کے دنیـاوی اور اخروی استحصال سے اللہ کے بندوں کو باخبرکرتے رہیں گے اور یہ نبوی فریضہ سر انجام دیتے رہیں گے-تا وقتیکہ.... لوگ پیروں کے سامنے سجدہ ریز ہو نے کی بجائے اللہ کے حضور سجدہ ریز ہوں-درباروں کی طرف رخ کرنے کی بجائے کعبے کی طرف اپنا رخ کریں اور کشف المحجوب ‘ اخبار الاخیـار ‘ ملفوظات اورتذکرہ اولیـا ءجیسی بے سرو پا اور غلامانہ ذہن بنانے و الی بندوں کی لکھی کتابوں کی بجائے‘وہ رب کی کتاب قرآن پڑھیں -اس کے نبی کی کتاب بخاری‘ مسلم اور ترمذی کا مطالعہ کریں-اے فرزندانِ توحید! آئیے! اس کام کو سر انجام دیں یہ شیوا پغمبری ہے اور لوگوں کو دہکتے ہوئے انگاروں سے نکال کر توحید کی شاہراہ پہ چلائیں.... جنت کی ابدی بہاروں مـیں داخل کریں..
یہ قبے‘مزار اور جاگیریں وفاداری کا صلہ ہیں ؟قارئین کرام ! آپ کو یـاد ہوگا کہ مـیں نے اپنے کالم اخبار و آراء مـیں طاہرالقادری صاحب کے پیر اور غوث علالدین پر اس وقت قلم اٹھایـا تھا جب قادری صاحب کے غوث پر لینٹر (چهت)گر گیـا تھا-مـیں نے لکھا تھا کہ جو اپنے اوپر گرتے ہوئے لینٹر کو تھام نہ سکے-وہ بھلا لوگوں پر گرنے والی مصیبتوں کو کیونکر روک سکے گا-؟اس پر جناب ڈاکٹر صاحب کے ماہنامہ”منہاج القرآن “(اپریل ۳۹ء) نے اور گوجرانوالہ سے بریلوی مکتبہ فکرکے رسالے” رضائے مصطفٰی“نے خوب اپنا غصہ نکالا-راقم کو گالیوں سے نوازا اور جناب علامہ احسان الٰہی ظہیر شہید اور ان کے ساتھیوں کی شہادت کو بھی موضوع بحث بنایـا گالیوں کا تو خیر ہم برا نہیں مناتے-اس وجہ سے کہ توحید کی خاطر ہمارے پیـارے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی گالیوں سے نوازا جاتا تھا:حقیقت تو یہ ہے کہ مردہ اجسام کی خاکی ڈھیریوں پر اپنی مسندیں سجا کر ‘سجادہ نشین کہلوا کر‘ککڑ/حلوے/نزرو نیـاز کے مزے اڑانے والے اور سادہ لوح عوام کا استحصال کرنے والے دین خانقاہی کے پیروکار اس منظر کا ادراک نہیں کر سکتے تھے جو دعوت توحید اور معرکہ آرائی کا منظر ہے-یہ اس مزے اور لطف کو کیـا جانیں گے ؟جو شہادت کا مزہ اور لطف وسرور ہے-تبھی تو قادری صاحب کے اس رسالے مـیں ہمـیں ایک یہ طعنہ دیـا گیـا-: کہ علامہ احسان الہی صاحب اور دیگر اکابرین جن کی سنت کو موصوف مدیر صاحب اپنائے ہوئے ہیں-ان کا جو حشر ہوا‘ اس سے ملت اسلامـیہ پاکستان کا کونسا شخص واقف نہیں ہے-بس یہی کہیں گے کہ کوئی بھی ذی شعور اور فہم رسا رکھنے والا شخص اس کو عزت کی موت قرار نہیں دے سکتا-اس لئے اپنے اکابرین کے اس حشر کو سامنے رکھتے ہوئے فرمائیے کہ کیـا فتو یٰ صادر کریں گے-( منہاج القرآن اپریل 93)
جواب پیش نظر ہے:جناب ڈاکٹر طاہر القادری صاحب !علامہ ظہیر رحمہ اللہ صاحب دعوت دین کا کام کرتے ہوئے شہادت کی موت پاگئے اور”مدینة المنورہ“مـیں حضرت عثمان ذی النورین رضی اللہ عنہ کے پہلو مـیں جا کر مدفون ہوئے اوراس مدفن کو دیکھنے کا اللہ تعالیٰ نے مجھے موقع بھی عطا فرمایـا-اسی طرح مولانا حبیب الرحمان یزدانی اپنے پیـارے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت بیـان کرتے ہوئے بم دھماکے کی نذر ہو کر شہید ہوگئے( ان شاءاللہ )جناب قادری صاحب ! یہ وہ موت ہے کہ آپ کا شعور اور فہم اس موت کو عزت کی موت قرار نہیں دیتا-اور سنئے! اگر یہ عزت کی موت نہیں اور جناب والا! اس پر مجھ سے فتویٰ طلب کرتے ہیں‘تو پھر اب مـیرا فتویٰ سن لیجئے‘اور یہ فتویٰ سننے کے بعد اپنے شعور اور فہم کی خیر منائیے‘اس لئیے کہ یہ فتویٰ مـیرا اپنا یـا مـیرےی مولوی صاحب کا نہیں بلکہ ایک لاکھ چوبیس ہزار نبیوں کے امام جناب محمد صلی اللہ علیہ وسلم کافتویٰ ہے-صحیح بخاری اور مسلم اٹھا کر دیکھیئے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم خواہش کرتے ہیں:”مجھے اس ذات کی قسم ہے کہ جس کے ہاتھ مـیں مـیری جان ہے-مـیرا دل چاہتا ہے کہ مـیں اللہ کے راستے مـیں شہید کر دیـا جاوں-پھر زندہ کیـا جاوں پھر شہید کیـا جاوں-“جناب قادری صاحب!حضرت فاروق اعظم رضی اللہ تعالی عنہ مسجد نبوی مـیں شہید ہو رہے ہیں-یہی وہ مسجد ہے جس مـیں ہمارے علامہ صاحب کا جنازہ پڑھا جارہا ہے-حضر ت عثمان رضی اللہ تعالی عنہ بھی اس شہر مـیں شہید ہو رہے ہیں-اور حضرت خبیب رضی اللہ تعالی عنہ مشرکین مکہ کے ہاتھوں سولی پر لٹک رہے ہیں‘تو حضرت حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا مثلہ کیـا جا رہا ہے‘ناک کان کاٹے جا رہے ہیں ‘ کلیجہ چبایـا جا رہا ہے... تو اب بتلائیے-!آپ کے ہاں عزت کی موت کونسی ہوتی ہے ؟....بہرحال ہم تو یورپ کے ہسپتالوں مـیں بیماری سے مرنے کو بھی ذلت کی موت قرار نہیں دیتے کہ یہ بیماریـاں/حادثات سب اللہ کے اختیـار مـیں ہیں-ہم بات صرف یہ کرتے ہیں کہ”اس فانی دنیـا کو چهوڑ کر موت کی آغوش مـیں جانے والا غوث/مشکل کشا/دستگیر/گنج بخش/کرنی والا/داتا/غریب نواز قطعی نہیں ہو سکتا-جس پہ موت طاری ہو جائے وہ دوسروں کو زندگیـاں نہیں دے سکتا“اور جو پھر بھی بندوں کو ایسے القابات دینے سے باز نہ آئے‘اسے بقول تمہارے ذی شعور اور فہم رسا رکھنے والا شخص قرار نہیں دیـا جا سکتا-
چہ جائیکہ اسے نابغہ(شیخ الاسلام) عصر اور علامہ کے القابات سے نواز دیـا جائے- حقیقت تو یہ ہے کہ مردوں کی قبروں پہ جمع ہونے والی نیـاز کھانے والے قبروں کے پجاری کیـا جانیں کہ داعی توحید/جہادی شاہینوں/کی شان کیـا ہے...؟یہ وہ جہادی شاہین ہیں کہ ان کا رزق جس کے متعلق انکے امام اعظم اور امام المجاہدین سالار بدر و خندق نام نامـی اسم گرامـی محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایـا: جُعِلَ رِزقِی تَحتَ ظِلِّ رُمحِی مـیرا رزق مـیرے نیزے کے سائے کے نیچے ہے( بخاری: معلقاً َ کتاب الجہاد باب ماقیل فی الرماح مسند احمد (92`50 / 2)یـاد رکھیئے !یہ مجاہدین تو ایسا پاکیزہ اور دلاورانہ رزق کھانے والے ہیں-چنانچہ اب جو جیسا رزق کھائے گا ویسی اس مـیں صفات ہوں گی-تو اہلحدیث وہ جماعت ہے جو داعی توحید اور مجاہدین کی جماعت ہے-ان کے داعی توحید شاہ اسماعیل شہید اور انکے ساتھی انگریزوں اور سکھوں سے برسر پیکار رہے جبکہ خانقاہی لوگ انگریز کے قصیدے پڑھتے رہے-یہ اسی رزق کے اثرات ہیں کہ اہلحدیث آج بھی جہاد اور دعوت توحید کے لئے برسر پیکار شہادتیں پیش کر رہے ہیں اور ہمارے خانقاہی لوگ شہادت کی موت کو عزت کی موت ماننے پر تیـار ہی نہیں-اس عظیم شہادت کی موت' محدثین اور علماء کرام کی ایک طویل لسٹ ہے جس کو اگر یہاں قلم بند کرنا شروع کریں تو اوراق کم پڑھ جایئں بہر حال-:
-ہم تو یہی عرض کریں گے کہ اگر آپ شہادت مـیں مخلص ہیں تو شہیدوں کی جماعت مـیں آ جائیے وگرنہ آرام سے اپنے بڑوں کے نقش قدم پر عمل کیجئے اور شہیدوں کو کوستے رہئیے-اب آپ کے جو بڑے ہیں‘ان کے اسوہ کی ایک جھلک ہم آپ کو دکھائے دیتے ہیں-مگر قبل اس کے کہ ہم آپ کو ان کی انگریز کے ہاں قصیدہ خوانی‘ حصول مفادات اور شہیدوں کو کوسنے کی دستاویز پیش کریں.... ذرا پہلے ان کی گدیوں کاجائزہ لے لیں کہ وہ گدیـاں طرح خدائی کامنظر پیش کرتی ہیں؟ جبکہ انکی حقیقت کیـاہے؟ تو آج ہم ان کے سامنے صرف ملتان کی گدیوں کے منظر پیش کرتے ہیں-وہ ملتان کہ جسے”پیری پور“بھی کہا جاتا ہے‘جسے ولیوں کا شہر کہا جاتا ہے-جس طرح سندھ مـیں ٹھٹھہ کے”مکلی قبرستان“ کو سوا لاکھ ولیوں کا دیس کہا جاتا ہے‘اسی طرح ملتان کو” مدینةالاولیـاء“ کے نام سے موسوم کیـا جاتا ہے-
ملتان کے قلعے پر قاسم باغ اور درباری مزار:ملتان کے ولیوں کے بارے مـیں ملتان ہی کے رہنے والے بھائی عبد المالک آگاہ کرتے ہیں ملتان کو مدینة الاولیـاء یعنی ولیوں کا شہر کہا جاتا ہے مشہور ہے کہ ملتان قریباً اڑھائی لاکھ پیروں کا مسکن ہے-” پیری پور“ اڑھائی لاکھ مـیں سے دو لاکھ کو زندہ مانا جاتا ہے اور سوا لاکھ پیر مردہ مانے جاتے ہیں-مگر وائے افسوس ان سوا لاکھ کو مردہ بھی نہیں کہنے دیـا جاتا کیونکہ ان مردوں کی پاور زندوں سے بھی زیـادہ بیـان کی جاتی ہے-اس ملتان کے بارے مـیں بہاولدین زکریـا ملتانی نے کہا کہ ملتان ما بجنت اعلیٰ برابر است آہستہ پا بنہ کہ ملک سجدہ مـی کند یعنی ہمارا ملتان جنت اعلیٰ کے برابر ہے- پاوں آہستہ رکھو کیونکہ فرشتے یہاں سر بسجود ہیں-کیونکہ یہاں بڑے بڑے ولی دفن ہیں-چنانچہ آئیے اور ہم سے خاص خاص ولیوں کا تذکرہ سنئے-جیسا کہ ہم بیـان کر چکے ہیں محمد بن قاسم رحمہ اللہ کی فوجیں دیبل (کراچی ) سے ملتان تک آئی تھیں-یہ حکومتیںی نہی شکل مـیں چھٹی صدی ہجری تک قائم رہیں-پھر تصوف اور قبر پرستی کا دور آیـا تو دیبل کے ساحل پر پہاڑ کی چوٹی پر-دربار بن گیـا- حیدرآباد کا کچا قلعہ درباروں سے اٹ گیـا اور ملتان کاقلعہ بھی کہ جسے مجاہدین نے ہندوں ‘ سے جہاد کر کے اس پر اسلام کا پرچم لہرایـا تھا ‘ آج وہ بھی قبر پرستی کے پرچموں کی زد مـیں ہے-البتہ اس قلعے کے ایک باغ کا نام محمد بن قاسم رحمہ اللہ کے نام پر” قاسم باغ“رکھ دیـاگیـا ہے-اس قاسم باغ مـیں ایک بزرگ ہیں-مخدوم بہاوالدین المعروف بہاول حق:سلسلہ جنیدیہ سہروردیہ کے بانی ہیں- ان کے مرشد وجیھہ الدین اور ابو نجیب ضیـاءالدین ہمدان اور زنجان کے درمـیان واقع ایک قصبہ” سہرورد “کے رہنے والے تھے- اسی نسبت سے ان کا سلسلہ طریقت سہروردیہ کہلایـا-انہیں سماع( قوالی)سے بے حد رغبت تھی-حسن قوال ‘ عبد اللہ رومـی قوال اور شیخ فخر الدین ابراہیم عراقی نے آپ کے دربار مـیں کلام سنایـا ہے-سیر العارفین ‘ تاریخ فرشتہ ‘ اور فوائد الفواد مـیں سماع کی ان محفلوں کا ذکر ملتا ہے-جو ان کی خانقاہ اور حجر ے مـیں برپا ہوئیں اور جن مـیں آپ وجد و حال اور و وصال کی منزلوں سے گزر ے-عبد اللہ رومـی قوال نے شیخ شھاب الدین سہروردی کے دربار مـیں اپنا کلام سنایـا تو بعد مـیں وہ ملتان آیـا اور شیخ زکریـا ملتانی نے اس کو ساتھیوں سمـیت حجرے مـیں بلایـا اور عشاء کی نماز کے بعد دو پارے تلاوت کئیے- آخر مـیں عبد اللہ قوال سے سماع کی فرمائش کی-ہر سال صفر کے ماہ مـیں شیخ زکریـا ملتانی کا عرس ( شادی ) ہوتا ہے-قبر کو سال بعد غسل دیـا جاتا ہے-چادر ڈالی جاتی ہے-( ہندو ادوار مـیں قلعہ کہنہ بت ملتان کی وجہ سے پوجا پاٹ کا مرکز تھا تو خیر سے آج بھی یہی قلعہ پوجا پاٹ کا مرکز ہے-آ ج بھی قوالی کی محفلیں سجائی جاتی ہیں-پہلے بھی پھول اور عطر نذر کئے جاتے تھے‘ آج بھی پھولوں کی چادریں چڑھائی جاتی ہیں-اس سماع ( قوالی ) کی شریعت مـیں کیـا حیثیت ہے ؟ ڈھول تالیوں اور سازوں کے ساتھ اللہ تعالیٰ اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا نام لینا قدر ثواب کا کام ہے؟ محتاج بیـان نہیں لوگوں کا پہلے وقتوں مـیں دور دراز سے کئی کئی ماہ کا سفر کر کے نذرانے لے کر دعا کے لئے آنا اور سندھ کے ہندوں کا سورج دیوتا درشن کے بعد سر اور داڑھی کے بال منڈوانا اور آج بھی دور دراز سے عرس کے موقع پر سندھیوں کا ننگے پاوں آ کر زیـارت کے بعد سر منڈوانا کتنی گہر ی مماثلت رکھتا ہے-آج بھی ملتان کے نواحی دریـا چناب مـیں جب کشتی بھنور مـیں پھنس جائے تو ملاح نعرہ لگاتے ہیں کہ” بہاو الحق بیڑا دھک “ قرآن گواہ ہے کہ مشرکین مکہ کی جب کشتی بھنور مـیں پھنستی تو وہ بھی اللہ کو خالص کرکے پکارتے ‘ مگر نجات پانے کے بعد پھر شرک کرتے-لیکن آج کا مسلمان نما ملاح تو مشکل گھڑی مـیں بھی دوسروں کو پکارتا ہے-انجام کار ملتان سے کراچی تک چلنے والی ایک گاڑی کا نام بھی بہاوالدین زکریـا ایکسپریس رکھا گیـا-وہ گاڑی چند سال پہلے سندھ کے سانگھی ریلوے اسٹیشن پر ایکسیڈنٹ کا شکار ہو گئی کہ بہت سے جاں بحق ہوئے اور کئی زخمـی ہوئے-ایک یونیورسٹی کا نام بھی ملتان مـیں زکریـا یونیورسٹی رکھا گیـا ‘ رزلٹ برائے نام دے رہی ہے - یہ یونیورسٹی علماء دین تو پیدا کرنے سے قاصر ہے-لیکن دنیـا دار آفیسر بھی کما حقہ پیدا نہیں کرسکی-مشہور ہے کہ ملتان ایک نہ ایک دن پانی مـیں ڈوبے گا .... کیونکہ دریـا کے پانی نے بہاوالدین کے مزار کی چوٹی کو سلام کرنے آنا ہے-جس سے لامحالہ یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ مزار کے گنبد کی چوٹی جو شہر کی سطح زمـین سے کافی بلندی پر ہے-جب پانی اس کو سلام کرنے اوپر چڑھے گا تو سارا شہر غرقاب ہوگا-مگر قبوریوں کو اس سے کیـا غرض کہ چاہے سارا شہر ڈوب جائے لیکن چوٹی کا سلام ہونا چاہئے-جب 1992ء مـیں ملتان مـیں سے سیلاب کا ریلا گزرا تو فوج کے ایک ہزار جوان دن رات دریـا کے بند بوسن کی حفاظت پر لگے رہے-افسوس کہ پانی کو بہاو الحق کی چوٹی تک سلام کرنے کے لئے نہ پہنچنے دیـا گیـا-دوسرے دن مقامـی اخبار نوائے وقت مـیں سرخی تھی کہ”ملتان شہر کو بند بوسن نے بچا لیـا “اس کا مطلب ہے کہ اڑھائی لاکھ اولیـاء مدد کو نہ آئے - مدینة الاولیـاء مـیں جو ولی ہیں ‘ کچھ کام نہ آ سکے-اب چاہئے تو یہ تھا کہ چڑھاوے اور چادریں بند بوسن پر چڑھائی جاتیں ‘ چراغ وہاں جلائے جاتے اور ملتان کو شاہ شمس اور بہاوالحق کی نگری کہنے کی بجائے بند کی نگری کہا جاتا-مگر برا ہو پیر پرستی کا کہ وہ اپنی دکان بند کرنے کو ہرگز تیـار نہیں اس قلعے پر ہم مخدوم بہاوالدین المعروف بہاول حق کے دربار پہ پہنچے- ان کے بیٹے صدر الدین کی قبر بھی ان کے ساتھ ہے - گنبد کے اردگرد برآمدے مـیں بھی بہت سی قبریں موجود ہیں اور ہر دربار پر ایسا ہی ہوتا ہے -وجہ یہ ہے کہ دربار کے جو گدی نشین مرتے ہیں اور انکی جو اولاد فوت ہوتی ہے تو ان سب کی قبریں بھی یہیں ہوتی ہیں اور آنے والا زائر بڑی قبر کے علاوہ ان سب الحاقی چھوٹی قبروں کو بھی چومتا چاٹتا اور سجدے کرتا نظر آتا ہے-اور اگر ان درباروں پر کوئی دفن ہوناچاہے تو اس کی بڑی بھاری قیمت ادا کرنا پڑتی ہے- حضرت بہاوالحق کے بارے مـیں بہت سی کرامتیں معروف ہیں-مگر ایک کرامت جوسب سے زیـادہ معروف ہے اور اس دربار کے ایک خادم نے جو کہ محکمہ اوقاف کا ملازم ہے‘ اس نے ہمـیں بتلائی - وہ ملاحظہ ہو
نوماہ کا پروسیجر چند گھنٹوں مـیں مکمل-: ایک عورت حضرت بہاوالدین سے بچہ لینے کے لئے آئی-حضرت نے بچہ دینے سے جواب دے دیـا-تب عورت روتی جا رہی تھی-راستے مـیں حضرت بہاوالحق کے پوتے شاہ رکن عالم مل گئے-انہوں نے عورت سے پوچھا:کیوں روتی ہو ؟ عورت نے کہا: بڑے حضرت نے بچہ دینے سے انکار کر دیـا ہے-تب حضرت رکن عالم جو کہ ابھی خود بچے تھے‘اور کوئی کھیل کھیل رہے تھے‘عورت کو لیکر دادا کے پاس آئے اور بچہ دینے کی فرمائش کی-اب حضرت بہاوالحق نے” لوح محفوظ“پہ نظر ڈالی تو پتہ چلا کہ بچہ تو وہاں بھی اس کی قسمت مـیں نہیں ہے-اس پر پوتے یعنی شاہ رکن عالم نے کہا: دادا جان !مـیں دعا کرتا ہوں-آپ آمـین کہیں (پھر یوں دعا کی )اے اللہ جو دہلی مـیں فلاں ہندو عورت ہے -اس کے پاس چھ بچے تو پہلے ہی موجود ہیں-اور اب تو اسے اکھٹے دو (جڑواں) دے رہا ہے(ان مـیں سے) ایک ہندو عورت کو دے دے اور ایک اسے فریـادی کو دے دے“ اب اس عورت کو کہا گیـا کہ تو گھر جا رہی ہے تو اپنے ہمراہ دائی لے کر جانا-چنانچہ وہ گھر گئی اور اگلے دن ہی بچہ ہو گیـا- “ قارئین کرام!ذرا توجہ کریں کہ اللہ تعالیٰ سے مقابلہ کیـا خوب کیـا کہ اللہ تعالیٰ اپنے قانون کے مطابق بچہ ۹ ماہ کے بعد دیتا ہے لیکن رکن عالم نے ایک دن مـیں ہی ۹ ماہ کا سفر طے کر کے بچہ دے دیـا اور کہا کہ”جاتے ہوئے دائی ساتھ لے جانا “یعنی دربار سے گھر تک پہنچتے پہنچتے ۹ ماہ کے تمام مراحل طے ہوگئے- اس روایت سے بتلانایہ مقصود ہے کہ بہاول حق بھی بڑے کرنی والے ہیں کہ لوگ ڈوبتے ہو ئے بھی کہتے ہیں:”بہاول حق....بیڑا دھک “مگر بیڑا دھکنے والے کا پوتا کہ جس کا نام ہی رکن عالم ہے-یعنی وہ تو ساری دنیـا کا ستون ہے‘ اپنے دادا سے کہیں آگے ہے اور اللہ کو خدائی کرنے کے انصاف پرور طریقے بھی بتلا رہا ہے‘ یعنی اللہ کا بہت بڑا مشیر ہے- کہ جس کی نظر براہ راست لوح محفوظ پر رہتی ہے-( نعوذباللہ من ذالک) غور کیجئے ! قدر بڑی گستاخی ہے اللہ تبارک وتعالیٰ کی -- اتنی بڑی گستاخی کہ قرآن کے بیـان کے مطابق-قریب ہے کہ سب آسمان (اس جملے ) سے ٹکڑے ٹکڑے ہوجائیں-زمـین پھٹ جائے اور پہاڑ ریزہ ریزہ ہوجائیں- قارئین کرام ! بہاول حق یـا شیخ بہا الدین کے دربار کی پائینتی مـیں قبر کی جگہ خالی تھی- صرف ارد گرد جنگلہ تھا اور اس پر پھول پڑے تھے-جب اس جنگلے پر لگا ہوا بورڈ دیکھا تو اس پر لکھا ہوا تھا : ”یہ نشان مبارک مزار پاک کا زبدة المشائخ ‘ قطب زماں‘ حضرت رکن الدین جو حضرت شیخ صدر الدین عارف کے فرزند اور حضرت شیخ الاسلام غوث العالمـین‘ بہالدین ذکریـا قدس سرہ کے پوتے اسی جگہ مدفن تھے - بعد مـیں حضرت غوث پاک نے بادشاہ وقت محمد بن تغلق کو بشارت دی کہ حضرت رکن الدین کو مـیرے قدموں سے نکال لیں - جب حضور کا صندوق مبارک نکالا گیـا تو لاکھوں عقیدت مند بھی شامل تھے- وصل کی تاریخ جمعہ کی رات جمادی الاول ۷۴۷ھ ہے -“ قارئین کرام! یہ حقیقت پیش نظر رہے کہ ساتویں اور آٹھویں صدی ہجری کا دور مسلمانوں مـیں قبر پرستی کے پھیلنے کا دور ہے- تصوف اور پیر پرستی کا زمانہ ہے اور یہی وہ دور ہے جو مسلمانوں کے لئے زوال اور ذلت کا دور رہا- چنگیز اور ہلاکو کی بربادیـاں اسی دور سے متعلق ہیں-اور بد قسمتی سے مسلمانوں کے غوث'دستگیر کرنی والے بھی زیـادہ تر اسی دور مـیں ہوئے ہیں-شاہ رکن عالم روایـات کے مطابق شاہ رکن عالم المعروف ” نوری حضوری “ شیخ صدر الدین عارف کے بیٹے اور زکریـا ملتانی کے پوتے ۹۴۶ھ مـیں مادر زاد ولی پیدا ہوئے - قطب الاقطاب بنے - دس سال کی عمر مـیں کشف قبور ‘ کشف الصدور ‘ طے الارض ‘ طے اللسان مـیں مہارت حاصل کی - پچیس سال کی عمر مـیں کمالات ظاہری اور باطنی سے مالا مال ہوئے -سلطان عل الدین خلجی ‘ غیـاث الدین تغلق ‘ محمد بن تغلق آپ کے خصوصی عقیدت مندوں مـیں سے تھے - چلی چلائی روایـات کے مطابق کشف قلوب کا یہ عالم تھا کہ آپ کی مجلس مـیں جس شخص کے دل مـیں جو بات گزرتی ‘ آپ پر مکشوف ہو جاتی تھی- اور طے الارض کا یہ حال تھا کہ جہاں چاہتے تھے ‘ چشم زدن مـیں پہنچ جاتے تھے- چنانچہ جامع العلوم ملفوظات مخدوم جہانیـاں مـیں ہے کہ ” آپ ہر شب جمعہ اورشب دو شنبہ کو مکہ معظمہ تشریف لے جاتے اور مسجد الحرام مـیں نماز ادا کرتے تھے - پھر مدینہ منورہ جاتے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے روضہ کی زیـارت کرتے اور سلام پڑھتے تھے “جب ہم دین خانقاہی کی نشست ختم کر کے دین اسلام کی طرف جایئں گے تو قارئین کو بتائیں گے بڑے بڑے محدثین علماء کرام اسلام کے داعیوں نے 'دین اسلام' کی تعلیم و تربیت حاصل کرنے کیلئے طویل سفر طے کیئے اور اپنی زندگیـاں صرف کر دیں اور کئی کئی علماء کرام محدثین کی صحبتوں کو اختیـار کرنے کے بعد قرآن و حدیث کا علم حاصل کرنے مـیں کامـیاب ہوئے.لیکن دین خانقاہی کے علمبردار کبهی کشف کبهی مراقبہ کبهی خواب کبهی جنگلوں کبهی ویرانوں کبهی انسانوں سے دور رہ کر چلے کشیـاں کر کے علم حاصل کرنے کی منزلیں طے کرتے ہیں بالکل اسی طرح جس طرح بدھ مت/سکھ/ہندوں کے سادهو، پڑا لند چوٹی چوٹ جوگی، پنڈت.. وغیرہ حاصل کرتے ہیں. دین خانقاہی اور دین بدھ مت کا آپس مـیں ایک گہرا رشتہ ہے کیونکہ اس سر زمـین پر دونوں نے ایک ساتھ کافی عرصہ گزارا ہے -
جنتیوں اور جہنمـیوں کی پہچان کا عجیب طریقہ:اب شاہ رکن عالم کو اسی قلعے پر ایک ایسے مقبرے مـیں دفن کیـا گیـا جو بادشاہ وقت نے اپنے لئے بنوایـا تھا‘اور ہم بھی اسی مقبرے مـیں کھڑے ہیں-یہ مقبرہ اتنابڑا اور مضبوط ہے کہ دیکھنے والوں کو معماروں کی یہ عمارت کہ جس پہ بادشاہ نے بے شمار رقم صرف کر ڈالی تھی‘دنیـا کا ایک تھم ہی دکھائی دیتا ہے-اس دربار کے اندر اب جس کو دفن کیـا گیـا ہے ....تصوف کی دنیـا مـیں وہ بھی کوئی معمولی حضرت نہیں بلکہ ان کے بارے مـیں مشہور ہے کہ ”ایک بار جبکہ وہ چھوٹے تھے-انہوں نے جنتیوں کی جوتیـاں الگ کر دیں اور جہنمـیوں کی الگ-جب دادا کو معلوم ہوا تو انہوں نے پوتے کومنع کر دیـا کہ” ایسا نہ کیـا کرو“-تو حضر ت رکن عالم جو کہ بچپن سے ہی کرنی والے تھے.... بھلا جوانی اور پیری مـیں کیـا ہوں گے ‘ اور پھر پردہ فرمانے کے بعد اب تو نہ جانے کیـا کچھ ہوں گے!! ....بہر حال تصوف کی دنیـا مـیں یہ نہ جانے کیـا سے کیـا ہوں گے؟ مگر اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت یہ بتلاتی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے چچا ابو طالب کے لئے بڑی کوشش کی کہ کلمہ پڑھ لے- مگر انہوں نے کلمہ نہ پڑھا -حتیٰ کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ابوطالب کے سرہانے بیٹھ کر آخر وقت پر بھی چچا سے اصرار کرتے رہے مگر بالآخر چچا نے صاف انکار کر دیـا-اب اگر اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ معلوم ہوتا کہ مـیر ے چچا کو تو بہر حال جہنم مـیں آگ کے جوتے پہنائے جائیں گے‘تو آپ اس قدر اصرار ہی نہ کر تے اور یـا پھر اصرار کرنے سے پہلے لوح محفوظ پر ہی نظر ڈال لیتے- مگر معلوم ہوتاہے کہ انبیـاء کے پاس تو فرشتے آتے ہیں جبکہ ولی حضرات کی پروازوں کا کیـا کہنا-!وہ تو لوح محفوظ تک دیکھتے پھرتے ہیں-یقین کیجئے ! یہ من گھڑت قصے کہ جنہیں کرامتوں کے نام سے معروف کیـا جاتا ہے ‘ یہ اللہ کی بھی گستاخیـاں ہیں اور اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور اس کے نبیوں کی بھی توہین ہے-اور ان سے جو مقصد ہے وہ صرف اور صرف قبوری نیـازوں مـیں اضافہ ہے اور بس ! شاہ رکن عالم کا ”قبہ“ اتنا بڑا ہے کہ اس کے اندر ساٹھ قبریں ہیں‘ جبکہ رکن عالم کی قبر جو کہ سب سے اونچی اور بڑی ہے ‘ اس کے پاوں کی جانب ایک”مورا “ ہے-اور اس ”مورے“ مـیں اکثرل وگ سجدے کر رہے تھے جبکہ دربار سے باہر فرش پر بھی بہت سی قبریں ہیں مگر یہ قبریں فرش کے ساتھ برابر ہیں اور ان پر بس اتنا لکھا ہے ”قبر “.... بال لمبے کرنے اور گنجا پن کے خاتمہ کا خانقاہی طریقہ علاج:اس دربار کے قبے کی دیوار پر مـیری نظر پڑی تو کیـا دیکھتا ہوں کہ اس کا کچھ حصہ تیل سے” گچا گچ“ ہے- معلوم ہوا کہ جن لوگوں نے اپنے بال اور قد بڑھانے ہوتے ہیں‘ وہ یہاں اپنا سر رگڑتے ہیں - مخدوم سجاد حسین قریشی جو کہ اس دربار کے سجادہ نشین ہیں اور وہ پنجاب کے ایک عرصہ تک گورنر رہے ہیں-عبرت کا مقام ہے کہ ان کے اپنے بال تو بڑے نہیں ہو سکے-اور پھر ان کی گورنری کے دور مـیں جناب نواز شریف پنجاب کے وزیر اعلیٰ ہوا کرتے تھے‘ وہ بھی اس دربار پر کئی دفعہ گئے ‘ اور گدی نشین صاحب تو انکے گورنر تھے‘ وہ اپنا درباری ہاتھ ہی نواز شریف کے سر پر رکھ دیتے - مگر یہ بھی عبرت کامقام ہے کہ دونوں ہی بالوں سے محروم رہے.... اورلوگ ہیں کہ اپنے گنج ختم کرنے کے لئے اپنی ٹنڈیں دیوار پر رگڑ رہے ہیں اور عورتیں ہیں کہ زلفیں لمبی کرنے کے لئے یہاں سر رگڑ رگڑ کر تماشا بنتی ہیں-یقینا خوش قسمت ہیں وہ لوگ کہ جو توحید کی برکت سے جنہیں اللہ تعالی نے ان ذلت آمـیز حرکتوں سے محفوظ رکھا ہے-
اور جب دین خانقاہی کے پیروکاروں کو دعوت توحید دی جاتی ہے تو کہتے ہیں کہ ہم کہاں شرک کرتے ہیں بلکہ ہم تو ایک اللہ ہی کی عبادت کرتے ہیں اور ان بزرگوں/ولیوں کو تو ہم اپنی دعاوں،حاجتوں کی قبولیت کیلئے بارگاہ الہی مـیں وسیلہ/سفارشی بناتے ہیں.اور یہی عقیدہ مشرکین مکہ کا تها کیونکہ ظہور اسلام سے قبل صرف اہل عرب ہی نہیں بلکہ ایک مکمل دنیـا تہذیبی ،اخلاقی اورمعاشرتی برائیوں کا شکار تھی ۔اسکی بڑی وجہ یہ تھی کہ یہودیوں اور عیسائیوں نے اپنی مذہبی کتابوں مـیں تحریف کے مرتکب ہو چکے تھے اور شریعت کے وضع کردہ اصول و قوانین کی جگہ ایسے خود ساختہ نظریـات و عقائد کو اپنا لیـا جو انکے مزاج اور طیبعت کے لئے موزوں تھے ۔
نتیجہ یہ ہوا کہ آہستہ آہستہ ظاہراََ اصل دین اور حقیقی قانون الہی کی صورت مسخ ہوکر رہ گئی ۔عوام الناس اپنے علماء کی اندھی تقلید مـیں جاہلانہ رسومات کے دام فریب مـیں الجھتے چلے گئے یہ لوگ اپنے آپ کو دین ابراہیمـی کے پیروکار کہتے تھے مگر دین ابراہیمـی کی تعلیمات سے ان کا دور ،دور تک کوئی رشتہ نہیں تھا۔یہ نہیں بلکہ جن چیزوں کی دین ابراہیمـی مـیں ممانیت تھیں ان چیزوں کو یہ لوگ اختیـار کئے ہوئے تھے۔ان لوگوں نے دینِ ابراہیمـی کو موڑ توڑ (مسخ)کر اپنی خواہشات کے مطابق بنا لیـا تھا یہ لوگ اپنے فوت شدگان کی پوجا کرتے تھے اس کے علاوہ ان کے سامنے سجدہ ریزِ ہوتے۔ان سے دعائیں کرتے ،ان کے سامنے قربانیـاں نزرو نیـاز چڑهاوے چڑهاتے اور اپنی دعاوں/التجاوں کا سفارشی بناتے تهے۔اور انہیں اللہ تعالیٰ عزوجل کا نعوذباللہ شریک مانتے تهے۔اور آج دین خانقاہی کے دعویداروں نے بهی اپنی مذہبی کتابوں مـیں تحریف کر کے اور شریعت کے وضع کردہ اصول و قوانین کی جگہ ایسے خود ساختہ نظریـات و عقائد کو اپنا لیـا جو انکے مزاج اور طیبعت کے لئے موزوں ہیں۔اور ان خرافات کو دین محمدی ﷺ کا حصہ بنانے کی ناکام کوشش کرتے ہیں،اللہ تعالی فرماتا ہے: اس(اللہ)کو چهوڑ جن کی تم بندگی کرتے ہو وہ تو بس چند نام ہیں جو تم نے اور تمہارے باب دادا نے رکھ لیئے، اللہ نے اس کی کوئی سند نازل نہیں کی(سورہ یوسف:40/12)
کچھ دیگر گدیـاں:پاکستان کے بڑے اور قدیم یہ دو دربار تھے‘ جو قلعے پر واقع ہیں-یہ ہم نے دیکھ لئے تھے-اب ایک تیسرے دربار کا مزید اضافہ ہوگیـا ہے-یہ حامد علی خان کا دربار ہے-ان کے بیٹے محمد مـیاں گدی نشین ہیں-یہ نوجوان گدی نشین(ایم - اے اکنام) ہے- ہماری ان سے ملاقات بھی ہوئی-دینی تعلیم سے ناآشنا ہیں- البتہ روحانیت کے نام سے ان کی” دنیـاوی انکم“کا بندوبست دربار کی شکل مـیں خوب ہو جاتا ہے- اور اب ہم قلعے سے نیچے اترے-شاہ شمس تبریز سبز واری:امام جعفر صادق رحمہ اللہ کے بڑے صاحبزادے حضرت اسماعیل کو امام ماننے والے اسماعیلی کہلاتے ہیں اور چھوٹے لڑکے موسیٰ کاظم کو امام ماننے والے اثنا عشری امامـی کہلاتے ہیں-مصر مـیں رہنے والے اسماعیلی( آغا خانی )حضرت فاطمہ رضی اللہ تعالی عنہ کی اولاد ہونے کے دعویدار ہیں- اسی نسبت سے وہ فاطمـی کہلاتے ہیں-حمدان عرف قرمط کے پیرو کار قرامطی کہلاتے ہیں-یہ سات آئمہ کے قائل ہیں- ان کا ظہور کوفہ مـیں بمقام نہرین ہوا-چوتھا فرقہ باطنی کہلاتا ہے جس کا سرغنہ حسن بن صباح تھا‘ جس نے حشیش کی جنت بنا کر فدائیوں کی جماعت تیـار کی تھی اور ان کے ذریعے دنیـائے اسلام کے بڑے بڑے قائدین کو قتل کرادیـا تھا-یـاد رہے ! شیعہ قرامطیوں کے جو مبلغ ہیں وہ داعی کہلاتے ہیں-شاہ شمس سبزواری بھی داعی بن کر ملتان آئے تھے-
شاہ شمس کا بہاوالدین زکریـا سے مقابلہ:کتا ب نور مبین مطبوعہ اسماعیلیہ ایسویسی ایشن برائے ہند بمبئی مـیں شاہ شمس کی ملتان آمد کا ذکر اس طرح ہے کہ”حضرت پیر شمس( ۷۵۷ء) کی شہرت بڑھنے سے
بہاوالدین زکریـا نامـی ایک درویش کو اپنی عزت کی نسبت ڈر پیدا ہوا-گلزار شمس کی روایت کے بموجب شیخ زکریـا ملتانی نے اپنے خاص مرید خان محمد حاکم شہید کو حکم دیـا کہ پیر شمس ملتان آئیں گے تو ہمـیں بھی ان کی اطاعت کرنی پڑے گی-اس لئے تمام کشتیوں کو قبضہ مـیں لے لو تاکہ وہ شہر مـیں داخل نہ ہو سکیں-مرید نے اس حکم پر عمل کیـا اور جب پیر شمس نے دریـا کے کنارے پر آ کر دیکھا تو ایک بھی کشتی نظر نہ آئی-بے حد غصہ آیـا-ایک کاغذ کی کشتی بنائی‘اس مـیں خود بیٹھ گئے اور کشتی کے ساتھیوں کو اپنی انگلی پکڑنے کے لئے کہا-سب نے اس پر عمل کیـا-کشتی اس وقت ندی مـیں بہنے لگی مگر چکر کھانے لگی-پیر شمس نے دریـافت کیـا کہی کے پاس دنیـاوی مال و متاع ہے-؟ شہزادہ محمد کو ان کی والدہ نے زاد راہ کے لئے چند زیورات دئیے تھے ‘ اس کو انہوں نے پیر شمس کے سامنے رکھ دیـا-آپ نے ان جواہرات کو(جو پہلے زیوارت تھے) دریـا مـیں پھینکوادیـا-(پانیوں کے بادشاہ حضرت خضر علیہ السلام کی خدمت مـیں بطور نذرانہ تاکہ کشتی خیریت سے پار لگ جائے) تو کشتی چل پڑی- جب کشتی دریـا کے بیچ مـیں پہنچی تو بہاوالدین ذکریـا کی نظر اس پر پڑی تو اس س کانے بد دعا دی-اس لئے کاغذ کی کشتی وہیں رک گئی-پیر شمس بہت حیران ہوئے-آخر ان کی نظر
بہاوالدین ذکریـا پر پڑی جو کھڑکی مـیں سر نکالے بیٹھے تھے-انہیں معلوم ہو گیـا کہ مـیری کشتی انہوں نے روکی ہے-پیر شمس نے ان کی طرف جونہی دیکھا تو بہاوالدین زکریـا کے سر پر دو سینگ نمودار ہوئے اور سر کھڑکی مـیں اٹک گیـا-بہاوالدین اس مصیبت سے گھبرا گئے اور اپنے بیٹوں کو معافی کے لئے پیر شمس کے پاس بھیجا-ان لڑکوں نے والد کی طرف سے معافی مانگی-پیر شمس نے اس کے حق مـیں دعا فرمائی-اس طرح بہاوالدین کو اس مصیبت سے نجات ملی-آج تک ان دونوں سینگوں کی نشانی ان کے ذکور بیٹوں مـیں باقی ہے -
*ملتان از منہ قدیم سے سورج دیوتا کی پرستش کا مرکز-:
قارئین کرام ! شاہ شمس کی کرامت سے سورج کا نیچے اتر آنا تاکہ شاہ شمس اپنی بوٹی کو بھون(پکا) سکیں-اور علاقے کا نام اس وجہ سے ”سورج کنڈ “ مشہور ہو جانا‘اور شاہ شمس کا سورج کو یہ کہنا کہ”مـیں زمانہ قدیم سے تیرا عاشق ہوں “ کیـا محض چلی چلائی ایک اتفاقی بات ہے یـا یہی سوچی سمجھی سازش کی کڑی ہے-آئندہ سطور مـیں ہم ملتان کی تاریخ کے حوالے سے ثابت کریں گے کہ طرح ملتان ازمنہ قدیم سے ہندوں کے سورج دیوتا کی پرستش کا مرکز رہا ہے-اور بعض ولیوں کے حوالے سے ملتان کے اس ہندوانہ تشخص کو مسلمانوں مـیں مسلسل زندہ رکھنے کی کوشش کی گئی ہے-شاید آگے سازشیوں کا ارادہ ہو کہ بالاخر وہ ایسی من گھڑت روایـات کے ذریعے ملتان کو دوبارہ سورج دیوتا کی پرستش کامرکز بنادیں گے لیکن وہ پوری طرح کامـیاب نہ ہوسکے-اگرچہ غیر محسوس طور پر یہ شرکیہ سفر اب بھی جاری ہے-تو اب ملتان کے مختلف قدیم ناموں کے حوالے سے نظر ڈالئے کہ طرح ملتان پہلے سورج دیوتا کا مرکز تھا-ملتان کا قدیم نام اگرچہ تواریخ مـیں ” مـیسان “ ملتا ہے تاہم اس کے دیگر نام بھی ملتے ہیں....مثلاً ...
ملتان کا قدیم نام اگرچہ تواریخ مـیں ” مـیسان “ ملتا ہے که تا ہم اس کے دیگر نام بھی ملتے ہیں....مثلاً کشب پورہ:ہندوں کے دیوتا کی رو سے ملتان کو برہماجی کے بیٹے اور سورج دیوتاوں کے باپ کشب رشی نے آباد کیـا - اور سورج پرستی کی بنیـاد رکھی‘اس لئے اس کی نسبت سے اس کا نام کشب پورہ رکھا گیـا-پرہلاد پورہ:کشب کا چھوٹا بیٹا پرہلاد اللہ کے وجود کا قائل تھا جبکہ اس کا باپ کشب خود کو الٰہ اور غیر فانی سمجھتا تھا- مگر کشب کے بیٹے پر ہلاد نے اپنے باپ کا یہ دعویٰ تسلیم کرنے سے انکار کر دیـا-اس نے توحید کی جوت جلانی شروع کر دی اور لوگوں کو الہ واحد کا قائل بنانے لگا-لڑکے کا یہ فعل باپ کو ناگوار گزرا-اس نے پرہلاد کو سزا دینے کے لئے قلعہ کہنہ کی سطح مرتفع پر ایک مندر( جسے پرہلا د بھگت نے خود بنوایـا تھا )مـیں سونے کا مخروطی ستون بنوایـا اور اس کو اندر سے خوب گرم کرکے پرہلاد کوتوحید پرستی کی سزا دینے کے لئے اس کے اندر بندھوا دیـا-ہندو عقیدہ کے مطابق ستون درمـیان سے پھٹا اور نرسنگھ اوتار ظاہر ہوئے‘جنہوں نے پرہلاد کو اس اذیت سے نجات دلانے کے لئے اس گولڈن ستون کو مٹی کے ستون مـیں بدل کر ٹھنڈا کردیـا- اور کشب کو قتل کرکے تخت پر پر ہلاد بھگت کو بٹھایـا-وہ مندر آج بھی قلعہ کہنہ پر موجو د ہے- مندر کے اندر درمـیان مـیں مٹی کا ستون بنا ہوا ہے-اور اوپر سے پھٹے ہوئے ستون کا نشان بنا کے سرخ رنگ کیـا گیـا ہے-اس ستون کی پوجا ہوتی تھی اور ملتان کا نام پرہلاد پورہ رکھ دیـا گیـا-اس مندر کو اب بابری مسجد کی شہادت کے رد عمل کے طور پر گرا دیـا گیـا ہے-سنب پورا:پرہلاد کے بعد اس کے پڑپوتے سنبہ نے ملتان مـیں پھر سورج دیوتا کا بت بنا کر اس کی پرستش شروع کرا دی-تب اس کے نام پر ملتان سنب پورہ کہلایـا-سنبہ جذام کا مریض تھا-ان کے عقیدے کے مطابق سورج دیوتا نے سنبہ کو شفا دی تو اس نے شکرانے کے طور پر سونے کا ایک بت بنوایـا اور مندر مـیں رکھوا دیـا-اس کو ” مترا ‘ ‘ کہا جاتا تھا اور مندر کو ” اوی ستھان “ یعنی سورج دیوتا کے مندر کی اصل جگہ-مول استھان:سنسکرت زبان مـیں ” مولا “ کے معنی اصل اور استھان کے معنی جگہ کے ہیں-یعنی مندر کو تو” اوی استھان“ کہا جاتا تھا لیکن ملتان کو ” مول استھان “ کہا جانے لگا-بعد مـیں مول استھان کو زبان کے فرق کی وجہ سے ہلکا کرکے” مولتان “ بنا لیـا گیـا - آخر کار ” و “ کو حذف کر کے ملتان “ بنا دیـا گیـا- ”بت ملتان “: چینی سیـاح ہیون سانگ ( بد ھ مت کا پجار ی) بدھ مت کے تقریباً تمام سٹوپوں اور خانقاہوں کی زیـارت کرتا ہوا اکتوبر ۱۴۶ء مـیں ملتان پہنچا اور اس نے ملتان کا نام ” موستھان پورہ “ لکھا-وہ لکھتا ہے کہ یہاں پر ہندوں کے آٹھ مندر ہیں-ایک مندر جو کہ سورج دیوتا( مترا) کا ہے ‘ بہت عالیشان ہے - بت پیلے سونے کا بنا ہوا ہے اور اسے نادر جواہرات سے سجایـا گیـا ہے - عورتیں اس مندر مـیں سورج دیوتا کی تعریف مـیں مشعلیں روشن کرکے گاتی بجاتی ہیں اور پھول و عطر دیوتا کی نذر کرتی ہیں-یہ رسم بہت قدیم ہے- بادشاہ اور امراء کے خاندان والے قیمتی جواہرات اور پتھروں پر مشتمل تحائف دیوتا کو پیش کرنے سے کبھی نہیں چوکتے- قریب ہی ایک جگہ پر کھانے پینے ( لنگر ) کا انتظام ہے جہاں غرباء کے لئے کھانا اور پانی تقسیم ہوتا ہے اور بیماروں کے لئے دوائیں دی جاتی ہیں-بہت سے علاقوں سے ہزاروں کی تعداد مـیں لوگ دعا مانگنے کے لئے آتے ہیں-ملتان کو قدیم زمانوں سے ہی مذہبی اہمـیت حاصل رہی ہے - ایک وقت تو ایسا آیـا کہ ہندوستان کے دور دراز علاقوں سے ہندو کئی کئی ماہ کا سفر کر کے آتے تھے -نذرانوں اور چڑہاووں کے انبار لگے ہوئے تھے-ہندو پجاری اور برہمن اس بے پناہ دولت پر سانپ بنے بیٹھے رہتے تھے-یہ پروہت اور پنڈت ملتان مـیں ” مترا“ کے اہم مندر اور بت کی آڑ مـیں پورے ہندوستان کے دور دراز علاقوں کے غریب ہندوں کا بری طرح استحصال کر رہے تھے-یہ استحصال نقدی ‘ دوسری اشیـاء اور عورتوں ( دیو داسیوں ) کے جسموں کی پامالی کی شکل مـیں ہو رہا تھا-پنڈت عقیدت مندوں کی پائی پائی نچوڑ لینے کی فکر مـیں رہتے تھے-ان گنت معصوم پجارنیں ان کی خواہشات نفسانی پر دن رات قربان ہوتی رہتی تھیں-صدیوں سے جو اس مندر مـیں بے انداز دولت اکٹھی ہو رہی تھی‘اس کا قطعا ً کو ئی مصرف نہیں تھا-پجاری اس مال و دولت پر قابض تهے-اس طرح بے پناہ مالی وسائل ملک مـیں گردش کرنے کی بجائے ملتان کے اس عظیم الشان مندر کی پراسرار تاریکیوں مـیں منجمد پڑے تھے- بالآخر مسلمانوں نے اس مندر کی استحصالی مرکزیت اور پنڈتوں کی شرمناک کار گزاریوں کا خاتمہ کیـا اور صدیوں سے بے کار طریقے پر جمع شدہ بے پایـاں سرمائے اور دولت کو مصرف مـیں لا کر اسے پھیلا دیـا-قدیم سنسکرت اور برہمنی لڑیچر مـیں سے بھوشیہ پران مـیں بھی سورج دیوتا ( مترا) کے بت کاخاص طور پر ذکر آیـا ہے-عرب جغرافیہ دان ” البلاذری“ نے (۴۸- ۳۸۸ء) مـیں اپنی کتاب فتوح البلدان مـیں ملتان کے مندر کا ذکرکیـا ہے اور لکھا کہ مسلمانوں کو وہاں سے بے شمار جواہرات اور سونا ملا-ایک عرب مورخ ابو زید نے ( ۶۱۹ء) لکھا ہے کہ ملتان کے مندر مـیں جلانے کے لئے ملک آسام سے خوشبو صندل کی لکڑی لائی جاتی تھی-عرب جغرافیہ دان اصطخری ( ۱۵۹ء) مورخ ابن حوقل (۶۷۹ئ) مراکش کے جغرافیہ دان الا دریسی ( ۳۰۱۱ء) زکریـا قذوینی (۲۶۲۱ئ) المسعودی (۵۱۹ئ) لکھتا ہے کہ ” جب کبھی ہندو راجے ملتان پر حملہ آور ہوتے اور مسلمان ان کے مقابلے مـیں عاجز آ جاتے تو دھمکی دیتے کہ ہم اس بت کو توڑ دیں گے-اس پر ہندو فوجیں واپس چلی جاتیں-یہ تھا ہندوں کا عقیدہ کہ اپنے بتوں کو مسلمانوں کے آگے بے بس بھی پاتے لیکن پھر بھی ان کی پوجا کرتے-سچ ہے کہ مشرک کی عقل ماری ہوتی ہے
قارئین کرام ! آپ نے ابھی پچھلے صفحات مـیں ملاحظہ کیـا کہ ملتان شروع سے ہی سوریہ ( سورج) دیوتا کی پوجا کا مرکز رہا ہے- اگر آپ ذرا غور کر کے کڑیـاں ملائیں تو خود بخود واضح ہو جائے گا کہ طرح چالاکی سے ہندو ازم کو اسلام کا لبادہ اوڑھایـا گیـا ہے-یہ سورج کنڈ جہاں ہندو ں کے لئے اشنان کرنے کا تالاب بنا ہوا ہے ‘ ہندو عقیدے کے مطابق نرسنگھ اوتار نے پرہلاد بھگت کو کشب سے نجات دلانے کے بعد اپنے ساتھ آئے ہوئے تمام دیوی دیوتاوں سمـیت اسی سورج کنڈ کے تالاب سے ہی پانی پیـا( جو ملتان شہر سے قریباً تین چار کلو مـیٹر دورہے) اور اب کہا جاتا ہے کہ شاہ شمس کی کرامت کی وجہ سے یہ علاقہ سورج کنڈ کہلایـا- اس کے علاوہ سورج مـیانی ‘ حرم دروازہ کے اندر مندر توتلاں مائی ریلوے اسٹیشن کے قریب مندر جوگ مایـا ( جہاں چیت اور اسوج مـیں نوراترہ کے مـیلے لگتے تھے ) ہندو دیوتا شری رام چندرجی کا بیرون دہلی دروازہ ‘ مـیلسی اور دنیـا پور کی سڑکوں کے مقام اتصال پر مندر ” رام تیرتھ “ جہاں بھادوں کے مہینہ مـیں ساون مل ‘ بیرون ماشی کا مـیلہ لگتا تھا اور سبزی منڈی کے قریب مندر نرسنگھ پوری ‘ بیرون دہلی دروازہ گیـان تھا( جس مـیں اب مدرسہ خیر المدرس ہے ) بازار چوڑی سرائے مـیں جین مندراور چوک بازار مـیں مندر ہنومان جی- یہ تمام ملتان کے مندر اور خاص طور پر شاہ شمس ( سورج ) جس کی کرامتی تصویر ہندوں نے اپنے مندر بمقام سورج کنڈ مـیں نقش کی ہوئی تھی ‘ سورج پرستی کے دور کی واضح عکاسی کرتے ہیں-ہندو مسلم فسادات کے زمانہ مـیں مندرجہ بالا مندر خاص طور پر گیـان تھلہ ہندوں کے دفاعی قلعوں مـیں تبدیل ہو گئے تھے-حسب ضرورت ان مـیں ناجائز اسلحہ جمع رہتا تھا-جس سے مسلمانوں کے خون کی ہولی کھیلی جاتی تھی-اب ہم مذکورہ بالا شاہ شمس تبریز سبز واری کے دربار پر گئے-یہ شیعہ کے بزرگ ہیں اور انہی کایہاں راج ہے-پنجے اور سیـاہ علم دکھائی دے رہے تھے-ان کے بارے مـیں مشہور ہے کہ یہ حضرت ولایت کی بلندیوں کو یہاں تک چھونے لگے کہ ان کے جسم مـیں جو کیڑے پڑے ہوئے تھے- وہ بھی گرتے تو یہ انہیں اٹھا کر اسکی جگہ پر رکھ دیتے اور کہتے:اپنی خوراک کھاو-
جب گوشت بھوننے کے لئے سورج زمـین پر آگیـا:یہ جب ایران سے یہاں ملتان مـیں وارد ہوئے تو کوئی انہیں اپنے قریب نہ آنے دیتا تھا-انہیں جب بھوک لگی تو ان کے ہاتھ مـیں ایک بوٹی تھی- انہوں نے وہ بھوننا چاہی توی نانبائی نے اپنے تندور کے قریب نہ پھٹکنے دیـا-چنانچہ انہوں نے بوٹی آسمان کی جانب کی-....سورج قریب آگیـا-بوٹی روسٹ ہونے لگی ....مگر اس کے ساتھ ہی پورا ملتان بھی روسٹ ہونے لگا....اس پر لوگ چیخ وپکار کرتے ہوئے حضرت کے پاس آئے .... فریـاد کرتے ہوئے معافی کے خواستگار ہوئے.... اب انہیں پتہ چلا کہ یہ حضرت قدر کرنی والے ہی -تو اس کے بعد ان کا نام شمس یعنی سورج ہوگیـا- ملتان کاسب سے بڑا تعزیہ حضرت کے دربار سے ہی برآمد ہوتا ہے-اس دربار کی ایک دیوار پرلکھا ہوا تھا: ”یوم انہدام جنت البقیع“ معلوم ہوا کہ یہ دن پچھلے دنوں یہاں منایـا گیـا ہے- سعودی عرب کے حکمرانوں کو گالیوں سے نوازا گیـا ہے ‘ اس لئے کہ انہوں نے بقیع الغرقد مـیں قبے اور مزارات شریعت کے مطابق برابر کر دئیے تھے-
جب شاہ عبد العزیز نے خانقاہی نظام کے سرداروں کو چیلنج کردیـا:شاہ فیصل کے والد سلطان عبدالعزیز رحمہ اللہ نے جب یہ قبے گرائے تھے-تب ہندوستان سے علماء کے کئی وفد سلطان سے ملنے گئے اور درباروں کی از سر نو تعمـیر کرنے کی انہیں گزارشات پیش کیں-اس پر کتاب وسنت کے متبع سلطان نے کہا: ” تم قرآن اور اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی صحیح احادیث سے پختہ قبروں کی تعمـیر ثابت کر دو-مـیں سب قبریں سونے کی بنا دوں گا-“یہ جواب سنتے ہی ہندوستان کے درباری علماء اور بڑے بڑے صوفیـاء ایک دوسرے کا منہ تکنے لگے-سب کے مونہوں کو تالے لگ گئے اور سب ہی لاجواب ہوکر ہندوستان کو واپس لوٹے‘ تو اب یہ وہی یوم ہے جو یہاں منایـا جا رہا تھا- ہرایک اینٹ پر ایک قرآن:ملتان کا ایک اور دربار حافظ جمال کا ہے- اس دربارکے بارے مـیں مشہور ہے کہ اس کی ہر اینٹ پر ایک قرآن ختم کیـا گیـا ہے اور پھر ان اینٹوں سے یہ دربار بنایـا گیـا ہے- یقین جانیئے ! اس دربار کے بارے مـیں یہ سن کرمـیں حیران رہ گیـا اور ان درباری پیروں کو داد دئیے بغیر نہ رہ سکا کہ انہوں نے اپنی تجوریوں کے بھرنے کو کیـا کیـا سوانگ رچا رکھے ہیں- اور قدر نام نہاد مقدس پردے ان سوانگوں پہ اوڑھ رکھے ہیں-اب پہلی بات تو یہ ہے کہ یہ قرآن بھلا اینٹوں پر پڑھنے کو آیـا ہے ....؟ وہ اینٹیں کہ جنہیں ایک ایسی قبر کا حصہ بننا ہے کہ جسے لوگوں سے پجوانا مقصود ہے-حالانکہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ” نَھَی رَسُولُ اللَّہِ اَن یُّجَصِصَ القَبرُ “ ” قبر کو پختہ کرنے سے منع فرما دیـا ہے-“(صحیح مسلم : کتاب الجنائز باب النہی عن تجصیص القبر و البناءعلیہ )مگر داد دیجئے ! ان قبروں کی کمائی کھانے والوں کو کہ طرح ہوشیـاری اور چالاکی سے انہوں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کو جھٹلایـا-اور ان کے فریب کو داد دیجئے کہ فرمان رسول صلی اللہ علیہ وسلم بھی جھٹلایـا اور پھر اپنی بدعت کو قرآن خوانی کے مقدس پردے مـیں ملفوف بھی کردیـا-قارئین کرام ! یہ بات یـاد رکھ لیجئے کہ جس کام سے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم منع فرما دیں - وہ کام بھی مردود ہے-اس کام پر لاکھ ہو شیـاری اور چالاکی سے تقدس کا پردہ اوڑھنے کی کوشش کی جائے ‘وہ کام بہرحال مردود ہی رہے گا- کی بوتل پر ایک لاکھ دفعہ قرآن پڑھ دیـا جائے ‘وہ حرام ہی رہے- اس لئے کہ اللہ تعالیٰ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حرام قرار دیـاہے-سود کے نوٹوں پر اور رشوت کے پیسوں پر ایک کروڑ قرآن پڑھ کر ختم دے دیـا جائے تب بھی یہ سود سود ہی رہے گا-رشوت رشوت ہی رہے گی-ایسے ہی پختہ قبر پر یـا مزار پر اربوں قرآن بھی ختم کر دئیے جائیں-عرق گلاب پہ قرآن خوانی کر کے اس سے مزاروں کو دھو دیـا جائے مگر چونکہ قبر کو پختہ کرنے سے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرما دیـا ہے- اس لئے یہ مزار اور قبے‘ یہ عرس اور مـیلے شرک اور بدعت ہی ٹھریں گے-یہ عمل مردود ہی ٹھہرے گا-اسے تقدس کے لاکھ پردے اوڑھا دئیے جائیں‘ یہ بہر حال قابل مذمت ہی ٹھہریں گے-حافظ جمال کے دربار کے باہر بڑے وسیع وعریض لان مـیں دربار کا خلیفہ مخدوم گل محمد چارپائی پہ براجمان تھا-مـیں چارپائی پہ حضرت کے ساتھ ہی بیٹھ گیـا-گفتگو شروع کی مگر حضرت صاحب تو بالکل ان پڑھ تھے ‘ دنیـاوی سوجھ بوجھ سے بھی ناآشنا تھے-بس ان کا کمال یہی تھا کہ وہ اس گدی کے خلیفہ اور حافظ جمال کی نسل سے تعلق رکھتے ہیں-لوگ نذر ونیـاز دیتے ہیں اور یہ بیٹھے بٹھائے دین کے نام پر گل چھرے اڑا رہے ہیں-
موسیٰ پاک شہید: ملتان کا ایک اور بڑا دربار موسی پاک شہید کا ہے-جب ہم اس دربار پر گئے تو اس صاحب دربار بزرگ کے بارے مـیں جو سب سے زیـادہ اور ٹاپ کلاس کرامت معلوم ہوئی ‘وہ یہ ہے کہ دوران جنگ مدینے مـیں ان کا سر کٹ گیـا تھا-سر مبارک اب حضرت کی جھولی مـیں تھا اور حضرت وہاں سے چلے اور ”اچ شریف “ آگئے-بارہ سال وہاں رہے-پھر ایکں ”منگھاہٹی “ تشریف لائے-بارہ سال وہاں گزار دئیے-پھر اسی حالت مـیں گھوڑے پر بیٹھ کر ملتان مـیں آ گئے- چنانچہ ملتان کا ”پاک گیٹ “ اب انہی کے نا م سے موسوم ہے-ریلوے گاڑی بھی موسی پاک شہید کے نام سے لاہور که تا ملتان چل رہی ہے-اس کرامت کے زور پر حکومت کے محکمہ اوقاف کی آمدنی کی گاڑی بھی خوب چل رہی ہے-اس لئے کہ یہ دربار محکمہ اوقاف کی زیر نگرانی ہے-اس دربار کے سامنے ایک کھلا لان ہے جس کے اردگرد مزید درباری خلافت کی گدیـاں ہیں -سب سے بڑی گدی سید وجاہت حسین کی ہے اور یہ خود گدی نشین ہیں-اسی طرح حضرت کی اولاد سے ایک سید غلام قاسم شاہ گیلانی ہیں-یہ اپنی گدی پر براجمان تھے-تعویزوں اور نیـازوں کا کام جاری تھا-درباری خلیفہ صاحب اپنے پاوں زمـین سے اوپر لکڑی کی ایک چوکی پر رکھے ہوئے تھے-مرید حضرت کو دبانے مـیں مصروف تھے--
یہ مسکین خلیفہ ہے اسلئے ....: ایک دوسرے حضرت تجمل حسین شاہ صاحب تھے-یہ دربار کے مـین گیٹ کے بالکل سامنے ایک برآمدے مـیں چارپائی پر بھاری بھرکم جسم کے ساتھ صاحب فراش تھے-حقہ شریف نوش فرما رہے تھے-ہم جب ان کے قریب گئے تو ان کا ایک خادم کہنے لگا:”یہ بھی حضرت موسی پاک شہید کی لڑی سے ہیں‘مگر چونکہ مسکین ہیں ‘اس لئے یہ خلیفہ صاحب یہاں پڑے ہیں-جب کہ وہ دوسرے امـیر آدمـی ہیں -“ مـیں اس کی بات سے سمجھ گیـا کہ یہ کہنا کیـا چاہتا ہے یعنی یہ کہ آپ اپنی مشکل کشائی چاہتے ہیں تو ضروری نہیں کہ حضرت وجاھت حسین کے ہاں سے ہی ہو -یہ بھی تو حضرت موسی پاک کی نسل سے ہی ہیں-لہٰذا ان سے مشکل کشائی کروا لیجئے.... اور یہ غریب بھی ہیں-لہٰذا ان کی مدد بھی کر دیجئے ! اس لئے کہ ان مشکل کشا گداوں کے ہاتھ پہ آپ نقد رکھئے اور پھر ان کی مشکل کشائی کا گھر مـیں جا کر ادھار کی شکل مـیں انتظار کیجئے ! قارئین کر ام ! واقعی مجھے ان خلفاء عظام‘ پیران طریقت ‘ خواجگان ملت ‘اقطاب زمانہ ‘کرنی والے اولیـاءکرام ‘ حاجت روائی اورمشکل کشائی کر نے والے صوفیـاءکرام پہ بڑا ترس آ رہا تھا کہ حکومت نے ان سے دربار چھین لیـا ہے-کارخانہ آمدنی پہ قبضہ کر لیـا ہے-اب یہ بے چارے مشکل کشا بے دخل ہو کر ایک کھلے لان مـیں حسرت و یـاس کا مجسمہ بنے بیٹھے ہیں -وہ پیسے جو اندر جا رہے ہیں ‘ ان پر ہمارا حق ہے مگر یہ بے چارے مشکل کشا حکومت سے اپنا حق لینے سے قاصر ہیں - دل ہی دل مـیں کڑھتے رہتے ہیں‘ مگر اپنی مشکل کشائی سے قاصر ہیں -اور پھر آپس مـیں بھی ان بے چاروں کا یہ حال ہے کہ ایک دوسرے کو دیکھ کر نہ جانے انکے اندر کی حالت اس وقت کیـا ہوتی ہے‘ جب ایک کے پاس مرید زیـادہ جاتے ہیں اور دوسرا تہی دامن ہوکر دیکھ رہا ہوتا ہے ‘ اور سوچ رہا ہوتا ہے کہ کاش! یہ مرید اور مـی مـیرے پاس آتی تو مـیری مشکل حل ہو جاتی- قارئین کرام مگر.... یہ مشکل کشا بڑے حوصلے والے لوگ ہیں کہ اس کشمکش کے باوجود اپنے گاہکوں پہ نظریں ٹکائے ہوئے ہیں - امـیدیں لگائے ہوئے ہیں کہ شاید کوئی آ جائے تو مل ملاکر ایک دوسرے کی مشکل حل کریں-....اس کے باوجود عوام کی عقلوں پر پردے پڑے ہوئے ہیں کہ جو عمر بهر ہمارے دئے ہوئے عطیـات پرگزر بسر کرتے ہیں تو مرنے کے بعد چھ فٹ زمـیں کے نیچے دب کر وہ ہمارے مشکل کشا کیسے بن سکتے ہیں....؟
محمد بن قاسم رحمہ اللہ کی آمد اور سونے کے ذخائر دریـافت-: جب محمد بن قاسم رحمہ اللہ آٹھویں صدی کے اوائل مـیں اسلام کی شمع لے کر ملتان آئے تو یہاں کی ساری آبادی ہندو یـا بدھ مت پر مشتمل تھی-احمد بن ابو بکر کوفی کی شہرہ آفاق کتاب ”چچ نامہ “ مـیں ملتان پر عربوں کے حملے اور حالات کا تفصیلی ذکر ملتا ہے-کئی واقعات کے علاوہ یہاں کے مشہور مندر کے بارے مـیں ایک دلچسپ حوالہ ملتا ہے- چچ نامہ کی رو سے ” جب محمد بن قاسم رحمہ اللہ نے ملتان فتح کیـا تو اسے بتایـا گیـا کہ پرانے وقتوں مـیں ملتان شہر کے سردار( گدی نشین) نے ایک خزانہ دفن کیـا تھا-ملتان کے مشرق مـیں سو گز مربع رقبے پربنایـا گیـا ہے مندر کے نیچے ایک کمرے مـیں پچاس تانبے کے مٹکے دفن تھے جو سونے سے بھرے ہوئے ہیں-اس کمرے سے اوپر ایک بت سرخ رنگ کا مندر کے اندر رکھا ہوا ہے‘تالاب کے چاروں طرف درخت ہیں-کہا جاتا ہے کہ جب محمد بن قاسم رحمہ اللہ وہاں گئے تو انہوں نے نے وہاں ایک بت دیکھا جس کی آنکھوں مـیں دو چمکتے ہوئے عقیق کے پتھر جڑے ہوئے تھے- انہوں نے وہاں کھدائی کرائی تو تیرہ ہزار دو سو من سونا نکالا گیـا-سونے کی فراوانی کی وجہ سے عربوں نے ملتان کو بیت الذھب ( سونے کا گھر ) بھی کہا ہے-( ۴۳۳۱ء)
بہر حال-:مـیں ابن بطوطہ اُ چ شریف سے ہوتا ہوا ملتان آیـا- اس کے مشاہدات بھی دلچسپی سے خالی نہیں-عالمـی شہرت یـافتہ جغرافیہ دان ” ابو ریحان البیرونی “ جنہوں نے ۱۱۰۱ءکے لگ بھگ ملتان مـیں کچھ دن قیـام کیـا ‘ لکھتے ہیں کہ محمد بن قاسم رحمہ اللہ نے جب ملتان فتح کیـا تو انہوں نے مندر کے قریب ایک مسجد بنوائی-لیکن جب قرامطیوں نے ملتان پر قبضہ کیـا تو انہوں نے اس بت کے ٹکڑے ٹکڑے کر دئیے اور اس کے پجاریوں کو قتل کیـا-قرامطیوں نے علیحدہ ایک مسجد بنوائی اور محمد بن قاسم رحمہ اللہ کی مسجد کو بنوامـیہ کی یـادگار سمجھ کر شہید کردیـا-سلطان محمود غزنوی رحمہ اللہ نے ہندوستان پرسترہ حملے کئے-ان مـیں سے دو حملے ملتان پر کئے - جہاں اس زمانے مـیں قرامطیوں کی حکومت تھی-جو اسماعیلی ( آغاخانی ) عقائد کے حامل تھے-موجودہ لوہاری گیٹ چوک مـیں غزنوی نے اسماعیلیوں کا بے دریغ قتل عام کیـا-یہاں تک کہ انہوں نے اپنے دونوں ہاتھوں مـیں دو تلواریں تھامـی ہوئی تھیں اور شام کو تلواروں کے دستے پران کے ہاتھوں کی انگلیـاں خون جمنے کی وجہ سے جم گئیں-تب شاہی طبیبوں نے گرم پانی ڈال کر دستے سے انگلیـاں جدا کرائیں- ۵۰۰۱ءمـیں قرامطیوں کاقلع قمع کرنے کے بعد محمد بن قاسم رحمہ اللہ کی تعمـیر کردہ مسجد کو دوبارہ آباد کیـا
گذشتہ اوراق مـیں چند بڑے بزرگوں کا ذکر کیـا گیـا ہے-ان کے علاوہ بھی بے شمار بزرگ ہیں جن کا اگر ہم تفصیل سے زکر کرنا شروع کریں تو کئی سال درکار ہیں .لیکن ہم جو خاص معروف بزرگ ہیں .انہیں ہی کا مختصر زکر کرتے ہوئے اپنے سلسلہ کو آگے بڑهاتے ہیں-: ان مـیں ایک بی بی پاک دامن عرف پاک مائی ہیں-جن کے نام کا قبرستان سٹی ریلوے اسٹیشن کے پاس موجود ہے-ان کی کرامت مشہور ہے کہ جو حاملہ عورت بی بی پاکدامن کی درگاہ کے اندر قدم رکھے تو اگر اس حاملہ کے پیٹ مـیں لڑکا ہو تو بی بی اتنی پردہ دار ہے کہ اس حاملہ عورت کے پیٹ سے لڑکا دربار مـیں قدم رکھتے ہی باہر نکل آئے گا-یعنی بی بی اندر داخل نہیں ہونے دے گی-اب کوئی سوچے کہ کیـا بی بی کا نماز جنازہ اور قبر مـیں دفن کر کے اوپر گنبد اور بجلی کا بندوبست عورتوں نے کیـا تھا- اسی طرح کا ایک اور دربار لاہور شملہ پہاڑی کے قریب مـیں بھی ہے-اس کی پاکدامنی کے قصے بھی بہت مشہور ہیں اور یہاں پر بھی عورتیں ہی خاص طور پر جاتی ہیں- دربار کے اردگرد بیبیوں کی پردہ داری اور غیرت کے ایسے ایسے من گھڑت قصے مشہور ہیں کہ آدمـی سنکر حیران رہ جاتا ہے-اور بتایـا جاتا ہے کہ یہاں مدفون بیبیـاں اس قدر پردہ دار ہیں کہ وہ ا پنے مزارکے پاسی ایسے ویسے آدمـی کو پھٹکنے بھی نہیں دیتیں -جبکہ اصل صورت حال اس کے بالکل برعہے کہ یہ علاقے جرائم فحاشی اوت عریـانی کے اڈے بن چکے ہیں-راقم تالیف بهی اس دربار پر جا چکا ہے اور لوگوں کو اپنی مرادیں پوری کروانے کیلئے ایک لوہے کے جنگلے کے ساتھ تالے لگاتے' دهاگے باندهتے اور موم بتیـاں جلاتے ہو ئے دیکھ چکا ہے.البتہ یہاں آنے والوں مـیں زیـادہ تعداد شیعہ حضرات کی ہے.
حافظ جمال اللہ ملتانی : ایک اور بزرک حافظ جمال اللہ ملتانی ہیں جن کے بارے مـیں مشہور ہے کہ انہوں نے نماز پڑھانے کے بعد جب دائیں طرف سلام پھیرا تو اس طرف والے لوگ حافظ قرآن بن گئے اور جب بائیں طرف سلام پھیرا تو اس طرف والے لوگ ناظرہ قرآن پڑھے ہوئے بن گئے- نانگے ولی: ایک اور بزرگ بابا قمر الدین گزرے ہیں جنہوں نے ننگے رہ کر فحاشی پھیلانے کا کردار ادا کیـا ‘ مگر مریدوں نے اس پر بھی ولایت کا پردہ تان کر سیپھیلانے کا خوب دفاع کیـا- بہرحال وہ بزرگ جس دکان سے بھی گزرتے دکاندار اپنی تجوری کامنہ بابا جی کے لئے کھول دیتا اور بابا جی جتنے جی مـیں آئے ‘ پیسے نکال کر سڑک پر پھنک دیتے اور اس خوش فہمـی مـیں لوگ مبتلا رہتے کہ اب تجوری مـیں خوب برکت ہوگی-
بابا بگے شاہ: چونگی نمبر۴۱ پر ایک اور عیسائی جو ہمـیشہ ننگ دھڑنگ رہتا تھا اور اس کا ختنہ بھی نہیں ہوا تھا-عورتوں کو ننگی(فحش) گالیـاں نکالتا-لیکن تھا زمانے کا ولی-اس کے تھوک اور سگریٹ کے بچے ہوئے ٹکڑے پرعورتیں دیوانہ وار لپک پڑتیں- چشم دید گواہوں کا بیـان ہے کہ جب وہ جب وہ جس کا
نام ” بابا بگا “ تھا ‘ اس نے قضائے حاجت کی تو اس کے بعد دو عورتیں اسکی غلاظت اٹھا کر جارہی تھیں تو ان دونوں مـیں سے ایک عورت دوسری کو کہہ رہی تھی کہ ” مـیں نہیں بلکہ تو زیـادہ ( تبرک )اٹھا کر جا رہی ہے -غور کریں کہ جب قوم ایک اللہ کا دروازہ چھوڑےتو پھرغلاظت چاٹنے کی نوبت نہ آئےتو اور کیـا ہوگا !!قارئین کرام!اب ہم نے مدینتہ الاولیـا ءگھوم لیـا تھا ‘ ولیوں کو دیکھ لیـا تھا .... اور جیسا کہ سنتے آئے ہیں کہ یہ جو قبروں مزاروں پر مجاور بن کر بیٹھے ہیں‘ ان کا معاملہ خراب ہے ‘ وگرنا جو مدفون بزرگ ہیں یہ تو واقعی بڑے پہنچے ہوئے سچے اولیـاءکرام ہوا کرتے تھے -چنانچہ بچپن مـیں تو ہم نے بھی دل کو یہی کہہ کر تسلی دی تھی مگر اب دل مانتا نہیں تھا.... چنانچہ مـیں نے امـیر حمزہ سے کہا کہ تیر ا دل نہیں مانتا تو پھر چل ذرا تحقیق کے مـیدان مـیں - لائیبریریوں کے ہالوں مـیں ....چنانچہ امـیر حمزہ جب اس مـیدان مـیں داخل ہوا تو دل کی بات بھی ماننا پڑی اور قادری صاحب کا جواب بھی آ گیـا -- کہ انگریز کا ایجنٹتھا ؟قبروں پر خلیفہ بننے والے یـا کہ سرحد مـیں جہاد کر کے امـیر المومـینن کہلانے والے؟ لاہور کا جناح باغ کہ جس کا پرانا انگریزی نام انگریز گورنر لارنس کے نام پر تھا ‘ اس مـیں ایک منٹگمری ہال ہے کہ جسے صدر ضیـاءالحق کے دور مـیں لائیبریری بنا دیـا گیـا ہے- مجھے جب کبھی کوئی تحقیق کرنا ہوتی ہے تو جناب محترم عبدالجبار شاکر صاحب جوکہ پنجاب کی لائبریریوں کے ڈائریکٹر ہیں‘ان کے حوالے سے یـا پھر اپنے انتہائی محترم دوست احسن صاحب کے حوالے سے اس لائبریر ی مـیں پہنچ جاتا ہوں-اس بار مجھے خانقاہی گدی نشینوں کا نامہ اعمال جو کہ انگریز دور مـیں مرتب ہوا-اس کی تحقیق کی ضرورت محسوس ہوئیں-لیکن اب تو ہر قسم کا تحقیقی مواد انٹرنیٹ پر دستیـاب ہے.قارئین کرام-:اگر آپ مـیری بات سے مطمئن نہیں تو آپ خود تحقیق کر سکتے ہیں انشاءاللہ ہمارے درج کردہ تمام واقعات کو جوں کا توں پایئں گے.لیکن ہم یہ نہیں کہتے کہ قبروں مـیں دفن شدہ تمام بزرگ ہی جیلی اور خانقاہی ہیں بلکہ ان مـیں بعض ولی اللہ(مومن) بیشک ہیں.لیکن اس وقت انکی قبروں پر بهی شرک و بدعت اور خرافات کا بازار گرم ہے
قارئین کر ام! فی الحال مـیرے ہاتھ مـیں ایک ایسی کتاب ہے جوکہ انگریز کے اسی ریکارڈ سے متعلق ایک صحافی نے مرتب کی ہے- اس کتاب کا نام ہے” سیـاست کے فرعون“ اب آپ ملاحظہ کیجئے اور دیکھئے کہ یہ آج کے گدی نشین جو بے سمجھ لوگوں کے مشکل کشا بنے ہوئے ہیں انکے بڑے کیـا تھے-ان کا کردارکیـا تھا-اور درباروں کے نام پر انہوں نے کیسے جاگیریں حاصل کیں....؟؟ اور یہ بارش کا ابھی پہلا قطرہ ہے ‘ جب کبھی اللہ نے موقع دیـا تو ہم ان شاءاللہ لندن کی انڈیـا آفس لائبریری سے وہابی مجاہدین کا کردار بھی پیش کر یں گے اور درباری اور خانقاہی سجادہ نشینوں کابھی .... مـیں سمجھتا ہوں یہ اہلحدیث پر ایک قرض ہے جو ہمـیں تاریخ کے ریکارڈ سے دلائل کے مـیدان مـیں چکانا ہے (ان شاءاللہ وباللہ التوفیق)
بزرگ اور ان کی گدیـاں ( تاریخ کے آئینے مـیں)
جیسا کہ ہم ذکر چکے پاکستان مـیں ملتان شہر” ولیوں کا شہر“ مشہور ہے اور اس شہر مـیں سب سے بڑے ولی حضرت بہاولدین ذکریـا اور ان کے پوتے شاہ رکن عالم ہیں ‘ حضرت بہاوالدین کے والد شیخ محمد غوث ”کوٹ کروڑ“ کے قاضی تھے اور یہ علاقہ ان کو بطور جاگیر ملا ہوا تھا.... اسی طرح حضرت شاہ رکن عالم نے اپنے دادا بہاول حق کا عرس اپنی وفات سے تین ماہ قبل منعقد کرایـا.... اور پھر حضرت رکن عالم کا مقبرہ دہلی کے بادشاہ فیروز خان تغلق نے اپنی نگرانی مـیں تعمـیر کرایـا - قارئین کر ام ! یہ تاریخی باتیں جو کہ محکمہ اوقاف کی طرف سے شائع شدہ پمفلٹوں اور دیگر کتابوں مـیں تاریخی حوالوں کے ساتھ لکھی گئی ہیں-ثابت کرتی ہیں کہ ان روحانی خانقاہوں کی بنیـاد ہی ‘جاگیریں ‘ مقبر ے اور عرسوں کے انعقاد ہیں - حقیقت یہ ہے کہ یہ مضمون اس قدر طوالت کامتحمل نہیں‘ وگرنہ ہم تفصیل کے ساتھ ان گدی نشینوں اور خانقاہی بزرگوں کے بارے مـیں عرض کرتے.... بہر حال حضرت بہاول حق کا یہ خاندان جوکہ اپنے آپ کو ”مخدوم “کہلواتا ہے یعنی وہ خاندان کہ جس کے ہر فرد کی خدمت کی جائے .... مگر یہ خاندان ماضی مـیں خود کی خدمت مـیں گامزن تھا اور ان کے مخدومتھے؟ - ہم یہ تفصیل اپنے قریب ترین دور یعنی سکھوں کی تاریخ سے شروع کرتے ہیں -” سیـاست کے فرعون “ کے مصنف جناب وکیل انجم لکھتے ہیں: مخدوم شاہ محمود اور رنجیت سنگھ : سکھوں کے ابتدائی دور مـیں مخدوم شاہ محمود اس خاندان کا سربراہ (گدی نشین )تھا -مہاراجہ رنجیت سنگھ کے باقاعدہ برسر اقتدار آنے سے پہلے ہی مخدوم کافی زمـینوں کے مالک بن گئے تھے اور ان کا شمار ملک کے امـیر ترین خاندانوں مـیں ہوتا تھا - جب 1819ءمـیں مہاراجہ رنجیت سنگھ نے ملتان کو فتح کیـا تو انہوں نے مخدوموں کی عزت وتکریم کے پیش نظر ( انہیں) ساڑھے تین ہزار روپے مالیت کی جاگیر عطاکی-“ قارئین کرام ! غور کیجئے ! یہ گدی نشین اولیـاءکرام اس دور مـیں سکھوں سے جاگیریں حاصل کر رہے ہیں جس دور مـیں سید احمد اور شاہ اسماعیل سکھوں سے جہاد کرنے مـیں مصروف کار تھے - حتی کہ 1847ء تک یہ ” اولیـاءکرام “ سکھوں کی خدمات بجا لاتے رہے - مگر اس دوران شاہ اسماعیل شہید رحمہ اللہ سکھوں کے خلاف سرحد کی پہاڑیوں مـیں جہاد کرتے رہے -حتیٰ کہ 6مئی1831ءکو وہ بالاکوٹ مـیں شہید ہو کر سرخرو ہوگئے - مخدوم شاہ بطور جاسوس انگریز : پھر جب سکھ کمزور ہوئے تو یہی گدی نشین اولیـاء جو سکھوں کے وفادار تھے اب انہوں نے پنتیرا بدلا اور سکھوں کو چھوڑ کر انگریزوں کے حاشیہ نشین بننے لگے - وکیل انجم کی تحریر ملاحظہ ہو- ” 1847-49ء مـیں جب سکھوں کی قوت لڑ کھڑانے لگی تو انگریزوں نے مطلع سیـاست پر یونین جیک گاڑ دیـا تو مخدوم شاہ محمود نے اس زمانے مـیں سرکار عالیہ کو جو خفیہ خبریں دیں ‘وہ انتہائی مفید ثابت ہوئیں - جب انگریز نے پنجاب پر پوری طرح قبضہ کر لیـا تو انہوں نے مخدوم شاہ محمود کو اعلی خدمات کے معاوضے مـیں ایک ہزار مالیت کی مستقل جاگیر کے علاوہ تازندگی سترہ سو پنشن دی- اس کے علاوہ ایک پوراں ان کے حوالے کیـا -“ جناب قادری صاحب !اب ذرا اپنے اولیـاءکرام کے کارنامے سنتے جائیے اور سوچتے جائیے کہ سکھوں اور انگریزوں کا ایجنٹتھا؟-اہل حدیث یـا مزاروں کے اولیـاءکرام ؟ !! اب سنئے 1857ءکی جنگ آزادی کاحال - کہ اس وقت آپ کے بزرگوں نے کیـا کیـا گل کھلائے تھے اور طرح مفادات سمـیٹے تھے ؟ - ” سیـاست کے فرعون “ کے اقتباسات ملاحظہ ہوں-
شاہ محمود قریشی کی طرف سے مجاہدین کے خلاف انگریزوں کی مدد : ” 1857ءکے خونی ہنگاموں مـیں جب ہندوستان کے کچلے ہوئے عوام نے برطانوی استعمار کے خلاف زندگی اور موت کی حدود کو توڑتے ہوئے آخری جدوجہد کی تو اس نازک مرحلے پر مخدوم شاہ محمود نے سرکار دولت مدار کی مستحسن خدمت انجام دی - وہ کمشنر کو ہر ایک قابل ذکر واقعہ کی اطلاع بڑی مستعدی سے دیتے رہے - اپنی وفاداری کا مزید ثبوت دینے کے لئے انہوں نے سرکاری فوج مـیں بیس ہزار سوار اور کافی پیـادے بھینٹ چڑھائے - سرکار کے اس یـار وفادار نے اس امداد کے علاوہ پچیس سواروں کی ایک پلٹن بنا کر کرنل ہملٹن کے ہمراہ باغیوں ( مجاہدین ) کی سرکوبی کے لئے روانہ کی اور خود لڑائیـاں لڑیں -
غداری کرنے پر انگریز کی نوازشیں اور عطائیں : مخدوم شاہ محمود کی اس عملی امداد نے انگریزوں کی قوت بڑھانے مـیں اتنا کام نہیں کیـا جتنا کہ ایک مذہبی راہنما کی حیثیت سے ان کے ساتھ تعاون نے اثر کیـا- جب مسلمانوں نے دیکھا کہ ایک بڑا مذہبی راہنما انگریزوں کی امداد کررہا ہے تو ان کے جذبات ٹھنڈے پڑ گئے‘ جس کا جدوجہد آزادی پربہت برا اثر پڑا - مخدوم شاہ محمود قریشی کے مریدوں نے اپنے پیر کے حکم کے مطابق جنگ آزادی مـیں قطعا کوئی حصہ نہ لیـا - ان خدمات جلیلہ کے معاوضے مـیں تیس ہزار روپے کی امداد مزاروں کے لئے اور اس کے علاوہ اٹھارہ سو روپے مالیت کی جاگیر اور آٹھ کنوں پر مشتمل زمـین بھی سرکار برطانیہ کی طرف سے دی گئی -
جب انگریز سرکار نے سجادہ نشین کی دستاربندی کی: شاہ محمود قریشی1869ءمـیں فوت ہوگئے - ان کی موت کے بعد ان کا بیٹا بہاول بخش حضرت شاہ رکن عالم اور حضرت بہاوالدین کے مزاروں کا سجادہ نشین بنا - بہاول بخش کی دستار بندی ڈپٹی کمشنر کے ہاتھوں بڑی شان وشوکت سے ہوئی -“
قارئین کرام .... اورجناب قادری صاحب ! آئیے!ابھی اور آگے چلئے - جب انگریزوں اور افغانوں کے مابین جنگ ہوئی‘ اور اس جنگ مـیں انگریزو ں کوعبرتناک شکست ہوئی‘ تو تب بھی ہمارے اہل حدیث مجاہدین.... پاکستان کے پہاڑوں مـیں افغانوں کے ہمراہ ہو کر انگریزوں سے لڑ رہے تھے اور آپ کے اولیـاء کرام تب بھی انگریزوں کاساتھ دے رہے تھے -اس غداری اور مسلم کشی کے عوض وہ انگریز سے یوں اپنی خدمات رذیلہ کا صلہ وصول کر رہے تھے- ” 1880ءمـیں بہاول بخش کی افغان جنگ مـیں پیش کی گئی خدمات کوسراہنے کےلئے لاہور مـیں ایک دربار لگایـا گیـا - نقل وحمل کے لئے انہوں (حضرت بہاول بخش قدس سرہ ) نے اونٹوں کاایک دستہ بھی افغان جنگ مـیں انگریز سرکار کی خدمت مـیں حاضر کیـا تھا - انہوں نے افغان جنگ مـیں اپنی تمام خدمات انگریز سرکار کے حوالے کردی تھیں- ان خدمات کے صلہ مـیں بہاول بخش کو 1877ءمـیں آنریر ی مجسٹر یٹ مقرر کیـا گیـا اور کچھ عرصہ بعد وہ ملتان مـیونسپل کمـیٹی کے ممبر بھی رہے - اس کے کچھ عرصہ بعد صوبائی درباری کی نشست بھی الاٹ ہو گئی-“
موسی پاک شہید کے گیلانی گدی نشین ”اس خاندان کے گدی نشینوں کو مغلوں کے دور مـیں جاگیریں ملتی رہیں ........ اسی طرح جب 8 184ءمـیں مـیجر ہربرٹ ایڈورسل نے ملتان فتح کیـا تو اس مزار کے گدی نشین کو مزاروں کی حفاظت اور تعاون کے صلہ مـیں ایک سند عطا کی- 1857ءکی جنگ آزادی مـیں مخدوم سید نور شاہ نے انگریز کا نہ صرف ساتھ دیـا بلکہ ان کی جو مدد کی تھی انگریز سرکار اس سے بہت خوش تھی - 1859ءمـیں انہیں سند عطا کی گئی‘ جس مـیں 1857 ءکی خدمات کو سراہا گیـا - علاوہ ازیں انہیں 300روپے کی خلعت بھی دی گئی-“
مخدوم صدر الدین گیلانی کو سلور جوبلی مـیڈل کیوں دیـا گیـا !؟ جنگ عظیم مـیں ( جو انگریزوں نے ترک مسلمانوں کے خلاف لڑی ) گیلانی خاندان کا عملی تعاون انگریزوں کے لئے مشکل وقت مـیں غنیمت سے کم نہ تھا - مخدوم صدر الدین نے سلور جوبلی فنڈ مـیں 511روپے جمع کرائے تھے- 1935ءمـیں انہیں سلور جوبلی مـیڈل انعام دیـا گیـا ....( بعد ازاں ) انگریز نے سید شیر شاہ گیلانی کوتلوار‘سونے کی گھڑ ی اور خان بہادر کاخطاب بھی دیـا
ملتان کے گردیزی گدی نشین یہ خاندان بھیی سے کم نہ تھا - مصنف ”سیـاست کے فرعون “ مـیں لکھتا ہے: ”شیخ محمد یوسف نے جنگ عظیم مـیں انگریزوں کی مشکل وقت مـیں مدد کی تھی - انہیں جنگ عظیم کا اعزازی مـیڈل بھی دیـا گیـا-“1989ء تک مخدوم شیخ محمد راجو گردیزی مزاروں کے محافظ تھے-انہیں انگریز کے زمانہ مـیں ڈویژنل درباری اور آنریری مجسٹریٹ کی حیثیت حاصل تھی- اور وہ تیس سال تک مـیونسپل کمـیٹی ملتان اور ڈسٹرکٹ بورڈ ملتان کے ممبر رہے- وہ 1910ء مـیں مـیونسپلٹی کی ممبر شپ سے مستعفی ہوگئے-ان کو 100روپے مالیت کی جاگیر اور سات مربے اراضی چناب کالونی مـیں الاٹ کی گئی-وہ 1928ءمـیں فوت ہوئے-قارئین کرام ! اور اب یہ اولیـاء کرام اور صوفیـائے عظام کہ برصغیر مـیں جن کی برکت سے اسلام پھیلا ہے-انکی انگریز نوازی اور خوشامد کی وہ دستاویز ملاحظہ فرمائیں کہ جو انگریز کے ریکارڈ مـیں محفوظ ہیں‘ جسے 11اگست1991ءکوروزنامہ ”پاکستان “ اپنے صفحات پہ شائع کرچکا ہے اور ”سیـاست کے فرعون “ مـیں بھی یہ دستاویز موجود ہیں - تو ذرا اس سے آگے بڑھئے اور دیکھیں کہ پیروں اور پیر زادوں کی یہ جاگیریں بات کا صلہ ہیں ؟ ایک ہی جواب ہے کہ یہ لوگ جو بڑے بڑے درباروں اور خانقاہوں مـیں جوکچھ سمـیٹے بیٹھے ہیں ‘ وہ تمام تر انگریز پرستی اور انگریز نوازی کی یـادگار ہے- آخر ان پیرزادوں اور سجادہ نشینوں کی زمـینداریوں کو اصل کی بناء پر جائز تسلیم کیـا جا سکتا ہے ‘جنہوں نے جنرل ڈائر کے قتل عام پر خاموشی اختیـار کرلی - سرمائیکل او ڈوائیر کوسپاسنامہ پیش کیـا - جنہوں نے 1857ءکی جنگ آزادی مـیں انگریزوں کی فتح کی دعائیں مانگیں - شاہ جارج کو ظل اللہ (اللہ کا سایہ ) کہا - مسلمان سپاہیوں کو ترکوں کے سامنے لڑائی کے لئے پیش کر دیـا - پنجاب کے مشائخ علماءاور سجادہ نشینوں کی طرف سے پیش کردہ ”دعانامہ“ بطور ایڈریس پر ذرا غور کر یں - سجادہ نشینوں کی انگریز کے حضور انتہائی رذیل خوشامد سجادہ نشیوں کی طرف سے انگریز کو پیش کئے گئے سپاس نامہ مـیں کچھ اس طرح انگریز کو مخاطب کیـا گیـا - کہتے ہیں: حضور والا! ہم خدم الفقراءسجادہ نشیناں و علماء مع متعلقین شرفائے الوقت مغربی حصہ پنجاب نہایت ادب اور عجز و انکسار سے یہ ایڈریس لے کر‘ خدمت عالی مـیں حاضر ہوئے ہیں- اور ہمـیں یقین کامل ہے کہ حضور انور جن کی ذات عالی صفات مـیں قدرت نے دلجوئی ذرہ نوازی اور انصاف پسند ی کوٹ کوٹ کر بھر دی ہے ہم خاکساران باوفا کے اظہار دل کو توجہ سے سماعت فرماکر ہمارے کلاہ فخر کو چار چاند لگادیں گے- سب سے پہلے ہم ایک دفعہ پھر حضور والاکو مبارک باد کہتے ہیں - جس عالمگیر اور خوفناک جنگ کا آغاز حضرت کے عہد حکومت مـیں ہوا ‘ اس نے حضور ہی کے زمانے مـیں بخیر وخوبی انجام پایـا- اور یہ بابرکت و باحشمت سلطنت جس پرپہلے بھی سورج کبھی غروب نہیں ہوتا تھا اب آگے سے زیـادہ مستحکم اور آگے سے زیـادہ روشن اوراعلیٰ عظمت کے ساتھ جنگ سے فارغ ہوئی - جیسا کہ” شہنشاہ معظم “نے اپنی ”زبان مبارک “سے ارشا د فرمایـا ہے - واقعی برطانوی تلوار اس وقت نیـام مـیں داخل ہوگی ‘ جب دنیـا کی آزادی امن وامان اور چھوٹی چھوٹی قوموں کی بہبودی مکمل طور پر حاصل ہوکر بالآخر سچائی کا بول بالا ہوگا - حضور کا زمانہ ایک نہایت نازک زمانہ تھا- اور پنجاب کی خوش قسمتی تھی کہ ان کی عنان حکومت اس زمانے مـیں حضور جیسے ”صاحب استقلال بیدار مغز اور عالی دماغ“ حاکم کے مضبوط ہاتھوں مـیں رہی- جس سے نہ صرف اندرونی امن ہی قائم رہا بلکہ حضور کی دانشمندانہ رہنمائی مـیں پنجاب نے اپنے ایثار و وفادار اور جانثاری کا وہ ثبوت دیـا جس سے ” شمشیر سلطنت “ کا قابل فخر وعزت لقب پایـا - پھر ان کا معراج صلیب احمر کی اعجاز نما دستگیری قیـام امن کی تدبیر تعلیم کی ترقی سب حضور ہی کی کاوشیں ہیں اور حضور ہی ہیں جنہوں نے ہر موقعہ اور ہر وقت پنجاب کی خدمات و حقوق پر زور دیـا - صرف جناب والا کو ہی ہماری بہبود مطلوب نہ تھی بلکہ صلیب احمر Red cross و تعلیم نسواں کے نیک کام مـیں حضور کی ہمدم و ہمراز جنابہ لیڈی اوڈ وائر صاحبہ نے جن کو ہم ”مروت کی زندہ تصویر “سمجھتے ہیں ‘ ہمارا ہاتھ بٹایـا اور ہندوستانی مستورات پر احسان کر کے” ثواب دارین حاصل کیـا -“ ہماری ادب سے التجا ہے کہ وہ ہمارا دلی شکریہ قبول فرمائیں- حضور انور! جس وقت ہم اپنی آزادیوں کی طرف خیـال کرتے ہیں‘ جو ہمـیں سلطنت برطانیہ کے طفیل ہوئیں -جب ہم ان جہازوں کو سطح سمندر پر اٹھکیلیـاں کرتے دیکھتے ہیں جن کے طفیل ہمـیں اس مہیب جنگ مـیں امن وامان حاصل رہا ہے - جب ہم تار برقی کے کرشموں پر علی گڑھ و اسلامـیہ کالج لاہور و پشاور جیسے اسلامـی کالجوں اور دیگر قومـی درسگاہوں پر نظر ڈالتے ہیں -‘
مسلمانوں کے مذہبی احساس کا ہر طرح سے لحاظ رکھا گیـا - شب برات کے موقع پر ان کو خاص رعائیتں دکھائیں - رمضان المبارک کے واسطے حالا نکہ اہل اسلام کی درخواست یہ تھی کہ فوجی قانون ساڑھے گیـارہ بجے شب سے دو بجے تک محدود کیـا جاوے -لیکن حکام سرکار نے یہ وقت بارہ بجے سے دو بجے کردیـا - مسجد شاہی جو فی الاصل قلعہ کے متعلق تھی اور جو ابتدائی عملداری سرکار ہی مـیں واگزار ہوئی تھی - اہالیـان لاہور نے اس مقدس جگہ کوناجائز سیـاسی امور کے واسطے استعمال کیـا‘ جس پر متولیـان مسجد نے جو خود مفسدہ پردازوں کو روک نہیں سکتے تھے‘ سرکار سے امداد چاہی - یہی وجہ تھی کہ سرکار نے اس کا ناجائز استعمال بند کردیـا- ہم تہہ دل سے مشکور ہیں کہ حضور والا نے پھر اس کو واگزار فرما دیـا - سرکار نے حج کے متعلق جو مہربانی کی ہے ‘ ہم ان سے ناآشنا نہیں اور مشکور ہیں- ہم سچ عرض کرتے ہیں کہ جو ”برکات “ہمـیں اس سلطنت کی بدولت حاصل ہوئیں اگر ہمـیں عمر خضر بھی نصیب ہو‘تو بھی ہم ان احسانات کاشکریہ ادا نہیں کر سکتے-ہندوستان کیلئے” سلطنت برطانیہ ابررحمت“ کی طرح نازل ہوئی- اور ہمارے ایک بزرگ جس نے پہلے زمانہ کی خانہ جنگیـاں ‘ خونریزیـاں اور بدامنیـاں اپنی آنکھوں سے دیکھی تھیں-اس سلطنت کانقشہ ان الفاظ مـیں کھنچا "دور ہوئیں بد نظمـیاں جب دور انگریزی عمل آیـا بجا آیـا ‘ بہ استحقاق آیـا ‘ بر محل آیـا"ہم کو وہ احسان کبھی نہیں بھول سکتا جب ترکوں نے ہمارے مشورہ کے خلاف کوتاہ اندیشی سے ہمارے دشمنوں کی رفاقت اختیـار کی تو ہمارے شہنشاہ نے ازراہ کرم ہم کو یقین دلایـا کہ ہمارے مقدس مقامات کی حرمت مـیں سرمو فرق نہیں آئے گا- اس” الطاف خسروانہ“ نے ہماری” وفا“مـیں نئی روح پھونک دی-ھل جزَءالا حسان الا الا حسان (احسان کابدلہ احسان کے سوا نہیں ) ہم ان احسانوں کو کبھی نہیں بھول سکتے-اب اس جنگ عظیم کے خاتمہ پر صلح کانفرنس مـیں سلطنت ترک کی نسبت جلد فیصلہ ہو جانے والا ہے-ممکن ہے یہ فیصلہ مسلمانوں کی امـیدوں کے خلاف ہو-ہم بخوبی جانتے ہیں- اس فیصلہ مـیں سرکار برطانیہ اکیلی مختار کار نہیں ہے‘ بلکہ بہت سی دوسری طاقتوں کابھی اس مـیں ہاتھ ہے-شہنشاہ معظم کے وزراء جو کوششیں ترکی کے حق مـیں کرتے رہے ہیں-ہم ان کے مشکور ہیں-یہ مسلمہ امر ہے کہ یہ جنگ مذہبی اغراض پر مبنی نہ تھی-اور اپنے اپنے عمل کا اور اس کے نتائج کا ہر ایک خود ذمہ دار ہے . مگر ہمـیں پوری توقع ہے کہ گورنمنٹ اس بات کا خیـال رکھےکہ مقامات مقدسہ کااندرونی نظم ونسق مسلمانوں کے ہی ہاتھ مـیں رہے- اور ہم حضرت سے درخواست کرتے ہیں کہ جب حضور وطن کو تشریف لے جائیں تو اس نامور تاجدار ہندوستان کو یقین دلائیں کہ” چاہے کیسا ہی انقلاب کیوں نہ ہو ‘ ہماری وفاداری مـیں سرمو فرق نہ آیـا ہے اور نہ آسکتا ہے -اور ہمـیں یقین ہے کہ ہم اور ہمارے پیروان اور مریدان فوجی وغیرہ جن پر سرکار برطانیہ کے بے شمار احسانات ہیں ‘ ہمـیشہ سرکار کے حلقہ بگوش اور جانثار رہیں گے-“ ہمـیں نہایت رنج اور افسوس ہے کہ ناتجربہ کار و نوجوان امـیر امان اللہ خان والئی کابل نےی غلط مشورہ سے عہد ناموں کے اور اپنے باپ دادا کے طرز کی خلاف ورزی کر کے خداوند تعالیٰ کے صریح حکم.... وَاَوفُوا بِالعَھدِ .... اِنَّ العَھدَ کَانَ مَسئُولاً ( یعنی وعدے کاایفا کرو.... ضرور وعدے کے متعلق پوچھا جائے گا ) کی نافرمانی کی-ہم جناب والا کو یقین دلاتے ہیں کہ ہم افغانستان کے اس طرز عمل کو نفرت کی نگاہ سے دیکھتے ہیں-ہم اہلیـان پنجاب احمد شاہ کے حملوں اور نادر شاہی قتل وغارت گری کو نہیں بھول سکتے-ہم اس غلط اعلان کی جس مـیں اس نے سرا سر خلاف واقعہ لکھا ہے کہ اس سلطنت کی مذہبی آزادی مـیں خدانخواستہی قسم کی کوئی رکاوٹ واقع ہوئی-زور سے تردید کرتے ہیں- امـیر امان اللہ خان کا خاندان سرکار انگلشیہ ہی کی بدولت بنا اور اس کی احسان فراموشی کفران نعمت سے کم نہیں-ہم کو ان کوتاہ اندیش دشمنان ملک پر بھی سخت افسوس ہے جنکی سازش سے تمام ملک مـیں بدامنی پھیل گئی-اور جنہوں نے اپنی حرکات ناشائستہ سے پنجاب کے نیک نام پر دھبہ لگایـا-مقابلہ آخرمقابلہ ہی ہے-ہم حضور کو یقین دلاتے ہیں کہ ہم ان گمراہ لوگوں کی مجنونانہ و جاہلانہ حرکات کونہایت نفرت کی نگاہ سے دیکھتے ہیں-کیونکہ ہمارے قرآن کریم مـیں یہی تلقین کی گئی ہے لاَ تُفسِدُوا فِی الاَرضِ ( دنیـا مـیں فساد اور بدامنی مت پیدا کرو) اور اِنَّ اللّٰہَ لاَیُحِبُّ المُفسِدِین ( یعنی بے شک خدا فساد کر نے والوں سے محبت نہیں کرتا ) حضور والا ! اگرچہ آپ کی مفارقت کا ہمـیں کمال رنج ہے- ہماری خوش نصیبی ہے کہ حضور کے جانشین سر ایڈورڈ مکلیکن باالقاسم جن کے نام نامـی سے پنجاب کابچہ بچہ واقف ہے اور جن کا حسن اخلاق رعایـا نوازی مـیں شہرہ آفاق ہے اور جو ہمارے لئے حضور کے پور ے نعم البدل ہیں-ان کا ہم دلی خیر مقدم کر تے ہیں اور انکی خدمت والا مـیں یقین دلاتے ہیں کہ ہم” بمثل سابق اپنی جوش عقیدت و وفاداری کاثبوت دیتے رہیں گے-“ حضور اب وطن کو تشریف لے جانے والے ہیں-ہم دعا گو ہیں جناب باری مـیں دعا کرتے ہیں کہ حضور بمعہ لیڈی صاحب و جمـیع متعلقین مع الخیر اپنے پیـارے وطن پہنچیں-تادیر سلامت رہیں اور وہاں جا کر ہم کو دل سے نہ اتار دیں-سپاس نامہ کی عبارت ختم ہوئی.البتہ ہم نے مختصر بیـان کرنے کی کوشش کی ہے اور یـاد رہے یہ سپاس نامہ خوشامد سجادہ نشینوں کی طرف سے انگریز کی خدمت مـیں پیش کیـا گیـا تها.
گزشتہ دو اقساط مـیں بیـان کردہ اس سپاس نامہ بطور ایڈریس پنجاب کے علماء مشائخین اور بڑے بڑے اولیـاءکرام کے سجادہ نشینوں نے 1919ء مـیں اپنے دستخطوں سے پنجاب کے لیفٹیننٹ گورنر سر مائیکل اوڈ وائر کی خدمت مـیں پیش کیـا تھا - بر طانوی سامراج کا نمائندہ یہ گورنر وہی ذات شریف ہیں جن کے حکم سے بیساکھی کے موقع پر جلیـانوالہ باغ امر تسر مـیں جنرل ڈائر نے ہنستے عوام کو بلا اشتعال گولیوں کا نشانہ بنایـا-اور جب پنجاب کے عوام نے اس ظلم وبربریت کےخلاف آواز بلند کی تو سر مائیکل اوڈ وائر نے امر تسر لاہور اور گوجرانوالہ وغیرہ مـیں مارشل لاءنافذ کردیـا-اور اس کی آڑ مـیں پنجاب کے عوام پر جو مظالم توڑے گئے ان پر نہ صرف پورا برصغیر سراپا احتجاج بن گیـا-بلکہ اس ظلم و تعدی کی باز گشت برطانیہ کی پارلیمنٹ کے ایوانوں تک سنی گئی-جس وقت ہمارے قابل احترام مشائخین علمائے کرام اور سجادہ نشین صاحبان نہ صرف گورنر پنجاب بلکہ اس کی بیوی تک کی ” خدمات جلیلہ “ کی خدمات مـیں رطب اللسان تھے- اور قرانی آیـات کے حوالہ سے انگریز حکمرانوں کو اسلامـیان ہند کے لئے باعث رحمت قرار دے رہے تھے‘ وہ دور برصغیر مـیں سیـاست کے حوالہ سے نہایت طوفانی دور تھا-یہ وہی دور تھا جب اسلامـیان ہند تحریک خلافت مـیں جان ومال کی قربانیـاں پیش کررہے تھے مگر .... صوفیـاء عظام اورخانقاہی اولیـاءکرام انگریز کے درباری بن کر اپنی قبوری خلافت کو پکا کر رہے تھے-انہیں مسلمانوں کی تحریک خلافت ‘57ءکی جنگ آزادی‘ افغانوں کی انگریز سے لڑائی اور شاہ اسماعیل شہید کے جہاد سے کیـا تعلق ؟!!!- چنانچہ وکیل انجم صاحب کو اپنی کتاب مـیں یہ لکھنا پڑا کہ: ” ایک اور بڑ ے نواب کی وسیع وعریض جاگیر سید احمد بریلوی ( شہید بالاکوٹ ) علیہ الرحمتہ سے دغا کا صلہ ہے -“ جی ہاں.... ایک تو وہ صلہ ہے جو انگریز نے جاگیروں ‘ القابات ‘ تعریفی اسناد ‘ نقد رقوم اور چھوٹے موٹے سیـاسی عہدوں کی شکل مـیں دیـا اور ایک وہ صلہ ہے کہ جسے وہ جاتے ہوئے اپنے ان پھٹوں کی شکل مـیں دے گیـا کہ یہ لوگ آج تک اہل پاکستان کے سروں پہ سیـاسی اور مذہبی طور پر مسلط چلے آرہے ہیں-
احمد رضا اور انگریز سرکار کی حاشیہ برداری: قارئین کرام ! یہ ایک دلچسپ اتفاق ہے کہ بریلی کے شہر سے دو احمد اٹھے- ایک سید احمد تھے ‘ جو بالاکوٹ مـیں شہید ہوئے اور دوسرے احمد رضاخان تھے کہ جن کے نام سے بریلوی مذہب وجود مـیں آیـا- یہ رضا خان بریلوی بھی انگریز کے قصیدہ گوتھے اور اس کا حق انہوں نے اس طرح سے ادا کیـا کہ 20صفحات پر مشتمل ایک رسالہ لکھ مارا جس کا عنوان رکھا ( اعلام الاعلام بان ہندوستان دارالاسلام ) یعنی اکابرین کو ہندوستان کے دارالاسلام ہونے سے آگاہ کرنا-تحریر کیـا- اسی طرح انہوں نے ایک اور رسالہ انگریز کی ہمنوائی مـیں لکھا ( المحجة الموتمنة فی ایتہ الممتحنة) مـیں صفحہ 208پروہ جہاد کی مخالفت واضح طور پر کرتے ہوئے لکھتے ہیں : ”ہم مسلمانان ہند پر جہاد فرض نہیں اور جو اس کی فرضیت کا قائل ہے‘ وہ مسلمانوں کا مخالف ہے اور انہیں نقصان پہنچانا چاہتاہے-“ یـاد رہے مرزا غلام احمد قادیـانی بھی یہی کہتا تھا کہ ہندوستان مـیں جہاد فرض نہیں ‘ اور یہ کہ ہندوستان دارالاسلام ہے-اور وہ بھی انگریز کا ایجنٹ تھا-غرض کوئی اپنی جھوٹی نبوت کے لئے اور کوئی اپنی قبوری خلافت قائم کررہا تھا-اور یہ وہ مـیدان تھا جس مـیں اکیلے سید احمد شہید اور اسماعیل شہید اور ان کے رفقاء ڈٹے ہوئے تھے-
سیـاسی اور مذہبی خدا: جناب وکیل انجم کی کتاب پر معروف صحافی ہفت روزہ زندگی کے ایڈیٹر جناب مجیب الرحمان شامـی نے تبصرہ کرتے ہوئے کہا : ” مجھے امـید ہے کہ” سیـاست کے فرعون“ پڑھ کر جعلی خداوں کے خلاف جدوجہد کا جذبہ پیدا ہو گا -کیونکہ یہاں بندگی سے تو بھلا نہیں ہو گا-ان خداوں کے لئے تو محمود غزنوی کی ضرورت ہے “ یہ جعلی خدا طرح سے اپنی خدائی کرتے ہیں؟ اس کا مزید ہلکا سا عملاحظہ کرنا ہو تو ہماری کتاب ” آسمانی جنت اور درباری جہنم “ کا مطالعہ ان شاءاللہ ممد ہو گا - قارئین کر ام ! اب ان جعلی خداوں کا ایک اور انداز سے جائزہ لیں-پہلی بات تو یہ ہے کہ یہ ملک کے چوٹی کے بڑے بڑے جاگیر دار ہیں-اب ان کی جاگیروں مـیں جو لوگ بستے ہیں‘ وہ ان کے مزارع ہیں اور اس کے ساتھ ساتھ مرید بھی-اب پاکستان مـیں نظام جمہوری ہے- ایک مذہبی اور مادی.... صاحب دربار گدی نشین اور جاگیردار ....جب ایم این اے اور ایم پی اے کا الیکشن لڑے گا تو بتلائیے ! بھلا وہ کیونکر کامـیاب نہ ہوگا؟ اور پھر کامـیاب ہو کر یہی لوگ وزیر بنیں گے‘ یہی وزیر اعظم بنیں گے اور لوگوں کی قسمت سے کھیلیں گے-جمہوری مـیدان مـیں مقابلہ بھی ہوتا ہو تو ان کے خاندان مـیں آپس مـیں ہی مقابلہ ہوتا ہے-ہیر پھیر کر کے یہی لوگ ہیں جو ہر حکومت مـیں برسر اقتدار آتے ہیں-وہ حکومت فوج کی ہو یـا جمہوری مسلم لیگ کی ہو‘ یـا پیپلز پارٹی کی - اقتدار بہرحال انہی لوگوں کے ہاتھوں مـیں رہے گا-یہ گورمانی خاندان ہے -پاکستان کے کونے کونے مـیں ان کی گدیـاں اور خانقاہیں ہیں-جاگیریں انہوں نے انگریزوں سے حاصل کی ہیں-ملک کی سیـاست پہ یہ چھائے رہے ہیں اور چهائے ہیں.یہی وجہ ہے جب ان مـیں سے کوئی اقتدار مـیں آتا ہے تو سلام کرنے کیلئے درباروں/خانقاہوں کا رخ ضرور کرتے ہیں.
------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------
(حلقہ :2)تحریر زیـادہ بڑھی ہونے کی وجہ سے ہم نے تحریر کومختلف حصوں مـیں تقسیم کر دیـاہے که تا کہ آسانی سے پڑھی جا سکے، اس تحریرکےاگلےحصےکو اگلی پوسٹ مـیں پڑھیں:شکریہ
تالیف:عمران شہزاد تارڑ ،ڈریکٹر فاطمہ اسلامک سنٹر پاکستان چھوہرانوالہ منڈی بہاؤالدین
[پڑا لند چوٹی چوٹ]
نویسنده و منبع: BESTFUTURE Discovery | تاریخ انتشار: Thu, 22 Nov 2018 10:49:00 +0000