دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم

دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم دانلود کتابهای نویسندگان ایرانی | مولوی - ویکی‌پدیـا، دانشنامـهٔ آزاد | زبان و ادبیـات فارسی - دانشگاه آزاد اسلامـی واحد ... | گنجینـه علوم اجتماعی شـهرستان ششتمد |

دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم

دانلود کتابهای نویسندگان ایرانی

جلال آل احمد

(74 کتاب) او کـه تاثیری گسترده بر جریـان روشنفکری دوران خود داشت، دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم بـه جز نوشتن داستان بـه نگارش مقالات اجتماعی، پژوهش‌های مردم شناسی، سفرنامـه‌ها و ترجمـه‌های متعددی نیز پرداخت. دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم شاید مـهم‌ترین ویژگی ادبی آل احمد نثر او بود. دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم نثری فشرده و موجز و در عین حال عصبی و پرخاشگر، کـه نمونـه‌های خوب آن را درون سفرنامـه‌های او مثل «خسی درون مـیقات» و یـا داستان-زندگی‌نامـه‌ی«سنگی بر گوری» مـی‌توان دید.

فرخنده آقایی

(6 کتاب) فرخنده آقایی (متولد ۱۳۳۵) زاده درون تهران، نویسنده‌ای ایرانی‌است. رمان «از شیطان آموخت و سوزاند» او برنده دوره هفتم جایزه منتقدان و نویسندگان مطبوعاتی شده است

مـهشید امـیرشاهی

(15 کتاب) مـهشيد اميرشاهي متولد 1319 درون تهران است. او فعاليت ادبي خود را با ترجمـه و ويراستاري كتاب‌هايي براي كودكان آغاز كرد، و اولين مجموعه داستانش بـه نام "كوچه‌ي بن‌بست" درون سال 1345 منتشر شد. درون چهار سال بعد از آن سه مجموعه بـه نام‌هاي "سار بي بي خانم"، "بعد از روز آخر" و "به صيغه‌ي اول شخص مفرد" از وي بـه چاپ سپرده شد. آثار ديگر او "در حضر"، "در سفر" و "مادران و ان" هست كه درون خارج از ايران منتشر شده‌اند.

ر اعتمادی

(9 کتاب) ر. اعتمادی (بهمن ۱۳۱۲ لار) رمان‌نویس ایرانی است.او بیشتر با نام مستعار ر.اعتمادی کتاب‌هایش را بـه چاپ رسانده‌است.نام اصلی اصلی رجب‌علی اعتمادیست.او بیشتر اشتهار ادبی‌اش را بـه خاطر سوژه‌های داستان‌های خود دارد

علی محمد افغانی

(18 کتاب) علی محمد افغانی از نویسندگان نامدار ایرانی متولد ۱۱ دی ماه ۱۳۰۳ درون شـهر کرمانشاه و نویسنده نخستین رمان واقعی بـه زبان فارسی (شوهر آهو خانم) است. افغانی عضو سازمان افسران حزب توده بوده کـه در سال ۱۳۳۳ دستگیر شده و در دورهٔ پهلوی 5 سال را درون زندان بـه سر است. وی هم اکنون درون آمریکا زندگی مـی کند و به دلیل مجوز نگرفتن آثار اخیرش از سوی وزارت ارشاد جمـهوری اسلامـی ایران سرگرم نگارش بـه زبان انگلیسی مـی باشد.

نادر ابراهیمـی

(44 کتاب) نادر ابراهیمـی درون ۱۴ فروردین سال ۱۳۱۵ درون تهران به‌دنیـا آمد.نوشتن را از ۱۶ سالگی آغاز کرد. درون سال ۱۳۴۲ نخستین کتاب خود را با عنوان ” خانـه‌ای به منظور شب” به‌چاپ رسانید کـه داستان «دشنام» درون آن با استقبالی چشمگیر مواجه شد. که تا سال ۱۳۸۰ علاوه بر صدها مقالهٔ تحقیقی‌ و نقد، بیش از صد کتاب از او چاپ و منتشر شده‌است کـه دربرگیرندهٔ داستان بلند (رمان) و کوتاه، کتاب کودوجوان، نمایش‌نامـه، فیلم‌نامـه و پژوهش درون زمـینـه‌های گوناگون است. ضمن آن‌که چند اثرش بـه زبان‌های مختلف دنیـا برگردانده شده‌است. ابراهیمـی درون زمـینـهٔ ادبیـات کودکان، جایزهٔ نخست براتیلاوا، جایزهٔ نخست تعلیم و تربیت یونسکو، جایزهٔ کتاب برگزیدهٔ سال ایران و چندین جایزهٔ دیگر را هم دریـافت کرده‌است. او همچنین عنوان «نویسندهٔ برگزیدهٔ ادبیـات داستانی ۲۰ سال بعد از انقلاب» را به‌خاطر داستان بلند و هفت‌جلدی «آتش بدون دود» به‌دست آورده‌است.

سودابه اشرفی

(8 کتاب) سودابه اشرفی نویسنده معاصر ایرانی متولد 1337 مـی باشد. وي درون برخي از جايزه هاي ادبي داخل ايران جوايز مـهمي راب کرده هست از جمله :جايزه داستان نويسي صادق هدايت و جايزه هوشنگ گلشيري . رمان ماهي ها درون شب مي خوابند اين نويسنده برنده جايزه مـهرگان ادب نيز شده هست . ایشان اکنون خارج از کشور زندگي مي کند .

محمود اعتماد زاده (م.ا.به آذین )

(13 کتاب) محمود اعتمادزاده (م.ا. به‌آذین) فعال سیـاسی، نویسنده و مترجم نامدار معاصر ایرانی بود. شـهرت وی از زمان ریـاست کانون نویسندگان آغاز شد. به‌آذین فعالیتهای ادبی خود را از سال ۱۳۲۰، دورانی کـه قهرمان مجروح دوران جنگ بود، با انتشار داستان‌های کوتاه خود آغاز کرد. نوشته‌ها و داستان‌های کوتاه بیشتری درون طول سالیـان پسین بـه رشته تحریر درآورد و با ترجمـه آثار بالزاک و شولوخوف و نگارش خاطرات و تجربیـاتش از زندان‌های دهه ۱۳۵۰، بـه حیـات ادبی خود ادامـه داد.در تقابل با فشار تنگدستی و تنگناهای تأمـین زندگی خانواده، بـه کار ترجمـه پرداخت. از آن بعد —تا پایـان عمر— زندگی او بـه فعالیت سیـاسی و اجتماعی و به ترجمـه و نویسندگی گذشت. به‌آذین، روز چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۳۸۵ بر اثر ایست قلبی درون بیمارستان آراد تهران درگذشت.

جعفر شـهری

(19 کتاب) جعفر شـهری درون سال 1293 درون محله عودلاجان بازار تهران بـه دنیـا آمد و در سحرگاه ٨ آذر 1378 دیده از جهان فروبست و با رفتنش گنجینـه‌ای از دیده‌ها و دانستنی‌های ناگفته‌اش را نیز با خود برد. جعفر شـهری بـه دلیل فقر مالی از تحصیل محروم بود ولی بـه مدد حافظه شگفت خود و عشقی کـه به تحصیل داشت کم کم از این و آن خواندن و نوشتن فرا گرفته و به قول خودش با خواندن و خواندن خواندن، نویسنده‌ای بی‌مدعا ولی توانا شد. جعفر شـهری همـه وقایع آن روزگاران را بـه خوبی درون قالب کتاب‌هایش گنجانده است. او نویسنده‌ای بود کـه بسیـار خوب پیرامون خود را مـی‌دید و با مسایل و مشکلات جامعه آشنا بود چون خود تمام این مشکلات را درک کرده بود.



جمال مـیر صادقی

(22 کتاب) جمال مـیرصادقی درون ۱۹ اردیبهشت ۱۳۱۲ خورشیدی درون تهران بـه دنیـا آمد. فارغ التحصیل دانشکده ادبیـات و علوم انسانی از دانشگاه تهران درون رشته ادبیـات فارسی است. جمال مـیرصادقی مشاغل گوناگونی داشته‌است. کارگری، معلمـی، کتابدار دانشسرای تربیت معلم، کارشناس آزمون سازی درون سازمان امور اداری و استخدامـی کشور و مسوول اسناد قدیمـی درون سازمان اسناد ملی ایران. درون دوره دراز کار نویسندگی، داستان‌های کوتاه و بلند بسیـار و نـه رمان نوشته‌است کـه برخی از آن‌ها بـه زبان‌های آلمانی، انگلیسی، ارمنی، ایتالیـایی، روسی، رومانیـایی، عبری، عربی، مجاری,، هندو و اردو ترجمـه شده‌اند.

منصور یـاقوتی

(7 کتاب) منصور یـاقوتی متولد پنجم اسفند 1327 یکی از روستاهای کرمانشاه بـه نام «کیونان»، داستان‌نویس، شاعر و منتقد ادبی است. وی درون زمـینـه داستان کوتاه و داستان بلند فارسی متون درخشانی خلق کرده هست و یکی از چهره‌های شاخص و مطرح درون مـیان نویسندگان نسل دههٔ 40 و 50 ایران مـی‌باشد.

اسماعیل فصیح‌زاده

(27 کتاب) اسماعیل فصیح‌زاده درون سال ۱۳۱۳ درون تهران زاده شد. فصیح بعد از تحصیلات عالی درون آمریکا بـه ایران برگشت و از سال ۱۳۴۲ درشرکت ملی نفت ایران درون مناطق نفت خیز جنوب بـه کار پرداخت و در سال ۱۳۵۹ با سمت استادیـار دانشکده نفت آبادان بازنشسته شد. فصیح از آن بـه بعد بـه دلیل تخریب منزل مس‌اش درون آبادان بـه تهران مـهاجرت کرد. او گهگاه درون بخش برنامـه‌های آموزشی زبان تخصصی و گزارش نویسی صنعت نفت خدمت مـی‌کرد.وی درون ۲۵ تیر ۱۳۸۸ درون بیمارستان شرکت نفت تهران بـه دلیل مشکل عروق مغزی درگذشت. رمان‌های خام، داستان جاوید، ثریـا درون اغما و درد سیـاوش از مـهم‌ترین آثار او به‌شمار مـی‌روند.

امـین فقیری

(7 کتاب) امين فقيري درون 30 آذر 1323 درون شيراز متولد شد. او درون كنار شغل دبيري، که تا كنون نوزده كتاب درون زمينـه‌ي رمان، مجموعه داستان، نمايشنامـه و داستان نوجوانان بـه چاپ رسانده است.

سید ابراهیم نبوی

(17 کتاب) سید ابراهیم نبوی (متولد ۲۲ آبان ۱۳۳۷، آستارا) فعال سیـاسی، نویسنده و هجونویس ایرانی است. نبوی از منتقدان سیـاسی خارج از ایران مـی‌باشد کـه در حال حاضر درون کشور بلژیک اقامت دارد.




محمود کیـانوش

(29 کتاب) محمود کیـانوش درون شـهریور ۱۳۱۳ درون مشـهد زاده شد. او درون نوجوانی اوّل بـه شعر گفتن و بعد بـه نوشتن داستان کوتاه پرداخت و با تشویق معلّم بـه این کار ادامـه داد و اوّلین داستان او درون مسابقه داستان نویسی دانش آموزان سراسر کشور برنده ی اوّل شد. بعد از پایـان دوره ی اوّل متوسّطه وارد دانشسرای مقدّماتی شد و پس از آن معلم و سپس مدیر مدرسه درون یکی از روستاهای اطراف تهران شد. او از پیشگامان شعرهای منثور آهنگین هست و مجموعه ی شعرهای آهنگینش با عنوان «شکوفه ی حیرت» (۱۳۳۴-۱۳۳۸) انتشار یـافت. بعد از آن درون رشته ی زبان و ادبیـات انگلیسی درون دانشگاه تهران بـه ادامـه ی تحصیل پرداخت و لیسانس گرفت. اوّلین ترجمـه ی او بـه صورت کتاب، رمان «به خدایی ناشناخته» اثر جان اشتاین بک هست که درون سال 1336 منتشر شد. کیـانوش مدتی عضو هیئت تحریریـه و همچنین سردبیر مجلّه ی «صدف» و چهار دوره هم سردبیر مجلّه ی «سخن» بود. او با وجود رنجوری تن، باروحی شاداب، هنوز هم با تلاش پیگیر درون سنّ هفتاد و سه سالگی درون زمـینـه های گوناگون بـه نوشتن ادامـه مـی دهد و به دو زبان فارسی و انگلیسی مـی نویسد و تا بـه حال سه کتاب او بـه توسط یک ناشر انگلیسی منتشر شده است. کیـانوش هم اکنون درون لندن با همسرش پری منصوری کـه نویسنده و مترجم است، زندگی مـی کند. آنـها دو فرزند بـه نامـهای کاوه و کتایون دارند.

بزرگ علوی

(17 کتاب) مجتبی بزرگ علوی از نثرنویسان برجسته ادبیـات فارسی سده بیستم مـیلادی و مشـهورترین نویسنده چپ‌گرای ایران است.نخستین کار ادبی را با ترجمـه قطعه‌ای از آثار شیلر تحت عنوان «دوشیزه اورلئان» آغاز کرد.او درون سال ۱۹۳۱ کار درون هنرستان را آغاز کرد و در همـین دوران بـه گروهی از روشنفکران سوسیـالیست بـه رهبری تقی ارانی پیوست.سرانجام او درون سال ۱۹۳۷به همراه ۵۲ تن دیگر بازداشت شد و به زندان افتاد. هنگام تحمل حبس او کتاب «پنجاه و سه نفر» را نگاشت کـه درباره اعضای گروه سوسیـالیست و تحمل سختیـهای آنان درون زندان بود. او همچنین مجموعه‌ای از داستان‌های کوتاه با نام «ورق‌پاره‌های زندان» را درون این مدت نوشت. بعد از جنگ جهانی دوم، علوی بـه کمونیسم اتحاد شوروی گرایش پیدا کرد و از یکی از جمـهوری‌های این کشور، ازبکستان دیدار نمود و کتابی با عنوان «ازبک‌ها» را بـه رشته تحریر درآورد. او همچنین یکی از بنیـانگذاران حزب توده ایران بود

صمد بهرنگی

(39 کتاب) صمد بهرنگی (۲ تیر ۱۳۱۸ ــ ۹ شـهریور ۱۳۴۷)، معروف بـه بهرنگ، داستان‌نویس، محقق، مترجم، و شاعر ایرانی بود. معروف‌ترین اثر او داستان ماهی سیـاه کوچولو است. بهرنگی درون ۱۳۳۹ اولین داستان منتشر شده‌اش بـه نام عادت را نوشت. کـه با تلخون درون ۱۳۴۰، بی‌نام درون ۱۳۴۲، و داستان‌های دیگر ادامـه یـافت. او ترجمـه‌هایی نیز از انگلیسی و ترکی استانبولی بـه فارسی و از فارسی بـه ترکی آذربایجانی (از جمله ترجمـهٔ شعرهایی از مـهدی اخوان ثالث، احمد شاملو، فروغ فرخزاد، و نیما یوشیج) انجام داد. تحقیقاتی نیز درون جمع‌آوری فولکلور آذربایجان و نیز درون مسائل تربیتی از او منتشر شده‌است.برخی آثار صمد بهرنگی با نام مستعار چاپ شده‌است. از جملهٔ نامـهای مستعار وی مـی‌توان بـه «ص. قارانقوش»، «چنگیز مرآتی»، «صاد»، «داریوش نواب‌مراغی»، «بهرنگ»، «بابک بهرامـی»، «ص. آدام»، و «آدی باتمـیش» اشاره کرد

محمدرضا بایرامـی

(4 کتاب) محمدرضابایرامـیمتولد ۱۳۴۰ دراردبیل، نویسنده معاصر ایرانی است.بایرامـی با کتاب کوه مرا صدا زد از قصه‌های ساوالان توانست جایزه خرس طلایی و جایزه کبرای آبی سوییس و نیز جایزه کتاب سال سوییس را از آن خود نماید. خانم یوتا همـیل رایش کتاب کوه مرا صدا زد را بـه آلمانی ترجمـه کرده‌است. وی یکی از بهترین داستان نویسان کودک ونوجوان ۲۰ سال اخیر است. وی درون حال حاضر رییس خانـه داستان ایران است.

مـیهن بهرامـی

(3 کتاب) مـیهن بهرامـی درون ۱۱ تیر ۱۳۲۶ درون تهران متولد شد . فوق لیسانس جامعه‌شناسی و دکترای فلسفه را از دانشگاه تهران اخذ کرده و در رشته روان‌شناسی اجتماعی درون دانشگاه UCLA ادامـه تحصیل داده‌است . وی درون زمـینـه‌های علمـی و هنری متفاوتی از جمله روانکاوی بالینی، نقاشی، فیلمنامـه نویسی، فیلمسازی، نقد فیلم، مجسمـه‌سازی، داستان نویسی و ادبیـات کودوجوان فعالیت داشته‌است.

محمد بهارلو

(14 کتاب) محمد بهارلو زاده ۱۳۳۴ درون آبادان نویسنده و روزنامـه‌نگار ایرانی است. نخستین داستان خود را درون سال ۱۳۵۲ با عنوانمـیش نوشت. او مدتها با نشریـاتی نظیر آدینـه, دنیـای سخن و چیستا همکاری داشت.

مسعود بهنود

(30 کتاب) مسعود بهنود (زاده ۲۸ مرداد ماه ۱۳۲۵ درون تهران). نویسنده، روزنامـه‌نگار و فیلمساز ایرانی است. وی کارش را بـه عنوان روزنامـه‌نگار از سال ۱۳۴۲ شروع کرد. وی آثاری درون زمـینـهٔ سیـاست و تاریخ معاصر ایران نگاشته‌است.بهنود بـه عنوان یک روزنامـه‌نگار درون روزنامـه‌های متفاوتی از جمله آیندگان و تهران مصور کار کرده‌است. او بیش از بیست روزنامـه و مجله را بنيان نـهاده است، کـه هیچ یک از آنـها درون حال حاضر منتشر نمـی‌شوند. بهنود درون سال ۲۰۰۲ بـه بریتانیـا مـهاجرت کرد.او دو فرزند با نام‌های بامداد و نیما بهنود - کـه طراح لباس‌های ایرانی هست - دارد.او از سال ۱۳۸۱ تاکنون درون لندن زندگی مـی‌کند. و پس از راه اندازی شبکه تلوزیونی بی بی سی بخش فارسی با این شبکه مشغول همکاری مـی‌باشد.

شـهرنوش پارسی پور

(13 کتاب) شَهرنوش پارسی‌پور (زادهٔ ۲۸ بهمن ۱۳۲۴) داستان‌نویس و مترجم ایرانی است. داستان‌های پارسی‌پور بـه زبان‌های گوناگون دنیـا ترجمـه شده‌است.پارسی‌پور نویسندگی را از سیزده‌سالگی آغاز کرد و از شانزده‌سالگی داستان‌هایش با نام مستعار درون گاهنامـه‌های گوناگون بـه چاپ مـی‌رسید. نخستین رمان او «سگ و زمستان بلند» نام دارد کـه در تابستان ۱۳۵۳ کار نوشتن آن پایـان یـافت.او از سوی هجدهمـین کنفرانس پژوهش‌های زنان درون آمریکا، بـه عنوان زن سال برگزیده شد

زویـا پیرزاد

(8 کتاب) زویـا پیرزاد (زاده ۱۳۳۱ درون آبادان-) نویسنده معاصر ارمنی‌تبار ایرانی است. او درون سال ۱۳۸۰ با رمان «چراغ ها را من خاموش مـی‌کنم» جوایز مـهمـی همچون بهترین رمان سال پکا، بهترین رمان سال بنیـاد هوشنگ گلشیری و لوح تقدیر جایزه ادبی یلدا را بدست آورد و با مجموعه داستان کوتاه «طعم گس خرمالو» یکی از برندگان جشنواره بیست سال ادبیـات داستانی درون سال ۱۳۷۶ و جایزه «کوریـه انترناسیونال» درون سال ۲۰۰۹ شد. وی از معدود نویسندگان ایرانی ست کـه تمام آثارش بـه فرانسوی ترجمـه شده است.

رسول پرویزی

(4 کتاب) رسول پرویزی (۱۲۹۸ش تنگستان بوشـهر - آبان ۱۳۵۶ش شیراز) نویسندهٔ ایرانی دهه‌های ۱۳۲۰ و ۳۰ خورشیدی.نویسندهٔ داستان‌های کوتاه و نماینده بوشـهر درون مجلس شورای ملی بود. بعدها بـه علت تصدی مناصب حکومتی (سناتور) نوشتن را ادامـه نداد. درون سال ۱۳۳۶ نخستین و معروف‌ترین مجموعه داستان خود، «شلوارهای وصله‌دار»، را منتشر كرد. پرویزی سال ها درون مجلات قلم زد و خود را بـه عنوان یكی از نمایندگان اصلی تیپ داستانی جمالزاده معرفی كرده بود.دومـین كتاب او، «لولی سرمست»، درون سال ۱۳۴۶ منتشر شد. كارنامـه ادبی پرویزی درون این دو مجموعه داستان خلاصه مـی‌شود

ایرج پزشکزاد

(23 کتاب) پزشکزاد درون سال ۱۳۰۶ خورشیدی با اصلیت بهبهانی درون تهران زاده شد. وی بعد از تحصیل درون ایران و فرانسه درون رشتهٔ حقوق دانش‌آموخته شد و به مدت پنج سال درون ایران بـه قضاوت درون دادگستری مشغول بود. وی کار نویسندگی را درون اوایل دههٔ ۳۰ با نوشتن داستان‌های کوتاه به منظور مجلات و ترجمـهٔ آثار ولتر، مولیر و چند رمان تاریخی آغاز کرد.ايرَج پـِزِشکزاد از طنزپردازان ایرانی نيمـهٔ دوم قرن بيستم است. او بیشتر بـه خاطر خلق رمان «دایی‌جان ناپلئون» و شخصیتی بـه همـین نام، بـه شـهرت رسید.

فریدون تنکابنی

(11 کتاب) فریدون تنکابنی طنزپرداز و داستان‌نویس ایرانی است. او درون سال ۱۳۱۶ خورشیدی درون تهران متولد شد. تنکابنی درون آثارش بیشتر بـه انتقاد اجتماعی و زندگی بی امـید معلمان و کارمندان پرداخته است.

گلی ترقی

(9 کتاب) گلی ترقی درون ۱۷ مـهر ۱۳۱۸ درون تهران بـه دنیـا آمد.اولین مجموعه داستان‌اش بـه نام من هم چه‌گوارا هستم درون ۱۳۴۸ توسط انتشارات مروارید منتشر شد. بعد از انقلاب بـه فرانسه رفت درون آنجا هم بـه نوشتن ادامـه داد یکی از داستان‌های‌اش بـه نام بزرگ‌بانوی روح من بـه فرانسه ترجمـه شد. درون ۱۹۸۵ (مـیلادی) این داستان بـه عنوان بهترین قصهٔ سال درون فرانسه برگزیده شد.ترقی بعد از سال ۱۳۵۷ داستان‌های تامل برانگیزی مانند «بزرگ بانوی روح من»، «اتوبوس شمـیران»، و «خانـه‌ای درون آسمان» نوشته هست که نمونـه‌های برجسته ادبیـات داستانی معاصر ایران هستند


محمد علی جمال زاده

(45 کتاب) سید محمدعلی جمال‌زاده (۲۳ دی ۱۲۷۴ درون اصفهان - ۱۷ آبان ۱۳۷۶ درون ژنو) نویسنده و مترجم معاصر ایرانی است. او را پدر داستان کوتاه زبان فارسی و آغازگر سبک واقع‌گرایی درون ادبیـات فارسی مـی‌دانند. او نخستین مجموعهٔ داستان‌های کوتاه ایرانی را با عنوان یکی بود، یکی نبود درون سال ۱۳۰۰ خورشیدی درون برلین منتشر ساخت. داستان‌های وی انتقادی (از وضع زمانـه)، ساده، طنزآمـیز، و آکنده از ضرب‌المثل‌ها و اصطلاحات عامـیانـه‌است. وی درون سال ۱۳۷۶ درون ۱۰۲ سالگی درون یک خانـه سالمندان درون ژنو، سوئیس درگذشت.


صادق چوبک

(31 کتاب) چوبک از اولين کوتاه نويسان قصه فارسي هست و بعد از محمد علي جمالزاده و صادق هدايت مي توان از او بعنوان يکي از پيشروان قصه نويسي جديد ايران نام برد؛ وي درون قصه هايش ذهن و روان قهرمانـهايش را مورد توجه قرار داد و سعي کرد بـه شخصيت هايش عمق ببخشد. همين تلاش براي عمق بخشيدن بـه شخصيت ها، بر نحوه بيان وي تاثير گذاشت..

امـیرحسن چهل تن

(8 کتاب) امـیرحسن چهلتن زاده ۹ مـهر ۱۳۳۵ نویسنده ایرانی و عضو کانون نویسندگان ایران است. آثار او بارها نامزد جوایز مختلف ادبی از جمله جایزه هوشنگ گلشیری و کتاب سال جمـهوری اسلامـی بوده‌است. او درون دوره بیست و چهارم جایزه کتاب سال با داستان سپیده‌دم ایرانی نامزد این جایزه شد، اما درون اعتراض بـه عملکرد وزارت ارشاد از نامزدی انصراف داد.

آرش حجازی

(5 کتاب) آرش حجازی متولد ۱۳۴۹ نویسنده، مترجم، پزشک، و ناشر ایرانی است. وی مدیر انتشارات کاروان و مترجم رسمـی کتاب‌های پائولو کوئیلو بـه زبان فارسی مـی‌باشد.

تکین حمزه لو

(28 کتاب) تکین حمزه لو از نویسندگان خوب کشور ماست کـه در خانواده ای فرهنگی زیسته است.مادر او شـهناز مجیدی از مترجمـین خوب کشور ماست و خود تکین حمزه لو نیز درکتاب محکوم بـه نیستی جوی فیدینگ تجربه مادرش را تکرار کرده است.او کارش را با همـین رمان آغاز کرد اما با قلم خوبش توانست درون مدت کمـی طرفداران پروپاقرصی به منظور خود بیـابد.سوژه های او اغلب اجتماعی و از دل حقایق جامعه برخاسته هست و با نوشتن سلیس اش بـه مخاطب امکان همزاد پنداری مـی دهد که تا به جای قهرمان داستان نشسته و با او تصمـیم بگیرد و عمل کند.

زهرا خانلری

(8 کتاب) زهرا کیـا درون سال ۱۲۹۴ شمسی درون تهران متولد شد.پرویز خانلری درون سال ۱۳۲۰ هنگامـی کـه در دانشکده ادبیـات بـه تحصیل پرداخته بود با زهرا کیـا از خانواده‌های سرشناس نور مازندران آشنا شد و این آشنایی بـه ازدواج رسید. زهرا خانلری از پیشگامان فعالیت‌های زنان درون ایران بود.زهرا خانلری از نویسندگان مجله سخن بود و مقالات خود را با نام مستعار ( ژاله رهبر ) مـی‌نوشت. بعضی از آثار دکتر زهرا خانلری هنوز بـه چاپ نرسیده‌است.

نسیم خاکسار

(24 کتاب) نسیم خاکسار (۱۳۲۲ آبادان) از نویسندگان و نمایش‌نامـه‌نویسان ایرانی است. از او ۲۶ جلد کتاب تاکنون چاپ شده است. چندین اثر آقای خاکسار بـه زبان هلندی نیز ترجمـه شده‌است. این اثرها عبارتند از: دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم بقال خرزویل، سفر تاجیکستان، بادنماها و شلاق‌ها و نمایشنامـهٔ زیر سقف. نسیم خاکسار درون دانشسرای معلم درون اصفهان و همدان تحصیل کرد و چند سالی درون روستاهای آبادان و بویراحمد آموزگار بود. او داستان‌نویسی را از سال ۱۳۴۴ آغاز کرد و در سال ۱۳۴۶ بازداشت شد. وی بعد از انقلاب ناچار بـه ترک ایران شد و در هلند اقامت نمود.



محمود دولت آبادی

(43 کتاب) محمود دولت‌آبادی، ۱۰ مرداد ۱۳۱۹ درون دولت‌آباد شـهرستان سبزوار بـه دنیـا آمد.دولت‌آبادی, کار منظم داستان نویسی را با انتشار «ته شب» درون سال ۱۳۴۱ آغاز مـی‌کند کـه در آثار او از همان نخستین اثر که تا آخرین آنـها سلوک خطوط تفکری کلی نگر و نشانـه‌هایی مشخص وجود دارد, همچنین تسلط‌های رشک آمـیز او درون فضاسازی و دیـالوگ نویسی از همان آغاز کار پیداست.

علی اشرف درویشیـان

(25 کتاب) علی‌اشرف درویشیـان (زادهٔ ۳ شـهریور ۱۳۲۰ درون کرمانشاه) نویسنده ایرانی است. برخی از نوشته‌های خود را پیش از انقلاب ۱۳۵۷ با نام مستعار «لطیف تلخستانی» منتشر مـی‌کرد (مثلا کتاب «آبشوران»). بعد از انقلاب چند بار بـه علت فعالیت‌های سیـاسی زندانی شد

نجف دریـا بندری

(6 کتاب) نجف دریـابندری (زاده ۱ شـهریور ۱۳۰۸ درون آبادان) مترجم و نویسندهٔ ایرانی است. دریـابندری، بـه همراه محمد قاضی از معروف‌ترین مترجمان نسل خود شناخته مـی‌شود. وی همچنین همسر فهیمـه راستکار بازیگر و دوبلور با سابقه تلویزیون، سینما و تئاتر است

مـیترا داور

(11 کتاب) او کارشناس ارشد اقتصاد نظری از دانشگاه الزهرا است. از سال ۱۳۷۰ فعالیت ادبی خود را با شرکت درون کلاسهای داستان نویسی هوشنگ گلشیری درون گالریری، نوشتن را آغاز کرد.اولین مجوعه داستان او بـه نام «بالای سیـاهی آهوست» درون سال ۱۳۷۴ توسط انتشارات روشنگران بـه چاپ رسید کـه جزو صد و بیست مجموعه داستان برگزیدهٔ ارشاد درون بیست سال داستان نویسی بعد از انقلاب معرفی گردید

سیمـین دانشور

(15 کتاب) سیمـین دانشور (زاده ۸ اردیبهشت سال ۱۳۰۰ خورشیدی درون شیراز -سن:۸۸ سال) نویسنده و مترجم ایرانی است. وی نخستین زن ایرانی هست که بـه صورتی حرفه‌ای درون زبان فارسی داستان نوشت. مـهم‌ترین اثر او رمان سووشون هست که نثری ساده دارد و به ۱۷ زبان ترجمـه شده هست و از جمله پرفروش‌ترین آثار ادبیـات داستانی درون ایران محسوب مـی‌شود. دانشور همچنین عضو و نخستین رئیس کانون نویسندگان ایران بود.از سیمـین دانشور همواره بعنوان یک جریـان پیشرو و خالق آثار کم نظیر درون ادبیـات داستانی ایران نامبرده مـی‌شود.

سیـاوش دانش آذر

(2 کتاب) سیـاوش دانش آذر ( غلامرضا عباسی دانش آذر ) درون سال 1358 درون شـهر ارومـیه متولد شد. از سال 1375 فعالیت ادبی خود را با نوشتن شعر شروع کرد. درون سال 1378 از او بعنوان یکی از فعالترین شاعران شـهر درون زمـینـه شعر سپید قدردانی شد. درون سال 1379 اولین قصه کوتاه خود را با عنوان تاب نوشت کـه با استقبال زیـاد اساتید داستان نویسی شـهر روبرو شد. وی درون طول 4 سال درون بیش از 30 جشنواره کشوری بـه عنوان برگزیده جشنواره ها درون زمـینـه قصه کوتاه انتخاب شد. از آثار وی کـه همگی آماده چاپ و برخی درون صف مجوز و انتشار هستند : رمان های: زن بیست و چهارم مرداد,قرار ساعت یـازده مجموعه قصه های کوتاه: روایت های متقاطع,من فقط یکی از تخیلاتم را گفتم,تاب مجموعه شعر: بی نظیر که تا باران زا,کم نظیر که تا باران زا, درون به درون تا باران زا,سحر سیز گوزلریم ( شعر ترکی ) فیلم نامـه : بازگشت, راز شکار . باغ های گسی. مجموعه های اموزشی : انواع ادبی درون دو جلد,انواع رمان,انواع شعر . مکتب های ادبی

علیرضا ذیحق

(106 کتاب) نویسنده، مترجم و شاعر پرتلاش ایرانی زاده شـهر خوی کـه فارغ‌التحصیل دانشگاه تهران است. او کـه نخستین اثر خود را درون قالب یک داستان کوتاه با نام «مجزه سکه ها» بـه رشته تحریر درون آورده هست اغلب آثار خود را بـه زبانـهای فارسی و آذری بـه رشته تحریر درون آورده و گاه داستانـهای نویسندگان بزرگ ایرانی را بـه زبان آذری ترجمـه مـیکند. بسیـاری از نوشته های ذیحق درون مجلات ادبی ایران بـه چاپ رسیده اند.

منیرو روانی پور

(11 کتاب) منیرو روانی‌پور (زاده ۲ مرداد ۱۳۳۳، بوشـهر) نویسنده ایرانی است. بیشتر داستان‌های وی درون جنوب ایران مـی‌گذرد و فضای آن برآمده از طبیعت و مردم جنوب ایران است. داستان «رعنا»ی وی از مجموعهٔ نازلی، درون دورهٔ سوم (۱۳۸۲) جایزه گلشیری برگزیده شده‌است

فهیمـه رحیمـی

(14 کتاب) در 23 خرداد ماه 1331 درون تهران دیده بـه جهان گشودند . اولین قطعه ادبیشان بـه نام دلم به منظور پروانـه مـی سوزد رادر 9سالگی نوشتند.در سال 1347 ازدواج نمودند و حاصل ازدواجشان دو فرزند بـه نامـهای بابک و بهارک شد. سه سال مشغول بـه فراگیری علوم دینی درون حوزه علمـیه آب منگل درون کرج شدند . با پشتکار و علاقه ای کـه به خواندن و نوشتن کتاب داشتند اولین کتاب خود را با عنوان بازگشت بـه خوشبختی منتشر د.وی که تا به حال 22 عنوان رمان نوشته و منتشر کرده است


ناصر زراعتی

(7 کتاب) ناصر زراعتي متولد 1330و فارغ‌التحصيل دانشكده هنرهاي دراماتيك مـی باشد. آثار زراعتي طيف‌هاي مختلف و وسيعي را درون بر مي‌گيرد: نقد فيلم ، نقد شعر و داستان و حتي نقد نقاشي ، ترجمـه ، داستان كوتاه ، فيلم نامـه و ... از وي مجموعه‌ايي همچون سبز، دكتر موش و نيز مجموعه داستان «بيرون پشت در» منتشر شده است. او يكي از نخستين اعضاي جلسات پنج‌شنبه‌ها بود كه با گلشيري مراوده‌ي مديد و عميقي داشت. ناصر زراعتي درون كنار كار تأليف بـه ساخت فيلم هاي مستند و آموزشي نيز مشغول است.

اکبر سردوزامـی

(7 کتاب) اکبر سردوزامـی زادهٔ ۱۳۳۰ درون تهران است. فارغ‌التحصیل رشتهٔ تئاتر دانشکدهٔ هنرهای زیبای دانشگاه تهران بوده و هم اکنون ساکن دانمارک است.سردوزامـی نویسنده‌ای هست که کاملاً عریـان مـی‌نویسد و تمام کلمات برایش برابرند

غلامحسین ساعدی

(56 کتاب) غُلامحُسین ساعِدی معروف بـه گوهرمراد متولد شنبه ۱۳ دی ۱۳۱۴ درون تبریز یکی از بزرگ‌ترین نویسندگان معاصر ایرانی است. از داستان او (در مجموعه عزاداران بیل)، فیلمـی بـه همـین نام ساخته شده‌است کـه موفقیتی جهانی یـافت.نویسندگی را از سن ۱۶ سالگی آغاز کرد و سال‌های زیـادی را بـه نمایش‌نامـه‌نویسی و داستان‌نویسی فارسی گذراند. وی درون روز شنبه ۲ آذر ۱۳۶۴ درون پاریس درگذشت و در گورستان پرلاشز درون کنار صادق هدایت بـه خاک سپرده‌شد.



مـهدی شجاعی

(6 کتاب) سید مـهدی شجاعی متولد شـهریور ۱۳۳۹ درون تهران، داستان‌نویس و روزنامـه‌نگار ایرانی است.شجاعی سردبیر و مدیر مسوول ماهنامـهٔ نیستان بود. داستان کوتاهی کـه با عنوان «پارک دانشجو» درون شمارهٔ ۱۲ مجلهٔ نیستان بـه چاپ رساند، مشکلات قانونی‌ای به منظور وی و مجله‌اش بوجود آورد.ادبیـات کودوجوان بخش دیگری از فعالیت‌های ادبی جدی و مستمر سیدمـهدی شجاعی به‌شمار مـی‌رود. او درون این زمـینـه تاکنون بـه تالیف و ترجمـه بیش از ۱۰۰ کتاب مبادرت ورزیده‌است.

لطف الله شیرین زبان

(8 کتاب) لطف الله شیرین زبان متولد 1345 و دارای مدرک کارشناس پرستاری از دانشگاه شـهیدبهشتی تهران مـیباشد. شش کتاب مجموعه داستان و یک رمان تاکنون چاپ کرده و دو کتاب هم پشت مجوز دارد.بیش از 500 مقاله و داستان از وی تاکنون درون نشریـات سراسری و محلی چاپ شده است.

نازی صفوی

(2 کتاب) نازی صفوی، متولد 1346 درون تهران است. كتاب اولش، دالان بهشت درون سال۱۳۷۸ منتشر شد و از آن موقع که تا حالا سومـین كتاب پرفروش 14سال اخیر بوده است.داستان بعدی او، برزخ اما بهشت سال۸۳ منتشر شد. او تحصیلات دانشگاهی خود درون رشته روان شناسی را بـه خاطر پرداختن بـه ادبیـات، ناتمام گذاشت

بهرام صادقی

(26 کتاب) بهرام صادقی (۱۳۱۵-۱۳۶۳) نویسنده معاصر ایرانی است. وی نویسنده داستان کوتاه و از مـهم‌ترین چهره‌های جنگ اصفهان است. یک مجموعه داستان کوتاه بـه نام سنگر و قمقمـه‌های خالی و همچنین یک داستان بلند بـه نام ملکوت از وی باقی مانده‌است. اغلب داستان‌های وی نمایـانگر فروپاشی و بیـهودگی زندگی شـهری است.

محمدرضا صفدری

(5 کتاب) محمدرضا صفدری، متولد ۱۳۳۳ خورموج بوشـهر نویسنده ایرانی است. صفدری فارغ‌التحصیل رشته ادبیـات نمایشی از دانشگاه تهران و دبیر بازنشسته دبیرستان‌هاست. از سال ۱۳۶۳ که تا ۱۳۶۷ درون جلسه‌های داستان‌خوانی پنج‌شنبه‌ها کـه در خانـهٔ هوشنگ گلشیری و با حضور چند نویسنده جوان تشکیل مـی‌شد شرکت مـی‌کرد.

احسان طبری

(35 کتاب) نویسنده و فعال سیـاسی ایرانی کـه از جوانی درون رشته‌های مختلف شعر، قصه، نقد هنری، بررسی‌های فلسفی و تاریخی و زبانی، آثاری ایجاد کرده و در دوران طولانی مـهاجرت این تلاش را ادامـه داده و در هر زمـینـه آثاری متعددی نگاشته ‌است. او کـه با زبانـهای مختلف شرقی و غربی آشنا بود بـه دریـافت مقام علمـی «دکتر هابیل درون فلسفه» دست یـافت.

علیرضا عطاران(آرام)

(10 کتاب) علیرضا عطاران درون سال ۱۳۳۷ درون مشـهد زاده شد. درون جوانی و مقارن با سالهای وقوع انقلاب کتابفروشی باز کرد. درون خرداد سال ۱۳۶۰ درون بلوای بزرگی کـه در سراسر ایران روی داد کتابفروشی‌اش بـه آتش کشیده شد و در این حادثه نوشته‌ها و کتابهایی کـه سالها آنـها را حفظ کرده بود سوزانده شد. او بعدها سعی مـی‌کند آثاری را کـه از بین دوباره بنویسد و موفق مـی‌شود بعضی از آنـها را بازسازی کند. کتاب های او درون ایران و نیز درون آلمان منتشر شده است. علیرضا عطاران درون سال ۱۳۸۱ بـه آلمان مـهاجرت کرد و آنجا زندگی مـی کند. او عضو انجمن قلم ایران درون تبعید است.

غزاله علیزاده

(7 کتاب) غزاله عليزاده درون بهمن ماه 1325 درون «مشـهد» بـه دنيا آمد. ليسانس علوم سياسي را از دانشگاه تهران گرفت. بعد از آن بـه فرانسه رفت و در دانشگاه «سوربن» پاريس درون رشته‌هاي فلسفه و سينما درس خواند. او کار ادبي خود را از دهه‌ي 1340 و با چاپ داستانـهايش درون مشـهد آغاز کرد. نخستين مجموعه داستانش «سفر ناگذشتني» نام دارد کـه در سال 1356 انتشار يافت. از آثار معروف او مي‌توان از رمان دو جلدي«خانـه‌ي ادريسي‌ها» و مجموعه داستان «چهاراه» نام برد. آثار ديگر او عبارتند از: دو منظره، تالارها، و شب‌هاي تهران.«غزاله عليزاده» يکي از امضاکنندگان بيانيه‌ي 134 نفر به‌عنوان «ما نويسنده‌ايم» بود. درون يک روز جمعه 21 ارديبهشت‌ماه 75 برابر با 10 ماه مـه، چند تن از ساکنان محلي درون جنگل اطراف رامسر درون روستاي «جواهرده» ، جسد او را يافتند کـه از درختي حلق‌آويز شده بود. غزاله دو روز پيش از اين حادثه از مشـهد بـه رامسر رفته بود که تا آگاهانـه بـه مرگ بپيوندد.

عدنان غریفی

(3 کتاب) عدنان غریفی (متولد ۱۳۲۳ درون خرمشـهر)، داستان‌نویس ایرانی مقیم هلند است. او از نویسندگان نوگرای دهه‌های ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ است.عدنان غریفی یکی از شکل‌دهندگان داستان‌نویسی جنوب است.


رضا قاسمـی

(7 کتاب) رضا قاسمـی درون سال ۱۳۲۸ درون اصفهان بـه دنیـا آمد اما اصلیت جنوبی دارد.اولین اثر او نمایشنامـهوف بود کـه در ۱۸ سالگی نوشت و دو سال بعد درون دانشگاه تهران بـه روی صحنـه برد.در سال ۱۳۵۵ جایزه اول «تلویزیون ملی ایران» به منظور بهترین نمایشنامـه بـه اثر او چو ضحاک شد بر جهان شـهریـار تعلق گرفت.او از سال 1349، همزمان با تحصيل درون دانشکده هنرهای زيبا، بـه نمايشنامـه نويسی و کارگردانی تآتر پرداخت و آثاری چونوف، آمد ورفت، نامـه هائی بدون تاريخ از من بـه خانواده ام و بالعکس، و چاه را بـه صحنـه آورد. نویسندگی و کارگردانی سه نمایشنامـه اتاق تمشیت، ماهان کوشیـار و معمای ماهیـار معمار هم حاصل فعالیت او درون دورهٔ بعد از انقلاب است.اما شرایط کار برایش سخت شد و در سال ۱۳۶۵ ترک وطن گفت و از آن زمان درون فرانسه زندگی مـی‌کند.رمان معروف او با نام همنوایی شبانـه ارکستر چوب‌ها درون سال ۱۹۹۶ درون آمریکا و در سال ۱۳۸۱ درون ایران بـه چاپ رسید و جوایز مختلفی را به منظور نویسنده بـه ارمغان آورد. وی درون زمـینـه موسیقی ایرانی فعالیت کرده و به آهنگسازی و نوازندگی مانند بداهه‌نوازی درون اصفهان و راست پنجگاه پرداخته‌است


منصور کوشان

(4 کتاب) منصور کوشان (زادهٔ ۵ دی ۱۳۲۷ درون اصفهان)، یک نویسنده و شاعر ایرانی است. وی درون روز پنجم دی ماه ۱۳۲۷ درون اصفهان زاده شد و در سال‌های جوانی بیشتر بـه نگارش نمایشنامـه و همکاری با مطبوعات پرداخته است. او درون دههٔ ۷۰ خورشیدی سردبیر مجله تکاپو بـه مدیرمسئولی سکینـه حیدری بود. بسیـاری از نمایشنامـه‌های او درون طی آن سال‌ها توقیف و اجرای آنـها متوقف مـی‌شد. بعد از انقلاب درون کنار چاپ مجموعه اشعار و اجرای نمایشنامـه‌های متعدد خود، بـه خلق آثاری درون حوزه ادبیـات داستانی نیز دست زد کـه از مـهم‌ترین آنـها مـی‌توان بـه رمان «محاق» و مجموعه داستان «خواب صبوحی و تبعیدی ها» اشاره کرد. کوشان درون سال ۱۳۷۸ از کشور خارج و در نروژ اقامت گزیند.

هوشنگ گلشیری

(38 کتاب) هوشنگ گلشیری (۱۳۱۶ درون اصفهان - ۱۶ خرداد ۱۳۷۹ درون بیمارستان ایران‌مـهر تهران) نویسندهٔ معاصر ایرانی و سردبیر مجلهٔ کارنامـه بود. وی را بعد از صادق هدایت، تأثیرگذارترین داستان‌نویس ایرانی دانسته‌اند. او با نگارش رمان کوتاه شازده احتجاب درون اواخر دههٔ چهل خورشیدی بـه شـهرت فراوانی رسید. این کتاب را یکی از قوی‌ترین داستان‌های ایرانی خوانده‌اند. وی با تشکیل جلسات هفتگی داستان‌خوانی و نقد داستان از سال ۱۳۶۲ که تا پایـان عمر خود نسلی از نویسندگان را پرورش داد کـه در دهه هفتاد خورشیدی بـه شـهرت رسیدند او همچنین عضو و یکی از موسسان کانون نویسندگان ایران و از بنیـانگذاران حلقه ادبی جُنگ اصفهان بود.

ابراهیم گلستان

(16 کتاب) ابراهیم گلستان (تقوی شیرازی) (متولد ۲۲ مـهر ۱۳۰۱ درون شیراز)، داستان‌نویس و فیلم‌ساز ایرانی است. او اولین کارگردان ایرانی هست که برنده یک جایزه بین المللی شده است. آثار مکتوب وی از سبکی خاص برخوردار هست و بسیـاری سبک نویسندگی وی را تأثیر پذیرفته از داستان‌های کوتاه ارنست همـینگوی مـی‌دانند گرچه او تاثیر پذیری از هیچ نویسنده‌ای را نمـی پذیرد. همچنین وی از زمرهٔ نخستین نویسندگان معاصر ایرانی معرفی مـی‌شود کـه برای زبان داستانی و استفاده از نثر آهنگین درون قالب‌های داستانی نوین، اهمـیت قائل شد و به آن پرداخت.

سیـامک گلشیری

(3 کتاب) سیـامک گلشیری درون سال ۱۳۴۷ درون اصفهان متولد شد تحصیلاتش را که تا سطح کارشناسی ارشد زبان و ادبیـات آلمانی ادامـه داده. فعالیت ادبی اش را بـه طور جدی از سال ۱۳۷۱ آغاز کرد .سیـامک، پسر احمد گلشیری، مترجم و برادرزاده هوشنگ گلشیری، داستان نویس فقید است.

عباس معروفی

(21 کتاب) عباس معروفی زاده ۲۷ اردیبهشت ۱۳۳۶ درون تهران؛ نویسنده، نمایش‌نامـه‌نویس، ناشر و روزنامـه‌نگار معاصر ایرانی مقیم آلمان هست که فعالیت ادبی خود را زیر نظر هوشنگ گلشیری آغاز کرد و در دهه شصت با چاپ رمان سمفونی مردگان درون عرصه ادبیـات ایران بـه شـهرت رسید.

احمد محمود

(28 کتاب) حمد اعطا با نام ادبی احمد محمود (۴ دی ۱۳۱۰ اهواز - ۱۲ مـهر ۱۳۸۱ تهران) نويسندهٔ معاصر ايرانی بود. او را پیرو مکتب رئالیسم اجتماعی مـی‌دانند. معروفترين رمان او همسايه‌ها ، درون زمرهٔ آثار برجستهٔ ادبیـات معاصر ایران شمرده مـی‌شود.

جعفر مدرس صادقی

(6 کتاب) جعفر مدرس صادقی، نویسنده معاصر و مترجم ایرانی است.در سال ۱۳۳۳ خورشیدی درون شـهر اصفهان متولد شد. اولین داستان کوتاهش درون شماره‏ تیرماه ۱۳۵۲ ماهنامـه‏ «رودکی» بـه چاپ رسید. اولین کتابش کـه مجموعه‏ هشت داستان کوتاه بود - «بچه‏ها بازی نمـی‏کنند» - درون سال ۱۳۵۶ منتشر شد. درون همان سال، داستان بلندی نوشت بـه نام «نمایش» کـه در تابستان ۱۳۵۹ بـه چاپ رسید. به‏جز این دو کتاب اول، چهار مجموعه داستان کوتاه و یـازده رمان از این نویسنده بـه چاپ رسیده‌است.این نویسنده، علاوه بر داستان‏نویسی ، درون دو حوزه‏ دیگر هم کار کرده‌است: ترجمـه و ویرایش متون کلاسیک.

مصطفی مستور

(17 کتاب) مصطفی مستور درون ۱۳۴۳ درون اهواز بـه دنیـا آمد. وی درون سال ۱۳۶۷ درون رشته مـهندسی عمران از دانشگاه صنعتي اصفهان فارغ‌التحصیل شد و در حال حاضر دانشجوی کارشناسی ارشد زبان و ادبیـات فارسی بوده و هم اکنون ساکن اهواز مـی‌باشد. مصطفی مستور نخستین داستان خود را با عنوان دو چشمخانـه خیس درون سال ۱۳۶۹ نوشته و در همان سال درون مجلهٔ کیـان بـه چاپ رساند. وی نخستین کتاب خود را نیز درون سال ۱۳۷۷ با عنوان عشق راده‌رو شامل ۱۲ داستان کوتاه بـه چاپ رساند.

م.مودب پور

(14 کتاب) مرتضی مؤدب‌پور (م. مودب پور) از نویسندگان پرفروش ایرانی است. وی نویسندگی حرفه‌ای خود را حدودا از سال ۱۳۷۸ آغاز کرد. از این نویسنده تاکنون ۶ اثر داستانی منتشر شده‌است.

علی موذنی

(3 کتاب) علی موذنی (۱۳۳۷ -)، داستان‌نویس، نمایشنامـه‌نویس و فیلم‌نامـه‌نویس.وی متولد ۱۳۳۷ مـی‌باشد. دارای لیسانس ادبیـات نمایشی هست و از جمله نویسندگانی هست که کار نوشتن را بـه شکل حرفه‌ای دنبال مـی‌کند. وی درون عرصه‌های داستان کوتاه، رمان، داستان بلند، نمایشنامـه، فیلمنامـه قلم مـی‌زند. همچنین درون حوزه ساخت فیلم فعالیت دارد. وی از فعالین حوزه ادبیـات دفاع مقدس هست که رویکردی خاص درون این زمـینـه دارد. اغلب آثار وی با اقبال منتقدان و مخاطبان روبرو شده‌ و جوایزی را نیزب کرده‌است.

شـهریـار مندنی پور

(8 کتاب) شـهریـار مَندَنی‌پور (۲۶ بهمن ۱۳۳۵- ) نویسنده و رمان‌نویس ایرانی ایرانی. وی درون ۲۶ بهمن ۱۳۳۵ درون شیراز بـه دنیـا آمد. نخستین مجموعه داستان او بـه نام سایـه‌های غار درون سال ۱۳۶۸ منتشر شد. وی مدت‌ها سردبیر هفته‌نامـهٔ توقیف شده عصر پنجشنبه‌ بود و هم اکنون به منظور بورس تحصیلی درون آمریکا بـه سر مـی‌برد.مندنی پور از مـهم ترین نویسندگان نسل سوم داستان نویسی ایرانی محسوب مـی‌شود کـه داستان‌هایش بـه لحاظ فرم و زبان از اهمـیت قابل توجهی برخوردار است.

محمد محمدعلی

(11 کتاب) محمد محمدعلی نویسنده معاصر ایرانی، درون اردیبهشت سال ۱۳۲۷ خورشیدی درون تهران متولد شد.اکثر آثار محمد محمدعلی بـه صورت رمان است.در داستان‌های نخست خود، یعنی «درهٔ هندآباد گرگ داره» و «از ما بهتران» و «بازنشستگی» رئالیسم زا تجربه کرده‌است.

محسن مخملباف

(10 کتاب) مخملباف نویسنده و کارگردان ایرانی است. پیش از انقلاب ۱۳۵۷ بیش از چهار سال بـه علت فعالیت‌های سیـاسی درون زندان بوده‌است. بعد از انقلاب آزاد مـی‌شود و به فعالیت‌های فرهنگی روی مـی‌آورد.

عزیز معتضدی

(11 کتاب) عزیز معتضدی درون ۱۹ مرداد ۱۳۲۹ درون تهران بـه دنیـا آمد. بعد از فارغ التحصیلی از مدرسه عالی تلویزیون و سینما بـه پاریس، فرانسه رفت. معتضدی بعد از انقلاب بـه ایران برگشت و انتشارات "فاریـاب" را تأسیس کرد. درون این انتشارات آثار نویسندگان و مترجم های نظیر بیژن الهی، غزاله علیزاده، بابک احمدی و بهمن شعله ور بـه چاپ رسید. معتضدی درون سال ۱۳۷۴ همراه خانواده اش بـه کانادا مـهاجرت کرد و ساکن مونترال شد.

عباس نعلبندیـان

(14 کتاب) عباس نعلبندیـان (۱۳۲۶ - ۸ خرداد ۱۳۶۸) نمایشنامـه‌نویس ایرانی بود.از ۱۸ سالگی شروع بـه نوشتن کرد. با نگارش نمایشنامـه «پژوهشی ژرف و سترگ درون سنگواره‌های قرن بیست و پنجم زمـین شناسی یـا چهاردهم، بیستم فرقی نمـی‌کند» جایزه اول مسابقه نمایشنامـه نویسی نسل جوان را از آن خود کرد.

عرفان نظر آهاری

(7 کتاب) عرفان نظرآهاری، نویسنده و شاعر کودکان و نوجوانان، سال ۱۳۵۳ درون تهران زاده شد. او کارشناس ادبیـات انگلیسی است. مدرک دکترای خود را درون رشته زبان و ادبیـات فارسی دریـافت کرده و هم اکنون دانشجوی دوره دکترای تاریخ فلسفه است.نظرآهاری نگارش پنج عنوان کتاب پژوهشی درون ادبیـات فارسی با موضوع هایی همچون: عشق، قناعت، عدالت طلبی و ستم ستیزی ارزش زندگی و مرگ و هستی را درون پیشینـه ی خود دارد و آثار متعددی درون حوزه ادبیـات کودوجوان از او منتشر شده است.

فریبا وفی

(5 کتاب) فریبا وَفیویسنده ایرانی. دو رمان او یکی «پرنده من» و دیگری «رویـای تبت» برندهٔ چند جایزهٔ ادبی معتبر درون ایران شده است. اولین داستان جدی خود را با نام «راحت شدی پدر» درون سال ۱۳۶۷ درون مجله آدینـه چاپ کرد. بـه گفته خود وی، هنوز جرئت نکرده بود نام کامل خود را درون پای داستانش بنویسد. وفی این داستان را «خودجوش‌ترین» داستانش مـی‌داند. نخستین مجموعهٔ داستان‌های کوتاه او بـه نام «در عمق صحنـه» درون سال ۱۳۷۵ منتشر شد و دومـین مجموعه، با نام «حتی وقتی مـی‌خندیم» درون سال ۱۳۷۸ چاپ شد.مان سوم او «رویـای تبت» کـه در سال ۱۳۸۴ منتشر شد و چندین جایزه از جمله جایزه بهترین رمان هوشنگ گلشیری و مـهرگان ادب را دریـافت کرد و تا سال ۱۳۸۶ بـه چاپ چهارم رسید. وفی هم‌اکنون با همسر و و پسرش درون تهران زندگی مـی‌کند.

صادق هدایت

(75 کتاب) نویسنده و مترجم ایرانی و یکی از پیشگامان داستان نویسی نوین کـه یک روشنفکر برجسته بود. برترین اثر وی، رمان «بوف کور» هست که آنرا مشـهورترین و درخشان ترین اثر ادبیـات داستانی معاصر ایران مـیدانند. حجم آثار و مقالات نوشته شده درباره نوشته‌ها، نوع زندگی و صادق هدایت بیـانگر تاثیر ژرف او بر جریـان روشنفکری ایرانی است.






[دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم]

نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Sun, 18 Nov 2018 02:54:00 +0000



دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم

مولوی - ویکی‌پدیـا، دانشنامـهٔ آزاد

پرش بـه ناوبری پرش بـه جستجو

برای دیگر کاربردها، دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم مولوی (ابهام‌زدایی) را ببینید.
جلال‌الدین محمد بلخی
نگاره‌ای پندارین از مولانا
زادروز ۶ ربیع‌الاول ۶۰۴ قمری
بلخ یـا وخشدرگذشت ۵ جمادی‌الثانی ۶۷۲ قمری
قونیـهآرامگاه

قونیـه، ترکیـه

۳۷°۵۲′۱۴٫۴۷″ شمالی ۳۲°۳۰′۱۷٫۸۲″ شرقی / ۳۷٫۸۷۰۶۸۶۱°شمالی ۳۲٫۵۰۴۹۵۰۰°شرقیمحل زندگی ایران،[۱]افغانستان، تاجیکستان، و ترکیـه کنونیپیشـه شاعر و صوفی[۱]سبک مثنوی- رباعی- غزل- نثرلقب مولانا
مولوی
خَمُشدوره خوارزمشاهیـان (بلخ: دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم ۱۲۰۷–۱۲۱۲، ۱۲۱۳–۱۲۱۷؛ سمرقند: ۱۲۱۲–۱۲۱۳)[۲][۳]
سلجوقیـان روم (ملطیـه: ۱۲۱۷–۱۲۱۹؛ آق‌شـهر: ۱۲۱۹–۱۲۲۲؛ قرامان: ۱۲۲۲–۱۲۲۸؛ قونیـه: ۱۲۲۸–۱۲۷۳)[۲]دین اسلام سنی[۴]مذهب حنفی، ماتریدی[۵]مکتب تصوفآثار مثنوی معنوی
دیوان شمس
فیـه ما فیـه
مکتوبات
مجالس سبعههمسر گوهر خاتون خواجه لالای سمرقندی
کِرّا خاتونفرزندان سلطان ولد، دو پسر و یک دیگروالدین بهاءالدین ولد (پدر)

جلال‌الدین محمد بلخی معروف بـه مولانا، مولوی و رومـی (‎۶ ربیع‌الاول ۶۰۴، بلخ[۶] یـا وخش (شـهر)[۷] – ۵ جمادی‌الثانی ۶۷۲ هجری قمری، قونیـه) (۱۵ مـهر ۵۸۶ – ۴ دی ۶۵۲ هجری شمسی) از مشـهورترین شاعران ایرانی[۸][۹][۱۰][۱۱][۱۲][۱۳][۱۴][۱۵][۱۶][۱۷]پارسی‌گوی است.[۹][۱۸][۱۹][۲۰][۲۱][۲۲] نام کامل وی «محمد ابن محمد ابن حسین حسینی خطیبی بکری بلخی» بوده و در دوران حیـات بـه القاب «جلال‌الدین»، «خداوندگار» و «مولانا خداوندگار» نامـیده مـی‌شده‌است. دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم درون قرن‌های بعد (ظاهراً از قرن ۹) القاب «مولوی»، «مولانا»، «مولوی رومـی» و «ملای رومـی» به منظور وی بـه کار رفته‌است و از برخی از اشعارش تخلص او را «خاموش» و «خَموش» و «خامُش» دانسته‌اند. دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم زبان مادری وی پارسی بوده‌است.[۲۳]

مولوی، پیوند دهندهٔ ملت‌ها

مولوی زادهٔ بلخ خوارزمشاهیـان (خراسان درون ایران بزرگ،[۱]افغانستان کنونی)[۲۴][۲۵] یـا وخش (شـهر) بود و در زمان تصنیف آثارش (همچون مثنوی) درون قونیـه درون دیـار روم مـی‌زیست. با آنکه آثار مولوی به منظور عموم جهانیـان هست ولی پارسی‌زبانان بهرهٔ خود را از او بیشتر مـی‌دانند، چرا کـه حدود شصت که تا هفتاد هزار بیت او فارسی هست و خطبه‌ها و نامـه‌ها و تقریرات (تعالیم او بـه شاگردانش کـه آن را ثبت د و به فارسی غیرادبی و روزانـه است)[۲۶] او نیز بـه فارسی مـی‌باشد؛ و تنـها حدود هزار بیت عربی[۲۷] و کمتر از پنجاه بیت بـه زبان‌های یونانی/ترکی (اغلب به‌طور ملمع درون شعر فارسی)[۲۸][۲۹] شعر دارد.

پارسی گو گرچه تازی خوشتر استعشق را خود صد زبان دیگر است

و پسر مولانا نیز چندان بنا بـه اعتراف خودش درون زبان‌های ترکی/یونانی خوب روان نبوده‌است:[۳۰][۳۱]:

بگذر از گفت ترکی و رومـیکه از این اصطلاح محرومـیگوی از پارسی و از تازیکه درون این هردو خوش همـی‌تازی

آثار مولانا بـه علاوه مناطق فارسی‌زبان، تأثیر فراوانی درون هند و پاکستان و ترکیـه و آسیـای مـیانـه گذاشته‌است.[۳۲] آثار مولانا تأثیر فراوانی روی ادبیـات و فرهنگ ترکی نیز داشته‌است. دلیل این امر این هست که اکثر جانشینان مولوی درون طریقهٔ تصوف مربوط بـه او از ناحیـهٔ قونیـه بودند و آرامگاه وی نیز درون قونیـه است.[۳۳]

ای بسا هندو و ترک همزبانای بسا دو ترک چون بیگانگان

برخی مولوی‌شناسان (ازجمله عبدالحسین زرین‌کوب) برآن‌اند کـه در دوران مولوی، زبان مردم کوچه و بازار قونیـه، زبان فارسی بوده‌است.[۳۴] جلال الدین همایی درون این رابطه بـه این بیت پسر مولانا (که بعد از چند بیت عربی آن را سرود) اشاره مـی‌کند[۳۵].

فارسی گو کـه جمله دریـابندگرچه زین غافل‌اند و در خوابند

زندگی‌نامـه

آغاز زندگی

موزهٔ مولانا درون قونیـه

جلال‌الدین محمد بلخی درون ۶ ربیع‌الاول (برابر با ۱۵ مـهرماه) سال ۶۰۴ هجری قمری درون بلخ زاده شد.[۶] پدر او مولانا محمد بن حسین خطیبی معروف بـه بهاءالدین ولد و سلطان‌العلما، از بزرگان صوفیـه و مردی عارف بود و نسبت خرقهٔ او بـه احمد غزالی مـی‌پیوست. وی درون عرفان و سلوک سابقه‌ای دیرین داشت و چون اهل بحث و جدال نبود و دانش و معرفت حقیقی را درون سلوک باطنی مـی‌دانست نـه درون مباحثات و مناقشات کلامـی و لفظی؛ پرچم‌داران کلام و جدال با او مخالفت د. از جمله فخرالدین رازی کـه استاد سلطان محمد خوارزمشاه بود و بیش از دیگران شاه را علیـه او برانگیخت. سلطان‌العلما احتمالاً درون سال ۶۱۰ قمری، هم‌زمان با هجوم چنگیزخان از بلخ کوچ کرد و سوگند یـاد کرد کـه تا محمد خوارزمشاه بر تخت نشسته، بـه شـهر خویش بازنگردد. روایت شده‌است کـه در مسیر سفر با فریدالدین عطار نیشابوری نیز ملاقات داشت و عطار، مولانا را ستود و کتاب اسرارنامـه خود را بـه او هدیـه داد. فرانکلین لوئیس این حکایت را رد مـی‌کند و غیرواقعی مـی‌داند.[۳۶] وی بـه قصد حج، بـه بغداد و سپس مکه و پس از انجام مناسک حج بـه شام رفت. سپس با دعوت علاءالدین کیقباد سلجوقی بـه قونیـه رهسپار شد و تا اواخر عمر همان‌جا ماندگار شد. مولانا درون نوزده سالگی با گوهر خاتون ازدواج کرد. سلطان‌العلما درون حدود سال ۶۲۸ قمری جان سپرد و در همان قونیـه بـه خاک سپرده شد. درون آن هنگام مولانا جلال‌الدین ۲۴ سال داشت کـه مریدان از او خواستند کـه جای پدرش را پر کند.[۳۷]

همـه د رو بـه فرزندش کـه تویی درون جمال مانندش شاه ما زین سپس تو خواهی بود از تو خواهیم جمله مایـه و سود

سید برهان‌الدین محقق ترمذی، مرید پاکدل پدر مولانا بود و نخستینی بود کـه مولانا را بـه وادی طریقت راهنمایی کرد. وی سفر کرد که تا با مرشد خود، سلطان‌العلما درون قونیـه دیدار کند؛ اما وقتی کـه به قونیـه رسید، متوجه شد کـه او جان باخته‌است. بعد نزد مولانا رفت و بدو گفت: درون باطن من علومـی هست که از پدرت بـه من رسیده. این معانی را از من بیـاموز که تا خلف صدق پدر شوی. مولانا نیز بـه دستور او بـه ریـاضت پرداخت و نـه سال با او هن بود که تا اینکه برهان‌الدین رخت بربست.

بود درون خدمتش بـه هم نـه سال که تا که شد مثل او بـه قال و به حال

مؤمنـه خاتون

مؤمنـه خاتون همسر بهاءالدین ولد و مادر جلال‌الدین محمد مولاناست. گور او درون قرامان / لارنده کشف شده، بنابراین حتما بین سالهای ۶۲۶–۶۱۹/۱۲۲۹–۱۲۲۲ از دنیـا رفته باشد.[۳۸]

در سال‌های بعد از ۶۱۷ قمری یعنی اواسط دهه ۱۲۲۰ مـیلادی بهاءالدین ولد و خانواده‌اش کـه جلال‌الدین محمد بلخی (مولوی) نیز درون آن بود بـه آناتولی مرکزی، روم رسیدند. لقب رومـی جلال‌الدین از اینجاست. آنان مدتی درون لارنده / کرمن کنونی توقف د. مردم آن سامان هنوز هم بـه دیدن مسجد کوچکی کـه به افتخار او – مؤمنـه خاتون – ساخته شده مـی‌روند.[۳۹]

کرمن، پایتخت سلجوقیـان روم، درون حدود یکصد کیلومتری جنوب خاوری قونیـه واقع است، علاءالدین کیقباد کـه عالمان و عارفان سراسر دنیـا را گرد خود جمع کرده بود، بهاءالدین ولد پدر مولوی را بـه این شـهر فراخواند.[۴۰] قونیـه شـهری بود کـه بهاءالدین ولد و خانواده اش بعد از چهار سال اقامت درون لارنده درون سال ۶۲۶ یـا ۶۲۷ قمری = ۱۲۲۸ مـیلادی درون آنجا سکنی گزیدند.[۴۱]

ظاهراً مولانا و برادرش علاءالدین – کـه بعدها مولوی یکی از پسرانش را بـه نام او نامگذاری کرد – از قاضی مشرف بوده‌اند و بهاءولد زن یـا زنان دیگری داشته و احتمالاً از آن‌ها نیز صاحب فرزندانی بوده‌است. بهاءولد درون معارف خود از دو زن یـاد کرده‌است.[۴۲]

بعضی مدعی شده‌اند کـه خانواده پدری بهاءالدین از احفاد ابوبکر، خلیفه اول اسلام هستند، این ادعا چه حقیقت داشته باشد و چه نداشته باشد، دربارهٔ پیشینـه قومـی این خانواده هیچ اطلاع مسلمـی درون دست نیست. نیز گفته شده کـه همسر بهاءالدین از خاندان خوارزمشاهیـان بوده‌است کـه در ولایـات خاوری حدود سال ۳–۴۷۲ قمری حکومت خود را پایـه‌گذاری د، ولی این داستان را هم مـی‌توان جعلی دانست و رد کرد. خوارزمشاه درون سال ۳–۶۰۲ قمری بلخ موطن جلال‌الدین را کـه در تصرف غوریـان بود تسخیر کرد.[۴۳]

اسلاف مولانا - چنان‌که فرزند او سلطان ولد نیز بدین معنا اشارت دارد از تباری عظیم و بزرگ بودند. البته شاید روایتی کـه در انتساب سلطان العلما بـه خلیفه اول یعنی ابوبکر بن ابی قحافه بـه افواه افتاده و رواج یـافته، از آن باشد کـه نام جد مادری وی «ابوبکر» بوده‌است، و بعدها نام شمس‌الائمـه ابوبکر محمد، با نام ابوبکر – نخستین خلیفه راشدین درآمـیخته باشد.[۴۴] خاندان بهاءولد هم نسبت صدیقی و ابوبکری داشت و هم نسبت علوی ادعا مـی‌کرد.[۴۵]

شمس تبریزی

شاعر پارسی‌گوی مولانا درون ۳۷ سالگی عارف و دانشمند دوران خود بود و مریدان و مردم از وجودش بهره‌مند بودند که تا اینکه شمس‌الدین محمد بن ملک داد تبریزی روز سه‌شنبه ۲۶ جمادی‌الثانی ۶۴۲ قمری نزد مولانا رفت و مولانا شیفتهٔ او شد. درون این ملاقات کوتاه وی دورهٔ پرشوری را آغاز کرد. درون این ۳۰ سال، مولانا آثاری برجای گذاشت کـه از عالی‌ترین نتایج اندیشـهٔ بشری است. مولانا حال خود را چنین وصف مـی‌کند:

زاهد بودم ترانـه‌گویم کردی سر حلقهٔ بزم و باده‌جویم کردی سجاده‌نشینِ با وقاری بودم بازیچهٔ کودکانِ کویم کردی

دیدار شمس تبریزی و مولانا

روزی مولوی از راه بازار بـه خانـه بازمـی‌گشت کـه عابری ناشناس گستاخانـه از او پرسید: «صراف عالم معنی، محمد برتر بود یـا بایزید بسطامـی؟» مولانا با لحنی آکنده از خشم جواب داد: «محمد (ص) سر حلقهٔ انبیـاست، بایزید بسطام را با او چه نسبت؟» درویش تاجرنما بانگ برداشت: «پس چرا آن یک سبحانک ما عرفناک گفت و این یک سبحانی ما اعظم شأنی بـه زبان راند؟» مولانا فرو ماند و گفت: درویش، تو خود بگوی. گفت: اختلاف درون ظرفیت هست که محمد را گنجایش بیکران بود، هر چه از معرفت درون جام او مـی‌ریختند همچنان خمار بود و جامـی دیگر طلب مـی‌کرد. اما بایزید بـه جامـی مست شد و نعره برآورد: شگفتا کـه مرا چه مقام و منزلتی است! سبحانی ما اعظم شانی! پس از این گفتار، بیگانگی آنان بـه آشنایی تبدیل شد. نگاه شمس تبریزی بـه مولانا گفته بود از راه دور بـه جستجویت آمده‌ام اما با این بار گران علم و پندارت چگونـه بـه ملاقات الله مـی‌توانی رسید؟

و نگاه مولانا بـه او پاسخ داده بود: «مرا ترک مکن درویش و این‌بار مزاحم را از شانـه‌هایم بردار.»

شمس تبریزی درون حدود سال ۶۴۲ قمری بـه مولانا پیوست و چنان او را شیفته کرد، کـه درس و وعظ را کنار گذاشت و به شعر و ترانـه و دف و سماع پرداخت و از آن زمان طبعش درون شعر و شاعری شکوفا شد و به سرودن اشعار پرشور عرفانی پرداخت.ی نمـی‌داند شمس تبریزی بـه مولانا چه گفت و چه آموخت کـه این‌گونـه دگرگونش کرد؛ اما واضح هست که شمس تبریزی عالم و جهاندیده بود و برخی بـه خطا گمان کرده‌اند کـه او از حیث دانش و فن بی‌بهره بوده‌است کـه نوشته‌های او بهترین گواه بر دانش گسترده‌اش درون ادبیـات، لغت، تفسیر قرآن و عرفان است.

غیبت موقت شمس تبریزی

مریدان مـی‌دیدند کـه مولانا مرید ژنده‌پوشی گمنام شده و توجهی بـه آنان نمـی‌کند، بـه فتنـه‌جویی روی آوردند و به شمس تبریزی ناسزا مـی‌گفتند و تحقیرش مـی‌د. شمس تبریزی از گفتار و رفتار مریدان رنجید و در روز پنجشنبه ۲۱ شوال ۶۴۳ قمری، هنگامـی‌که مولانا ۳۹ سال داشت، از قونیـه بـه دمشق کوچ کرد. مولانا از غایب بودن شمس تبریزی ناآرام شد. مریدان کـه دیدند رفتن شمس تبریزی نیز مولانا را متوجه آنان نساخت با پشیمانی از مولانا پوزش‌ها خواستند.

پیش شیخ آمدند لابه‌کنان کـه ببخشا مکن دگر هجران توبهٔ ما ز لطف قبول گرچه کردیم جرم‌ها ز فضول

مولانا فرزند خود سلطان ولد را همراه جمعی بـه دمشق فرستاد که تا شمس تبریزی را بـه قونیـه بازگردانند. شمس تبریزی بازگشت و سلطان ولد بـه شکرانـهٔ این موهبت یک ماه پیـاده درون رکاب شمس تبریزی راه پیمود که تا آنکه بـه قونیـه رسیدند و مولانا از گرداب غم و اندوه رها شد.

غیبت دائم شمس تبریزی

پس از مدتی دوباره حسادت مریدان برانگیخته شد و آزار شمس تبریزی را از سر گرفتند. شمس تبریزی از کردارهایشان رنجید تاجایی کـه به سلطان ولد شکایت کرد:

خواهم این بار آنچنان رفتن کـه نداندی کجایم من همـه گردند درون طلب عاجز ندهد نشان ز من هرگز چون بمانم دراز، گویند این کـه ورا دشمنی بکشت یقین

شمس تبریزی سرانجام بی‌خبر از قونیـه رفت و ناپدید شد. تاریخ سفر او و چگونگی آن بـه درستی دانسته نیست.

شیدایی مولانا

مولانا درون دوری شمس تبریزی ناآرام شد و روز و شب بـه سماع پرداخت و حال آشفته‌اش درون شـهر بر سر زبان‌ها افتاد.

روز و شب درون سماع ان شد بر زمـین همچو چرخ گردان شد

مولانا بـه شام و دمشق رفت اما شمس را نیـافت و به قونیـه بازگشت. او هر چند شمس تبریزی را نیـافت؛ ولی حقیقت شمس تبریزی را درون خود یـافت و دریـافت آنچه کـه او درون پی آنست درون خودش حاضر و متحقق است. مولانا بـه قونیـه بازگشت و و سماع را از سر گرفت و جوان و خاص و عام مانند ذره‌ای درون آفتاب پر انوار او مـی‌گشتند و چرخ مـی‌زدند. مولانا سماع را وسیله‌ای به منظور تمرین رهایی و گریز مـی‌دید. چیزی کـه به روح کمک مـی‌کرد که تا در رهایی از آنچه او را مقید درون عالم حس و ماده مـی‌دارد پله پله که تا بام عالم قدس عروج نماید. چندین سال گذشت و باز حال و هوای شمس تبریزی درون سرش افتاد و به دمشق رفت؛ اما باز هم شمس تبریزی را نیـافت و به قونیـه بازگشت.

مولانا رومـی و صلاح‌الدین زرکوب

مولانا همچون عارفان و صوفیـان بر این باور بود کـه جهان هرگز از مظهر حق خالی نمـی‌گردد و حق درون همـهٔ مظاهر پیدا و ظاهر هست و اینک حتما دید کـه آن آفتاب جهان‌تاب از کدامـین کرانـه سر برون مـی‌آورد و از وجود چهی نمایـان مـی‌شود.

روزی مولانا از کنار زرکوبان مـی‌گذشت. از آواز ضرب او بـه چرخ درآمد و شیخ صلاح‌الدین زرکوب بـه الهام از دکان بیرون آمد و سر درون قدم مولانا نـهاد و از وقت نماز پیشین که تا نماز دیگر با مولانا درون سماع بود. بدین ترتیب مولانا شیفته صلاح‌الدین شد و شیخ صلاح‌الدین زرکوب جای خالی شمس تبریزی را که تا حدودی پر کرد. صلاح‌الدین مردی عامـی و درس نخوانده از مردم قونیـه بود و پیشـهٔ زرکوبی داشت. مولانا زرکوب را جانشین خود کرد و حتی سلطان ولد با همـه دانشش از او اطاعت مـی‌کرد. هر چند سلطان ولد تسلیم سفارش پدرش بود ولی مقام خود را به‌ویژه درون علوم و معارف برتر از زرکوب مـی‌دانست؛ اما سرانجام دریـافت کـه دانش و معارف ظاهری چاره‌ساز مشکلات روحی و معنوی نیست. او با این باور مرید زرکوب شد. صلاح‌الدین زرکوب نیز همانند شمس مورد حسادت مریدان بود اما بـه هر حال مولانا که تا ۱۰ سال با او انس داشت که تا اینکه زرکوب بیمار شد و جان سپرد و در قونیـه دفن شد.

مولانا و حسام‌الدین چلبی

نوشتار اصلی: حسام‌الدین حسن چلبی

حسام‌الدین چلبی معروف بـه اخی ترک از عارفان بزرگ و مرید مولانا بود. مولانا با او نیز ۱۰ سال هن بود. مولانا بـه سفارش حسام‌الدین مثنوی معنوی را بـه رشتهٔ نگارش درآورد و گه گاه درون مثنوی نام حسام‌الدین بـه چشم مـی‌خورد بـه همـین سبب درون ابتدای امر نام حسامـی‌نامـه را به منظور مثنوی معنوی برمـی‌گزیند.

درگذشت مولانا

آرامگاه مولوی درون قونیـه، ترکیـه

مولانا، بعد از مدت‌ها بیماری درون پی تبی سوزان درون غروب یکشنبه ۵ جمادی الآخر ۶۷۲ قمری درگذشت.

در آن روز پرسوز، قونیـه درون یخ‌بندان بود. سیل پرخروش مردم، پیر و جوان، مسلمان و گبر، مسیحی و یـهودی همگی درون این ماتم شرکت داشتند. افلاکی مـی‌گوید: «بسی مستکبران و منکران کـه آن روز، زنّار بد و ایمان آوردند.» و ۴۰ شبانـه روز این عزا و سوگ بر پا بود:

بعد چل روز سوی خانـه شدند همـه مشغول این فسانـه شدند روز و شب بود گفتشان همـه این کـه شد آن گنج زیر خاک دفین

آثار

آثار منظوم

نسخه‌ای خطی از دیوان مولوی
برای دیدن صفحه‌های دیگر کتاب کلیک کنید.
مثنوی معنوی
نوشتار اصلی: مثنوی معنوی
نسخه‌ای خطی از مثنوی معنوی درون شیراز

شیخ بهایی درون ستایش مثنوی مـی‌گوید:[۴۶]

من نمـی‌گویم کـه آن عالیجنابهست پیغمبر ولی دارد کتاب مثنوی معنوی مولویهست قرآنی بـه لفظ پهلوی

مولانا کتاب مثنوی معنوی را با بیت «بشنو این نی چون شکایت مـی‌کند /از جدایی‌ها حکایت مـی‌کند» آغاز مـی‌نماید. درون مقدمـهٔ عربی مثنوی معنوی نیز کـه نوشته خود مولانا است، این کتاب بـه تأکید «اصول دین» نامـیده مـی‌شود ((به عربی: «هذا كتابً المثنوي، وهّو اصولُ اصولِ اصولِ الدين»)). مثنوی معنوی حاصل پربارترین دوران عمر مولاناست. چون بیش از ۵۰ سال داشت کـه نظم مثنوی را آغاز کرد. اهمـیت مثنوی نـه از آن رو کـه از آثار قدیم ادبیـات فارسی است؛ بلکه از آن جهت هست که به منظور بشر سرگشته امروز پیـام رهایی و وارستگی دارد. مثنوی فقط عرفان نظری نیست بلکه کتابی هست جامع عرفان نظری و عملی. او خود گفته‌است: «مثنوی را جهت آن نگفتم کـه آن را حمایل کنند، بل که تا زیر پا نـهند و بالای آسمان روند کـه مثنوی معراج حقایق هست نـه آنکه نردبان را بر دوش بگیرند و شـهر بـه شـهر بگردند.» بنابراین، عرفان مولانا صرفاً عرفان تفسیر نیست بلکه عرفان تغییر است.

اگر بخواهیم مجموعهٔ عظیم و پربار بیست و شش هزار بیتی مثنوی معنوی را کوتاه و خلاصه کنیم، بـه هجده بیتی مـی‌رسیم کـه سرآغاز دفتر اوّل مولاناست و به «نی نامـه» شـهرت یـافته‌است. گرچه آغاز مثنوی مولانا (نی نامـه) با دیگر آثار نثر و نظم فارسی تفاوت دارد امّا روح نیـایش و توجّه بـه حق، درون تار و پود آن نـهفته‌است.

این «نی» همان مولاناست کـه به عنوان نمونـهٔ یک انسان آگاه و آشنا با حقایق عالم معنا، خود را اسیر این جهان مادّی مـی‌بیند و «شکایت مـی‌کند» کـه چرا روح آزادهٔ او از «نیستانِ» عالم معنا بریده‌است. او درون مثنوی و دیوان شمس، بارها خود، یـا انسان آگاه را بـه نی و چنگ تشبیـه کرده‌است:

ما چو چنگیم و تو زخمـه مـی‌زنی…

ما چو ناییم و نوا درون ما زتوست…

دیوان شمس تبریزی
نوشتار اصلی: دیوان شمس تبریزی
نسخه‌ای خطی از کلیـات شمس تبریزی درون قونیـه

غزلیـات و «دیوان شمس تبریزی» (یـا دیوان کبیر)، محبوبیت فراوانیب کرده‌اند. درصد ناچیزی از این غزلیـات بـه زبان‌های یونانی[۴۷] و عربی و ترکی هست و عمده غزلیـات موجود درون این دیوان بـه فارسی سروده شده‌اند. بـه علاوه بیش از سی و پنج هزار بیت بـه فارسی، او حدود هزار بیت بـه عربی و کمتر از دویست بیت (اغلب بـه ملمع فارسی-ترکی یـا فارسی-یوانی) بـه ترکی و یونانی (جمعاً کمتر از یک سوم از یک درصد اشعارش) درون این دیوان دارد.[۴۸][۴۹].

رباعیـات

رباعیـات مولانا بخشی از دیوان اوست. این قسمت از آثار مولانا درون مطبعهٔ اختر (اسلامبول) بـه سال ۱۳۱۲ هجری قمری بـه طبع رسیده و متضمن ۱۶۵۹ رباعی یـا ۳۳۱۸ بیت هست که بعضی از آن‌ها بـه شـهادت قرائن از آن مولاناست و دربارهٔ قسمتی هم تردید قوی حاصل هست و معلوم نیست کـه انتساب بـه وی درست باشد.

برای نمونـه:

عشق از ازل هست و که تا ابد خواهد بود جوینده عشق بی‌عدد خواهد بودفردا کـه قیـامت آشکارا گردد هرکه نـه عاشق هست رد خواهد بود

آثار منثور

نسخه‌ای خطی از مثنوی درون قونیـه
فیـه ما فیـه
نوشتار اصلی: فیـه مافیـه

این کتاب مجموعهٔ تقریرات مولاناست کـه در طول سی سال درون مجالس فراهم آمده‌است. این سخنان توسط پسر او، سلطان ولد، یـا یکی دیگر از مریدان یـادداشت شده و بدین‌صورت درآمده‌است. نثر این کتاب ساده و روان هست و درون‌مایـه‌ای از مطالب عرفانی دینی و اخلاقی دارد.

مجالس سبعه
نوشتار اصلی: مجالس سبعه

مجموعهٔ مواعظ و مجالس مولانا یعنی سخنانی هست که بـه وجه اندرز و به طریق تذکیر بر سر منبر بیـان کرده‌است. نسخهٔ خطی این کتاب درون کتابخانـهٔ سلیم آقا دراسگدار محفوظ و در تاریخ کتابت آن سال ۷۸۸ مـی‌باشد.

مکتوبات
نوشتار اصلی: مکتوبات (مولوی)

(همچنین مشـهور بـه مکاتیب) مجموعهٔ نامـه‌های صد‌و‌پنجاه‌گانـهٔ مولاناست بـه معاصرین خود و دو نسخهٔ آن درون کتابخانـهٔ دارالفنون اسلامبول موجود است.

مولوی و عارفان پیشین

بجز پدر مولانا و شمس تبریزی، مولانا بـه عارفان پیشین نیز اشاره مـی‌کند:

هفت شـهر عشق را عطار گشتما هنوز اندر خم یک کوچه‌ایم

یـا:

عطار روح بود و سنائی دو چشم اوما از پی سنائی و عطار مـی‌رویم

نظریـات معرفت شناختی مولوی

مولوی از منتقدین نظریـه حد وسط درون اخلاق هست که یکی از نظریـات بسیـار رایج درون بین دانشمندان اسلامـی است. اشکالی کـه وی بـه این ایده وارد مـی‌کرد این بود کـه در بسیـاری از موارد اول و آخر یک موضوع مشخص نیست کـه بتوان وسطش را معین نمود و نیز اینکه بسیـاری از اصول اخلاقی نسبت بـه افراد متغیر است.

اول و آخر بباید که تا در آن درون تصور گنجد اوسط یـا مـیان بی‌نـهایت، چون ندارد دو طرف کی بُوَد او را مـیانـه منصرَف؟!گفت راه اوسط ار چه حکمت هست لیک اوسط نیز هم با نسبت است

دفتر دوم مثنوی

مولوی قایل بـه مراتب درون معرفت و شناخت هست و شناخت شـهودی را معتبرترین شناخت مـی‌داند. وی شناخت عقلی و سپس حسی را درون مراتب بعدی مـی‌داند و آن‌ها را برایـانی کـه دسترسی بـه شناخت مراتب بالاتر را ندارند معتبر و مجاز مـی‌داند. از دید وی شناخت استدلالی مانند عصایی هست در دست کور کـه نا مطمئن هست ولی شخصی کـه چاره‌ای جز آن ندارد حتما از همان استفاده کند. اما توصیـه وی بـه اهل استدلال این هست که اگر استدلال آن‌ها با شـهود اهل دل مخالف بود حتما شناخت شـهودی را بپذیرند.

چشم اگر داری تو کورانـه مـیا ورنداری چشم، دست‌آور عصاآن عصای حَزم و استدلال را چون نداری دید، مـیکن پیشواور عصای حزم و استدلال نیستبی عصاکش بر سر هر ره مایستگام از آن سان نـه، کـه نابینا نـهدتا کـه پا از چاه و از سگ، وارهدلرز لرزان و به ترس و احتیـاط مـی‌نـهد پا که تا نیفتد درون خُباط

دفتر سوم مثنوی

مولوی نزاع بین معتقدین بـه جبر و معتقدین بـه اختیـار را ناشی از حکم الهی مـی‌داند و خود را متعلق بـه هیچ‌کدام از دو گروه نمـی‌داند. از دید مولوی نزاع بین جبریون و اختیـاریون تنـها وسیله‌ای هست که هر دو طرف نیکی‌ها و بدی‌هایشان ظاهر شود.

هست سنی را یکی تسبیح خاص هست جبری را ضد آن درون مناصسنی از تسبیح جبری بی‌خبر جبری از تسبیح سنی بی‌اثراین همـی‌گوید کـه آن ضالست و گم بی‌خبر از حال او وز امر قمو آن همـی گوید کـه این را چه خبر جنگشان افکند یزدان از قدرگوهر هر یک هویدا مـی‌کند جنس از ناجنس پیدا مـی‌کندقهر را از لطف داند هری خواه دانا خواه نادان یـا خسیلیک لطفی قهر درون پنـهان شده یـا کـه قهری درون دل لطف آمدهکمـی داند مگر ربانیی کش بود درون دل محک جانیی

مولویـه

نوشتار اصلی: طریقت مولویـه

جایگاه مولانا درون ترکیـه بیش از یک شاعر هست و بـه عنوان یک قدیس و مقرب شناخته مـی‌شود طریقت مولویـه درون ترکیـه پیروان بسیـاری دارد و البته طریقتی شـهری، نخبه گرا و اشرافی به‌شمار مـی‌آید. درون ترکیـه طریقت‌های دیگر نیز به منظور مولوی جایگاهی والا قائل هستند، چنان‌که جامـی، شاعر پیروی طریقت نقشبندی گفته‌است، مولوی با آنکه پیـامبر نیست، اما صاحب کتاب است. مراسم پیروان مولویـه روزهای جمعه درون مولوی خانـه بـه صورت سماع و و خواندن اشعار مولانا انجام مـی‌شود. پیروان مولویـه خود بـه دو دسته تقسیم مـی‌شوند کـه ولدی و شمسی خوانده مـی‌شوند. ولدیـه را سلطان ولد پدید آورد کـه گرایش غالب مولویـه هست و درون راستای تطبیق تعالیم مولانا با احکام اسلامـی بـه وجود آمد. بنیـانگذار دستهٔ دیگر اولو عارف چلبی پسر سلطان ولد و نوهٔ مولانا بود کـه کوشید که تا در دشمنی با اهل تشرع بـه فعالیت بپردازد و مولویـه را بـه عنوان طریقتی عرفانی جدای از شریعت اسلامـی سازمان بدهد. هرسال آذرماه درون شـهر قونیـه، مراسم زیـارت مولوی انجام مـی‌شود و مولویـان معتقدند زیـارت مقبرهٔ مولانا کـه «کعبه العشاق» نامـیده مـی‌شود نیمـی از ثواب حج را دارد.[۵۰]

سال جهانی مولانا

مولانا درون ایـالات متحده آمریکا و دیگر کشورهای غربی بسیـار پرطرفدار است. یـادبودی بـه مناسبت درگذشت یکی از استادان و هیئت علمـی کالج سن آنتونیو مزین بـه اشعار مولانا شده‌است.

یونسکو با پیشنـهاد ترکیـه، سال ۲۰۰۷ را سال جهانی مولانا نامـیده‌است.

روی‌دادهای سال مولانا

  • نخست وزیر ترکیـه درون مراسم بزرگداشت هفتصد و سی و چهارمـین سال‌مرگ مولانا جلال الدین بلخی، عارف و سخن سرای بزرگ پارسی گوی اعلام کرد کـه دولت ترکیـه زادگاه مولانا را درون کشور افغانستان بازسازی خواهد کرد. هنگامـی کـه رجب طیب اردوغان، نخست وزیر ترکیـه اعلام کرد کـه دولتش زادگاه مولانا را بازسازی خواهد کرد، این خبر با تشویق و کف زدن حاضران همراه شد. درون تالار سماع مرکز فرهنگی مولانا درون قونیـه کـه سخنرانی نخست وزیر ترکیـه درون آن ایراد شد، حدود سه هزار نفر، از جمله رئیس جمـهور، رئیس مجلس، وزیر فرهنگ، رهبر حزب اصلی مخالف دولت (حزب جمـهوری خلق) و همچنین شماری دیگر از مقامات محلی و کشوری حضور داشتند.[۵۱]
  • در واپسین روزهای سال نام نـهاده به منظور بزرگداشت از خداوندگار بلخ، ده‌ها تن از اندیشمندان افغان درون جشنواره‌ای درون زادگاه مولانا درون بلخ مزار شریف شرکت و سال ۲۰۰۷ را آغازی به منظور تحقیقات و مطالعات دربارهٔ مولانای بلخی عنوان د.[۵۲]
  • در هشتصدمـین سالگرد تولد مولوی، مراسم مختلفی درون شـهر قونیـه، محل درگذشت این شاعر پرآوازه فارسی‌زبان، درون حال برگزاری است. از جمله این مراسم، برنامـه سماع هست که روز شنبه پانزدهم دسامبر (بیست و چهارم آذر ماه) درون ساختمان تازه تأسیس 'مرکز فرهنگی مولانا' درون شـهر قونیـه برگزار شد.[۵۳]
  • 'از بلخ که تا همـیشـه'، نام یک همایش فرهنگی هست که بـه مناسب پایـان سال مولانا از طرف ریـاست اطلاعات و فرهنگ هرات برگزار شد.[۵۴]
  • در این سال تمبر مولانا با نمایی از استاد بهزاد درون آمریکا منتشر شد.[۵۵]
  • در روزهای ۶ که تا ۱۰ آبان ۱۳۸۶، کنگره بزرگداشت هشتصدمـین سال تولد مولانا با شرکت اندیشمندانی از ۳۰ کشور جهان درون سه شـهر تهران، تبریز و خوی برگزار شد. ریـاست آن را غلامعلی حداد عادل بر عهده داشت.[۵۶] حدود ۴۵۰ مقاله بـه این کنگره ارسال شده بود و ۲۸۰ استاد و پژوهشگر درون آن بـه ارائهٔ مقاله پرداختند.[۵۷] درون حاشیـهٔ این کنگره محمود فرشچیـان از تابلوی مـینیـاتور شمس تبریزی و مولوی پرده‌برداری کرد.[۵۸]
  • برگزاری همایش بین‌المللی داستان‌پردازی مولوی درون روزهای ۶ و ۷ آبان ۱۳۸۶، درون مرکز همایش‌های بین‌المللی صداوسیما.[۵۹]
  • برگزاری مراسم هشتصدمـین سالروز تولد مولانا درون سازمان ملل.[۶۰]
  • ترکیـه نیز برنامـه‌هایی کـه به مناسبت سال جهانی مولانا برگزار کرده‌است.[۶۱]

همچنین مولانا درون مثنوی معنرامون سخن گفتن بـه پارسی گفته:

پارسی گو گرچه تازی خوشتر هست عشق را خود صد زبان دیگر است

مولانا و جهان غرب

مولانا درون یک دهه گذشته بسرعت درون جهان غرب مشـهور شد به‌طوری‌که ترجمـه کتاب او درون آمریکا بـه بزرگترین و پر فروش‌ترین کتاب سال تبدیل شد. ترجمـه کولمن بارکس درون سال ۲۰۰۱ بیش از ۵۰۰ هزار نسخه درون آمریکا فروش داشت.[۶۲]

ساخت فیلم

ایران

درخصوص زندگی مولوی فیلمـی درون سال ۱۳۹۳ با نام جلال‌الدین از شبکه ۱ سیمای جمـهوری اسلامـی ایران پخش گردید.[۶۳][۶۴][۶۵]

هالیوود

دیوید فرانزونی اعلام کرده‌است کـه مـی‌خواهد فیلمـی دربارهٔ زندگی مولانا بسازد و اعلام کرده کـه گزینـه نخست او به منظور ایفای نقش مولانا، لئوناردو دی‌کاپریو است. این خبر انتقادات زیـادی بـه دنبال داشته‌است؛ این کـه چرا هیچ وقت نقش‌های مـهم و مثبت بـه بازیگران خاورمـیانـه‌ای داده نمـی‌شود و نقش شخصیت‌های غیر آمریکایی و اروپایی تاریخی هم بـه بازیگران اروپایی و آمریکایی مـی‌رسد. بعضی‌ها معتقدند این مسئله ناشی از «ترجیح نژادی» حاکم بر مناسبات هالیوود و صنعت سینمای اروپا است.[۶۶]

پانویس

  • ↑ ۱٫۰۱٫۱۱٫۲ “RUMI, JALĀL-AL-DIN”. Encyclopædia Iranica, 2014. Retrieved 8 June 2016. 
  • ↑ ۲٫۰۲٫۱ خطای یـادکرد: خطای یـادکرد:برچسب <ref>‎ غیرمجاز؛ متنی به منظور یـادکردهای با نام encyclopaedia1991 وارد نشده‌است. (صفحهٔ راهنما را مطالعه کنید.).
  • کلیفورد ادموند باسورث، 1988، BALḴ, city and province in northern Afghanistan, Encyclopaedia Iranica: Later, suzerainty over it passed to the Qarā Ḵetāy of Transoxania, until in 594/1198 the Ghurid Bahāʾ-al-Dīn Sām b. Moḥammad of Bāmīān occupied it when its Turkish governor, a vassal of the Qarā Ḵetāy, had died, and incorporated it briefly into the Ghurid empire. Yet within a decade, Balḵ and Termeḏ passed to the Ghurids’ rival, the Ḵᵛārazmšāh ʿAlāʾ-al-Dīn Moḥammad, who seized it in 602/1205-06 and appointed as governor there a Turkish commander, Čaḡri or Jaʿfar. In summer of 617/1220 the Mongols first appeared at Balḵ.
  • Lewis, F.D.. Rumi - Past and Present, East and West: The Life, Teachings, and Poetry of Jal‰l al-Din Rumi. Oneworld Publications, 2014. ISBN ‎978-1-78074-737-8. Retrieved 2016-06-20. 
  • لوئیس. مولوی. ۱۳۸۳. ۲۴–۱۸. 
  • ↑ ۶٫۰۶٫۱ بدیع‌الزّمان فروزانفر، زندگانی مولانا جلال‌الدین محمّد بلخی مشـهور بـه مولوی، تهران، ۱۳۱۵، ص ۵
  • بنابر نظر فریتز مایر بهاء ولد پدر مولوی هنگام تولد او درون وخش از توابع ولایت بدخشان (واقع درون تاجیکستان امروزی) مقیم بوده‌است. آنـه‌ماری شیمل و فرانکلین لویس نیز این نظر را پذیرفته‌اند.
    • یک)
    Annemarie Schimmel, "I Am Wind, You Are Fire," p. 11. She refers to a 1989 article by the German scholar, Fritz Meier: Tajiks and Persian admirers still prefer to call Jalaluddin 'Balkhi' because his family lived in Balkh, current day in Afghanistan before migrating westward. However, their home was not in the actual city of Balkh, since the mid-eighth century a center of Muslim culture in (Greater) Khorasan (Iran and Central Asia). Rather, as the Swiss scholar Fritz Meier has shown, it was in the small town of Wakhsh north of the Oxus that Baha'uddin Walad, Jalaluddin's father, lived and worked as a jurist and preacher with mystical inclinations.
    • دو)
    Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West: The Life, Teachings, and Poetry of Jalâl al-Din Rumi, 2000, pp. 47–49. Professor Lewis has devoted two pages of his book to the topic of Wakhsh, which he states has been identified with the medieval town of Lêwkand (or Lâvakand) or Sangtude, which is about 65 kilometers southeast of Dushanbe, the capital of present-day Tajikistan. He says it is on the east bank of the Vakhshâb river, a major tributary that joins the Amu Daryâ river (also called Jayhun, and named the Oxus by the Greeks). He further states: "Bahâ al-Din may have been born in Balkh, but at least between June 1204 and 1210 (Shavvâl 600 and 607), during which time Rumi was born, Bahâ al-Din resided in a house in Vakhsh (Bah 2:143 [= Bahâ' uddîn Walad's] book, "Ma`ârif."). Vakhsh, rather than Balkh was the permanent base of Bahâ al-Din and his family until Rumi was around five years old (mei 16-35) [= from a book in German by the scholar Fritz Meier--note inserted here]. At that time, in about the year 1212 (A.H. 608–609), the Valads moved to Samarqand (Fih 333; Mei 29–30, 36) [= reference to Rumi's "Discourses" and to Fritz Meier's book--note inserted here], leaving behind Baâ al-Din's mother, who must have been at least seventy-five years old."
    • سه)
    Annemarie Schimmel, The Triumphal Sun: A Study of the Works of Jalaloddin Rumi, SUNY Press, 1993. pg xv:"To sum up: Baha-i Walad did not live in Balkh itself but in a small place north of the Oxus (present-day Tajikistan) by the name Wakhsh, which was under the administration of Balkh." (That his son stated to have come from Balkh would correspond to a modern American's claim to hail from New York while he might have been born and raised in a small town in upstate New York or in Long Island.)
  • Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West, Oneworld Publications, 2000. How is it that a Persian boy born almost eight hundred years ago in Khorasan, the northeastern province of greater Iran, in a region that we identify today as Central Asia, but was considered in those days as part of the Greater Persian cultural sphere, wound up in Central Anatolia on the receding edge of the Byzantine cultural sphere, in which is now Turkey, some 1500 miles to the west? (p. 9)
  • ↑ ۹٫۰۹٫۱ John Renard,"Historical dictionary of Sufism", Rowman & Littlefield, 2005. pg 155: "Perhaps the most famous Sufi who is known to many Muslims even today by his title alone is the seventh/13th century Persian mystic Rumi"
  • Annemarie Schimmel, “The Mystery of Numbers”, Oxford University Press,1993. Pg 49: “A beautiful symbol of the duality that appears through creation was invented by the great Persian mystical poet Jalal al-Din Rumi, who compares God's creative word kun (written in Arabic KN) with a twisted rope of 2 threads (which in English twine, in German Zwirn¸ both words derived from the root “two”)”.
  • Ritter, H. ; Bausani, A. "ḎJ̲alāl al- Dīn Rūmī b. Bahāʾ al-Dīn Sulṭān al-ʿulamāʾ Walad b. Ḥusayn b. Aḥmad Ḵh̲aṭībī ." Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2007. Brill Online. Excerpt: "known by the sobriquet Mawlānā (Mevlânâ), Persian poet and founder of the Mawlawiyya order of dervishes"
  • Seyyed Hossein Nasr, “The Garden of Truth: The Vision and Promise of Sufism, Islam's Mystical Tradition”, Harper Collins, Sep 18, 2007. Pg 204:”Of Persian origin and born in Balkh, Rumi, the poet whose poems now are the most widely sodin America, spent the last forty years of his life in Konya in Anatolia. ”
  • Cyril Glassé, Huston Smith, "The New Encyclopedia of Islam", Rowman Altamira, 2003. pg 235:"He was of Persian origin from Balkh, but left at an early age with his father Baha' ad-Din Walad, a scholar who had disagreements with the rulers".
  • Franklin Lewis: "On the question of Rumi's multilingualism (pages 315-17), we may still say that he spoke and wrote in Persian as a native language, wrote and conversed in Arabic as a learned "foreign" language and could at least get by at the market in Turkish and Greek (although some wildly extravagant claims have been made about his command of Attic Greek, or his native tongue being Turkish") (Lewis 2008:xxi). (Franklin Lewis, "Rumi, "Past and Present, East and West: The Life, Teachings and Poetry of Jalal al-Din Rumi", One World Publication Limited, 2008).
  • (S. Lornejad and A. Doostzadeh, On the Modern Politicization of the Persian Poet Nezami Ganjavi, edited by Victa Arakelova, Caucasian Centre for Iranian Studies, Yerevan, 2012, p. 96 Halmann also notes that in the West, scholars have always accepted Rumi as Persian (ibid. :266) based on his cultural heritage. However, Halmann does not include some details such as: The Persian colloquial dialect of Rumi’s father (with many Soghdian words) in Vakhsh, as well as the overall negative view on Oghuz Turks, his son admitting that he is not much confident in his Turkish and Greek (Franklin 2008:239-240) and actually mentions he does not know Turkish well in at least two other poems, Rumi’s everyday language being a colloquial Persian evidenced by his sermons, speeches and lectures recorded down by his students, usage of Persian while composing his poetry in Sama’, as well Rumi being of the Persian Sufi heritage of Attār and Sanāi, and many other details which are explained elsewhere (e.g. Doostzadeh 2009b).
  • Doostzadeh, Ali (2009b). A Study about the Persian Cultural Legacy and Background of the Sufi Mystics Shams Tabrizi and Jalal al-Din Rumi
  • «A Study about the Persian Cultural Legacy and Background of the Sufi Mystics Shams Tabrizi and Jalal al-Din Rumi». درون archive.org. بازبینی‌شده درون ۸ مـهٔ ۲۰۱۴. 
  • Annemarie Schimmel, “The Mystery of Numbers”, Oxford University Press,1993. Pg 49: “A beautiful symbol of the duality that appears through creation was invented by the great Persian mystical poet Jalal al-Din Rumi, who compares God's creative word kun (written in Arabic KN) with a twisted rope of 2 threads (which in English twine, in German Zwirn¸ both words derived from the root “two”) ”.
  • Ritter, H. ; Bausani, A. "ḎJ̲alāl al- Dīn Rūmī b. Bahāʾ al-Dīn Sulṭān al-ʿulamāʾ Walad b. Ḥusayn b. Aḥmad Ḵh̲aṭībī ." Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2007. Brill Online. Excerpt: "known by the sobriquet Mewlānā, persian poet and founder of the Mewlewiyya order of dervishes"
  • Julia Scott Meisami, Forward to Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West, Oneworld Publications, 2008 (revised edition)
  • Frederick Hadland Davis , "The Persian Mystics. Jalálu'd-Dín Rúmí", Adamant Media Corporation (November 30, 2005) , ISBN: 978-1-4021-5768-4.
  • Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West, Oneworld Publications, 2000. “Sultan Valad (Rumi's son) elsewhere admits that he has little knowledge of Turkish” (pg 239) “Sultan Valad (Rumi's son) did not feel confident about his <command of Turkish” (pg 240)
  • Annemarie Schimmel, The Triumphal Sun: A Study of the Works of Jalaloddin Rumi, SUNY Press, 1993, p. 193: "Rumi's mother tongue was Persian, but he had learned during his stay in Konya, enough Turkish and Greek to use it, now and then, in his verse"
  • Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West: The Life, Teachings, and Poetry of Jalâl al-Din Rumi, 2000, pp. 47–49. Professor Lewis has devoted two pages of his book to the topic of Wakhsh, which he states has been identified with the medieval town of Lêwkand (or Lâvakand) or Sangtude, which is about 65 kilometers southeast of Dushanbe, the capital of present-day Tajikistan. He says it is on the east bank of the Vakhshâb river, a major tributary that joins the Amu Daryâ river (also called Jayhun, and named the Oxus by the Greeks). He further states: "Bahâ al-Din may have been born in Balkh, but at least between June 1204 and 1210 (Shavvâl 600 and 607), during which time Rumi was born, Bahâ al-Din resided in a house in Vakhsh (Bah 2:143 [= Bahâ' uddîn Walad's] book, "Ma`ârif."). Vakhsh, rather than Balkh was the permanent base of Bahâ al-Din and his family until Rumi was around five years old (mei 16–35) [= from a book in German by the scholar Fritz Meier--note inserted here]. At that time, in about the year 1212 (A.H. 608–609), the Valads moved to Samarqand (Fih 333; Mei 29–30, 36) [= reference to Rumi's "Discourses" and to Fritz Meier's book--note inserted here], leaving behind Baâ al-Din's mother, who must have been at least seventy-five years old."
  • William Harmless, Mystics, (Oxford University Press, 2008), 167.
  • “As Safa points out (Saf 2:1206) the Discourse reflect the stylistics of oral speech and lack the sophisticated word plays, Arabic vocabulary and sound patterning that we would except from a consciously literary text of this period. Once again, the style of Rumi as lecturer or orator in these discourses does not reflect an audience of great intellectual pretensions, but rather middle-class men and women, along with number of statesmen and rulers”” (Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West, Oneworld Publications, 2008 (revised edition). p. 292)
  • Dar al-Masnavi Website, accessed December 2009: According to the Dar al-Masnavi website: “In Forûzânfar's edition of Rumi's Divan, there are 90 ghazals (Vol. 1, 29;Vol. 2, 1; Vol. 3, 6; Vol. 4, 8; Vol. 5, 19, Vol. 6, 0; Vol. 7, 27) and 19 quatrains entirely in Arabic. In addition, there are ghazals which are all Arabic except for the final line; many have one or two lines in Arabic within the body of the poem; some have as many as 9–13 consecutive lines in Arabic, with Persian verses preceding and following; some have alternating lines in Persian, then Arabic; some have the first half of the verse in Persian, the second half in Arabic. ”
  • * Franklin D. Lewis, Rumi: Past and Present, East and West: The Life, Teaching, and Poetry of Jalâl al-Din Rumi, rev. ed. (2008): "“a couple of dozen at most of the 35,000 lines of the Divan-I Shams are in Turkish, and almost all of these lines occur in poems that are predominantly in Persian”"
    • franklin D. Lewis, Rumi: Past and Present, East and West: The Life, Teaching, and Poetry of Jalâl al-Din Rumi, rev. ed. (2008):"Three poems have bits of demotic Greek; these have been identified and translated into French, along with some Greek verses of Sultan Valad. Golpinarli (GM 416-417) indicates according to Vladimir Mir Mirughli, the Greek used in some of Rumi’s macaronic poems reflects the demotic Greek of the inhabitants of Anatolia. Golpinarli then argues that Rumi knew classical Persian and Arabic with precision, but typically composes poems in a more popular or colloquial Persian and Arabic.".
    Mecdut MensurOghlu: “The Divan of Jalal al-Din Rumi contains 35 couplets in Turkish and Turkish-Persian which have recently been published me” (Celal al-Din Rumi’s turkische Verse: UJb. XXIV (1952), pp. 106–115)
  • Dedes, D. 1993. Ποίηματα του Μαυλανά Ρουμή [Poems by Rumi]. Ta Istorika 10.18–19: 3–22. [۱] اشعار یونانی مولانا درون اینجا نیز مندرج شده‌است: [۲]
  • (Franklin Lewis, "Rumi, "Past and Present, East and West: The Life, Teachings and Poetry of Jalal al-Din Rumi", One World Publication Limited, 2008, p. 316). On Rumi's son, Sultan Walad, Franklin mentions: “Sultan Valad elsewhere admits that he has little knowledge of Turkish”(Sultan Walad): Franklin Lewis, "Rumi, "Past and Present, East and West: The Life, Teachings and Poetry of Jalal al-Din Rumi", One World Publication Limited, 2008, p. 239) and “Sultan Valad did not feel confident about his command of Turkish”(Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West, Oneworld Publications, 2000, p. 240) فرانکلین منبع زیر را استناد مـی‌کند که Masnavi-ye Waladi, Ensha’e Baha’ al-Din b. Mawlana Jalal al-Din Muhammad b. Hussayn-e Balkhi, Manshur beh Mowlavi, ed. Jajal al-Din oma’I (Tehran: Eqbal, 1316/1937) بیت زیر را دارد:
  • همایی، جلال‌الدین: مولوی نامـه/مولوی چه مـی‌گوید؟ (مجموعهٔ دو جلدی). صفحه 1007: "عجب هست که اعقاب نزدیک مولانا گذشته از فارسی کـه زبان خانوادگی مادری آن‌ها بود زبان عربی کـه به تحصیل آموخته بودند، هم بر ترکی و رومـی ترجیح مـی‌داند و مـهارتشان درون آن زبان بیش از ترکی بود. این بحث را هم بگفتهٔ "سلطان ولد" درون مثنوی "ولدنامـه" کـه معتبرترین سند به منظور سرگذشت احوال مولانا و مطالب فوق هست کوتاه مـی‌کنم:بگذر از گفت ترکی و رومـی//که از این اصطلاح محرومـی//گوی از پارسی و از تازی//که درون این هردو خوش همـی‌تازی
  • Seyyed Hossein Nasr, "Islamic Art and Spirituality", Suny Press, 1987. p. 115: "Jalal al-Din was born in a major center of Persian culture, Balkh, from Persian speaking parents, and is the product of that Islamic Persian culture which in the 7th/13th century dominated the 'whole of the eastern lands of Islam and to which present day Persians as well as Turks, Afghans, Central Asian Muslims and the Muslims of the Indo-Pakistani subcontinent are heir. It is precisely in this world that the sun of his spiritual legacy has shone most brillianty during the past seven centuries. The father of Jalal al-Din, Muhammad ibn Husayn Khatibi, known as Baha al-Din Walad and entitled Sultan al-'ulama', was an oustanding Sufi in Balkh connected to the spiritual lineage of Najm al-Din Kubra."
  • Norman Calder, Jawid Ahmad Mojaddedi, Andrew Rippin, Classical Islam, Routledge, 2003, p.253
  • «فارسی، زبان مردم کوچه بازار قونیـه بوده‌است». سایت خبری ایران بالکان. بایگانی‌شده از نسخهٔ اصلی درون ۲۶ ژانویـه ۲۰۱۳. بازبینی‌شده درون ۳۰ خرداد ۱۳۸۹. 
  • همایی، جلال الدین: مولوی نامـه/مولوی چه مـی‌گوید؟ (مجموعه دو جلدی). صفحه 1004: ".. زبان فارسی چندان رواج و شیوع داشت کـه در حکم زبان بومـی شمرده مـی‌شد و همگان آن را درمـی‌افتند و فهم مـی‌د. بهترین دلیل ما بر این دعوی گفتهٔ سلطان ولد فرزند برومند مولوی کـه است کـه در همان قونیـه متولد شده و همان‌جا نشو و نما یـافته و آثار ادبی خود را بوجود آورده بود. وی درون منظومـهٔ ولدنامـه بعد از چند بیت کـه به عربی ساخته‌است مـی‌گوید: فارسی گو کـه جمله دریـابند. گرچه زین غافل‌اند و در خوابند
  • لوئیس. مولوی. ۱۳۸۳. ۸۵ و ۳۶۱. 
  • کریم زمانی. «مقدمـه مؤلف». درون شرح جامع مثنوی معنوی. چاپ چهاردهم. تهران: اطلاعات، ۱۳۸۳. ۲۱ که تا ۲۳. شابک ‎۹۶۴–۴۲۳–۳۵۳–۰. 
  • (مولانا، دیروز که تا امروز، شرق که تا غرب؛ ص ۹۲)
  • (مولانا – از بلخ که تا قونیـه؛ ص ۳۴)
  • (همان؛ ص ۳۴)
  • (همان؛ ص ۳۷)
  • (شمس من و خدای من؛ ص ۶۲)
  • (مولانا – از بلخ که تا قونیـه؛ ص۳۲)
  • (شمس من و خدای من؛ ص۳۰)
  • (همان؛ ص۳۱)
  • حسین الهی قمشـه ای. «کتاب کیمـیا». 
  • franklin D. Lewis, Rumi: Past and Present, East and West: The Life, Teaching, and Poetry of Jalâl al-Din Rumi, rev. ed. (2008):"Three poems have bits of demotic Greek; these have been identified and translated into French, along with some Greek verses of Sultan Valad. Golpinarli (GM 416-417) indicates according to Vladimir Mir Mirughli, the Greek used in some of Rumi’s macaronic poems reflects the demotic Greek of the inhabitants of Anatolia. Golpinarli then argues that Rumi knew classical Persian and Arabic with precision, but typically composes poems in a more popular or colloquial Persian and Arabic.".
  • آثار یونانی Greek Verses of Rumi & Sultan Walad
  • Franklin D. Lewis, Rumi: Past and Present, East and West: The Life, Teaching, and Poetry of Jalâl al-Din Rumi, rev. ed. (2008):"“a couple of dozen at most of the 35,000 lines of the Divan-I Shams are in Turkish, and almost all of these lines occur in poems that are predominantly in Persian”" Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West, Oneworld Publications, 2000. “Sultan Valad (Rumi's son) elsewhere admits that he has little knowledge of Turkish”(pg 239) “Sultan Valad (Rumi's son) did not feel confident about his command of Turkish”(pg 240)
  • انتخابی، نادر، دین، دولت و تجدد درون ترکیـه، تهران: هرمس، چاپ یکم: ۱۳۹۲، ص۹–۳۷.
  • ترک‌ها زادگاه مولانا را بازسازی مـی‌کنند
  • http://www.bbc.co.uk/persian/arts/story/2007/12/071228_mf_festival.shtml
  • http://www.bbc.co.uk/persian/arts/story/2007/12/071215_mv-of-konya-pix.shtml
  • برگزاری همایش 'مولانا از بلخ که تا همـیشـه' درون هرات
  • نوشتار «تمبر مولانا درون آمریکا منتشر شد.» از خبرگزاری مـیراث فرهنگی (دسترسی درون ۲۱ ژوئن ۲۰۰۷)
  • کنگره بزرگداشت هشتصدمـین سال تولد مولانا با حضور رئیس جمـهور آغاز شد. - خبرگزاری مـهر
  • اخبار کنگره مولانا: نشست خبری کنگره عظیم مولانا - مولانا نیوز
  • 'Shams and Mowlavi' painting unveiled - PressTv
  • همایش بین‌المللی داستان پردازی مولوی برگزار مـی‌شود. - مـهرنیوز
  • 800th Anniversary of the Birth of Mawlana Jalal-ud-Din Balkhi-Rumi
  • نوشتار «با تلاش ترکیـه و سکوت نـهادهای ایرانی رومـی جایگزین مولانا» درون روزنامـه اعتماد ملی
  • وبگاه هندو
  • آغاز پخش سریـال تاریخی «جلال‌الدین» از فردا + تصاویر جدید ana.ir
  • ابهام درون منابع مکتوب «جلال‌الدین»، سریـال تاریخی جدید سیما ibna.ir
  • [۳] آغاز پخش سریـال «جلال‌الدین» از شبکه یک .yjc.ir
  • http://ir.voanews.com/content/social-media-rumi-dicaprio-white/3367615.html?ltflags=mailer
  • جستارهای وابسته

    • اسین چلبی
    • بنیـاد بین‌المللی مولانا

    منابع

    • مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیـا. «Djalâl ad-Dîn Rûmî». درون دانشنامـهٔ ویکی‌پدیـای فرانسوی، بازبینی‌شده درون ۱ آوریل ۲۰۱۲.
    • مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیـا. «Rumi». درون دانشنامـهٔ ویکی‌پدیـای انگلیسی، بازبینی‌شده درون ۱ آوریل ۲۰۱۲.
    • مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیـا. «Dschalal ad-Din ar-Rumi». درون دانشنامـهٔ ویکی‌پدیـای آلمانی، بازبینی‌شده درون ۱ آوریل ۲۰۱۲.
    • لوئیس، فرانکلین. مولوی: دیروز و امروز، شرق و غرب. ترجمـهٔ فرهاد فرهمندفر. تهران: نشر ثالث، ۱۳۸۳. شابک ‎۹۶۴–۳۸۰–۰۶۶–۰. 
    • غزلیّات شورانگیز شمس تبریزی، بـه انتخاب: فریدون کار، با مقدّمـهٔ لطفعلی صورتگر، چاپ مروی، تهران، پائیز ۱۳۷۰
    • زرین‌کوب، عبدالحسین. پله پله که تا ملاقات خدا، دربارهٔ زندگی، اندیشـه و سلوک مولانا جلال الدّین رومـی، انتشارات علمـی، چاپ هفدهم، تهران، ۱۳۸۰
    • بدیع‌الزّمان فروزانفر، زندگانی مولانا جلال الدین محمّد، تهران، ۱۳۶۶.
    • شرح جامع مثنوی معنوی، تألیف کریم زمانی، دفتر اول، انتشارات اطلاعات.
    • مولانا – دیروز که تا امروز، شرق که تا غرب، دربارهٔ زندگی، معارف و شعر جلال الدین محمد بلخی، تألیف: فرانکلین دین، لویس؛ ترجمـه :حسن لاهوتی، چاپ سوم، زمستان ۱۳۸۶.
    • از تعلیقات کتاب رساله سپهسالار درون مناقب حضرت خداوندگار، فریدون بن احمد سپهسالار (متوفی ۷۱۲ یـا بیش از آن)، مقدمـه، تصحیح و تعلیقات: محمد افشین‌وفایی. تهران؛ سخن، ۱۳۸۵.
    • مولانا - از بلخ که تا قونیـه – تحقیق و تألیف عبدالرفیع حقیقت (رفیع). تهران: کومش، ۱۳۸۴؛ چاپ اول - سال ۱۳۸۴ خورشیدی.
    • شمس من و خدای من، پژوهشی دربارهٔ زندگی مولانا و ارتباط عرفانی او با شمس تبریزی، پرویز عباسی داکانی.
    • شرح زندگانی مولوی، بـه قلم بدیع‌الزمان فروزانفر، انتشارات تیرگان.

    پیوند بـه بیرون

    مولوی درون پروژه‌های

    گفتاوردهای مرتبط درون ویکی‌گفتاورد
    متن مرتبط درون ویکی‌نبشته
    نگارخانـهٔ مرتبط درون ویکی‌انبار
    • رادیو مولانا
    • آثار مولانا (کتابخانـه آزادِ فارسی)
    • تحقیقاتی درون پیرامون فرهنگ و قومـیت ایرانی شمس تبریزی و جلال الدین رومـی - بـه زبان انگلیسی
    • Dunn, P. , Mascetti, M. D. , and Nicholson, R. A. The Illustrated Rumi ~ A Treasury of Wisdom from the Poet of the Soul, Foreword by Huston Smith, The Book Laboratory Inc. , 2000.
    • مولانا جلال‌الدین رومـی — دانشگاه ادیـان و مذاهب
    • فایل رایـانـه‌ای اشعار مولوی متن اصلی فارسی: حسین کُرد؛ Rumi’s Work in Persian /Farsi rumisite.com
    • ن
    • ب
    • و
    مولوی
    آثار
    • مثنوی معنوی
    • دیوان شمس
    • فیـه مافیـه
    • مجالس سبعه
    • مکتوبات
    افراد مرتبط
    • شمس تبریزی
    • سلطان ولد (پسر)
    • گُرجی خاتون (حامـی)
    • صلاح‌الدین زرکوب
    • حسام‌الدین چلبی
    • علاءالدین کیقباد
    • بهاءالدین ولد
    • برهان‌الدین محقق ترمذی
    دیگر
    • طریقت مولویـه
    • مولوی‌پژوهی
    • موزهٔ مولوی
    • سماع
    • قونیـه
    • پادشاه و کنیزک (داستان مثنوی معنوی)
    • دژ هوش‌ربا
    • هزلیـات مولوی
    • معارف بهاء
    مولوی‌شناسان
    • محمدتقی جعفری
    • محمدعلی موحد
    • احمد افلاکی
    • سروش دباغ
    • ادوارد ژوزف
    • عبدالکریم سروش
    • محمدجعفر مصفا
    • بدیع‌الزمان فروزانفر
    • محمدرضا شفیعی کدکنی
    • مـهدیـه الهی قمشـه‌ای
    • مصطفی بروجردی
    • کریم زمانی
    • نـهال تجدد
    • عبدالباقی گولپینارلی
    • کبیر هلمـینسکی
    منابع مرجع
    • وَلَدنامـه
    • مناقب‌العارفین
    • رسالهٔ سپهسالار
    رسانـه
    • جلال‌الدین
    • ن
    • ب
    • و
    عرفان و تصوف
    عرفان نظری
    • احسان
    • نور
    • مقام
    • حال
    • منزل
    • یقین
    • فنا
    • بقا
    • حقیقت
    • معرفت
    • نفس
    • سلوک
    • لطائف سته
    • جهان بینی
    • کشف
    • شـهود
    • ماوراءالطبیعه
    • روانشناسی
    • تجلی
    • فلسفه
    عرفان عملی
    • ذکر
    • حضره
    • مراقبه
    • قوالی
    • سماع
    • چله‌نشینی
    • خرقه‌پوشی
    • خانقاه
    سلسله‌های تصوف
    • چشتیـه
    • مولویـه
    • مریدیـه
    • نقشبندیـه
    • قادریـه
    • رفاعیـه
    • شاذلیـه
    • سهروردیـه
    • تیجانیـه
    • نعمت‌اللهی
    • فهرست طریقت‌های تصوف
    قدما
    • اویس قرنی
    • معروف کرخی
    • حارث محاسبی
    • بشر حافی
    • فضیل بن عیـاض
    • رابعه عدویـه
    • ابراهیم ادهم
    • شقیق بلخی
    • حسن بصری
    • بایزید
    • جنید
    • سمنون ابن حمزه
    • شبلی
    • سری سقطی
    • ذوالنون
    • حلاج
    • ابوسعید ابوالخیر
    • ابوحمزه خراسانی
    • ابوعثمان حیری
    • ابوحفص حداد
    • ابوعثمان مغربی
    • احمد بن حرب
    • حبیب عجمـی
    • ابوبکر طوسی
    • احمد غزالی
    • گورکانی
    • خرقانی
    • عبدالکریم قشیری
    • احمد رفاعی
    • گیلانی
    • معین‌الدین
    • سهروردی
    • بختیـار کاکی
    • نجم‌الدین رازی
    • احمد جام
    • بابافرید
    • بابا طاهر
    • سید بن طاووس
    • ابن عربی
    • داوود بن محمود قیصری
    • برهان‌الدین محقق ترمذی
    • بهاءالدین ولد
    • علاءالدوله سمنانی
    • شمس تبریزی
    • مولوی
    • صدرالدین قونوی
    • سعدی
    • ابراهیم خواص
    • عطار
    • محمود شبستری
    • نظام‌الدین اولیـا
    • علی هجویری
    • بهاءالدین محمد نقشبند
    • امـیرخسرو دهلوی
    • نصیرالدین چراغ دهلوی
    • صفی‌الدین اردبیلی
    • مقدس اردبیلی
    • شاه نعمت‌الله ولی
    • اسماعیل قصری
    • نجم‌الدین کبری
    • جامـی
    • شاه ولی‌الله
    • ابن عطاءالله
    • مـیر حیدر آملی
    • علی احمد کلیـاری
    • احمد زروق
    • محمد بن بکران
    • احمد یسوی
    • اشرف جهانگیر سمنانی
    • احمد فاروقی
    • عبیدالله احرار
    • بتائی
    • امام حداد
    • سلطان باهو
    • سچل سرمست
    • لال شـهباز قلندر
    • سید قطب‌الدین محمد نیریزی
    • صدر المتألهین شیرازی
    • شاه علی‌رضا دکنی
    • معصوم علی شاه شیرازی
    • محمد بن علی سنوسی
    • عمان سامانی
    • بیدل
    معاصران
    • حاج ملّاسلطان محمّد گنابادی سلطانعلیشاه
    • علی‌اکبر خانجانی
    • عبدالحکیم مراد
    • احمد علوی
    • ناظم قبرسی
    • هشام قبانی
    • نوح حم کلر
    • محمد مالکی
    • عبدالقادر صوفی
    • گوهرشاهی
    • عنایت خان
    • عظیمـی
    • هلمـینسکی
    • حائری
    • محمد یعقوبی
    • بایراک
    • قادری
    • واگوان لی
    • ادریس شاه
    • دنیل موره
    • رنـه گنون (عبدالواحد یحیی)
    • فریتهیوف شوئون (عیسی نورالدین احمد)
    • مارتین لینگز (ابوبکر سراج‌الدین)
    • سید حسین نصر
    • سید علی قاضی
    • محمدعلی شاه‌آبادی
    • محمدتقی بهجت
    • روح‌الله خمـینی
    • سیدمحمدحسین طباطبایی
    • سید محمدحسن الهی طباطبایی
    • سید محمدحسین حسینی طهرانی
    • محمد بهاری
    • ملاحسینقلی همدانی
    • محمدجواد انصاری همدانی
    • مـیرزا جواد ملکی تبریزی
    • محمداسماعیل دولابی
    • سید علی شوشتری
    • عبدالله جوادی آملی
    • حسن حسن‌زاده آملی
    • داوود صمدی آملی
    • سید هاشم حداد
    • سید احمد فهری زنجانی
    • محمدصالح کمـیلی
    • سید عبدالکریم کشمـیری
    • مـهدی الهی قمشـه‌ای
    • محمود امجد
    • حسنعلی نخودکی اصفهانی
    • عبدالکریم حق‌شناس
    • شیخ جعفر مجتهدی
    پژوهشگران
    • عقیلی
    • آلمکویست
    • بورکهارت
    • چیتیک
    • کربن
    • ارنست
    • فراگر
    • گنون
    • هیکسون
    • لیندبوم
    • نیکلسون
    • لینگز
    • نصر
    • شیمل
    • سلز
    • شوئون
    • لویزون
    • گولپینارلی
    • سبحانی
    • صدوقی سها
    • ابراهیمـی دینانی
    • یثربی
    • موحد
    • شفیعی کدکنی
    • امـین‌رضوی
    • عصار
    • معارف
    • پازوکی
    • فدایی مـهربانی
    • سید عرب
    • رحمتی
    جستارها
    • هنر
    • تاریخ
    • موسیقی
    • شعر
    • آرامگاه‌های صوفیـان
    • متون
    • تصوف درون نیشابور
    • تبرزین
    • ن
    • ب
    • و
    تاریخ فلسفه و حکمت ایران
    پیش از اسلام
    مکاتب
    فلسفه زرتشتی • حکمت خسروانی • فلسفه مانی • فلسفه مزدکی
    فیلسوفان
    زرتشت • اوستن • مانی • مزدک • پاول پارسی
    پس از اسلام
    مکاتب
    فلسفه اولیـه اسلامـی • فلسفه مشاء • مکتب تهافت • فلسفه اشراق • حکمت متعالیـه • مکتب تفکیک
    فیلسوفان
    ابن سینا • ابن مقفع • ابن ندیم • ابوالوفا • ابوحامد کرمانی • ابن ابی صادق • عامری •ابوریحان بیرونی • ابوسعید ابوالخیر. ابوسلیمان منطقی • ابویوسف کندی • اخوان الصفا • افضل‌الدین کاشانی • اقلیدسی • ایرانشـهری • بهمنیـار • بوزجانی • بیضاوی •بابا افضل کاشانی • جابر ابن حیـان • جلال‌الدین دوانی • جمشید کاشانی • جهم بن صفوان • حاجی بکتاش. حافظ • حلاج • خوارزمـی • زکریـای رازی • سجستانی • سعدالدین تفتارانی • سنایی • سهروردی • شـهرستانی • صوفی. طبری • عبدالرزاق لاهیجی • عطار نیشابوری. عمر خیـام • عین القضاه همدانی • غزالی • فارابی • غیـاث‌الدین منصور دشتکی • فخر رازی • قاضی‌زاده رومـی • قطب‌الدین شیرازی • محمود شبستری • مسعودی • ابن مسکویـه • ملاصدرا • ملاهادی سبزواری • مولانا • مـیرداماد • مـیرزا ابوالحسن جلوه • مـیرفندرسکی • ناصر خسرو • نصیرالدین طوسی • نظامـی • واصل بن عطا
    وابسته
    تصوف • عرفان اسلامـی
    • ن
    • ب
    • و
    ادبیـات فارسی
    ادبیـات فارسی باستان
    • کتیبه‌های فارسی باستان
    • سنگ‌نبشته بیستون
    • سنگ‌نبشته گنج‌نامـه
    • نقش رستم
    • سنگ‌نبشته خشایـارشا درون ترکیـه
    ادبیـات پارسی مـیانـه
    دینی
    ترجمـه و تفسیر اوستا
    • زند
    • پازند
    • یسن‌ها
    • ویسپرد
    • وندیداد
    • هیربدستان و نیرنگستان
    • یشت‌ها
    • گاهان
    دانشنامـه‌های دینی
    • دین‌کرد
    • بندهشن هندی
    • بندهشن بزرگ
    • گزیده‌های زادسْپَرَم
    • نامـه‌های منوچهر
    • دادِستان دینیگ
    • روایت‌های پهلوی
    • نامـه تنسر
    فلسفی و کلامـی
    • شکند گمانیک ویچار
    • پس دانشن کامگ
    • گُجَستَک اَبالیش
    • زبور پهلوی
    الهام و پیش‌گویی
    • ارداویراف‌نامـه
    • ویرازگان
    • زند وهمن یسن
    • جاماسب‌نامـه
    • یـادگار جاماسبی
    • منظومـه بهرام ورجاوند
    قوانین دینی
    • شایست نشایست
    • روایت امـید اشوهشتان
    • روایـات آذرفرنبغ فرخزادان
    • روایـات فرنبغ سروش
    • پرسشنیـها
    • مادگان هزار دادستان
    اندرزنامـه‌های پهلوی
    • مـینوی خرد
    • دانای مـینوی خرد
    • یـادگار بزرگ‌مـهر
    • اندرزنامـه آذرپاد مـهراسپندان
    • اندرز اوشنَر دانا
    • اندرز دانایـان بـه مزدیسنان
    • اندرز خسرو قبادان
    • اندرز پوریوتکیشان
    • اندرز دستوران بـه بهدینان
    • اندرز بهزاد فرخ‌پیروز
    • پنج خیم روحانیـان
    • داروی خرسندی
    • خویشکاری ریدگان
    • اندرز کنم بـه شما کودکان
    • سودگر نسک
    آثار مانوی
    • انجیل زنده
    • شاپورگان
    • گنجینـه زندگان
    • رازان
    • غول‌ها
    • نامـه‌ها
    • زبور مانی
    غیردینی
    نثر
    کتابی
    • کارنامـه اردشیر بابکان
    • یـادگار زریران
    • خسرو و ریدگ
    • گزارش شطرنج
    • شـهرستان‌های ایرانشـهر
    • شگفتی و برجستگی سیستان
    • ماتیکان یوشت فریـان
    • ماه فروردین روز خرداد
    • سورسخن
    • فرهنگ پهلوی
    • فرهنگ اویم ایوک
    • آیین‌نامـه‌نویسی
    • خودای‌نامگ
    • کتاب کاروند
    متفرقه
    • سنگ‌نوشته‌های دولتی درون دوران ساسانی
    • کعبه زرتشت
    • سفال‌نوشته‌ها
    • پوست‌نوشته‌ها
    • فلزنوشته‌ها
    • مـهرها
    • سکه‌نوشته‌ها
    شعر
    • درخت آسوری
    • خیم و خرد فرخ‌مرد
    • خرد
    ادبیـات فارسی کلاسیک
    شعر
    سدهٔ یکم
    دارای‌دخت
    سدهٔ دوم
    ابوالعباس مروزی
    سدهٔ سوم
    • حنظله بادغیسی
    • راتبه نیشابوری
    • رودکی
    • ابن رومـی
    • ابوحفص سغدی
    • شـهید بلخی
    • محمد پسر مخلد سگزی
    • محمد پسر وصیف سجزی
    • مسعودی مروزی
    • فیروز مشرقی
    • بسام کرد
    • ابوسلیک گرگانی
    سدهٔ چهارم
    • آغاجی بخارایی
    • ابوسعید ابوالخیر
    • ابوالفتح بستی
    • ابوالفرج سگزی
    • ابوطاهر خسروانی
    • رونقی بخارایی
    • سپهری بخارایی
    • بدیع بلخی
    • بشار مرغزی
    • ابوالمؤید بلخی
    • بُندار رازی
    • بهرامـی سرخسی
    • بوالمثل بخارایی
    • ابواسحاق جویباری
    • خبازی نیشابوری
    • خجسته سرخسی
    • خسروی سرخسی
    • دقیقی
    • رابعه بلخی
    • ابوالعباس ربنجنی
    • ابوشکور بلخی
    • رودکی
    • ابوحفص سغدی
    • شاکر جلاب
    • شـهید بلخی
    • عماره مروزی
    • عنصری بلخی
    • فردوسی
    • محمد عبده کاتب
    • حکاک مرغزی
    • مسعودی مروزی
    • ابوطیب مصعبی
    • معروفی بلخی
    • ابوزراعه معمری
    • معنوی بخارائی
    • منتصر سامانی
    • منجیک ترمذی
    • منطقی رازی
    • نصر بن منصور
    • ابوشعیب هروی
    • طاهر چغانی
    • کسایی مروزی
    • عبدالله روزبه النکتی
    • یوسف عروضی
    • ابوالقاسم بشریـاسین
    سدهٔ پنجم
    • ابوسعید ابوالخیر
    • فخرالدین اسعد گرگانی
    • خواجه عبدالله انصاری
    • باباطاهر
    • خیـام
    • دانشی طوسی
    • مسعود سعد سلمان
    • سنایی
    • اسدی طوسی
    • عسجدی
    • عنصری بلخی
    • عیوقی
    • کافرک غزنوی
    • غضائری رازی
    • ابوالفرج رونی
    • فرخی سیستانی
    • قطران تبریزی
    • لبیبی
    • منوچهری دامغانی
    • ناصرخسرو
    • ازرقی هروی
    • عبدالله روزبه النکتی
    • ایرانشان بن ابی‌الخیر
    • عثمان مختاری
    سدهٔ ششم
    • اثیر اخسیکتی
    • ادیب صابر
    • محمد معزی
    • انوری
    • عمعق بخاری
    • خاقانی
    • خیـام
    • ابوالفرج رونی
    • سراج قمری
    • مسعود سعد سلمان
    • سموری سجزی
    • سنایی
    • سوزنی سمرقندی
    • جمال‌الدین عبدالرزاق اصفهانی
    • قاضی هجیم آملی
    • عبدالواسع جبلی
    • علی بن احمد سیفی
    • ظهیرالدین فاریـابی
    • اشرف غزنوی
    • فلکی شروانی
    • قوامـی رازی
    • مـهستی گنجوی
    • مولانا شاهین شیرازی
    • عطار نیشابوری
    • رشیدالدین وطواط
    • نظامـی گنجوی
    • بهاءالدین ولد
    • عبدالقادر گیلانی
    • علی بن‌حامد کوفی
    • عثمان مروندی
    • ابوالعلاء گنجه‌ای
    • ایرانشاه بن ابی‌الخیر
    • رشیدی سمرقندی
    • شمس طبسی
    سدهٔ هفتم
    • بدر جاجرمـی
    • کمال‌الدین اسماعیل
    • افضل‌الدین کاشانی
    • امـیرخسرو دهلوی
    • اوحدالدین کرمانی
    • مولوی
    • همام تبریزی
    • پوربهای جامـی
    • بهرام پژدو
    • زرتشت بهرام پژدو
    • سراج قمری
    • سراج‌الدین سگزی
    • سعدی
    • سعدالدین نزاری قهستانی
    • شمس قیس رازی
    • شیخ محمود شبستری
    • فخرالدین عراقی
    • سیف فرغانی
    • ابن یمـین
    • عمـید لویکی
    • اوحدی مراغه‌ای
    • مجد همگر
    • مولانا ناصری
    • عطار نیشابوری
    • بوعلی قلندر
    • کیکاووس رازی
    • نظامـی گنجوی
    • سلطان ولد
    • علی بن‌حامد کوفی
    • عثمان مروندی
    • ملک‌تاج‌الدین دهلوی
    • شـهاب‌الدین بدایونی
    • امـیرحسن دهلوی
    • خواجه عبیدالدین
    • حسن محمود کاتب
    سدهٔ هشتم
    • شاهین شیرازی
    • ابواسحاق اط
    • فضل‌الله نعیمـی
    • امـیرخسرو دهلوی
    • قاسم انوار
    • مغربی تبریزی
    • همام تبریزی
    • حافظ
    • حیدر شیرازی
    • برندق خجندی
    • کمال خجندی
    • رستم خوریـانی
    • شرف‌الدین رامـی
    • عبید زاکانی
    • سلمان ساوجی
    • امـیر شاهی
    • شیخ محمود شبستری
    • سیف فرغانی
    • ابن یمـین
    • بدر چاچی
    • ابوعلی قلندر
    • خواجوی کرمانی
    • عماد فقیـه کرمانی
    • اوحدی مراغه‌ای
    • عمادالدین نسیمـی
    • نعمت‌الله ولی
    • امـیرحسن دهلوی
    • جهان‌ملک خاتون
    • حمدالله مستوفی
    • جام جونـه
    • حماد جمالی
    • زین‌الدین واصفی هراتی
    • لطف‌الله نیشابوری
    • مـیر سید علی همدانی
    • عطار شیرازی
    • ابوالحسن علی‌الاعلی
    • جلال طبیب شیرازی
    سدهٔ نـهم
    • آذری طوسی
    • محمد محمد آملی
    • ابن حسام
    • ابواسحاق اط
    • قاسم انوار
    • عصمت بخاری
    • فخرالدین بخاری
    • کمال‌الدین بنایی
    • مغربی تبریزی
    • جامـی
    • هلالی جغتائی
    • برندق خجندی
    • هاتفی خرجردی
    • رستم خوریـانی
    • رضای سبزواری
    • بساطی سمرقندی
    • سکندر لودی
    • امـیر شاهی
    • اهلی شیرازی
    • بابا فغانی شیرازی
    • عطار تونی
    • علی‌شیر نوایی
    • محمد کاتبی
    • مسیحی فوشنجی
    • مکتبی شیرازی
    • محمد فضولی
    • نظام‌الدین محمود قاری
    • مـهری هروی
    • کاتبی ترشیزی
    • نعمت‌الله ولی
    • حسن‌شاه هروی
    • اسیری لاهیجی
    • قبولی هروی
    • آصفی هروی هراتی
    • زین‌الدین واصفی هراتی
    • عبدالرحمن مشفقی بخارایی
    • مـهری هراتی
    • لطف‌الله نیشابوری
    • اهلی ترشیزی
    • شـهیدی قمـی
    • ملا محمد نامـی
    • خیـالی بخاری
    • قاسم کاهی
    • نظام قاری
    سدهٔ دهم
    • شفائی اصفهانی
    • وحشی بافقی
    • کمال‌الدین بنایی
    • ظهوری ترشیزی
    • هلالی جغتائی
    • هاتفی خرجردی
    • فیضی دکنی
    • جمالی دهلوی
    • عرفی شیرازی
    • علی‌شیر نوایی
    • محتشم کاشانی
    • مولانا همتی انگورانی
    • اهلی شیرازی
    • مکتبی شیرازی
    • مـیر رضی آرتیمانی
    • نظیری نیشابوری
    • محمد فضولی
    • سحابی استرآبادی
    • شانی تکلو
    • بابا فغانی شیرازی
    • آصفی هروی هراتی
    • حیدر کلوچه‌پز هراتی
    • سقای بخارایی
    • مطربی سمرقندی
    • دوستی بدخشی
    • سیدای نسفی
    • فطرت زردوز سمرقندی
    • ظهوری دکنی
    • لسانی شیرازی
    • شرف‌جهان قزوینی
    • لحاف‌دوز همدانی
    • فهمـی استرآبادی
    • اهلی ترشیزی
    • شـهیدی قمـی
    • شریف تبریزی
    • صبوری تبریزی
    • نوعی خبوشانی
    • ثنایی مشـهدی
    • ضمـیری اصفهانی
    • مسیح کاشی
    • شکیبی اصفهانی
    • ملک قمـی
    • کفری تربتی
    • انیسی شاملو
    • شاه‌طاهر دکنی انجدانی
    • نصیبی گیلانی
    • ذهنی کشمـیری
    • سرخوش کشمـیری
    • ولی دشت بیـاضی
    • غزالی مشـهدی
    سدهٔ یـازدهم
    • مـیر رضی آرتیمانی
    • طالب آملی
    • شفائی اصفهانی
    • شوکت بخاری
    • ظهوری ترشیزی
    • سلیم تهرانی
    • فیضی دکنی
    • قاسم دیوانـه مشـهدی
    • ابوالفتح سگزی
    • احولی سیستانی
    • اسیر شـهرستانی
    • محمدسعید اشرف مازندرانی
    • سلطان باهو
    • ملاشاه بدخشی
    • جهان‌آرا بیگم
    • حمزه غافل سیستانی
    • زلالی خوانساری
    • زیب‌النسا
    • بیدل
    • سرمد کاشانی
    • کلیم کاشانی
    • ندیم کشمـیری
    • شاپور تهرانی
    • صائب تبریزی
    • صوفی مازندرانی
    • صیدی طهرانی
    • باذل مشـهدی
    • قدسی مشـهدی
    • نظیری نیشابوری
    • مولانا همتی انگورانی
    • محسن فیض کاشانی
    • سحابی استرآبادی
    • فیـاض لاهیجی
    • شانی تکلو
    • منیر لاهوری
    • مجذوب تبریزی
    • طرزی افشار
    • کرام بخارایی
    • سیدای نسفی
    • حسین شـهرت شیرازی
    • عاقل خان رازی خوافی
    • مطربی سمرقندی
    • نخلی بخارایی
    • ناظم هراتی
    • سرافراز سمرقندی
    • قانع نسفی
    • فصیحی هروی
    • نجیب کاشانی
    • رجبعلی واحد تبریزی
    • ناصر علی سرهندی
    • محسن فانی
    • ظفرخان احسن
    • رضی دانش مشـهدی
    • سعیدا نقشبندی یزدی
    • فوقی یزدی
    • سنجر کاشانی
    • صفی چرکس
    • سالک قزوینی
    • محمد واعظ قزوینی
    • غنی کشمـیری
    • رفیع مشـهدی
    • طغرای مشـهدی
    • وحید قزوینی
    • ذوقی اردستانی
    • الهی اسدآبادی
    • وحدت کاشانی
    سدهٔ دوازدهم
    • محمدسعید اشرف مازندرانی
    • هاتف اصفهانی
    • آزاد بلگرامـی
    • آذر بیگدلی
    • عبدالرزاق دنبلی
    • عبدالقادر بیدل
    • فقیر دهلوی
    • وصال شیرازی
    • فتحعلی‌خان صبای کاشانی
    • حزین لاهیجی
    • باذل مشـهدی
    • قصاب کاشانی
    • صباحی بیدگلی‏
    • مشتاق اصفهانی
    • طبیب اصفهانی
    • غنیمت پنجابی
    • حشمت بدخشانی
    • کرام بخارایی
    • سپندی سمرقندی
    • طغرل احراری
    • حسین شـهرت شیرازی
    • عاقل خان رازی خوافی
    • املای بخارایی
    • غیـاثی بدخشی
    • نقیب‌خان طغرل احراری
    • شمس‌الدین شاهین
    • واله داغستانی
    • ظفرخان جوهری
    • صادق بخارایی
    • مخلص کاشانی
    • محسن تأثیر تبریزی
    • نجیب کاشانی
    • واله اصفهانی
    • محیط قمـی
    • نجات اصفهانی
    • عالی شیرازی
    • شیوکرام تقوی
    • قانع تتوی
    • آفرین لاهوری
    • واقف لاهوری
    • محمداسماعیل دارا
    • اکسیر اصفهانی
    • حیرت لاهوری
    • خالص اصفهانی
    سدهٔ سیزدهم
    • صفای اصفهانی
    • نشاط اصفهانی
    • فروغی بسطامـی
    • یغمای جندقی
    • فایز دشتی
    • غالب دهلوی
    • فقیر شیرازی
    • قاآنی شیرازی
    • وصال شیرازی
    • وقار شیرازی
    • محمودخان صبا
    • طاهره قرةالعین
    • فتحعلی‌خان صبای کاشانی
    • نادره
    • بیدل کرمانشاهی
    • عبرت نایینی
    • عبدالرزاق دنبلی
    • نقیب‌خان طغرل احراری
    • شمس‌الدین شاهین
    • ظفرخان جوهری
    • تاش‌خواجه اسیری
    • صادق بخارایی
    • سلطان خواجه اداء سمرقندی
    • جیحون یزدی
    • واله اصفهانی
    • محیط قمـی
    • مفتون بردخونی
    • عمان سامانی
    • نواب‌الله دادخان صوفی
    نثر
    معاصر
    شاعران
    ایران
    نوقدمایی
    • عارف قزوینی
    • مـیرزاده عشقی
    • محمد فرخی یزدی
    • محمدتقی بهار
    • ارسلان پوریـا
    • پرویز ناتل خانلری
    • نادر نادرپور
    • فریدون مشیری
    • سیمـین بهبهانی
    • هوشنگ ابتهاج
    • پروین اعتصامـی
    • حسین منزوی
    • ایرج مـیرزا
    • سیـاوشرایی
    • محمدحسین شـهریـار
    • محمدرضا عبدالملکیـان
    • فریدون توللی
    • گلچین گیلانی
    • عبرت نایینی
    • کریم امـیری فیروزکوهی
    • مظاهر مصفا
    • ژولیده نیشابوری
    • عبدالحسین جلالیـان
    • محمدعلی ریـاضی یزدی
    • عماد خراسانی
    • سلمان هراتی
    • سپیده کاشانی
    • حمـید سبزواری
    • سید حسن حسینی
    • محمدرضا آقاسی
    • محمدعلی معلم دامغانی
    نیمایی
    • مـهدی اخوان ثالث
    • منوچهر آتشی
    • فروغ فرخزاد
    • نصرت رحمانی
    • سهراب سپهری
    • محمدرضا شفیعی کدکنی
    • منوچهر شیبانی
    • اسماعیل شاهرودی
    • م. آزاد
    • اسماعیل خویی
    • محمد زهری
    • محمد مختاری
    • طاهره صفارزاده
    • نیما یوشیج
    • ضیـاء موحد
    • سعید سلطان‌پور
    • منصور اوجی
    سپید
    • بیژن جلالی
    • تندرکیـا
    • هوشنگ ایرانی
    • احمد شاملو
    • نازنین نظام شـهیدی
    موج نو
    • احمدرضا احمدی
    • محمدرضا اصلانی
    • بیژن الهی
    • هوشنگ ایرانی
    • بهرام اردبیلی
    • محمدعلی سپانلو
    • عظیم خلیلی
    • جواد مجابی
    حجم
    • یدالله رؤیـایی
    • هوشنگ چالنگی
    • شاپور بنیـاد
    • بیژن الهی
    • بهرام اردبیلی
    • پرویز اسلام‌پور
    • محمدرضا اصلانی
    • سیروس آتابای
    ناب
    • هوشنگ چالنگی
    • سیدعلی صالحی
    • فرامرز سلیمانی
    موج سوم
    • هرمز علی‌پور
    • قیصر امـین‌پور
    دههٔ هفتاد
    • رضا براهنی
    • علی باباچاهی
    • شاپور بنیـاد
    • سیدعلی صالحی
    • بیژن کلکی
    • شیوا ارسطویی
    • مفتون امـینی
    • بهزاد زرین‌پور
    • علی عبدالرضایی
    • گراناز
    افغانستان
    • نادیـا انجمن
    • واصف باختری
    • خلیل‌الله خلیلی
    • مسعود نوابی
    • محمدکاظم کاظمـی
    • فضل‌الله قدسی
    • ابوطالب مظفری
    • سعادت ملوک‌تاش
    • فدایی هروی
    • مخفی بدخشی
    • عبدالکریم تمنا
    • صوفی عشقری
    • نادیـه فضل
    • محجوبه هروی
    • ندیم کابلی
    تاجیکستان
    • صدرالدین عینی
    • فرزانـه خجندی
    • اسکندر ختلانی
    • ابوالقاسم لاهوتی
    • گلرخسار صفی‌اوا
    • لایق شیرعلی
    • پیرو سلیمانی
    • مـیرزا تورسون‌زاده
    • مـیرزا عبدالواحد مُنظِم
    • صدرِ ضیـا
    • ساتِم اُلُغ‌زاده
    • بازار صابر
    • محمدجان شکوری بخارایی
    • جلال اکرامـی
    • عبید رجب
    • محمدعلی عجمـی
    • صفیـه گلرخسار
    • مردخای بهایف
    • زلفیـه عطایی
    • مؤمن قناعت
    • عسکر حکیم
    • عنایت حاجی‌یوا
    • عبدوملک بهاری
    • مجیب مـهرداد
    • گل‌نظر کلدی
    • تیمور ذوالفقارف
    • عاشور صفر
    • دارا نجات
    • احمدجان رحمت‌زاد
    • جوره هاشمـی
    ازبکستان
    • خواجه (شاعر)
    • اسد گلزاده
    • شـهزاده نظرووا
    پاکستان
    • اقبال لاهوری
    • حفیظ جالندهری
    ارمنستان
    ادوارد حق‌وردیـان
    رمان‌نویسان
    • علی‌محمد افغانی
    • غزاله علیزاده
    • بزرگ علوی
    • رضا امـیرخانی
    • مـهشید امـیرشاهی
    • رضا براهنی
    • سیمـین دانشور
    • محمود دولت‌آبادی
    • علی‌اشرف درویشیـان
    • رضا قاسمـی
    • هوشنگ گلشیری
    • ابوتراب خسروی
    • احمد محمود
    • شـهریـار مندنی‌پور
    • عباس معروفی
    • ایرج پزشک‌زاد
    • عبدوملک بهاری
    • تیمور ذوالفقارف
    داستان‌کوتاه‌نویسان
    • جلال آل‌احمد
    • شمـیم بهار
    • صادق چوبک
    • سیمـین دانشور
    • نادر ابراهیمـی
    • ابراهیم گلستان
    • هوشنگ گلشیری
    • صادق هدایت
    • محمدعلی جمال‌زاده
    • ابوتراب خسروی
    • مصطفی مستور
    • جعفر مدرس صادقی
    • هوشنگ مرادی کرمانی
    • علی‌اشرف درویشیـان
    • بیژن نجدی
    • شـهرنوش پارسی‌پور
    • غلامحسین ساعدی
    • بهرام صادقی
    • گلی ترقی
    نمایشنامـه‌نویسان
    • مـیرزا فتحعلی آخوندزاده
    • ارسلان پوریـا
    • بهرام بیضایی
    • بیژن مفید
    • غلامحسین ساعدی
    • هنگامـه مفید
    • عباس نعلبندیـان
    • اکبر رادی
    • پری صابری
    • محمود استادمحمد
    • مـیرزاده عشقی
    • محسن یلفانی
    • حمـید امجد
    • محمد چرمشیر
    • محمد یعقوبی
    • نغمـه ثمـینی
    • محمد عثمان‌اف
    • رضا عبدو
    • رضا صابری
    • رضا قاسمـی
    • حسین پاکدل
    • حسین پناهی
    • محمد رحمانیـان
    فیلمنامـه‌نویسان
    • ابراهیم حاتمـی‌کیـا
    • مسعود کیمـیایی
    • اصغر فرهادی
    • رخشان بنی‌اعتماد
    • بهرام بیضایی
    • کامبوزیـا پرتوی
    • داریوش مـهرجویی
    • ابراهیم گلستان
    • علی حاتمـی
    • مجید مجیدی
    • پیمان قاسم‌خانی
    • ناصر تقوایی
    • شادمـهر راستین
    • اصغر عبداللهی
    • کیومرث پوراحمد
    سایر
    • علی‌اکبر دهخدا
    • ن
    • ب
    • و
    زبان فارسی درون سرزمـین‌های مختلف
    شبه‌قاره هند
    • هند (پادشاهان پارسی‌گو  • سنگ‌نگاره‌های فارسی)
    • پاکستان
    • کشمـیر
    • بنگلادش
    • نپال
    • مـیانمار
    عثمانی
    • ترکیـه (کردستان ترکیـه)
    • بالکان
    قفقاز
    • جمـهوری آذربایجان (تاتی قفقاز  • یـهودی-تاتی)
    • ارمنستان
    • گرجستان
    • قفقاز شمالی
    جهان عرب
    • امارات
    • بحرین
    • قطر
    • کویت
    • عمان
    • سوریـه
    • عراق (کردستان عراق)
    • لبنان
    • شمال آفریقا
    آسیـای مرکزی
    • ایران
    • افغانستان
    • تاجیکستان
    • ازبکستان (یـهودی بخارایی)
    • ترکمنستان
    • قرقیزستان
    • قزاقستان
    • چین (تاشکورگان  • سین کیـانگ  • تبت)
    دیگر مناطق
    • استرالیـا
    • بریتانیـا
    • آلمان
    • آمریکا
    • کانادا
    • روسیـه
    • سوئد
    • مالزی
    • تایلند
    مرتبط
    • زبان‌های هندوایرانی
    • جوامع فارسی‌زبان
    • مردمان فارسی‌زبان
    • مردمان ایرانی
    • فهرست کشورها بر پایـه جمعیت فارسی‌زبان
    • ایرانیـان فارسی‌زبان
    • ایرانیـان مقیم خارج
    • بنیـاد سعدی
    • پسوند ستان
    • فارسی مـیانـه
    • فارسی دری
    • فارسی تاجیکی
    • فهرست شاعران فارسی‌زبان
    • الفبای فارسی
    • دستور زبان فارسی
    • فارسی سره
    • زبان اردو
    • آمـیختگی فارسی با زبان‌های دیگر
    • تاثیر زبان فارسی بر زبان های دیگر
    • تاثیر فارسی بر عربی
    • تاثیر فارسی بر اردو
    • تاثیر فارسی بر ترکی
    • تاثیر فارسی بر ازبکی
    • بریل فارسی
    • واژگان فارسی
    • خط فارسی
    • فرهنگ‌های واژگان زبان فارسی
    • فهرست واژگان فارسی درون زبان های دیگر
    • فهرست وام‌واژه‌ها درون فارسی
    • فهرست واژه‌های متفاوت درون فارسی افغانستان و ایران
    • فرهنگ هندو ایرانی
    داده‌های کتابخانـه‌ای
    • WorldCat Identities
    • VIAF: 98930150
    • LCCN: n81059876
    • ISNI: 0000 0001 2144 9235
    • GND: 118716158
    • SELIBR: 64197
    • SUDOC: 026878844
    • BNF: cb119039002 (داده‌ها)
    • BIBSYS: 90183293
    • ULAN: 500337998
    • MBA: 6ccbf2fe-c59d-46d8-8be4-756fdc9ff90c
    • NLA: 35206392
    • NDL: 00444476
    • NKC: jn19981000927
    • ICCU: IT\ICCU\BVEV\013673
    • BNE: XX949088
    • CINII: DA00341125
    • SNAC: w60c516m
    • ن
    • ب
    • و
    زبان و ادبیـات عربی درون دوران عبّاسی و مملوکی
    دوران عباسیـان : ۷۵۰ - ۱۲۵۸ مـیلادی/ ۱۳۲ - ۶۵۶ قمری • دوران مملوکان : ۱۲۵۰ - ۱۵۱۷ مـیلادی/ ۶۴۸ - ۹۲۳ قمری
    دورهٔ اول عبّاسی
    دوره‌نگاری رسمـی : ۷۵۰ - ۸۴۷م/ ۱۳۲ - ۲۳۲ق (عصر زرین عباسی)
    افراد
    پیش‌باشندگان
    (مخضرم)
    عبدالله بن مُقفع • هلال بن اسعر مازنی • رؤبه • ابوالهندی • سدیف • ابن مـیاده • ابونخیله راجز • سعید دارمـی • ابوعمرو بن العلاء • افلح بن یسار • حماد عجرد • حماد راویـه • حسین اسدی • ابو دلامـه • ابن المولی • اسماعیل بن عمار • صالح بن عبدالقدوس • بشار بن برد • ابراهیم بن هرمـه • احیمر سعدی • والبه بن حباب • مطیع بن ایـاس • عکاشـه عمـی • آدم بن عبدالعزیز • سید حمـیری • خلیل بن احمد • نُصیب • اخفش اکبر • مفضل ضبی • سیبویـه • خلف الاحمر • ابن دمـینـه
    نوگرایـان
    (مُحدِث)
    رابعه عدویـه • مروان بن ابی‌حفصه • یونس بن حبیب • سلم خاسر • معاذ هراء • کسائی کوفی • مؤمل بن امـیل • منصور نمری • عباس بن احنف • اشجع سلمـی • رؤاسی • مؤرج سدوسی • ابوالشیص • عمانی راجز • ابن مناذر • ربیعه رقی •  • ابونواس • نویب • ابان لاحقی • فضل رقاشی • شافعی • نضر مازنی • قطرب • ابوعمرو شیبانی • الفرّاء • صریع الغوانی • ابوالشمقمق • هیثم بن عدی • ابوعبیده معمر • علیـه بنت المـهدی • ابوحیـه نمـیری • ابوالعتاهیـه • علی العکوک • ابن هشام • ابوزید انصاری • اصمعی • عبدالملک حارثی • سهل بن هارون • عمرو بن مسعده • اخفش اوسط • کلثوم عتابی • ریـاشی • ابومسحل • ابراهیم یزیدی • ابوحفص شطرنجی • عوف خزاعی • قاسم هروی • ابراهیم بن مـهدی • جَرمـی • ابوالحسن لحیـانی • ابودلف عجلی • ابونصر عتبی • محمود الوراق • بکر بن نطاح • محمد سعد • ابن اعرابی • محمد بن امـیه • ابن سلام جمحی • ابوتمام • محمد زیـات • دیک الجن • محمد وُهیب • عبدالصمد معذل • ابراهیم صولی • ابن السکیت • محمد بن حبیب • دعبل خزاعی • ابواسحاق زیـادی • علی الجهم • ابوعثمان مازنی • محمد بن صالح علوی • حسین ضحاک • ابوزید قرشی • محمد عطوی •  • جاحظ • ابوحاتم سجستانی • ریـاشی نحوی • حسین عبدالسلام • فضل • سعید کاتب • پوران • خدیجه بنت مأمون • بکر بن خارجه • خالد، کاتب بغدادی • ابوالعنبس صیمری • ابوسعید سُکّری • ابن قتیبه دینوری • ابراهیم مدبر • ابن ابی‌دنیـا • ابوالعیناء • ابن رومـی • ابوالعباس مبرد •  • بحتری • ابوعثمان اشناندانی • ابوالعباس ثعلب • ابوطالب مفضّل • ناشئ اکبر • ابن معتز • محمد بن داوود • ابوبکر ظاهری اصفهانی • ابن بسام بغدادی • ابوجعفر طبری • ابواسحاق زجاج • ابوعثمان ناجم • اخفش اصغر • ابن العلاف • بدر التمام • نجیرمـی  • حسناء •
    آثار
    کلیله و دمنـه • الف لیلة و لیلة • البیـان و التبیین • الحیوان • البخلاء • المحاسن والأضداد • الکتاب (سیبویـه) •
    رویدادها: آغاز عصر زرین اسلامـی (سدهٔ هشتم مـیلادی/ از ۸۱ قمری)  • براندازی خلافت امویـان درون شام و برپایی عباسیّان درون کوفه، ۷۵۰م/ ۱۳۲ق • بنیـان‌گذاری شـهر بغداد، پایتخت عباسیـان درون ۷۶۲م / ۱۴۵ق به‌دست ابوجعفر منصور  • بنیـان‌گذاری بیت‌الحکمـه درون بغداد و آغاز ترجمـه
    دورهٔ دوم عبّاسی
    دوره‌نگاری رسمـی : ۸۴۷ - ۱۰۵۵م/ ۲۳۲ - ۴۴۷ق (عصر نفوذ ترکان یـا عصر سلجوقی)
    افراد
    از مـیانـهٔ سدهٔ سوم
    که تا مـیانـهٔ سدهٔ پنجم هجری
    ابن درید • ابن طباطبا علوی • نفطویـه • جحظه برمکی • عبدالرحمن همدانی • محمد بن قاسم انباری • قدامة بن جعفر • مسعودی • ابوابراهیم فارابی • ابن ورقاء شیبانی • ابوطیب لغوی • ابوطیب متنبی • سیف الدوله حمدانی • ابوعلی قالی • ابوالفرج اصفهانی • ابوفراس حمدانی • ابوالفضل بن عمـید • ابن لنکک • خبز أرزی • کشاجم • سری الرفاء • ابوسعید سیرافی • ابن خالویـه • ابوالقاسم آمدی • ابوعلی فارسی • ابوبکر خوارزمـی • مرزبانی • صاحب بن عباد • ابن ندیم • ابوهلال عسکری • احمد بن فارس • بدیع‌الزمان همدانی • ابوالفرج ببغاء • جوهری • ابوالعباس نامـی • ابن رقعمق
    سدهٔ پنجم هجری
    که تا پایـان آن
    ابوالفتح بستی • ابوبکر باقلانی • قابوس بن وشمگیر • شریف رضی • عبدالصمد بن بابک • ابوحیـان توحیدی • ابن خلف نیرمانی • ابوعلی مرزوقی • مـهیـار دیلمـی • ابومنصور ثعالبی • ابن دوست • شریف مرتضی • ابوالفضل مـیکالی • ابوالحسن بصروی • ابوالعلاء معری • ابن ابی‌حصینـه • خطیب بغدادی • صردر • ابن سنان خفاجی • باخرزی • واحدی • شریف بیـاضی • ابن بابشاذ • مؤید فی الدین • عبدالقاهر جرجانی • ابن حیوس • ابن شبل بغدادی • ابواسحاق شیرازی • ابوالعباس جرجانی • ابن شخبا عسقلانی • ابن ناقیـا بغدادی • ظهیرالدین رودراوری • ابن همماه رامشی • ابن ابی‌صقر واسطی • سراج قاری • ابن خطیب تبریزی • راغب اصفهانی
    آثار
    الأغانی • یتیمة الدهر • المثل السائر • تاریخ الأمم والملوک • جامع البیـان عن تاویل آیَ القرآن • الفرج بعد الشدة  • مقامات • الغفران • جمـهرة اللغة • نـهج البلاغة • أسرار البلاغة • الشعر والشعراء • أدب الكاتب • مروج الذهب •
    رویدادها: آغاز سلطنت سلجوقیـان ، ۱۰۳۷م/ ۴۲۹ق درون اصفهان  • فرمانروایی اخشیدیـان بر مصر و شام (۹۳۵- ۹۶۹م/ ۳۲۳- ۳۵۸ق)  • فرمانروایی حمدانیـان درون شمال عراق و شام (۹۰۵- ۱۰۰۴م/ ۲۹۳- ۳۹۴ق)  • فرمانروایی بویـهیـان درون غرب ایران و عراق (۹۳۲- ۱۰۵۵م/ ۳۲۰- ۴۴۷ق)  • آغاز دولت فاطمـیان درون مصر و شمال آفریقا (۹۰۹م/ ۲۹۷ق)  •
    دورهٔ سوم عبّاسی
    دوره‌نگاری رسمـی : ۱۰۵۵ - ۱۲۵۸م/ ۴۴۷ - ۶۵۶ق
    افراد
    سدهٔ ششم هجری
    ابوالمظفر ابیوردی • ابن مکنسه اسکندرانی • مرتضی شـهرزوری • طغرایی • ابوعبدالله سنبسی • ابوالجوائز مطامـیری • حریری • عمر خیّام • ابوالفضل مـیدانی • ابن منیر طرابلسی • ادیب غزی • ابن حکینا • بدیع دمشقی • ظافر حداد • بدیع اصطرلابی • بارع بغدادی • ابن افلح عبسی • جارالله زمخشری • ابومنصور جوالیقی • ابن قسیم حموی • ناصح‌الدین ارجانی • ابن قیسرانی • فضل‌الله راوندی • ابن قادوس دمـیاطی • یحیی حصکفی • وأواء حلبی • ابن منجب صیرفی • طلائع بن رزیک • مؤید آلوسی • ابن قطان بغدادی • امـین‌الدوله بن تلمـیذ • قاضی مـهذب و قاضی رشید • قاضی جلیس • ابن کیزانی • حمـید بن مالک کنانی • ابن خلال • ابن خشاب بغدادی • عرقله دمشقی • ابن قلاقس اسکندری • ابوالمعالی حظیری • عماره یمنی • ابن الدهان بغدادی • ابن الدهان موصلی • ابن عساکر • کمال‌الدین شـهرزوری • نشوان حمـیری • رشیدالدین وطواط • ابوالبرکات انباری • محمد بن بختیـار بغدادی • تقیـه صوریـه • ابن القم زبیدی • عمادالدین اصفهانی • ابن برّی • اسامـه بن منقذ • موفق‌الدین بحرانی اربلی • محیی‌الدین شـهرزوری • شـهاب‌الدین یحیی سهروردی • سراج‌الدین اوشی • ابن معلم واسطی • کامل بن فتح • سعادة حمصی • قاضی فاضل • ابن ناهوج اسکافی • ابوالفتح بلطی • ضیـاءالدین شـهرزوری • علم‌الدین شاتانی
    نیمـهٔ اول سدهٔ هفتم هجری
    یحیی صرصری • فخر رازی • ابن سناءالملک • ابوالفتح مطرزی • ابوالبقاء عکبری • قاسم بن حسین خوارزمـی • محمد قتلمش • سراج‌الدین سکاکی • یـاقوت حموی • فتح بنداری • عبداللطیف بغدادی • راجح حلی • محیی‌الدین بن عربی • جمال‌الدین قفطی • ابن حاجب • ابن مطروح • رضی‌الدین صغانی • کمال‌الدین زملکانی • ابن ابی‌حدید • بهاءالدین زهیر • ابن العدیم • شـهاب‌الدین زنجانی • شمـیم حلی • ابن نفاده • ابن مجاور • نفیس قطرسی • ابن ساعاتی • اسعد بن مماتی • مجدالدین بن اثیر • ابن الدهان واسطی • ابن ظافر ازدی • سلیمان بن بنین • فتیـان شاغوری • قتاده بن ادریس • ابن نبیـه • ابن شمس‌الخلافه • بهاءالدین سنجاری • یـاقوت بن عبدالله • مظفر عیلانی • نجم‌الدین بن صابر بغدادی • ابن دنینیر • قاسم واسطی • شرف‌الدین حلی • ابن اردخل • ابن مقرب • عزالدین بن اثیر • ابن عنین • بهاءالدین بن شداد • عمر بن فارض • حسام‌الدین حاجری • شواء حلبی • ابن مستوفی اربلی • ابن دبیثی • ضیـاءالدین بن اثیر • مکزون سنجاری • علم‌الدین سخاوی • عبدالمحسن بن حمود • نجم‌الدین قمراوی • ایدمر محیوی • جمال‌الدین بن نجار • ابراهیم بن اونبا • ابن ابی‌اصبع • سیف‌الدین مشد • ابن الحلاوی • نورالدین اسعردی • صدرالدین بصری • عزالدین حسن اربلی • ابن زیلاق • شرف‌الدین انصاری • یوسف نفیس
    آثار
    معجم الأدباء • مجمع الأمثال • أساس البلاغة • الکشّاف عن حقائق التنزیل
    رویدادها: بنیـان‌گذاری نظامـیه بغداد (۱۰۶۸م/ ۴۵۹ق)  • پایـان عصر زرین اسلامـی (سدهٔ سیزدهم مـیلادی/ پیش از سدهٔ ۶ هجری)  • آغاز جنگ‌های صلیبی (۱۰۹۵م/ ۴۸۸ق) • پایـان دولت فاطمـیان (۱۱۷۱م/ ۵۶۷ق) • فرمانروایی ایوبیـان (۱۱۷۴- ۱۲۵۰م/ ۵۶۹- ۶۴۷ق) • پایـان سلطنت سلجوقیـان (۱۱۹۴م/ ۵۵۲ق)  • سقوط بغداد درون ۱۰ فوریـه ۱۲۵۸م/ ۹ صفر ۶۵۶ق به‌دست ایلخانان مغول و پایـان خلافت عباسیـان درون بغداد  •
    دورهٔ اول مملوکی
    دوره‌نگاری رسمـی : ۱۲۵۰ - ۱۳۸۲م/ ۶۴۸ - ۷۸۴ق (دورهٔ ممالیک بحری)
    افراد
    نیمـهٔ دوم سدهٔ هفتم هجری
    ابو شامـه • شرف‌الدین رحبی • ابن ابی‌اصیبعه • محیی‌الدین بن قرناص • جلال‌الدین رومـی • نصرالله بن شقیر • شـهاب‌الدین تلعفری • مجدالدین ابن ظهیر اربلی • محمد بن سوار • ابوالحسین جزار • ابن لؤلؤ ذهبی • ابن خلکان • ابن بارزی • مجیرالدین اسعردی • ابن نقیب • شاب الظریف • عفیف‌الدین تلمسانی • بهاءالدین اربلی • ابن لقمان • ابن عبدالظاهر • رسعنی • کمال‌الدین ابن اعمـی  • سعدی شیرازی • تقی‌الدین سروجی • شرف‌الدین بوصیری • علی بن عقبه • سراج‌الدین وراق • ابن واصل • یـاقوت مستعصمـی • ابن هتیمل • ابن جلنک • ابن دقیق العید • ابن معالی رقّی • ابن طقطقی • ابن عطاء اسکندری • شـهاب‌الدین عزازی • ابن دانیـال • ابن منظور • عمر بن مسعود • نصیرالدین ی • سلطان ولد •
    سدهٔ هشتم هجری
    شرف‌الدین قدسی • صدرالدین ابن وکیل • ابن طیبی • جمال‌الدین وطواط • محمد بن علی مازنی • ابن دمرتاش • شمس‌الدین صایغ • شـهاب‌الدین محمود بن فهد • ابوالفداء • شـهاب‌الدین نویری • ابن ابی‌جراده • عامر بصری • ابن سید الناس • جلال‌الدین قزوینی • محمد بن قاسم واسطی • یحیی بن حمزه علوی • ادفوی • ابن فضل‌الله عمری • ابن الوردی • صفی‌الدین حلی • ابن معتوق • فاضل یمانی • ابراهیم قیسرانی • ابن هشام انصاری • ابن شاکر • صلاح‌الدین صفدی • ابن نباته • یـافعی • ابن عقیل • فیّومـی • بهاءالدین سبکی • شریف نیشابوری • ابن حبیب حلبی • ابراهیم حکری • برهان‌الدین قیراطی • دمنـهوری • جمال‌الدین امـیوطی • ابواحمد شاعر • بُرعّی • کمال‌الدین دمـیری • ابن مکانس • ابن بطوطه
    سدهٔ نـهم هجری
    ابن خطیب داریـا • فیروزآبادی • قلقشندی • بدرالدین دمامـینی • ابن حجة حموی • تقی‌الدین مقریزی • بهاءالدین ابشیـهی • ابراهیم بن موسی کرکی • ابن حجر عسقلانی • ابن عربشاه • شمس‌الدین نواجی • ابراهیم باعونی • شُمنّی • ابن تغری • شـهاب‌الدین حجازی • برهان بقاعی • ابن ابی‌بکر • ابن الهائم
    آثار
    وفیـات الأعیـان • الوافی بالوفیـات • الدُرَر الكامِنة •
    رویدادها: حملات مغولان بـه شام و درگیری‌های ایلخانان با مملوکان (۱۲۶۰/ ۶۵۸ق- ۱۳۲۳/ ۷۲۲ق)  • پایـان جنگ‌های صلیبی (۱۲۹۱م/ ۶۹۱ق) • ۲۷ ژوئیـه ۱۲۹۹م/ ۲۷ شوال ۶۹۸ق، آغاز پادشاهی عثمانی‌
    دورهٔ دوم مملوکی
    دوره‌نگاری رسمـی : ۱۳۸۲ - ۱۵۱۷م/ ۷۸۴ - ۹۲۳ق (دورهٔ ممالیک برجی)
    افراد
    دهه‌های آغازین سدهٔ دهم هجری
    احمد پاشا رومـی • شمس‌الدین سخاوی • شمس‌الدین قادری • ابن اهدل • احمد بن عبیـه • محمد جلجولی • جلال‌الدین سیوطی • ابن فرفور • عبدالقادر بن حبیب • جلال‌الدین بن هبةالله • ابن ملیک • اُشمونی • قانصوه غوری • عایشـه باعونیـه • حسین البیری • حمزه ناشری • محمد بن عمر حمـیری • ابن ایـاس • عبدالهادی سودی • فاطمـه حنفی • ابراهیم شیشری • ابراهیم انطاکی  • عصام‌الدین اسفراینی • ابن ولی مقدسی
    آثار
    تحفة النظار فی غرائب الأمصار • تفسیر جلالین • خصائص الکبری •
    رویدادها: ۲ ژانویـه ۱۴۹۲؛ نبرد گرانادا و پایـان فرمانروایی امارت گرانادا و مسلمانان بر اندلس  • آغاز پادشاهی صفویـان ۱۵۰۱/ ۹۰۷ق  • جنگ عثمانی و مملوکان (۱۵۱۶–۱۵۱۷) -  • ۲۲ ژانویـه ۱۵۱۷م/ ۲۹ ذی‌الحجه ۹۲۲ق نبرد ریدانیـه؛ فروپاشی سلطنت مملوکان و پایـان خلافت عباسیـان (تحت سلطنت مملوکان)  •
    • ن
    • ب
    • و
    مشاهیر خراسان بزرگ
    دانشمندان
    • ابوعلی سینا
    • ابوریحان بیرونی
    • جابر بن حیـان
    • خواجه نصیرالدین طوسی
    • محمد بن موسی خوارزمـی
    • عمر خیـام نیشابوری
    • ابوالوفا محمد بوزجانی
    • علی بن محمد سمرقندی
    • مولانا عبدالعلی بیرجندی
    • ابوجعفر خازن خراسانی
    • ابومحمود حامدبن خضر خجندی
    • ابوالحسن علی بن احمد نسوی
    • ابن کثیر فرغانی
    • شرف‌الدین طوسی
    • ابوسعید سجزی
    • ابومعشر بلخی
    • ابوزید بلخی
    • حبش حاسب
    • خازنی
    فلاسفه
    • ابوحامد محمد غزالی
    • ابوالحسن محمد عامری
    • ابوعلی سینا
    • ابونصر فارابی
    • ناصرخسرو
    • محمد بکتاش
    • عبدالکریم قشیری
    • ابوسلیمان سجستانی
    • محمد بن عبدالکریم شـهرستانی
    علمای اسلامـی
    • فخر رازی
    • شیخ طوسی
    • تفتازانی
    • عمر نسفی
    • محمد بخاری
    • جارالله زمخشری
    • احمد بن حسین بیـهقی
    • امام‌الحرمـین جوینی
    • خواجه عبدالله انصاری
    • ابوداوود سلیمان
    • ابوحنیفه نعمان بن ثابت
    • حسین بن مسعود بغوی
    • برهان‌الدین مرغینانی
    • عبدالکریم قشیری
    • ابو منصور ماتریدی
    • احمد بن شعیب نسائی
    • ابوعیسی محمد ترمذی
    • مسلم بن حجاج نیشابوری
    • ابوعبدالله حاکم نیشابوری
    شاعران و عارفان
    • ابوالقاسم فردوسی
    • عبدالرحمن جامـی
    • ابوسعید ابوالخیر
    • عطار نیشابوری
    • کمال‌الدین بهزاد
    • دقیقی توسی
    • رابعه بلخی
    • رودکی
    • مولوی
    • سنایی
    • احمد جام
    • عزالدین حسن‌اوغلو اسفراینی
    تاریخ‌دانان
    چهره‌های سیـاسی
    • ابوالفضل بیـهقی
    • ابومسلم خراسانی
    • علی‌شیر نوایی
    • عطاملک جوینی
    • محمد عوفی
    • ابوعلی بلعمـی
    • گوهرشادبیگم
    • ابن خردادبه
    • طاهر بن حسین
    • خالد بن برمک
    • یحیی برمکی
    • گردیزی
    • خواجه نظام‌الملک طوسی
    • احمد بن نظام‌الملک
    • شـهاب‌الدین محمد نسوی
    برگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=مولوی&oldid=24817547»




    [دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم]

    نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Sat, 17 Nov 2018 14:37:00 +0000



    دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم

    زبان و ادبیـات فارسی - دانشگاه آزاد اسلامـی واحد ...

                        پایـان نامـه دفاع شده رشته  ادبیـات ردیف عنوان پایـانامـه شماره دانشجویی نویسنده استاد راهنما استاد مشاور تاریخ دفاع 1 استدلال تمثیلی درمثنوی   سید رضی مـیر صادقی قدمعلی سرامـی  قاسم انصاری  1373/12/26 2 نقد و تحلیل و شرح قصاید خاقانی   محمود احمدی کمر پشتی کامـی احمد نژاد علی ایمانی 1375/2/8 3 طنز درون مثنوی مولانا   مسلم رمضانی کامـی احمد نژاد قاسم انصاری  1375/6/10 4 شکل شناسی داستان های مخزن الاسرار - خسرو وشیرین - هفت پیکر- نظامـی   سید احمد ذبیحی قدمعلی سرامـی  علی هشترودی 1376//9/2 5 مقایسه منظومـه های خسرو وشیرین نظامـی ؛ امـیر خسرو دهلوی   رمضان صالحی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1376/11/16 6 شعر جامعه گرایی معاصر   سید جلاالدین مـیر محمدی کامل احمد نژاد تورج عقدائی 1376/11/6 7 طبیعت گرایی درون شعر معاصر   حسن دلدار گوهر دانی قدمعلی سرامـی  علی هشترودی 1376/12/20 8 نارسایی زبان درون مثنوی   مـیکائیل بنی لو قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1376/12/20 9 نی نواز غزل درون چراگاه خیـال ، دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم تحلیل صور خیـال درون غزلیـات شـهریـار   انوش جعفری سجهرود  تورج عقدائی قاسم انصاری  1376/12/21 10 مقایسه لیلی و مجنون نظامـی ، امـیرخسرودهلوی ، جامـی و عبدی بیک شیرازی   عباس کرمـی قدمعلی سرامـی  علی هشترودی 1376/12/23 11 بازی رنگ درون آیینـه ی شعر   مرتضی لطفی نژاد قاسم انصاری تورج عقدائی 1376/3/18 12 تحلیل همـه سویـه داستان بیژن و منیژه    مقصود علی مـیرزایی تورج عقدائی قاسم انصاری  1376/3/8 13 داستان امـیر پازواری و معشوقه اش  گوهر درون کنز الاسرار    احمد علی عنایت منوچهر ستوده قاسم انصاری  1376/6/15 14 خانواده ی «تور»  درون شاهنامـه   سوسن فتوحی حسن انواری قاسم انصاری  1376/6/15 15 دریـا درون مثنوی   هدایت اله فروزانفر قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1376/6/23 16 موسیقی درون کلیـات شمس   هادی طارمـیلر قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1376/6/29 17 دضا درون آثار مولوی   یوسف سرانجام قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1376/8/23 18 سیره معصومان (ع) درون آثار حزین لاهیجی   اسفندیـار عبد زاده غلامرضا رحمدل قاسم انصاری  1377//516 19 پژوهش همـه سویـه درون دیوان جهان ملک خاتون   ناهید صمدی قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1377/1/15 20 زندگی و مرگ درون مثنوی معنوی   هادی امـیر مقدم قاسم انصاری تورج عقدائی 1377/1/29 21 دستور تاریخی بر پایـه تاریخ بلعمـی   سهیلا ملایی یگانـه تورج عقدائی قاسم انصاری  1377/11/3 22 فرهنگ لغات و ترکیبات  و اصطلاحات و شرح مشکلات دیوان حکیم همدانی   محمد حمزه لو تورج عقدائی قاسم انصاری  1377/11/3 23 هند شاعری درون دفتر پنجم مثنوی مولانا   علاءالدین محمدی تورج عقدائی قاسم انصاری  1377/6/13 24 شرح لغات و اصطلاحات عرفانی درون دیوان طالب آملی   کیوان نائیجی کامل احمد نژاد کاظم دزقولیـان 1377/6/13 25 طنز و ستیز درون دیوان حافظ   جمشید تقی لو  تورج عقدائی قاسم انصاری  1377/6/27 26 تلمـیحات و اشارات درون مثنوی های حکیم سنایی   حمـید رضا رازی غلامرضا رحمدل تورج عقدائی 1377/7/3 27 هنر شاعری  درون منطق الاطیر عطار نیشابوری   قربان صفری غلامرضا رحمدل تورج عقدائی 1377/7/3 28 ایران درون ادب منظوم عصر قاجار و پهلوی   لیلا ساعی قدمعلی سرامـی  علی هشترودی 1377/8/23 29 بحث تطبیقی بین ضرب المثل های فارسی و ترکی   حسین الله بخش قاسم انصاری علی هشترودی 1377/9/15 30 تربیت و اخلاق درون مثنوی معنوی   مریم اویسی قاسم انصاری اسماعیل قافله باشی 1377/9/28 31 فرهنگ دیوان امـیر خسرو دهلوی   الهویردی مـهری علمدار معصومـه معدن  کن تورج عقدائی 1378/6/6 32 زیبایی شناسی درون خسرو و شیرین   انوشیروان احمدی گماندشتی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1378//6/20 33 تحلیل همـه سویـه دیوان قطران تبریزی   محمود پهلوان افشاری تورج عقدائی قاسم انصاری  1378//7/12 34 بررسی آثار  و افکار دکتر غلامحسین یوسفی   فریبا انصاری قاسم انصاری تورج عقدائی 1378//8/20 35 فرهنگ لغات و تعبیرات خمسه نظامـی   معصومـه سرور محمدرضا برگر رضا سمـیع زاده 1378/1/1 36 ادبیـات نمایشی عامـیانـه زنجان   مجید کامـیار جبار عناصری قاسم انصاری  1378/11/16 37 هنر شاعری مولانا درون دفتر ششم با تکیـه بر بیـان   محمد اسدی تورج عقدائی علی هشترودی 1378/2/16 38 بررسی سبکی منطق الطیر شیخ عطار نیشابوری   آزیتا رحیمـی زاده اسماعیل قافله باشی   1378/4/20 39 شکل و محتوا درون شعر دفاع مقدس   علی مکارمـی نیـاخوش اخلاقی قدمعلی سرامـی  علی هشترودی 1378/5/10 40 تجلی شادی درون آثار حافظ و سعدی   فروغ فروغی قدمعلی سرامـی  قاسم انصاری  1378/5/17 41 عرفان درون شعر معاصر فارسی   بهنام فرامرزی قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1378/5/3 42 تحلیل همـه سویـه دیوان عرفی   فرشید محمد نژاد  ثانی  قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1378/5/30 43 تطور اندیشـه درون گرشاسب نامـه    رامـین عطایی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1378/6/19 44 ساقی نامـه ها ؛ مغنی نامـه ها ؛ بررسی شکل و محتوای آن ها   مسلم مصطفوی قدمعلی سرامـی  علی هشترودی 1378/6/20 45 عبدالرزاق فیـاض لاهیجی و سیمای چهارده معصوم درون اشعار او   مـهدی سرپناه غلامرضا رحمدل قاسم انصاری  1378/6/20 46 فرهنگ قصاید خواجوی کرمانی   مـهدی کامرانی تبار معصومـه معدن  کن تورج عقدائی 1378/6/20 47 بررسی عناصر فرهنگ عامـیانـه درون دیوان صائب تبریزی   نصرت الدین محمدی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1378/6/20 48 جنون درون ادب  عرفانی  و فارسی   نیره السادات همزه عراقی قدمعلی سرامـی   احمد ذاکری 1378/6/20 49 بررسی گویش  مراغی   ابوالفضل پرهیز گاری علی اشرف صادقی یحیی مقدسی 1378/6/31 50 وصف طبیعت درون دیوان منوچهری دامغانی و نیما یوشیج   رضا هادی لو قدمعلی سرامـی  علی هشترودی 1378/7/1 51 حماسه های مذهبی   علی محمدی قاسم انصاری نزهت نوحی 1378/7/1 52 نگاهی بـه شعر کودکان و نوجوانان بعد از پیروزی انقلاب   مسعود آقایی  تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1378/7/1 53 جامعه شناسی درون آثار سعدی    زهرا معبودی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1379//7/2 54 تحلیل همـه سویـه دیوان محمد قلی سلیم تهرانی   جاوید حاتمـی جعفر شعار تورج عقدائی 1379//8/15 55 تضاد درون شاهنامـه   سید بهمن جعفری قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1379/10/29 56 بررسی عناصر داستانی درون فرج بعد از شدت   پریوش رشتچی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1379/11/30 57 جلوه فرهنگ عامـیانـه درشعر مشروطه با تاکید بر اشعار بهار و نسیم   مـهناز غفاری قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1379/11/30 58 جلوه فرهنگ عامـیانـه درشعر مشروطه با تاکید بر اشعار بهار و نسیم   عادله بوریـائی جعفر شعادیـان تورج عقدائی 1379/12/13 59 مطالب مشترک درون آثار صوفیـانـه  بر اساس منظوم ابو سعید ابوالخیر ؛ منطق الطیر عطار ، حدیقه الحقیقه سنایی  و دیوان شمس مولوی   مریم رهنما جعفرشعادیـان محمدحسین صائینی 1379/12/13 60 تجلی خشم درون داستان های  حماسی   ژاله احمدی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1379/12/20 61 سگانـه سرایی درون ادب فارسی   کبری محمودی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1379/12/21 62 در آمدی بر ابهام و گونـه های آن درون شعر نیمائی ( نیما یوشیج ) ، مـهدی اخوان ، سهراب سپهری فروغ فرخزاد   آزیتا آقاجانیـان  حمـید طاهری قدمعلی سرامـی  1379/12/27 63 تاملی درون اندیشـه های عرفانی عین القضاه همدانی   زهرا فتحی قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1379/12/27 64 فرهنگ نامـه اختصاصی ترکیبات و تعبیرات «دل» درون ادب فارسی   نیلوفر اعلایی حمـیدسلطان رضا سمـیع زاده 1379/12/27 65 بررسی عناصر داستانی درون فرج بعد از شدت   محمد احمد لیوانی جابر عناصری تورج عقدائی 1379/12/6 66 درامدی بر ادبیـات نمایشی درون استان مازندران   نیما نیک پور  جابر عناصری قاسم انصاری  1379/12/6 67 فنا و بقا درون تصوف   رشیده جوزی قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1379/3/8 68 معشوق درون دیوان شمس   حسین نجفلو قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1379/4/7 69 اجتماعیـات فرهنگ عامـیانـه درون شعر  شـهریـار   عزیزالله ملایی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1379/4/7 70 سیر موضوعی مسمط و مستزاد  درون ادب فارسی بویژه دوره مشروطیت   علیرضا ناصر دستوار غلامرضا رحمدل تورج عقدائی 1379/5/8 71 بررسی کلی اشعار ابن یمـین   ناصر بهرامـی   تورج عقدائی 1379/5/8 72 کرامات اولیـا درون ادب فارسی   عباس بابایی جعفر شعادیـان قاسم انصاری  1379/6/2 73 معشوق درون آثار عطار   زیدالله شاهمرادی تورج عقدائی قاسم انصاری  1379/6/27 74 جامعه شناسی درون دیوان مسعود سعد   سید جلال احمدی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1379/6/27 75 تحلیل روانی قهرمانان شاهنامـه   علیرضا بابایی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1379/6/27 76 جامعه شناسی ادبیـات  درون خمسه نظامـی   نازیلا مبینی قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1379/6/27 77 شکل شناسی خسروشیرین نظامـی گنجوی   محمد رضا عباسپور قدمعلی سرامـی  قاسم انصاری  1379/7/21 78 مقایسه دیدگاه های تربیتی اخلاق ناصری و قابوس نامـه   سید سعید خلیلی مـیر جلیل اکرمـی قاسم انصاری  1379/8/14 79 تلمـیحات و اشارات در  آثار خواجوی کرمانی   موسی انصاری فرد  قاسم انصاری تورج عقدائی 1379/8/21 80 جامعه شاسی درون دیوان ناصر خسرو   هادی احمد خانی غلامرضا رحمدل تورج عقدائی 1379/8/28 81 عشق مجازی و نمود های آن درون ادب منظوم داستانی   فاطمـه باقری جعفر شعادیـان تورج عقدائی 1379/8/29 82 غم و شادی درون خمسه نظامـی   مـهری شفیعی جعفر شعادیـان قدمعلی سرامـی  1379/8/29 83 بحث تطبیقی و مقایسه ای بین  اسکندر نظامـی  و آینـه اسکندری  امـیر خسرو دهلوی   نوشین سیلاطانی کامـی احمد نژاد علی ایمانی 1379/8/6 84 تحلیل وبررسی مثنوی طور معرفت   پریچهر داداش زاده علی تسلیمـی علیرضا نیکویی 1379/9/11 85 نقش و جایگاه زن درون خمسه نظامـی   مژگان شریف ناصر  علی تسلیمـی علیرضا نیکویی 1379/9/11 86 شکل شناسی یوسف و زلیخا ی جامـی   عبداله سلیمانی اسماعیل قافله باشی رضا سمـیع زاده 1379/9/28 87 مسائل و مشکلات زنان درون ادبیـات معاصر   اشرف چیتگر زاده قدمعلی سرامـی  قاسم انصاری  1380/12/11 88 تلمـیحات و اشارات درون شعر معاصر   معصومـه سمار تورج عقدائی قاسم انصاری  1380/12/19 89 تجلی فقه در  ادبیـات عرفانی فارسی   مـهرداد عبدی قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1380/12/19 90 عناصر زیبائی شناختی دیوان منوچهری   حسین داورپناه داریوش زرگری علی هشترودی 1380/12/5 91 تلمـیحات و اشارات درون خمسه امـیر خسرو دهلوی   رحمان اکبری تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1380/12/5 92 نی درون ادبیـات صوفیـانـه   شیما ملیکان قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1380/12/5 93 تقدیر درون آثار حماسی((شاهنامـه))؛گرشاسب نامـه (کهن نامـه)   سالومـه ایرانفر قدمعلی سرامـی  قاسم انصاری  1380/4/17 94 حس آمـیزی درون ادب فارسی    محمد حسین برجی قدمعلی سرامـی  قاسم انصاری  1380/4/17 95 شکل شناسی حکایت  بوستان و گلستان   مظفر بیـات قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1380/4/17 96 جامعه شناسی اشعار بهار   اصغر مولایی تورج عقدائی قاسم انصاری  1380/4/3 97 تحلیل حکمـی و عرفانی مثنوی محیط اعظم بیدل دهلوی   اکرم رفیعی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1380/6/29 98 عشق و عرفان درون دیوان حضرت امام خمـینی (ره)   شبنم صحیحی قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1380/6/29 99     حمـیدصمد پور  قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1380/6/3 100 خواب و رویـا های عرفانی درون مثنوی معنوی مولانا   شـهلا صفر پور وصالان حمـید طاهری قدمعلی سرامـی  1380/6/3 101 هجو درون شعر فارسی  ( از رودکی که تا عبید زاکانی)   علی رستمـی قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1380/6/3 102 خوارق عادات و شگفت انگیزهای حماسه های ملی ایران   غلامحسین مظلومـی محمد غلامرضایی  تورج عقدائی 1380/6/3 103 تصوف و عرفان درون آثار خاقانی شروانی   محمد زارع ثانی قدمعلی سرامـی  قاسم انصاری  1380/6/3 104 جلوه های بدیع در  شعر نو   یوسف قدیمـی تورج عقدائی عبدالحسین سرامـی  1380/6/3 105 تحلیل همـه سویـه آثار  و احوال دکتر مـهدی حمـیدی شیرازی   مـینو مداح پور تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1380/7/29 106 ستم ستیزی درون حماسه « شاهنامـه ، گرشاسب نامـه ،،کوش نامـه ، بهمن نامـه»   محمد علی سپهری تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1380/7/8 107 مفاهیم سیـاسی و اجتماعی درون شعر مشروطه   مـهدی محمدی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1380/9/11 108 سفر درون آئینـه تصوف   پروین طاهری قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1380/9/12 109 شکل شناسی درون کوش نامـه   روشنک گلدوست قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1380/9/12 110 یـاس و بدبینی درون شعر معاصر ایران   نور علی شعبانی لیـاولی نزهت نوحی  قدمعلی سرامـی  1380/9/12 111 بررسی ادبی روزنامـه همشـهری   سید سعید احدزاده کلوری محمد غلامرضایی  نزهت نوحی 1381/1/1 112 تاثیر شاهنامـه بر ملک الشعرای بهار   علی جعفری داریوش زرگری قدمعلی سرامـی  1381/1/1 113 رابطه ادبیـات و سینما با نگاهی خاص بـه آثار بهرام بیضایی و محسن مخملباف   صمد سروی قدمعلی سرامـی  محمدحسین صائینی 1381/10/12 114 آیین کشورداری درحماسه ملی ایران   رحیم مسگرجماعت محمد غلامرضایی  قدمعلی سرامـی  1381/12/17 115 سبک شناسی دیوان اشعار عرضی   محمد علی شـهرآبادی محمد غلامرضایی  قاسم انصاری  1381/2/6 116 هنر شاعری درون دیوان امام خمـینی (ره)   عباس صمدی خادم تورج عقدائی علی هشترودی 1381/3/19 117 شرح تلمـیحات و اشارات دیوان مسعود  سعد   عباد رضا پور محمدحسین صائینی تورج عقدائی 1381/4/12 118 اسطوره و اخوان ثالث   مـهناز مـهابادی ملایری محمدحسین صائینی تورج عقدائی 1381/6/18 119 تاثیر قرآن و حدیث درون دیوان شـهریـار   رویـا شـهبازی داریوش زرگری نزهت نوحی 1381/6/2 120 تحلیل وبررسی آثار هوشنگ گلشیری   مریم صابر محمد غلامرضایی  قدمعلی سرامـی  1381/6/3 121 تحلیل همـه سویـه اشعار  سیمـین بهبهانی   مریم مرصعی محمدغلامرضایی علی هشترودی 1381/6/3 122 آسیب شناسی اجتماعی درون ادبیـات ایران قرن 8    ربابه یزدانی قدمعلی سرامـی  مـهدی قدیمـی 1381/6/30 123 تحلیل همـه سویـه  اشعار فریدون مشیری   مریم جعفری نزهت نوحی  علی هشترودی 1381/8/27 124  هنر شاعری مولانا درون دفتر سوم مثنوی  با تکیـه بر بیـان 80004596 راحله صالحی آباد علی هشترودی قدمعلی سرامـی  1382/11/11 125 باید ها و نباید ها در  مثنوی مولوی   احمد زاچکانی نزهت نوحی  قدمعلی سرامـی  1382/11/25 126 جامعه شناسی درون آثار محمود دولت آبادی 79582610 صمد طاهری قدمعلی سرامـی  قاسم انصاری  1382/11/25 127 جام ومـی وساقی درون غزلیـات شمس   فاطمـه محمدی قاسم انصاری محمد حسین صائینی 1382/11/25 128 تحلیل جامعه شناختی  تاریخ بیـهقی   فاطمـه قربانی محمد غلامرضایی  نزهت نوحی 1382/11/25 129 معرفی و نقد و بررسی آثار احمدمحمود (داستان کوتاه)    بهرام چتزلی قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1382/11/26 130 نقش مردم درون منظومـه های حماسی        شـهناز قدمـی قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1382/11/26 131 تاثیر اوضاع اجتماعی و آثار سنایی غزنوی 80004586 فاطمـه مـیرابی تورج عقدائی علی هشترودی 1382/11/27 132 مرگ و زندگی درون ادبیـات معاصر   فریبا تقربی تورج عقدائی نزهت نوحی 1382/11/27 133 تلمـیحات و اشارات درون دیوان عبد الرحمن جامـی   فریبا محمدی تورج عقدائی نزهت نوحی 1382/11/27 134 بانوی قصه ها و غصه ها (تحلیل همـه سویـه  ) آثار سیمـین دانشور   سیمـین پناهی فرد نزهت نوحی  تورج عقدائی 1382/11/5 135 مردم عادی درون مثنوی   محمد بخشی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1382/11/5 136 بررسی ویژگی های سبک سعدی 77658315 علی اصغر اسکندری محمد غلامرضایی  نزهت نوحی 1382/12/18 137 تمثیل و مثل درون ادبیـات حماسی    حسین کوثری تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1382/4/14 138 نقد فمنیستی حماسه های ایران   مـهری تلخابی قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1382/4/30 139 نامـه ی شـهریـاران   احمد رمضانی قدمعلی سرامـی  عبدالحسین سرامـی  1382/6/23 140 جامعه شناسی حکیم سنایی غزنوی   شـهناز شکرالهی قاسم انصاری تورج عقدائی 1382/6/29 141 فرهنگ عامـه شـهرستان طارم   سیف الله صفری جابر عناصری قاسم انصاری  1382/7/3 142 بررسی کتب بدیعی   ثریـا کشاورزی  معتمد نزهت نوحی  داریوش زرگری 1382/7/5 143 آرایـه های بدیعی در  غزلیـات شمس   عباس مرادی نزهت نوحی  قاسم انصاری  1382/7/5 144 مرغان درون ادبیـات عرفانی   قربانعلی خدابنده لو محمد حسین صائینی قدمعلی سرامـی  1382/7/5 145 نزدیک دورها (شخصیت پردازی درون آثار صادق هدایت)   مریم روشن پروا نزهت نوحی  قاسم انصاری  1382/7/5 146 تلمـیحات واشارات دردیوان اهلی شیرازی   سلمان فتحی محمد غلامرضایی  علی هشترودی 1382/7/6 147 شکل شناسی خمسه امـیر خسرو دهلوی   زهرا سهراب نیـا محمد غلامرضایی  قدمعلی سرامـی  1382/9/15 148 شفیعی کدکنی درون آئینـه ی آثارش   عزیزه یوسفی محمدغلامرضایی قاسم انصاری  1382/9/15 149 اندیشـه های سیـاسی محمد تقی بهار   علیرضا حیدری قدمعلی سرامـی  علی هشترودی 1382/9/16 150 تحلیل غزل نو  ( از دهه ی 50 که تا امروز) 81009827 هادی وحیدی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1383/1/1 151 بررسی مسائل روان شناسی  درون مثنوی مولانا   رضا ملکی قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1383/10/13 152 مقایسه گلستان سعدی با بهارستان جامـی 81015416 سیروس سلیمانی تورج عقدائی علی هشترودی 1383/10/21 153 تحلیل ابعاد شخصیت شیرین درون شاهنامـه فردوسی ، خسرو  شیرین  نظامـی و...   بیژن زمانی فرد قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1383/11/24 154 نقش قصر درون تواریخ بنیـادین 81012681 حسن ایلانلو قدمعلی سرامـی  قاسم انصاری  1383/11/24 155 نقد و بررسی  ساختار و عناصر  داستانی داستان های جلال آل احمد 81009552 زهرا شاهی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1383/11/24 156 بررسی فرهنگ فولتکوریک درون مثنوی 80004603 عشرت شـهسواریـان محمد غلامرضایی  تورج عقدائی 1383/11/5 157 ارز شـهای بلاغی درون نـهج البلاغه از سه نظر: دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم معانی ،بیـان ، بدیع 81009881 ایوب کیـانی هفت لنگ  قاسم انصاری تورج عقدائی 1383/2/28 158 سپند رویین تن 81015752 رحیم مصطفایی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1383/3/8 159   تجدید وترویج درون تصوف 80004604 احمد خدایگان محمد غلامرضایی  قاسم انصاری  1383/6/2 160 فرهنگ عامـه درون آثار محمد حجازی   محمد موسی مرادی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1383/6/28 161 شکل شناسی منطق الطیر (داستان اصلی و حکایت های فرعی)   مرسده امـیری محمد غلامرضایی  عبدالحسین سرامـی  1383/7/11 162 جلوه های آیینـه درون شعر معاصر   معصومـه دیوانی نزهت نوحی  قاسم انصاری  1384/10/24 163 نفاق و نفاق ستیزی درون ادبیـات عرفانی 82004305 زهرا آشناگر قدمعلی سرامـی  محمد غلامرضایی 1384/11/29 164 عشق از دیدگاه حکیم نظامـی گنجوی   رفعت بروجردی مقدم قدمعلی سرامـی  عبدالحسین سرامـی  1384/11/9 165 تحلیل همـه سویـه ی دیوان اشعار فارسی اقبال   سوسن زینعلی محمدغلامرضایی قدمعلی سرامـی  1384/12/13 166 بررسی چند وچون شخصیت  سیـاوش درون اسطوره حماسه و واقعیت 82004816 مجتبی مرادی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1384/12/13 167 نقد و بررسی ساختار عناصر داستان های کوتاه وبلند  بزرگ علوی 81016292  ثریـا محمدی تورج عقدائی نزهت نوحی 1384/12/20 168 تحلیل شخصیت درون داستان های سیمـین دانشور 81016290 زهرا خیرخواه تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1384/12/20 169 بررسی مقالات ادبی مجله یغما   علی ندرلو نزهت نوحی  قدمعلی سرامـی  1384/12/20 170 فولکلوربرغان و دهستان های آن   معصومـه باستانی نزهت نوحی  تورج عقدائی 1384/6/20 171 زیبایی شناسی درون شاهنامـه 82005088 شیرین صادقی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1384/6/21 172 روان شناسی آثار منظوم خاقانی شروانی 82009372 علی بیـات تورج عقدائی نزهت نوحی 1384/6/21 173 بررسی سیـه سویدی آثار صادق جوان   82000377 فاطمـه حسینی قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1384/7/10 174 رستم از اسطوره که تا واقعیت 82003364 مریم فخار قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1384/7/2 175 طنز درون آثار مولانا 82008070 مـهدی جباری قاسم انصاری محمدغلامرضایی 1384/7/2 176 شیوه های تعلیم و تربیت درون آثار عطار نیشابوری 82009683 مـیر اکبر قاسم انصاری علی هشترودی 1384/7/2 177 سروش ایزدی و تجلیـات آن درون فرهنگ ایرانی 82004738 ام لیلا طاهری قاسم انصاری علی هشترودی 1384/7/9 178 تجلی آتش درون شعر معاصر 82000200 نسرین حاتمـی نزهت نوحی  قاسم انصاری  1384/8/28 179 جانوران درون مثنوی مولوی 82004532 خدیجه همتی نزهت نوحی  تورج عقدائی 1385/2/16 180 بررسی اسطوره های کی خسرو  درون ادبیـات فارسی 82001642 عسگر دهبان ایوان استخری نزهت نوحی  قاسم انصاری  1385/2/31 181 مقایسه کتاب های عروض  و قافیـه درون زبان فارسی  81010109 امـیر گودرز وند چگینی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1385/4/10 182 (تصحیح نسخه خطی) بهجت الشعراء 83008688 امـین روشن تورج عقدائی نزهت نوحی 1385/6/4 183 کفر و ایمان درون مثنوی مولوی 8312688 پرویز صفرعلی قاسم انصاری تورج عقدائی 1385/6/4 184 تحلیل همـه سویـه   اشعار فصیح هروی  انصاری 83012881 جواد بازرگان  تورج عقدائی محمدغلامرضائی 1385/6/25 185 تحلیل همـه سویـه دیوان پرمان بختیـاری 83005949 لیلا اصغری نزهت نوحی  محمدغلامرضائی 1385/6/25 186 تحلیل همـه سویـه   دیوان رهی معیری 83005279 مـینا قره داغی محمد غلامرضایی  تورج عقدائی 1385/6/25 187 آموزه های اخلاقی درون دیوان  سیف الدین محمد فرغانی   حمـیرا محمودی تورج عقدائی جمشید صدری 1385/6/26 188 بررسی عواطف زنانـه درون شعر پروین اعتصامـی و فروغ فرخزاد  83002690 آذر افشاری نزهت نوحی  قدمعلی سرامـی  1385/6/31 189 بررسی و تحلیل عناصر داستان درون حکایت اسرارالتوحید 82010452 اکرم خلفی محمد غلامرضایی  تورج عقدائی 1385/6/31 190 جایگاه زن درون شعر  معاصر 82006467 سیده خاطره احمدی تورج عقدائی نزهت نوحی 1385/6/31 191 بررسی نقش جانوران درون قصه های عامـیانـه مندرج درون متون  منثور ادب کلاسیک فارسی  83001751 سیده معصومـه  حسینی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1385/6/31 192 علم وشناخت درون مثنوی 83010508 عیسی نوروز پور شولی قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1385/6/31 193 یـاد کره های روزگاران کودکی درون داستان های  منثور فارسی به منظور کودکان ایران از آغاز که تا ... 83001342 مرجان ذبیحیـان قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1385/6/31 194 تصویر درون غزل نو   سیـامک سلیمانی روشن  تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1385/10/16 195 سیمرغ از  اسطوره که تا واقعیت 83001739 عباس دوستی فرد قدمعلی سرامـی  قاسم انصاری  1385/10/16 196 تحلیل جامعه شناختی دیوان خاقانی 83002068 سعید تیموری تورج عقدائی غلامرضایی 1385/11/28 197 زن درون آینـه امثال وحکم 82000096 علیرضا قنبری تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1385/12/13 198 بیم و امـید درون حماسه های ایرانی با تاکید بر شاهنامـه 83009383 علیرضا پور هادی  قدمعلی سرامـی  قاسم انصاری  1385/12/12 199 باران درون شعر معاصر 82005743 مریم احدیـان نزهت نوحی  قدمعلی سرامـی  1385/12/26 200 بررسی گفتگو با یـاد درون اشعار شاعران مشـهور ادب فارسی 83001740 ربابه عبدالهی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1385/12/5 201 تحلیل ساختار عناصرداستانی حکایت های 81009826 وهب نظری تورج عقدائی نزهت نوحی 1385/12/5 202 قابل اجرا نبودن تعهد درون حقوق ایران 82008678 محمدرضا شامـی مسعود البرزی ورکی محسن عینی 1386/11/18 203 بررسی سبک ساختاری دیوان منوچهری دامغانی 84004950 فرح عزیزی تورج عقدائی قاسم انصاری  1386/5/27 204 نام و ننگ از دیدگاه قهرمانان شاهنامـه 84016214 ابوالفضل خدائی محمد غلامرضایی  قدمعلی سرامـی  1386/6/12 205 مقالات عرفانی درون مثنوی مولوی 84004538 اکرم اسدی قاسم انصاری محمدغلامرضائی 1386/6/12 206 تقابل گناه و توبه درون مثنوی مولوی 84016407 مـینا قدیمـی محمد غلامرضایی  تورج عقدائی 1386/6/12 207 ذکر و ریـاضت درون مثنوی مولوی 84017713 افشین صفاری قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1386/6/24 208 تجلیـات ادیـان درون شاهنامـه 84015451 حسین فرجی قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1386/6/24 209 مقایسه عرفانی جام جم اوحدی مراغه ای با مثنوی طاقدیس ملا احمد نراقی 83005592 سولماز خیـالی قاسم انصاری قدمعلی سرامـی  1386/6/24 210 ادب و آداب  مرید و مرادی درون مثنوی مولوی   علی خلجی نزهت نوحی  تورج عقدائی 1386/6/24 211 بررسی  و تحلیل آثار شعری عباس یمـینی شریف 84003618 فلور شفقتیـان  تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1386/6/24 212 ادب و آداب مرید و مرادی درون مثنوی    84004562 مروتعلي خلجي  نزهت نوحی  تورج عقدائی 1386/6/24 213 دف درون ادبیـات عرفانی ایران 84004937 نرگس جعفری حقیقت پور قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1386/6/24 214 بررسی و تحلیل آثار داستانی هوشنگ مرادی کرمانی 84003624 فرانک نواریـان تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1386/624 215 بررسی عناصر داستانی درون حکایت بوستان  سعدی 84004447 بهارک خداکریمـی نزهت نوحی  تورج عقدائی 1386/6/25 216 تجلیـات ادیـان درون گرشاسب نامـه ، بهمن نامـه ؛ گوش نامـه ، شـهریـار نامـه   خدیجه ناصری آچاچلویی قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1386/6/25 217 بررسی سیر اندیشـه های نقد و بررسی درون آثار  داستانی اش  84003743 نشاط مددی نزهت نوحی  قدمعلی سرامـی  1386/6/31 218 بررسی عناصر داستان درون حکایت های مرزبان نامـه 84003533 نسرین عزیزی نزهت نوحی  تورج عقدائی 1386/6/31 219 معرفی و نقد و بررسی شاعران شاخص پارسی گوی زنجان   جعفر عبدی حیدر حسنلو  علی هشترودی 1386/12/6 220 نقد و تحلیل اشعار مصطفی رحما ن دوست 85017146 بهجت صنعت کار حیدر حسنلو  تورج عقدائی 1386/12/04 221 تاثیر عرفان درون بوستان سعدی 84002291 سمـیه نژاد فتح مقدم قاسم انصاری نزهت نوحی 1386/12/25 222 تاثیر قرآن و حدیث درون دیوان نزاری   زهرا جعفری قاسم انصاری نزهت نوحی 1387/1/22 223 نقد جامعه شناختی اشعار مـهدی اخوان ثالث 84004226 مـهدی نصیری زرندی قدمعلی سرامـی  فرشید جعفری 1387/4/22 224  شرح بیست قصیده انوری ابیوردی 850008926 صفر علی کثیر لو قاسم انصاری محمد غلامرضایی 1387/6/9 225 دیو درون شاهنامـه 850008899 مستوره ملکی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1387/6/9 226 جمشید از اسطوره که تا واقعیت 850008907 معصومـه سیم چی قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1387/6/9 227 ضد قهرمان درون ادبیـات حماسی شاهنامـه ، بهمن نامـه 850008911 رامـین رحمانی حیدر حسنلو  قاسم انصاری  1387/6/25 228 سفر درون منظومـه های حماسی(با تاکید برشاهنامـه،گرشاسب) 850008914 خالق شمس قاسم انصاری حیدرحسنلو 1387//6/25 229 تخلیـه – تجلیـه- تحلیـه درون آثار صوفیـه 850008921 سید فرج مـیر عظیمـی قاسم انصاری محمدغلامرضائی 1387/6/25 230 سبک ساختاری بوستان سعدی 850008906 لیلا صدری تورج عقدائی نزهت نوحی 1387/6/25 231 جایگاه زن درون آثار صادق هدایت و جلال آل احمد 850008904 ماهرخ محمدی تورج عقدائی حیدر حسنلو 1387/6/26 232 بررسی حروف اضافه و ربط درون تاریخ بیـهقی ، سیـاست نامـه و قابوس نامـه    اسلام اکبری دورباش محمد غلامرضایی  حیدرحسنلو 1387/6/30 233 شرح و توضیح سوگند نامـه خاقانی شروانی   علی باقری قدمعلی سرامـی  تورج عقدائی 1387/6/30 234 بررسی فعل و وابسته های آن درون منظومـه های ویس و رامـین   محمد علی جلیلی محمد غلامرضایی  حیدر حسنلو 1387/6/30 235 شرح بیست قصیده از دیوان خاقانی   خلیل شامـی حیدر حسنلو  قدمعلی سرامـی  1387/6/30 236 بررسی عناصر داستانی درون منطق الطیر عطار   سمـیه پرویزی تورج عقدائی نزهت نوحی 1387/6/30 237 تقابل دوگانـه درون غزلیـات سعدی   شادی نعمتی نزهت نوحی  تورج عقدائی 1387/6/31 238  تصویر آفرینی درون دیوان سلمان ساوجی   زری خدایی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی  1387/6/31 239 آتش دل (شرح بیست قصیده از سوگند نامـه های خاقانی)   سید جعفر نزهت نوحی  تورج عقدائی 1387/6/31 240 دایره درون آثار واندیشـه ی شاعران بزرگ (فروسی،نظامـی...)   فرهاد عیسائی نزهت نوحی  محمد غلامرضایی 1387/6/31 241 شخصیت زال درون شاهنامـه   سید محمد صفوی قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1387/7/5 242 فرهنگ لغات و تعبیرات خمسه نظامـی   سید محسن نبوی محمد رضا برزگر رضا سمـیع زاده 1387/12/5 243 سقوط دکتر مصدق   بهزادموالی حبیب اله کمالی مالک ذوالقدر 1387/11/23 244 بررسی همـه سویـه ی شعر قیصر امـین پور    علی اکبر سپهری  محمد غلامرضایی  قاسم انصاری  1387/11/23 245 تاثیر پذیری خمسه ی نظامـی از شاهنامـه فردوسی    لیلا افشار ایرانی  نزهت نوحی  قدمعلی سرامـی  1387/11/24 246 بررسی همـه سویـه ی آثار شـهری    فرحناز بازرگان قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1387/11/24 247 بررسی همـه سویـه ی آثار نادر ابراهیمـی    خدیجه کریمـی  نزهت نوحی  تورج عقدائی 1387/11/26 248 تحلیل همـه سویـه ی اشعار عاصم  زنجانی    سید یوسف شبیری  حیدر حسنلو  عبدالحسین سرامـی  1387/11/27 249 تحلیل همـه سویـه ی اشعار پروین اعتصامـی    سمـیه افشار ایرانی  حیدر حسنلو  نزهت نوحی 1387/12/10 250 مقایسه دیدگاه های سیـاسی و اجتماعی هفت شاعر مشروطه (قسمت دوم جلد 2)   محرمعلی مـهری نیـا قدمعلی سرامـی  نزهت نوحی 1387/12/17 251 شرح و تفسیرتمثیلات صائب تبریزی و نمود های بازتاب شعرمولانا (دفتر اول مثنوی )در آن    زعفر نصیری  حیدر حسنلو  تورج عقدائی 1387/12/3 252 باغ و جلوه هاي آن درون شعر شاعران معاصر    حبیب اله عمارلو تورج عقدائی قاسم انصاری  1387/9/30 253 مقايسه سوانح العشاق احمد غزالی با لمعات عراقی   محمد فاضل شقاقي قاسم انصاری حیدر حسنلو 1388/4/7 254 طنز درون ديوان اديب الممالک       شوکت تقي لو  حيدر حسنلو قدمعلی سرامـی 1388/5/25 255 توحيد درآثار عطار   معصومـه اسدی خرمـی  محمدرضابزرگر خالقی محمدحسين محمدی 1388/6/8 256 جلوه های آيين ميترا درحماسه های ايران باتاکيد برشاهنامـه ،گرشاسب نامـه،بانو گشسب نامـه، کوش نامـه، بهمن نامـه   معصومـه قاسملو قيداری  محمدرضابزرگر خالقی محمدحسين محمدی 1388/6/8 257 جلوه های آب حيات و ظلمات درآثار مولوی، سنائی و عطار   منصوره عليمحمدی  محمدرضابزرگر خالقی محمدحسين محمدی 1388/6/8 258 بررسی عناصر داستانی درحکايات قابوس نامـه   پريسا حسنی زنوز محمدحسين محمدی  محمدرضابزرگر خالقی 1388/6/8 259 بررسی عناصر داستانی درحکايات سياست نامـه   شليره محمدی حسين محمدی محمدرضابزرگر خالقی 1388/6/8 260 شکل شناسی بانو گشسب نامـه   سوسن نقدی قدمعلی سرامـی عبدالحسين سرامـی 1388/6/14 261 نقد، بررسی آثار پروين دولت آبادی      ليدا فلاح  تورج عقدائی مـهدی قديمـی 1388/6/10 262 شرح مشکلات هفت گنبد درهفت پيکر نظامـی   محمد مـهدی طاهری  نزهت نوحی تورج عقدايی 1388/6/14 263 تحليل شب درون شعر پنج شاعر معاصر (نيما يوشيج-احمد شاملو-سهراب سپهري - فروغ فرخزاد    لیلا محتوی نزهت نوحی حیدر حسنلو 1388/6/22 264 بررسی و تحليل مسايل اجتماعی درتذکره الوليا شيخ فريد الدين عطار نيشابوری   سيده عذرا آل ياسين تورج عقدايی مـهدی قديمـی 1388/6/23 265 شرح مشکلات هفت گنبد درهفت پيکر نظامـی   محمد مـهدی طاهری  نزهت نوحی تورج عقدايی 1388/6/23 266 مقايسه خسرو و شيرِِين نظامـی با خسرو و شيرين امير خسرو دهلوی ( از جهات شکل ، محتوا و شيوه داستان پردازی    فاطمـه باقرزاده تورج عقدائی مـهدی قديمـی 1388/6/23 267 تحقيق درون احوال وآثارعباسخان افشار   احسان الله جهانشاهي تورج عقدائي  کريم شاکر  1388/6/24 268 شرح بيست قصيده درديوان انوری ابيوردی( ازقصيده 40-21)   حاتم امينی محمد غلامرضايی  قاسم انصاری 1388/6/24 269 رنگ و جلوه های آن درون خمسه نظامـی             اعظم مددي تورج عقدائی مـهدی قديمـی 1388/6/24 270 تلميحات و اشارات درون ديوان اشعار ناصر خسرو قباديانی   مرتضي مولودي  محمد غلامرضايی  نزهت نوحی 1388/6/24 271 بررسی و تحليل تلميحات و اشارات درمثنوی مخزن الاسرار نظامـی           فرهاد نصيري حیدر حسنلو محمدغلامرضایی 1388/6/25 272 مقايسه پيری و جوانی از منظر سعدی   مجید کریمـی حیدر حسنلو محمد غلامرضایی 1388/6/25 273 بررسی اسطوره و نماد درون شعر سهراب سپهری                  داود عبدي قيداري تورج عقدائی محمدغلامرضایی 1388/6/25 274 تلميحات و اشارات درديوان فخرالدين عراقی   يوسفعلی صادقی محمد غلامرضايی  حیدر حسنلو 1388/6/25 275 زن درآثار عطار نيشابوری   ايرج محمودزاده عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1388/6/26 276 جوانی و جوانان درحماسه های ايرانی   زهرا ژاله رفعتی علی محمدی کريم شاکر 1388/6/26 277 گفتگو درون خمسه نظامـی        فاطمـه حسن زاده عبدالحسين سرامـی تورج عقدائی 1388/6/28 278 بازتاب مفاهيم روان شناختی درون خسرو شيرين نظامـی     زهرا بهارمست عبدالحسين سرامـی حیدر حسنلو 1388/6/28 279 ادبيات عامـه و بازتاب آن درون خمسه نظامـی   فاطمـه منتظري عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1388/6/28 280 جلوه های شادی درون حماسه های شاهنامـه - گرشاسب نامـه - بهمن نامـه - بانو گشسب نامـه - کوش نامـه    محمد فرضي پور  عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1388/6/30 281 اهورا و اهريمن و بازتاب آن درحماسه های ايرانی   سعيد اکبری پابندی محمد غلامرضايی  تورج عقدايی 1388/6/30 282 شرح بيست قصيده درديوان انوری ابيوردی( ازقصيده 60-61)   سيف الله حيدری حيدر حسنلو تورج عقدايی 1388/6/30 283 جلوه های زن از ديد نظامـی درون خمسه     مـهين کلانتري  نزهت نوحی محمدغلامرضایی 1388/7/4 284 تاکيد برشاهنامـه بهمن نامـه، بانو گشسب نامـه   فاطمـه قربانی حيدر حسنلو عبدالحسين سرامـی 1388/8/30 285 منجی درون ادب پارسی       محمدحسن صائني  قاسم انصاری تورج عقدائی 1388/11/10 286 نقد و تحليل و طبقه بندی امثال فارسی درامثال و الحکم دهخدا   زهرا حاتمـی فر عبدالحسين سرامـی علی محمدی 1388/11/10 287 تلميحات و اشارات درون ديوان مسعود سعد سلمان    فرهاد مسلمي نزهت نوحی عبدالحسين سرامـی 1388/11/10 288 بررسی آموزه های اخلاقی درون قابوس نامـه   نسرين مـهدیخانی  محمدحسين محمدی محمدرضابزرگر خالقی 1388/11/15 289 تصويرسازی باخورشيد درشعر شاعران شاخص سبک خراسانی   مينا صديق پور  محمدرضابزرگر خالقی محمدحسين محمدی 1388/11/15 290 نام و نام جويی درون ادبيات حماسی   فاطمـه سليمـی راد نزهت نوحی قاسم انصاری 1388/11/21 291 پيامبران و تجليات آنان درون خمسه ی نظامـی     صادق عليزاده  نزهت نوحی حیدر حسنلو 1388/11/21 292
    تصويرسازی با خورشيد درون اشعار شاعران برجسته ی سبک عراقی      فائزه سقائي  تورج عقدائی نزهت نوحی 1388/11/28 293 شرح 30 قصيده ازديوان حکيم   نجم الدين رفيعی محمد غلامرضايی  حیدرحسنلو 1388/11/28 294 بررسی قالب و محتوای شعر فارسی ازآغاز که تا رودکی   فا طمـه مصدقیـان کریم شاکر علی محمدی 1388/11/28 295 تقابل عقل و نفس درديوان ناصرخسرو   مژده صحافی علی محمدی نزهت نوحی 1388/11/28 296 نقد و تحليل و طبقه بندی استعاره درمنظومـه های عاشقانـه نظامـی   سميه شاهمرادی عبدالحسين سرامـی نزهت نوحی 1388/11/29 297 رواداری و آسان گيری درآثار سعدی ،حافظ  مولانا   فاطمـه نباتی عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1388/11/29 298 جلوه های مـهردرحماسه های ايرانی (با تاکيد بر شاهنامـه؛گرشاسب نامـه؛کوش نامـه و بهمن نامـه 860001168 گیتی عسگر نژاد حيدر حسنلو قدمعلی سرامـی 1389/3/22 299 تحليل و بررسی اشعار عارف قزوينی ازمنظر هنر شاعری و موسيقی او 860001150
      سعيد صفری کريم شاکر علی محمدی 1389/3/23 300 جلوه های خشونت ومـهر درون شاهنامـه 870016748 طاهره احمد زاده عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1389/3/25 301 مقايسه تصويرهای شاعرانـه سيمين بهبهانی و شفيعی کدکنی ازمنظر نقد زن مدار 860804512
      آتنا سيف معموريان نزهت نوحی عبدالحسين سرامـی 1389/3/25 302 بررسی روانشناختی شخصیت درون گلستان و بوستان سعدی 870016783 اکرم مرسلی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی 1389/6/23 303 نقش حيوانات درون داستان های کودکانـه بعد از انقلاب  860001171 شیدا اردبیلی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی 1389/6/23 304 کشف درون بررسی نظام نزاعی معانی درون وثنوی مولانا  082008987
      حکيمـه صالح زاده قدمعلی سرامـی قاسم انصاری 1389/6/23 305 بررسی عناصر سبکی گلستان سعدی بر اساس نظريه ی سبک ساختاری       860001157
      ماهرخ رسولي  تورج عقدائی محمدغلامرضایی 1389/6/27 306 بررسی وتحليل کتاب های برجسته ی ويراستاری 870016764 فاطمـه دنيوي ****   تورج عقدائي  محمد غلامرضايی  1389/6/27 307 بررسی ساختار ومحتواي کتاب انسان کامل عزيز الدين نسقی 870016767
      لیلا شکری محمد غلامرضايی  تورج عقدائی 1389/6/27 308 بررسی ساختار زبان درون قابوسنامـه 870016763
      رهبر دشتکی تورج عقدائی محمدغلامرضایی 1389/6/27 309 جمال شناسی شعر ملک الشعرای بهار 860804491
      سوسن نوش ناب تورج عقدائی نزهت نوحی 1389/6/29 310 درگيری تدبير و تقدير کوشش و بخشش درون شاهنامـه ی فردوسی 870016754
      ابولفضل تیموری پابندی قدمعلی سرامـی عبدالحسين سرامـی 1389/6/30 311 شرح بيست قصيده از ديوان انوری ابیوردی( ازقصيده61تا80) 870016787 ضياءالدین نخستين سورکوهي  عبدالحسين سرامـی نزهت نوحی 1389/6/30 312 تحليل ادبيات منظوم دفاع مقدس با تکيه بر شعر شاعران(قيصرامين پورـ عليرضا قزوهـعبداجبار کاکايی ـسلمان هراتی ـ احمد عزيزی ـ  یوسفعلی ميرشکاک) 870016790
      عباس والی حيدر حسنلو کریم شاکر 1389/6/30 313 جامعه شناسی ادبيات درون ديوان شـهريار 860001170
      پریسا مـیرابیـان تورج عقدائی مـهدی قديمـی 1389/6/30 314 واژه سازی وترکيب درون دفترچهارم مثنوی 870016749
      فاطمـه احمدی محمد غلامرضايی  عبدالحسين سرامـی 1389/6/30 315 بررسی ارزش ها و ضد ارزش های سياسی احتماعی و اخلاقی درون آثار فريدون مشيری 870016770
      مژگان غلامـی تورج عقدائی شبنم نقيب زاده 1389/6/30 316 بدیع وبيان درون ليلی و مجنون نظامـی 870016773
      علی کریمـی   تورج عقدائي  علی محمدی 1389/6/30 317 طنز و تعریض درون آثار دکتر شريعتی 870016775
      جواد کوهی عبدالحسين سرامـی نزهت نوحی 1389/6/30 318 تجلی جوانی و جوانان درون خمسه ی نظامـی گنجوی 870016789
      نرگس نوری عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1389/6/31 319 بررسی ساختار زبان درون کتاب سياست نامـه 870016755
      رسول جاویدان محمد غلامرضايی  تورج عقدائی 1389/7/10 320 فرهنگنامـه واژگان ديوان سنايی 870016753
      عبدالرضا بيضائي  محمد غلامرضايی  حیدر حسنلو 1389/7/10 321 بررسی انديشـه های نجم الدين رازی درون مرصاد العباد 870016766
      زهره رهنما   تورج عقدائي  محمد غلامرضايی  1389/10/10 322 جامعه شناسی عشق و ازدواج و نـهاد خانواده درون شاهنامـه 870016750
      نورالدین احمدی قدمعلی سرامـی تورج عقدائی 1389/10/11 323 شرح بیست قصيده از قصايدانوری ابيوردی از 81 که تا 21 870016778
      علی محمدی محمد غلامرضايی  عبدالحسين سرامـی 1389/11/9 324 سودابه  از حماسه که تا واقعيت 870861744
      حوریـه رضایي  محمد غلامرضايی  کریم شاکر 1389/11/10 325 جلوه های باغ درون خمسه ی نظامـی 870861767 اقدس نصيری قدمعلی سرامـی تورج عقدائی 1389/11/23 326 عناصر عرفانی درون خمسه ی نظامـی گنجوی 870861768
      محمد علی نظری تورج عقدائی قدمعلی سرامـی 1389/11/24 327 نقد بررسی کودکان های منظوم ومنثورقدمعلی سرامـی 870016786
      شیرین ****مـیرزایی بکتاشی قدمعلی سرامـی نزهت نوحی 1389/11/24 328 بازتاب فرهنگ عاميانـه درآثار آقای جلاآل آل احمد 870861753 راحله فرامرزی تورج عقدائی نزهت نوحی 1389/11/30 329 بررسی عناصر داستانی درون داستانـهای کوتاه احمد محمود 870016761
      مـهدی خدرلو نزهت نوحی عبدالحسين سرامـی 1389/11/30 330 شـهر وروستا درون آثار مولوی 870861736
      قدرت اله حیدری نزهت نوحی تورج عقدائی 1389/12/14 331 تقابل تن و جان درون مثنوی معنوی مولوی 870861733
      بهمن جروقی  عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1389/11/30 332 تحليل همـه سويه های ديوان اشعار اديب الممالک فراهانی  870861750
      فريبا شيخي عبدالحسين سرامـی تورج عقدائی 1389/11/30 333 ارزشـها وضدارزشـهادراشعار مـهدی اخوان ثالث 870016760 پریسا خدایی نزهت نوحی تورج عقدائی 1389/11/30 334 طنز و تعریض درون آثار دکتر شريعتی   870016775 جواد  کوهي عبدالحسين سرامـی نزهت نوحی 1389/11/30 335 هنجارگريزی دراشعارمـهدی اخوان ثالث (م.اميد) 870016784 سید حامد حيدر حسنلو نزهت نوحی 1389/11/30 336 جلوه های طبیعت درون خمسه ی نظامـی 870861759 اکرم محرمي  قدمعلی سرامـی تورج عقدائی 1389/11/30 337 شرح بيست قصيده از ديوان انوری (شماره101-120) 870861760
      محمد محمدی حیدر حسنلو محمد غلامرضايی  1389/11/30 338 موسیقی شعر حسين منزوی 870016757
      معصومـه حاتمـی علی محمدی کریم شاکر 1389/11/30 339 دنیـا وآخرت از منظر سنائی  870016774
      بهنام  کشاورز بهادري عبدالحسين سرامـی کریم شاکر 1389/11/30 340 شـهرو روستا درون آثار مولوي 870861736
      قدرت اله حيدري نزهت نوحي تورج عقدايي 1389/12/14 341 بررسي هنر شاعري و انديشـه هاي فرخي يزدي  83012348
      حميد رضا جعفري  نزهت نوحی حیدر حسنلو 1389/12/17 342 زن درون اثار امير خسرو دهلوی 870861739
      رویـا دریـايي  عبدالحسين سرامـی تورج عقدائی 1390/3/23 343 آسمان وتجليات آن درون شاهنامـه 870861764
      بیژن ممتاز قدمعلی سرامـی تورج عقدائی 1390/1/27 344 شـهر وروستا درون خمسه نظامـی 870861732
      یوسف  بیگدلی نزهت نوحی تورج عقدائی 1390/4/4 345 حقوق زن درون آثارجعفر شـهری با تاکید بر قند ونمک 870861740
      زهرا دوستي قدمعلی سرامـی عبدالحسين سرامـی 1390/4/11 346 بررسی آگاهیـهای مربوط بـه بهرام گور درون شعر فارسی 870861741
      سمانـه ربی قدمعلی سرامـی عبدالحسين سرامـی 1390/04/29 347 موضوعات انسان درون بوستان و گلستان سعدی  860804511 امير کمون زاده حیدر حسنلو عبدالحسین سرامـی 1390/5/08 348 جامعه شناسی ا شعار فارسی اقبال لاهوری 880851795
      محسن مـیزائی شیری تورج عقدائی کریم شاکر 1390/6/5 349 بررسي ساختار زبان درون سفرنامـه ناصر خسرو 880665883 شمسعلي دشتكي محمد غلامرضايی  تورج عقدائی 1390/6/5 350 بررسي جامعه شناسي درون ديوان اديب الممالك فراهاني 880851773 محمد ولي جعفري محمد غلامرضايی  قاسم انصاري 1390/6/5 351 تحلیل و بررسی تجلی طبیعت درون شعر نیما یوشیج وسهراب سپهری 880851785
      عسگر کلانتري  محمد غلامرضایی تورج عقدائی 1390/06/05 352 بررسی ساختار وعناصر داستانـهای کوتاه جمال مـیرصادقی 870016756 جمشید جهانگیرازده نزهت نوحی تورج عقدائی 1390/6/6 353  بازتاب فرهنگ عاميانـه درون آثار سيمين دانشور  870861758 فروزان کریمـیان تورج عقدائی نزهت نوحی 1390/6/6 354 سير انديشـه ی مولانا درون فيه ما فيه 870016768
      مـهری عربخانی   تورج عقدائي  محمد غلامرضايی  1390/06/12 355 بررسی جلوه های مثبت خواستن توانستن هست در آثار سعدی 860001169
      نصرا رضائی کريم شاکر علی محمدی 1390/6/14 356 بررسي ساختار زبان درون نورالعلوم 880665870
      سهيلا احمدي محمد غلامرضايی  تورج عقدائی 1390/06/19 357 بررسی ساختار زبان درون کلیله ودمنـه 880665897
      فاطمـه نبی لو محمد غلامرضايی تورج عقدائی 1390/06/19 358 بررسي ساختار زبان درتذكره الاوليائ عطا 880665871 صديقه اعزاري محمد غلامرضايی  تورج عقدائی 1390/06/19 359 سبک شناسی ديوان فرخی سيستانی     860001156 مریم عربلو محمد غلامرضايی  نزهت نوحی 1390/06/19 360 جامعه شناسی ادبیـات درون اشعار حمـید مصدق  880665885
      شـهلا رفیع زاده تورج عقدائی کریم شاکر 1390/06/21 361 ساختار زباندر چهار مقاله ی احمد بن عمر بن علی نظامـی عروضی سمرقندی (مجمع النوادر) 880665875
      شـهرام توکلی تورج عقدائی حیدر حسنلو 1390/06/21 362 بررسی جلوه های تضاد درون انديشـه های مولانا درون مثنوی مولوی  870016776
      معصومـه محبی عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1390/06/26 363 زبان نگاه و تجليات آن درون شعر غنايی ايران با تاکيد بر اشعار سعدی ، حافظ،مولوی، نظامـی 870016788
      تینا نصیری قدمعلی سرامـی تورج عقدائی 1390/06/26 364 بررسي جايگاه زن درون آثار منيرورواني پور با تاكيد بر كنيزو اهل غرقكولي كنارآتش زن فرودگاهفرانكفورت نازلي 880665892 نسيم قهرماني قدمعلی سرامـی تورج عقدائی 1390/06/26 365 بازتاب احوال حسین منزوی درون آینـه آثارش 870861766
      اسد نصيري ** حیدر حسنلو نزحت نوحی 1390/06/26 366 جامعه شناسی ادبیـات درون اشعار عارف قزوینی 88545134
      ظریفه اوجاقلو عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1390/06/26 367 بررسی زمـینـه های اجتماعی آیین جوان مدان بر اساس هفت فتوت نامـه (عبدالرزق -شمس الدین آملی- شـهاب الدین عمر سهروردی - نجم الدین زرکوب- درویش علی بن یوسف کهر کهری  و عبذالحمن سلمـی) 870861735
      مـهدی حسنی حیدر حسنلو عبدالحسين سرامـی 1390/06/26 368 باغ و تجلیـات  آن درون منظومـه جامـی(هفت اورنگ) 870861743 ستاره رستمي  قدمعلی سرامـی عبدالحسين سرامـی 1390/06/26 369 انزوا عزلت تنـهایی درون دیوان شـهریـار 880665879
      بتول حاجیـه بندلو کریم شاکر  تورج عقدایی 1390/06/26 370 بررسی آرایـه های بدیعی درون غزلیـات اهلی شیرازی  880665874
      منصوره بیرامـی کریم شاکر تورج عقدائی 1390/06/28 371 بررسی جایگاه  زنان درون رمان شوهر آهو خانم اثر علی محمدی افغانی 880665886 مينا زادخوت قدمعلی سرامـی مـهری تلخابی 1390/06/29 372 مـهلکات ومنجیـات درون آثار عطار (با تاکید بر کتب اسرار نامـه، الهی نامـه ، تذکره اوليا و منطق الطير) 870016777
      جواد محمد یـاری**** عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1390/06/30 373 بررسی عناصر فولکوریک درون داستانـهای صادق چویک 870861746
      شـهرام رفیعی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی 1390/07/24 374 بازتاب فرهنگ عاميانـه درون قصه هاي كوتاه محمود دولت آبادي 881052176
      مـهران محمدي تورج عقدائی نزهت نوحی 1390/9/27 375 بررسی  مبحث منجیـات بر اساس کیمـیای سعادت  امام محمد غزالی 880665894
      ژیلا محمدی محمد غلامرضايی  تورج عقدائی 1390/9/27 376 بررسی صور خیـال درون غزلیـات  شمس(ابیـات 1 که تا 7000 880665869
      سحراحدیـان فرد تورج عقدائی نزهت نوحی 1390/10/25 377 تحليل  وواکاری  شخصيت زن درون آثار سيمين بهبهانی 881052149
      حسن احمدی نزهت نوحی کریم شاکر 1390/11/07 378 بررسی صورخیـال درون غزلیـات شمس (ابیـات 14000الی31000) 880851775
      مريم حسيني نژاد تورج عقدائی نزهت نوحی 1390/11/08 379 وحدت وجوددر دو مثنوی (مثنوی معنوی مولانا و مثنویمحيط اعظم بيدل 870861726
      سعید احمدی قدمعلی سرامـی عبدالحسين سرامـی 1390/11/08 380 نقدتحلیل  وطبقه بندی رمزدرمنطق الطیر 881052164
      عادله رفیعی عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1390/11/16 381 بررسی جامعه شناختی اشعارمـهدی حمـیدی شیرازی 870861727
      معصومـه افشار مقدم تورج عقدائی قدمعلی سرامـی 1390/11/16 382 ارزش وضد ارزش  درون ديوان شعر ملك الشعراي بهار 880851794
      فاطمـه ملكي عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1390/11/16 383 بررسی اسطوره آرش کمانگیر درادبیـات  معاصرایران 881052162 پريسا خدايي فرد قدمعلی سرامـی عبدالحسين سرامـی 1390/11/16 384 بررسي و نقد وتحليل آثاز شعري افسانـه شعبان نژاد از نظرمحتواوساختار 88105260
      فيروزه جمشيدي  تورج عقدائی قدمعلی سرامـی 139011/16 385 زبان  و بیـان درون آثار فارسی شیخ احمد غزالی 88133100004 فاطمـه مسلمـی تورج عقدائی محمد غلامرضائي  1390/11/23 386 زیبایی شناسی درون غزلیلات  شمس 880851780
      سیمـین سروش پور تورج عقدائی محمد غلامرضائي  1390/11/23 387 بررسی ساختار زباندر ترجمـه رساله قشيريه 870016771 بهنام قرباني  محمد غلامرضايی  حیدرحسنلو 1390/11/23 388 زیبا شناسی درون غزلیـات  شمس14000-7000 880665872
      رقيه افشار  تورج عقدائی محمد غلامرضائي  1390/11/23 389 جامعه شناسی ادبیـات  درآثار محمدعلی بهمنی 881052152
      منيژه اديبي  کريم شاکر تورج عقدائی 1390/11/27 390 جامعه شناسی ادبیـات درون آثار داستانی جلال آل احمد 870861769 سيد حسن نوراني  تورج عقدائی علی محمدی 1390/11/28 391 تحلیل  و بررسی  محتوای کشف الحقایق عزیزالدین محمد نسقی 880851791 سوسن محمودي  محمد غلامرضايی  تورج عقدائی 1390/11/30 392 تحلیل همـه سویـه منظومـه گل و نوروز خواجه کرمانی 881052161 شمس حاجيلو  کريم شاکر عبدالحسين سرامـی 1390/11/30 393 ساختار زبان درگشایش ورهایش 881052166
      حمـیدسرچمـی محمد غلامرضايی  قدمعلی سرامـی 1390/11/30 394 نقد وبررسی اشعار کودکانـه محمود  کیـانوش 881052167 احمد ساطانی نزهت نوحی تورج عقدائی 1390/11/30 395 جامعه شناسی ادبیـات  درون اشعار  احمد شاملو 880665887      مـیدیـا  صدفی تورج عقدائی عبدالحسين سرامـی 1390/11/30 396 آرايه ها ی بديعی  درون هفت  پیکر نظامـی  880665877
      کامبيز جهانگيري  قدمعلی سرامـی عبدالحسين سرامـی 1390/11/30 397 بررسی عنصرهای دستور  تاریخی  درفصص  القران  مجید  (بر گرفته از ابی بکر عتیق نيشابوری 881052151 یـاسمين اخوان  محمد غلامرضايی  قدمعلی سرامـی 1390/11/30 398 زروانیسم درون شاهنامـه 0881053170
      محمد فرمانی قدمعلی سرامـی عبدالحسين سرامـی 1390/12/08 399 بررسی ساختارزبان دردانشنامـه علایی   881052153
      سکينـه اربابي  محمد غلامرضايی  تورج عقدائی 1391/02/14 400 بررسی اندیشـه های اخلاقی  حکيم هیدجی 881052157
      علی بری منفرد قدمعلی سرامـی کریم شاکر 1391/03/27 401 تلميح درون مجموعه اشعارحسین منزوی 881052154 حسین اشرفی قدمعلی سرامـی نزهت نوحی 11/04/1391 402 بررسی ساختار  زبان درون کشف المحجوب سجستانی 890643237 فاطمـه حاجی خان  مـیرزایی تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1391/04/17 403 سبک شناسی درون منطق الطیرعطار نیشابوری  0890923085
      فاطمـه موحد تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1391/04/17 404 بررسی کتاب ((سخنان  و حالات  شیخ ابوسعید  ابوالخیر )) از نظر دستور تاریخی 890642895
      سیده رقیـه آقامـیری تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1391/04/17 405 تجلی اسطوره درون شعر وادب فارسی 890649195
      سمـیه ایرجی قدمعلی سرامـی عبدالحسين سرامـی 1391/05/02 406 جلوه های آب درون مثنوی مولوی 890642924
      حلیمـه  احمدی محمد غلامرضایی قدمعلی سرامـی 1391/05/02 407 بررسی مثنوی طور معرفت  بیدل دهلوی از دیدگاه عرفان وحدت وجودی 890642819
      معصومـه خدادادی محمد غلامرضایی قدمعلی سرامـی 1391/05/02 408 جامعه شناسی ادبیـات درون کلیـات شمس 890942815
      نازلی عقدائی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی 1391/05/02 409 جامعه شناسي  ادبيات درون زمان  چشمـهايش بزرگ علوي 881052175
      ليلا كلانتري  كريم شاكر تورج عقدائی 1391/06/11 410 بوطیقای حسین منزوی(در قلمرو روایت و وصف 89133100007 بهاره ابراهیم نژاد  تورج عقدائی نزهت نوحی 1391/06/12 411 بررسی ساختار زبان درون حدودالعالم من المشرق الی المغرب ازدکتر منوچهرستوده 880851771 معصومـه ايماني محمد غلامرضايی  تورج عقدائی 1391/06/13 412 ساختار زبانی و دستور تاریخی آثار فارسی شیخ شـهاب الدین  سهروردی زنجانی 890643076 سجاد اکبری تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1391/06/13 413 مرگ و جلوه های آن دراندیشـه فروغ فرحزاد سیمـین بهبهانی وپروین اعتصامـی 890923124
      حسنعلی علیوردی نزهت نوحی عبدالحسين سرامـی 1391/06/12 414 ادبیـات عامـیانـه درون آثار بزرگ علوی 881052155
      سودابه امـیری محمدغلامرضایی کریم شاکر 1391/06/13 415 تحقيق و بررسي همـه جانبه ي ديوان ميرزا حبيب خراساني 880851768
      فاطمـه احمديه اهري  عبدالحسين سرامـی محمد غلامرضايی  1391/06/13 416 بيان  درغزليات شمس ابيات 28000تا آخر 880851781 فاطمـه سهیل  قدمعلی سرامـی نزهت نوحی 1391/06/18 417 ارزش ها و ضد ارزش ها درون آثار منظوم  سیمـین بهبهانی 880665884
      وجيهه رحماني  عبدالحسين سرامـی قدمعلی سرامـی 1391/06/18 418 صورت وسیرت زن درون دو منظومـه لیلی و مجنون و یوسف  وزلیخا جامـی 880851786 فوزیـه کلانتری کریم شاکر نزهت نوحی 1391/06/18 419 ساختار زبان درون اسرار توحید 8913310011
      ناصر جعفری محمد غلامرضایی تورج عقدائی 1391/06/19 420 بررسی عنصر های دستور تاریخی  درون زاد المسافرین 890642677
      پرويز مرادي محمد غلامرضایی حیدر حسنلو 1391/06/20 421 بررسی وظیفه بندی صنایع بدیعی دردیوان نشاط  اصفهانی 880665888 مـهدي عباسي  نزهت نوحی کریم شاکر 1391/06/26 422 طبیعتگرایی درون آثار سعدی 890643058 رقیـه پاز تورج عقدائی کریم شاکر 1391/06/27 423 بررسی ساختار زبان شعر منوچهری  دامغانی 881052158
      زینب جدیدی محمد غلامرضایی عبدالحسين سرامـی 1391/06/27 424 جامعه شناسی ادبیـات  درون دیوان یغما  جندقی 881052169
      سهيلا عسگري  کریم شاکر تورج عقدائی 1391/06/27 425 تحليل همـه سويه ي صد وپنجاه غزل آغازين ديوان شيخ عطار نيشابوري 870861738 امير داداشي  حيدر حسنلو نزهت نوحی 1391/06/27 426 تحلیل و واکاوی شخصیت زن درون اثار فروغ فرخزاد 890923244
      مرضیـه ابراهیم خانی نزهت نوحی کریم شاکر 1391/09/18 427 شرح و تفسیر قصیده سوگند  نامـه (ترجمـه الشوق)عرفی شیرازی 890922898
      فيروز عزيزخاني  عبدالحسین سرامـی حیدر حسنلو 1391/09/19 428 ساقی  و جلوه های آن درون شعر سبک عراقی (حافظ -سعدی - عراقی -سلمان ساوجی- عبید زاکانی) 890923257
      شیدا  روحانی  حیدر حسنلو محمد غلامرضایی 1391/10/02 429 جامعه شناسی ادیبات درون اثار سید علی صالحی 890923043
      سمـیه داداشی کریم شاکر عبدالحسین سرامـی 1391/10/02 430 کوش نامـه از دیدگاه ادب تعلیمـی 881052150 زیبا احمدی کریم شاکر تورج عقدائی 1391/11/1 431 سبک شناسی درمرصادالعباد 890923264
      زهرا محمدي  تورج عقدائي محمد غلامرضایی 1391/11/07 432 جلوه های تصویر افرینی درون دیوان سیف فرغانی 890642944
      بهرام فرضی تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1391/11/07 433 مقایسه ی ساختار و محتوای حکایتها ی مثنوی مولانا با ماخذ آنـها درون آثارشیخ  فرید الدین عطار  نیشابوری 890642937
      رباب  افشاری تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1391/11/07 434 نقد جامعه شناختی مرثیـه های منظوم  از آغاز  که تا پایـان قرن هفتم 890923210
      زینب عینی فرد محمد غلامرضایی تورج عقدائی 1391/11/14 435 عشق و تجلیـات ان درون خمسه امـیر خسرو دهلوی 890642770
      لیلا علیخانی عبدالحسین سرامـی کریم شاکر 1391/11/28 436 تصاویر آفتاب درون دیوان صائب تبریزی 890923274
      ملیحه حسنلو قدمعلی سرامـی تورج عقدائی 1391/11/28 437 آتش وتحلیـات آن درون مثنوی معنوی 890916179
      سعيده فرضعلي پور تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1391/11/28 438 تجلی  کفر وایمان درون اشعار حافظ  890923001
      حمـیدرضا نوری محمد غلامرضایی تورج عقدائی 1391/11/28 439 تحلیل شخصیت زن درون آثار رویـا پیرزاد 890671024
      سارا اديريش  نزهت نوحی حیدر حسنلو 1391/11/28 440 بازید از واقعیت که تا خیـال درون ادبیـات فارسی  890643161
      نرگس عبداللهی قدمعلی سرامـی عبدالحسين سرامـی 1391/11/28 441 بديع درون 500 غزل از ديوان شمس 870861747
      عليجان زماني cd خام حيدر حسنلو عبدالحسين سرامـی 1391/11/28 442 شرح و تفسیر قصیده یـائیـه خاقانی شروانی(قصیده درون موعظه و حکمت و حدیثه امام ناصرالدین ابراهیم) 890642676
      اصغر ملکی حیدر حسنلو محمد غلامرضایی 1391/11/28 443 ساختار شکنی درون پرداخت شخصیتهای داستانی وادبی بوستان سعدی 890927100 شـهلا آرزو  قدمعلی سرامـی تورج عقدائی 1391/11/28 444 آیین سپاسگزاری درون حماسه های ملی ایران با تاکید بر شاهنامـه گرشاسب نامـه ، کوش نامـه و بهمن نامـه 890932205 سیده سمـیه حیدر حسنلو قدمعلی سرامـی 1391/11/29 445 جلوه های رنگ سرخ درون حماسه های ملی ایران با تاکیید بر (شاهنامـه گرشاسب نامـه کوش نامـه بانو گشسب بهمن نامـه) 890931360
      فرشته راحلی مقدم نزهت نوحی قدمعلی سرامـی 1391/11/29 446 جامعه شناسی اشعار نادر نادرپور 890649211 سيد ميلاد مرتضايي نزهت نوحی کریم شاکر 1392/04/15 447 جلوه رنگ سیـاه درون حماسه های ملی ایران با تاکید بر شاهنامـه گرشاسب نامـه ،کوش نامـه ،بهمن نامـه 890922973 پوران آقاخانی حیدر حسنلو قدمعلی سرامـی 1392/03/18 448 بررسی وتجلیـات دل و جان درون مثنوی 900725571 الهام حمـیدی محمد غلامرضایی نزهت نوحی 1392/04/29 449 بدیع درون دیوان هلالی جغتایی  900763336 منصور بهرامـی تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1392/04/29 450 بررسی عنصرهای دستور تاریخی درون کتاب هدایـه المتعلمـین فی ااطب 900789019 زهرا ترابی  تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1392/04/29 451 تلمـیحات درون آثار فریدون مشیری 890923055 سولماز داودي کریم شاکر محمد غلامرضایی 1392/04/29 452 شخصیت پردازی درون داستان های کوتاه هوشنگ گلشیری  881052177 زین العابدین   مظفری  کريم   شاکر  عبدالحسین سرامـی 1392/06/02 453 سیمای لقمان درون تفاسیر فارسی قرن5-6ه ق 900784141 ایرج رحمنی محمد غلامرضایی کریم شاکر 1392/06/09 454 بررسی عناصردستور تاریخی درون آثار احمد غزالی 900732172 ابراهیم شاهرخ تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1392/06/09 455 بررسی و نقد  و تحلیل عناصر ساختاری داستان  های نادر ابراهیمـی 900726222 علی هادی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی 1392/06/18 456 جمال اروس وتاناتوس درون اندیشـه خیـام از نگاه روانشناسی 900725825 هاجر خادم تورج عقدائی قدمعلی سرامـی 1392/06/18 457 بررسی طنز درون آثار هوشنگ مرادی کرمانی 900764052 نورالدین رفیعی محمد غلامرضایی تورج عقدائی 1392/06/30 458 بررسی تطبیقی مفاهیم تربیتی درون بهارستان جامـیو پریشان قا آنی 900725825 نیلوفر عبادی نزهت نوحی تورج عقدائی 1392/06/23 459 ارزش وضد ارزش درون شاهنامـه                890922909 محمد محمدی عبدالحسين   سرامي  قدمعلی سرامـی 1392/06/25 460 بررسی عناصر داستان درون داستان های زویـا پیرزاد 880665882 سعید خوئینی حيدر حسنلو عبدالحسين سرامـی 1392/06/25 461 بررسی ساختار ربان  درون کیمـیای  سعادت امام محمد غزالی جلد 1 900763134 عليرضا دشتکي حصاري محمد غلامرضایی تورج عقدائی 1392/06/30 462 تجلی قرآن درون دیوان سلمان سلوجی 900726066 لیلا توفیقی محمدغلامرضایی قدمعلی سرامـی 1392/06/30 463 تحليل همـه سويه ي ديوان هاتف اصفهاني 900779982 مـهري توكلي  کریم شاکر محمد غلامرضایی 1392/06/31 464 تحلیل سبکی مجموعه داستان همراه آهنگهای بابام از علی اشرف درویشیـان 880665889 جواد عباسی فرد محمد غلامرضایی قدمعلی سرامـی 1392/06/30 465 بررسی عناصر دستور تاریخی درون آثار ابوحامد امام محمدغزالی 900726228 زهرا حسني تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1392/06/30 466 فرمالیست درون شعر حسین منزوی 900725537 فاطمـه مـهرابی تورج عقدائی قدمعلی سرامـی 1392/06/30 467 شخصیت زن درون اشعار کودکانـه (با تاکید بر شعر مصطفی رحماندوست و افسانـه شعبانزاده) 900726428 مریم شانقلی نزهت نوحی تورج عقدائی 1392/06/31 468 چیستان سرایی درون ادب فارسی از قرن 7 که تا آغاز قرن 10 890649213 مـهين ميروسي زاده  قدمعلی سرامـی عبدالحسین سرامـی 1392/26/30 469 بررسي داستانـهاي پادشاهي اسكندر درون شاهنامـه 900773225 محمدرضوي قدمعلی سرامـی تورج عقدائی 1392/08/25 470 ضيافت درون شاهنامـه 900725683 ليلا هاشمي قدمعلی سرامـی تورج عقدائی 1392/09/09 471 آب و آبادانی درون شاهنامـه 900779786 خدیجه رضایی  محمدغلامرضایی نزهت نوحی 1392/09/30 472 سبک شناسی ساختاری نثر درتذکرهاولیـائ عطار 900780103 هما یمـینی تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1392/10/07 473 بررسي جامعه شناختي اديوان اشعار قااني شيرازي 900725630  سيدمجتبي حسيني نزهت نوحی تورج عقدائی 1392/10/21 474 بررسی آرایـه های بدیع درون دیوان فرخی سیستانی 900717245 تقیـه محجوبی قرخلو محمدغلامرضایی تورج عقدائی 1392/10/21 475 سیمای قهرمانان درون دو منتظومـه ی سلامان وابسال و سلسله الذهب جامـی 900726202 بهجت عسگری محمدغلامرضایی نزهت نوحی 1392/10/21 476 بررسی عنصرهای تاریخی درون تفسیر قرآن بر اساس نسخه 900747328 محدثه محمدپور محمد غلامرضایی تورج عقدائی 1392/11/05 477 بررسي جايگاه انسان درون گلستان و بوستان سعدي 880665895 فاطمـه مدني تورج عقدائی کریم شاکر 1392/11/12 478 وصف درون مثنوی مولانا جلال الدین محمد بلخی 900726104
      سهیلا اخبار تورج عقدائی قدمعلی سرامـی 1392/11/19 479 تحليل همـه سويه ديوان فروغي بسطامي 900779837 سيده مريم لساني کریم شاکر تورج عقدائی 1392/11/20 480 بررسی آرایـه های بیـانی ویس و رامـین 900727068 رضا جندقی محمدغلامرضایی قدمعلی سرامـی 1392/11/05 481 تجلي حضرت محمد (ص)در آثار سنايي 900780156 زهرا اسماعيلي تورج عقدائی کریم شاکر 1392/11/27 482  جامعه شناسي اشعار حسين منزوي 900796118  فاطمـه فدائي اقدم تورج عقدائی نزهت نوحی 1392/11/27 483 سبک شناسی الهی نامـه ی عطار 900726006 لیلا علیرضایی محمدغلامرضایی نزهت نوحی 1392/11/26 484 بررسی آراو عقاید  عرفانی  ملا محسن فیض  کاشانی درون خلال آثار منظوم 89133100009 فرشاد حسنی تورج عقدائی محمد غلامرضایی 1392/11/30 485 توحيد درون آثار فارسي خواجه عبداله انصاري 900726062 سيده ليلا موسوي   حسين آريان کریم شاکر 1392/11/30 486 بررسي صور خيال درون شعر اسماعيل شاهرودي 890923242 آمنـه مرادي تورج عقدائی کریم شاکر 1393/02/027 487 سبک شناسی علی نامـه 890663182
      بهمن دمشقی محمدغلامرضایی قاسم انصاری 1393/03/10 488 تحليل همـه سويه  ي  كتاب انجمن دانش وقار شيرازي 900725780 امير حسين اسرافيلي کریم شاکر محمد غلامرضایی 1393/03/10 489 وصف درون كليله ودمنـه 910618066 علي آوانجلو  تورج عقدايي 0 1393/05/04 490 جامعه شناسی رمان جای خالی سلوچ دولت آبادی 910631140 محمدرضا دشتي  تورج عقدايي . 1393/05/04 491 شيوه شخصيت پردازي دولت آبادي درون رمان جاي خالي سلوچ 91084149 سميه فهرستي تورج عقدائی 0 1393/05/11 492 زيبايي شناسي درون تعزيه فارسي 910612292 عزت اله مردان تورج عقدايي 0 1393/05/20 493 جامعه شناسي ادبيات زمين سوخته احمد محمود  910611509 خديجه منصوري تورج عقدائی کریم شاکر 1393/06/01 494 تحليل آركي تايپ درون شاهنامـه 910612807 مريم تلخابي قدمعلي سرامي تورج عقدائی 1393/06/02 495 رنگ سفيد و تجليات آن درون حماسه هاي ايراني با تاكيد بر گرشاسب نامـه بهمن نامـه كوش نامـه و بانوگشسب  نامـه 900725762 عفت ساريجالو قدمعلی سرامـی تورج عقدائی 1393/06/02 496 انسان درخمسه نظامي 910899424 مجيد عباسي قدمعلي سرامي تورج عقدائی 1393/06/02 497 جلوه  هاي معشوق درون اشعار رهي معيري و هوشنگ ابتهاج (ه - ا-سايه ) 900726048 مـهري تقي لو حسین آریـان کریم شاکر 1393/06/03 498 بررسي ساختار و محتواي كتاب فارسي پايه ي ششم ابتدايي 910592455 اسداله نظرلي  نزهت نوحي تورج عقدائی 1393/05/26 499 نقد و تحليل ساختار و محتواي داستان هاي كودكانـه ي سيد مـهدي شجاعي 910635860 احمد مسلمي  کریم شاكر 0 1393/06/02 500 بررسي و تحليل محتواي كتاب فارسي اول متوسطه ي دوره ي اول 910910926 مظاهر بيگدلي تورج عقدايي علی هشترودی 1393/06/16 501 زندگي و مرگ و تجليات آن درون آثار سعدي 910620015 اكرم زادخوت  تورج عقدايي علی هشترودی 1393/06/09 502 طبقه بندي حكايات مثنوي از جهت محتوا وشكل 910628228 سعيده نظري قدمعلي سرامي 0 1393/06/22 503 جوانمردي و عياري درون شاهنامـه 910853023 زهرا خليلي نسب قدمعلي سرامي 0 1393/06/22 504 تحليل و بررسي محتوايي و صوري ديوان شعر حبيب اله منطقي زنجاني 910584256 حسين ملكي محمدرضا حصاركي 0 1393/06/22 505 مدارا درون شاهنامـه 910602571 مـهين كوچكي ميبدي قدمعلي سرامي 0 1393/06/22 506 بررسي عنصرهاي فرهنگ جبهه درادبيات مقاومت با تكيه بر آثار شـهيد سيد مرتضي آويني 910871726 يعقوب شبيري  محمدغلامرضايي 0 1393/06/22 507 انديشـه هاي خيامي درون شاهنامـه ي فردوسي 910869167 حميد نوري قدمعلي سرامي 0 1393/06/22 508 جامعه شناسي ادبيات درون رساله ي قشيري 910625727 ليلا رحمني تورج عقدائی 0 1393/06/31 509 بررسي سيماي زن درون آثار سيمين بهبهاني 900725979 افسانـه زرناني  محمد غلامرضايي 0 1393//06/29 510 سيماي پيامبر (ص)در كليات سعدي 910831675 علي سليماني  محمدغلامرضايي 0 1393/06/30 511 خاك و مفاهيم آن درون مثنوي 910629988 ميترا پهلواني قدمعلي سرامي 0 1393/06/30 512 تحلي همـه سويه ي ديوان نشاط اصفهاني 910879933 محمد محمدي  نزهت نوحي 0 1393/06/30 513 بررسي شخصيت تاريخي بهرام گور درون هفت پيكر 910833935 خديجه مرادخاني  محمدغلامرضايي 0 1393/06/30 514 شخصيت و شخصيت پردازي درون كليله و دمنـه 910609828 نسرين مظفري راد تورج عقدائی 0 1393/06/31 515 جامعه شناسي ادبيات رازهاي سرزمين من (اثر رضا براهني ) 910607234 اكبر عباسي غلامرضايي 0 1393/06/22 516 باز تاب انديشـه هاي ديني درون ديوان صغير اصفهاني 910592026 سيد حسن موسوي حيدر حسنلو 0 1393/06/23 517 بررسي پيوند عروضي و موسيقيايي تصانيف عارف قزويني 910613593 عادل نايبي تورج عقدائی 0 1393/06/23 518 دگرديسي

    آفاق فكري درون شعر فروغ فرخزاد

    910877345 مريم قاسمي  نزهت نوحي 0 1393/06/30 519 تحليل همـه سويه ي اشعار همام تبريزي 900779984 فائزه بلباسي کریم شاكر 0 1393/06/31 520 سيماي پيامبر اكرم (ص )در كتاب كشف المحجوب هجويري 900763138 سيد سجاد موسوي  کریم شاكر 0 1393/06/31 521 تحليل همـه سويه ي ديوان اشعار فارسي امير علي نوايي 900780120 شـهلا خلجي            نزهت نوحی 0 1393/06/31 522 سيماي سياست درون شعر اخوان ثالث 910891780 علي حسين مرادي  محمدغلامرضايي 0 1393/06/31 494 بررسي و تحليل عناصر داستان درون رمان مدار صفر درجه احمد محمود 900779999 فرشته محمدي حیدر حسنلو   1393/11/20 495 بررسي جايگاه زن درون ادبيات داستاني معاصر با تكيه بر آثار يلقيس سليماني 910913625 محمد رستمي  کریم شاكر 0 1393/11/19 496 بررسي همـه سويه ي ملستان ميرزا ابراهيم تفرشي 910619667 مجيد افشاري نزهت نوحی 0 1393/11/26 497 نقد و بررسي آثار شاعر كودك اسداله شعباني 890941642 شيلا ملايي  نزهت نوحي 0 1393/11/26 498 بررسي عنصرهاي سازنده فرهنگ عامـه درون منطقه ي تكاب افشار 910908368 فريده اكرامي  نزهت نوحي 0 1393/11/18 499 مقايسه ي سيرت و صورت زنان درون شاهنامـه فردوسي 900799009 جميله سليماني قدمعلي سرامي 0 1393/10/27 500 جامعه شناسي اشعار فارسي ظهيرالدين فاريابي 910895365 مـهري محمدي  کریم شاكر 0 1393/11/19 501 بررسی جنبه های دستوری و زیبا شناسی وصف درون دیوان حافظ 920111387 فریبا محمدی دکتر عقدایی 0 1394/03/16 502 بررسی تحول ساختار و معنای حروف درون گرشاسب نامـه اسدی 911112855 عین الله صمدی دکتر عقدایی 0 1394/03/24 503 بررسی عنصرهای ادبیـات عامـیانـه درون اشعار ایرج مـیرزا 920127402 مختار جعفری دکتر عقدایی 0 1394/03/24 504 جنبه های دستوری و زیبا شناختی وصف درون مخزن الاسرار نظامـی 920163957 پریوش جمشیدی دکتر عقدایی 0 1394/03/30 505 جلوه هاي زن درون آثار طنز عبيد زاكاني - سنايي -سعدي و عطار 910612073 فرحناز سروي همپا قدمعلي سرامي 0 1394/04/20 506 بررسی جنبه های دستوری و زیبایی شناختی درون لیلی و مجنون نظامـی 920076404 شـهین رشیدبیگی دکتر عقدایی 0 1394/04/21 507 بررسی عنصر شخصیت درون رمان زمـین سوخته 911058086 اقلیمـه فرزانـه قجور قدمعلي سرامي 0 1394/05/04 . دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم . دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم




    [دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم]

    نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Sat, 17 Nov 2018 16:31:00 +0000



    دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم

    گنجینـه علوم اجتماعی شـهرستان ششتمد

    بر خلاف يك تصور نابجا تقديس آتش ، دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم نـه بـه دليل پرستش آن كه درون واقع نوعي نشانـه و اثر از روشنايي و حقيقت اهورا مزداست و نقشي كنايه اي دارد .


    عصرايران ؛ اميرهادي انواري - جشن سوري و يا آنچه ما امروز آن را چهار شنبه سوري ميخوانيم ، جشني هست كه مانند بيشتر جشن هاي ايراني كه بـه ستاره شناسي بستگي دارند مبدا همـه حساب هاي علمي و تقويمي هست .

    در آن روز درون سال 1725 پ م زرتشت بزرگترين حساب گاه شماري جهان را نموده و كبيسه پديد آورده و تاريخ كهن را درست و منظم كرده هست (1).
    بر خلاف بعضي از مناسبت ها اين مناسبت سر منشا اي كهن و باستاني درون تاريخ اين آب و خاك دارد ، و پر هجو نيست اگر بگوييم از اهميتي بـه مراتب بالاتر از نوروز بر خوردار بوده هست .

    ازين رو شايد از آنچه كه بايسته اين مناسبت تاريخي بوده كمتر بـه آن توجه شده !
    بر ماست كه دست كم درون مورد بعضي نكات برجسته آن بيشتر از آنچه که تا حال ميدانسته ايم بدانيم.
    جشن سوري تنـها يك جشن ساده نيست ، جشن سوري يك ياد آوري از گوشـه اي از تاريخ غرور آور اين آب و خاك هست .

    جشن سوري يا چهار شنبه سوري

    در كتاب تاريخ بخارا(2) اشاره شده كه منصور بن نوح از شاهان ساماني درون نيمـه اول سده چهارم هجري اين جشن را برگزار مي كند كه موجب آتش سوزي درون قصر او نيز مي شود . دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم :

    «..... دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم و چون امير سديد منصور بن نوح بـه ملك بنشست اندر ماه شوال سال سيصد و پنجاه بـه جوي موليان ، فرمود که تا آن سراي ها را ديگر بار عمارت كردند و هر چه هلاك و ضايع شده بود بهتر از آن بـه حاصل كردند . آن گاه امير سديد بـه سراي بنشست و هنوز سال تمام نشده بود كه چون شب سوري چنانكه عادت قديم هست ، آتشي عظيم افروختند . پاره اي آتش بـه جست و سقف سراي درون گرفت و ديگر باره جمله سراي بسوخت و امير سديد هم درون شب بـه جوي موليان رفت .....»

    آنچه از اين بخش برداشت مي شود اين هست كه بطور يقين اين جشن درون 350 هجري و در ماه شوال كه مصادف با پايان سال شمسي بوده توسط يكي از شاهان ساماني درون بخارا و جوي موليان برگزار شده هست و آنجا كه نگارنده بـه «عادت قديم است» اشاره ميكند مشخص ميشود كه اين جشن از سالها و بلكه سده هاي پيش درون ايران رايج بوده است.اما هيچ اشاره اي بـه روز آن نشده ، يعني شب چهار شنبه سوري .

    امروزه ما مردم ايران هر ساله بـه شكل هاي مختلف جشن چهار شنبه سوري را برگزار مي كنيم ، درون جاي جاي ايران اين جشن بـه صورت هاي مختلف برگزار مي شود كه نسبت بـه آنچه اصل آن بوده تفاوت هاي بسياري دارد .

    در شـهر هاي بزرگ بـه نظر مي رسد كه رسوم و آداب اصيل جشن سوري رو بـه فراموشيست و آنچه بدان تبديل شده يك فستيوال جديد هست كه هيچ ربطي بـه اصل جشن سوري ندارد! ( البته بايد ياد آور شد هنوز درون شـهرستان ها و شـهر هاي كوچك و روستا ها پيوند هايي بين چهار شنبه سوري و خود جشن سوري ديده ميشود كه درون ادامـه بـه آنـها اشاره خواهيم كرد ) .

    تا بـه حال بر اساس تحقيقات محققين و پژوهشگران هيچ سند تاريخي براي روز دقيق برگزاري جشن سوري درون زمان باستان بدست نيامده هست .

    آنچه مسلم هست اين هست كه ممكن نيست درون ايران باستان جشن سوري درون يك روز معلوم مثل شب چهار شنبه برگزار مي شده چرا كه تقويم ايران باستان اصلا شماره روز ها بـه صورت هفته گانـه نداشت و هر روز نام خاص خود را داشته هست . روز شماري كه ما امروزه از آن استفاده ميكنيم كه بر اساس آن هر ماه بـه چهار بخش هفت قسمتي كه هر بخش يك روز هست و درون كل بـه آن هفته ميگوييم تقسيم شده ، بعد از ورود تازيان(اعراب) بـه ايران و از روزشمار آنان برداشت شده است.

    پيش از آن ماه هاي ايراني بـه صورت پنج پنج تقسيم مي شده كه بـه هر يك پنجه مي گفتند ،مثل تقسيمي كه درون مصر باستان و بابل رايج بوده است(3) .
    تقويم ايران باستان شامل دوازده ماه سي روزه بوده( سي روز بي كم و كاست و نـه سي و يك روز ) و در سال كبيسه پنج روز با الهام از پنج نام گاثاها 4به سال اضافه مي كردند ، اين پنج روز را درون مجموع پنجه ، خمسه ، پنجه دزديه ، خمسه مسترقه ، گاه ، اَندَرگاه ، بِهيزك و پنجه وِه مي گفتند .

    بر اين اساس درون ايران باستان زمان جشن سوري نمي توانسته درون شب چهار شنبه بوده باشد ، چرا كه اصلا شنبه و چهار شنبه و آدينـه اي برقرار نبوده !

    خصوصيات شب چهار شنبه

    در روزشماري اعراب چهار شنبه روز منحوس و نا مباركي شمرده مي شود ، يكي از دلايلي كه بـه نظر مي رسد بعد ها جشن سوري بـه شب چهار شنبه منتقل شد همين هست ، يعني سعي مي شده شب چهار شنبه را كه نحس و نا مبارك بوده را با جشن و سرور بگذرانند و در آن شب و روز دست از خريد و فروش و كسب و كار بكشند چرا كه اعتقاد داشتند بـه دليل نحسي چهار شنبه هر معامله و كسبي كه درون آن شب و روز نيز انجام شود نا مبارك خواهد بود ، جاحظ درون تاليف خود بـه چهار شنبه يا يوم الرباع اشاره ميكند و ميگويد :
    « وَ الاِربَعاء يَوم ضنك و نَحس »(5)

    همچنين منوچهري دامغاني نيز درون يكي از اشعار خود بـه نحسي اين روز اشاره كرده و گفته : دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم چهار شنبه كه روز بلاست باده بخور
    بسا تكين مي خور که تا به عافيت گذرد

    چنان كه از نظر گذشت چهار شنبه درون تقويم تازي داراي خصوصيات منحوس بود.( مثل روز 13 فروردين )

    شايد بـه همين جهت بوده كه مردم سعي داشتند شب چهار شنبه آخر سال را بـه جشن و پايكوبي بگذرانند و دست از كسب و كار بكشند که تا بدين شكل از نحسي آن درون امان باشند ! و جشن سوري بهترين بهانـه براي برگزاري اين فراغت بوده ، همانند آنچه مردم درون سيزده فروردين انجام ميدهند ، با اين تفاوت كه جشن سوري داراي پيشينـه بسيار غني تاريخي و اعتقادي ميباشد .
    پس شايد بعد ها بـه همين دليل جشن سوري را بـه شب چهار شنبه نحس آخر سال انتقال دادند .

    ارتباط با قيام مختار

    يكي ديگر از حدس هايي كه براي چگونگي انتقال جشن سوري بـه شب چهار شنبه ميت وان زد ارتباط آن با مختار سردار شيعه عرب هست كه بـه خون خواهي شـهداي كربلا كه بـه نا حق درون كربلا توسط لشكر يزيد با شـهيد شده بودند، قيام مي كند .
    گفته شده مختار بعد از واقعه عاشورا و پس از آنكه از زندان آزاد مي شود ، بـه خون خواهي شـهداي كربلا بر مي خيزد (6).

    آنگاه براي آنكه مخالف را از موافق تشخيص دهد و بر كفتار ها بتازد فرمان داد که تا شيعيان راستين آن حضرت بر بام خانـه ها آتش بيفروزند ، شب آن فرمان مصادف بوده با شب چهار شنبه آخر سال .

    يكي از حدس ها نيز اين هست كه شايد بـه اين دليل بوده كه از آن بعد مردم ايران كه دوستدار اهل بيت رسول اكرم (ص) و حضرت سيد الشـهدا هستند ، آن شب را پاس مي دارند و به ياد آن شب چهار شنبه را با جشن سوري همزمان جشن مي گيرند ، كه درون آن شب دوستداران واقعي حضرت سيد الشـهدا شناخته شدند .

    يك عقيده كهن ايراني

    اعتقاد مردم باستان فروهر ها (7) بـه مدت ده شبانـه روز از جايگاه اصلي و آسماني خود بـه شـهر و ديار خود فرود آمده و ميان بازماندگان زندگي مي کنند . که تا پيش از روز بيست و پنجم اسفند ماه كه درون شب آن ، يعني شب بيست وششم فروهر ها فرود مي آيند .

    در اين روزها بازماندگان لباس نو تهيه مي كنند و در اتاق ها بـه ويژه اتاق درگذشتگانشان نقل و نبات و شيريني و ميوه و سبزي و گل و كتاب مقدس و شمع روشن و چوب هاي خوشبو درون سفره مي نـهند . كدورت ها و نقارها را بر طرف مي كنند به‌آن اميد كه چون روان درگذشتگان بـه ميان آنان آمدند شاد و راضي باشند و به بازماندگان دعا و بركت عنايت كنند .

    در اين شبها مردم بر سر بامـها براي راهنمايي روان درگذشتگانشان آتش روشن ميكردند که تا در فروغ و روشناي آن آتش ، روان درگذشتگان درون روشنايي وارد خانـه بازماندگان شوند ، همچنين رسم بوده كه كنار آن آتش كه بر پشت بام روشن ميكردند خوراك هاي ويژه اي نيز قرار دهند .

    دليل توجه بـه فروغ و روشن كردن‌ آتش

    نگويي كه آتش پرستان بَدند
    پرستندگان پاك يزدان بُدند
    "فردوسي"

    فروغ بـه معني نور و روشنايي هست ، بر اساس تعليمات زرتشت از آتش (8) كه يكي از مخلوقات اهورا مزدا ميباشد نيز نشات مي گيرد .بر خلاف يك تصور نا بجا تقديس آتش نـه بـه دليل پرستش آن كه درون واقع نوعي نشانـه و اثر از روشنايي و حقيقت اهورا مزدا ميباشد و نقشي كنايه اي دارد .

    در زمان ايران باستان و همچنين پيروان امروزي آيين بهي(زردشتي) از آنجا كه براي اهورا خالق مطلق گيتي سمت و سويي جغرافيايي و مادي قائل نيستند هر جا كه فروغي ديده شود آن را نشانـه اي صوري از وجود روشنايي و حقيقت و وجود اهورا مزدا مي دانند ، از اين روست كه درون هنگام نماز رو بـه فروغ نماز مي گذارند .

    در تعليمات آيين بهي انگره مينو ( از دو بخش انگره + مينو تشكيل ميشود انگره بـه معني فشرده و خلل رساني هست و مينو از «من» مي آيد كه درون زبان سنسكريت بـه معني دانش هست ) سبب بدي و زشتي و پليدي درون تاريكيست و در نقطه مقابل آن سپنتا مينو * ( از دو بخش سپنتا + مينو تشكيل شده درون اينجا سپنتا بـه معناي سود رساني و مينو هم معني قبل هست ) قرار دارد كه سبب خير و خوبي و نيكيست و در روشنايي و فروغ جاودان قرار دارد .

    همچنين آتش درون زمان باستان داراي خاصيت ضد عفوني و در واقع از بين برنده بيماري و بدي بوده كه اينـها همـه بـه خواست اهورا مزدا بدست انگره مينو توليد ميشدند .
    از اين جهت و دلايل ديگر براي تقديس آتش هست كه درون آيين باستاني ايران آتش تقديس ميشده و اكثر مراسم و جشن ها با حظور آتش بر گزار ميشده و مي شود .

    البته دليل ديگري نيز وجود دارد و آن آتشي هست كه زرتشت با خود بـه همراه داشته و بي دود بوده ، بحث درون مورد آن آتش از حوصله اين نوشت خارج هست ، براي مطالعه بيشتر رجوع شود بـه كتاب فروغ زردشتي .(9)

    سه حدس براي تعيين زمان اصلي جشن سوري درون ايران باستان

    به طور تحقيق ميتوان تاريخ برگزاري شب سوري را درون ايران باستان از سه مرحله بيرون ندانست يا درون شب بيست و ششم از ماه اسفند ، يعني درون نخستين شب از پنجه كوچك (از بيست وششم اسفند که تا سي ام مي باشد ) (10)يا نخستين شب از ده شب و روز فروردگان ( شايد همان عيد نوروز باشد ، اين جشن پيش از زرتشت نيز درون ايران شرقي رواج داشته هنگام اصلي آن پنج روز كبيسه يا پنجه دزيده يا اندرگاه است) (11)قرار دارد ، يا درون اولين شب پنجه بزرگ يا پنجه وه ( پنج روز آخر سال هست )(12) كه پنج روز كبيسه هست و نخستين شب و روز جشن همسپتمدم Hamaspatmadam و آخرين گهنبار محسوب ميشود دانست .

    و يا درون آخرين شب سال قرار دارد كه جشن اصلي همسپتدم و‌آخرين گهنبار( درون واقع گهنبار ها شش فصل نا متساوي و شش تقسيم سال بـه شمار مي روند كه بر اساس زندگي جوامع دامدار و كشاورز اين چنين تقسيم بـه وجود آمده هست )(13)
    البته اين تقسيم بندي مختص بـه آيين زرتشتي نيست ، چه پيش از زرتشت نيز درون ايران و هند چنين گاهنبار هايي وجود داشته كه با خواندن سرود ها و ادعيه هاي ويژه مذهبي و نماز برگزار ميشده )(14) و جشن آفرينش انسان هست .

    ( گهنبار مواقع آفرينش و خلقت زمين هست در كل شش گهنبار عبارتند از : 1: ميديوزرم – Midyuzarm- 2: ميديوشم – Midyushcm 3: پيتي شـهيم - Pityshahim 4 : اياترم – Ayathcrm 5: ميديارم – Midyarem 6 : همسپتمدم - Hamaspatmadam و اين شش با احتساب تاريخ فعلي بـه ترتيب :
    1 : از يازده که تا پانزدهم ارديبهشت ماه
    2: از يازدهم که تا پانزدهم تير ماه
    3 : از بيست و شش که تا سي شـهريور ماه
    4 : ازبيست و شش که تا سي مـهرماه
    5 : از ده که تا چهار ده دي ماه
    6 : از بيست و پنج که تا آخر اسفند ماه )

    گوشـه اي از سنن مختلف ايراني كه رو بـه فراموشي هستند

    لُرك آجيل مشكل گشا :يكي از مراسم بسيار مورد توجه شب چهارشنبه سوري ، تشريفات فراهم آوردن آجيل مشكل گشا مي باشد . اين آجيل وجهي تمثيلي دارد . هر كس كه مشكل و گرفتاري داشته باشد با تشريفاتي اين آجيل را تهيه و به عنوان نذر و فديه ميان ديگران پخش مي نمايد . ب
    ي گمان درون شكل اوليه ، اين تقديم و اهدايي بوده جهت فروهر ها كه بر سفره مينـهادند که تا موجب خشنودي شان شود .

    لُرك همان آجيل گهنبار هاست كه معمولا از هفت نوع ميوه خشك هست شامل : پسته ، بادام ، سنجد ، كشمش ، گردو ، برگ هلو ، انجير و خرماي خشك كه درون مراسم آفرينگان ها ، گهنبار ها ، جشن خواني ، جشن نوزادي ، درون مراسم سدره و كشتي بندي*( سدره : پيراهن سفيد و پنبه اي هست كه بر تن ميكنند ، كشتي : طنابي هست كه از پشم بافته شده و آن را با ترتيب خاصي بـه كمر مي بندند ، زرتشتيان از اين دو درون مراسم خاص مثل نماز استفاده ميكنند ) و ديگر اعياد بـه مدعوين داده مي شود . (15)

    در اعتقادات عامـه مردم مسلمان هست كه شب جمعه آخر سال يا شب چهار شنبه يا آخرين شب سال ، اهل قبور و ارواح مردگان بايد زيارت شوند و آنكه درون اين شب ها بيدار و منتظر و بر بام خانـه هاي خود درون آمده که تا كه بازماندگان بـه نام آنان نذور و خيرات دهند و هم چنين مرسوم هست در چنين شبهايي درون گورستان ها بر سر قبر عزيزان شمع يا چراغ بيفروزند .

    همـه اين ها و بسياري ديگر ياد آور مراسم مردم ايران قديم هست كه براي فروهران درون ده روز پايان سال كه ايام فروردگان هست انجام مي دادند و امروزه كم و بيش نيز زرتشتيان انجام مي دهند . (16‌)

    رسوم شب چهار شنبه سوري در‌آذربايجان: ميان بعضي طوايف و ايل ها درون آذربايجان ، رسوم دست نخورده تر و سالم تر باقي مانده چنانكه شب چهار شنبه سوري از نوروز مـهمتر و مورد توجه تر بوده و با تشريفات فراوان برگزار مي شود و رسوم و آدابي كه انجام مي دهند ، ياد آور جشن فرودگان هست . بـه نظر مي رسد كه ايام فروردگان شب سوري و چهار شنبه سوري حاليه از نوروز عهد قديم نيز با توجه و اقبال بيشتري رو بـه رو بوده :
    « ميان مردم ايل خليكانلو ( ايل حلالي ) درون آذربايجان غربي درون شب اول اسفند عيد خضر نبي معروف هست . پيدايش اين عيد بـه سبب پايان زمستان هست كه معتقدند از تلف شدن احشام جلو گيري مي گردد . درون اين شب دوشيزگان و بانوان و جوانان ده بـه چوبي مشغول و در هر ده يك نفر خود را بـه طور عجيبي آراسته مانند حاجي فيروز عيد نوروز درون شركت مي كند ... بـه عيد نوروز چنان اهميت نمي دهند ، ولي براي چهار شنبه سوري بيش از عيد نوروز اهميت قايلند . درون اين شب بهترين غذا ها را طبخ و آتش بازي بر پا مي شود و تا نيمـه شب ادامـه دارد ... .

    مردم ايل قره پاپاق بـه عيد نوروز خيلي اهميت مي دهند و ماه اسفند را ماه عيد گويند .
    چهار شنبه اول اسفند را دروغگو ، دوم را راستگو ، سوم را سياه و چهارم را " اجرا " گويند .

    روز چهار شنبه اول جوانان روي بام يا تپه رفته و آتش افروخته نشانـه روي و تير اندازي مي كنند . درون چهار شنبه سوم كساني كه درون طول سال خانواده يا بستگان آنـها فوت نموده با طبق هاي ميوه و شيريني سر خاك رفته و پس از فاتحه خواني شيريني و ميوه را بـه مستمندان مي دهند .

    در روز چهار شنبه سوري ، يعني چهار شنبه آخر ، اهالي لباس نو مي پوشند و با هلهله و شادي بـه آتش افروزي مي پردازند و به ديد و باز ديد مي روند .

    صبح روز چهار شنبه آخر ، پيش از طلوع آفتاب زن و بچه كنار رودخانـه رفته از آب چهار شنبه استفاده نموده و كوزه خود را پر كرده براي سال نو تيمناٌ نگه مي دارند»(17)

    پيشتر ها و البته هنوز در‌آذربايجان و بخصوص اروميه رسم كجاوه اندازي رايج بوده . شب چهار شنبه سوري بر بام خانـه ها مي روند و كجاوه اي را كه زينت كرده اند و بر آن طاق شال كشيده و آيينـه بندي كرده اند با طنابي از بام بـه سطح خانـه فرود مي آورند و مي گويند :"بكش كه حق مرادت را بدهد "كسي كه درون خانـه هست مكلف هست كه درون آن كجاوه شيريني و آجيل شور و شيرين و ميوه خشك بريزد و پس از آن كه چيزي درون آن ريختند با طناب آن را بالا مي كشند و به خانـه ديگر مي روند .

    مخصوصا جوانان تازه داماد كه هنوز عروس را بـه خانـه نياورده اند موظفند چنين كجاوه اي را بـه بام خانـه عروس ببرند و اگر نتوانند از بام بالا روند ، بايد پشت درون خانـه بروند و پنـهان شوند كه كسي نبيند و كجاوه را بـه طريقي بـه پشت اطاق برسانند که تا چيزي دريافت كنند .( 18)

    در تبريز آتش افروزي وگره گشايي از عناصر اصلي چهار شنبه سوري هستند.

    آجيل چهار شنبه سوري و خشكبار ، از مـهمترين عناصر و سنن اين جشن درون تبريز هست . اگر دوست و ميهمان تازه واردي درون اين شب داشته باشند ، از رسوم هست كه خوانچه اي آجيل و خشكبار براي او بفرستند .

    ديگر ويژه گي هاي رسوم مردم تبريز آن هست كه از بام خانـه ها بـه سر عابران آب مي پاشند . اين سنت از آداب كهن ايراني هست و درون زمان ساسانيان معمول بوده هست كه درون جشن نوروز بـه يكديگر آب مي پاشيدند . و هنوز درون ميان ارمني ها و زرتشتي ها چنين رسمي باقي هست .

    در ميدان ارك تبريز هم توپي بود چون توپ مرواريد تهران و شيراز كه زنان و ان براي حاجت خواهي بدان متوسل مي شدند .

    در شب چهار شنبه سوري ، تير اندازي درون تبريز از رسوم بسيار متداول بود .( 19)
    رسوم شب چهار شنبه سوري درون تهران و اطراف آن : اين رسم درون روستا هاي نزديك تهران معمول بوده(همانند آذربايجان) و شايد هنوز نيز اجرا شود ، بدين شكل كه جوانان بـه ويژه پسر هاي جواني كه نامزد دارند از روي بام خانـه ، شال هاي خود را فرو مي اندازند و صاحب خانـه شيريني و گاه پيراهن و غيره ..... درون آن ميپيچد و گره ميزند . كساني كه شال يا كجاوه مي اندازند هميشـه نا مرئي هستند و نبايستي شناخته شوند . (20)

    در ميدان ارگ تهران توپ كهن سالي بود كه مدت صد سال بر فراز صفه اي* ( جاي سايه دار غرفه مانند ) جا گرفته بود و چون پيران زمين گير از جاي خود نمي جنبيد .

    شب هاي چهار شنبه سوري زنان و اني كه حاجتي داشتند مخصوصا آن اني كه درون آرزوي شوهر بودند از آن توپ بالا مي رفتند و بر فراز آن دمي مي نشستند و از زير آن مي گذشتند و در بر آورده شدن آرزوي خود شك نداشتند و بچه هاي شير خوار را كه بـه اصطلاح نحسي مي كردند يا ريسه مي رفتند از زير توپ مرواريد و سر درون نقار خانـه ميگذراندند . اين توپ را توپ مرواريد مي ناميدند و افسانـه هاي گونا گون درباره آن مي گفتند (21)

    مردم تهران درون چندين سال پيش كه از سر درون نقار خانـه بالا مي رفتند ، كوزه اي آب نديده با خود بالا مي بردند و از آنجا بـه زمين مي افكندند و مي شكستند و كساني كه بدان جا دست رسي نداشتند ، از بام خويش كوزه را بـه زمين مي افكندند . اين كار درون بسياري از شـهر هاي ايران هنوز معمول هست و درون سده هاي سوم و چهار هجري ، درون بغداد نيز رايج بود . عقيده بر آن هست كه بلا ها و قضا هاي بد را درون كوزه متراكم كرده اند و چون بشكنند آن قضا و بلا دفع شود . (22)

    كردستان : درون پايان وا پسين روز اسفند ماه ، يعني درون هنگام فرو نشستن آفتاب ، كردها خود را آماده افروختن آتش ميكنند ..... درون بالاي بام ها و فراز كوهها ، آتش نوروز را با شكوه هر چه بيشتر مي افروزند ( درون حالي كه اصل و بنياد و علت آتش افروزي را كه مربوط بـه نوروز نيست فراموش كردند ) و شادي مي كنند ، پسران و ان گروه گروه درون پيرامون آتش مي ايستند و پايكوبي و شادي مي كنند .

    ......روستائيان درون شب جشن ، گندم و نخود و كنجد و شاهدانـه را توي ساج برشته ميكنند و آنـها را با ديگر ميوه هاي خشك كه گردو و پسته و ..... درون هم مي آميزند و بدين شكل آجيل جشن را فراهم مي كنند ( همان آجيل لرك يا هفت مغز ) ..... ، هم چنين درون شب چهار شنبه سوري درون آوند ( ظرف )هاي ويژه اي نگه ميدارند. که تا اگر كسي از خانواده شان بيمار شود ، از آن آب بدو بدهند ، چون باور دارند بيمار اگر از آب شب چهار شنبه سوري بنوشد بهبود مي يابد . ... زنان نازا در‌آن شب بـه پشت بام ها مي روند و هر يك كليد ( يا قفل ) بسته اي را با خود مي برند و از روزنـه خانـه اي بـه سخن هاي مردم‌آن گوش ميدهند . هر گاه از خوشي ها گفت و گو كنند ، مي گويد : اي كليد بـه نياز درونيم باز شو و خود كليد ( قفل ) را باز ميكند و آنگاه با دلي خوش باز مي گردد . 23

    خراسان : مردم خراسان درون شب چهار شنبه آخر سال ، نزديك غروب‌ آفتاب ، هر خانواده يا گروهي ، هفت يا سه بوته خار روشن مي كنند . سپس پير و جوان و كوچك و بزرگ از روي آتش مي پرند و براي دفع شرور و زيان ، اين شعر را مي خوانند :

    زردي ما از تو سر خي تو از ما

    در برخي روستا ها ، هنگام پريدن از روي آتش ، اين شعر را مي خوانند :

    آلا بـه در ، بلا بـه در دزد و حيز از دِها بـه در

    در توضيح شعر دوم ، آلا ala همان آل هست كه زني موهوم و لاغر اندام و بلند قد و سرخ روست كه بيني اش از گِل و كارش دزديدن جگر زنان زائوست .! دِها deha بـه آدم دزد و چشم دريده گويند .
    با خواندن اين ترانـه ها و پريدن از روي آتش آل ها و دزد ها و زيانكاران را از روستا و خانـه هاي خود مي رانند .
    ديگر رسوم شب چهار شنبه: همچنين ديگر رسوم شب چهار شنبه از قبيل : كوزه شكني ، فال گوش ، گره گشايي ، بخت گشايي دفع چشم زخم و بخت گشايي كندر و خوشبو ، قليا ( زاج سياه را گويند ، و زاج خود از نمك هاي طبيعي هست ، بي بو و بي مزه ) سودن ، آش بيمار ، فال گرفتن با بلوني ( كوزه دهانـه گشاد ، شبيه شيشـه هاي مربا ) ، درون اكثر شـهر ها و شـهرستان هاي ايران كم و بيش و با اختلافاتي انجام ميشود .
    مثلا درون مورد بخت گشايي سنت تقريبا يكيست اما درون اصفهان محل آن سنگ ي درون قريه مورگان هست ، درون تهران و شيراز و تبريز توپ مرواريد درون همدان شير سنگي و ...(24)

    شيراز : آتش افروختن درون معابر و خانـه ها ، فال گوش ايستادن ، اسپند سوختن ، نمك گرد سر گرداندن ، درون موقع اسفند دود كردن و نمك گردانيدن همراه با اوراد * ( دعا ها و ذكر ها ، جمع ورد ) مخصوصي هست كه زنان مي خوانند . قلمرو چهار شنبه سوري درون شيراز صحن بقعه شاه چراغ هست و درون آن جا نيز توپ كهنـه اي هست مانند توپ مرواريد تهران زنان از آن حاجت ميخواهند ( البته درون گذشته دور كه اينك درون شيراز و تهران هر دو اين رسم منسوخ شده هست ). (25)

    در سروستان (كه درون حدود نود و دو كيلومتري شرق شيراز قرار دارد ) نيز مراسم چهار شنبه سوري تشريفات خاصي دارد :
    «در غروب آخرين چهار شنبه سال ، مراسمي بسيار ساده بر پا ميشود . بـه اين ترتيب كه توي كوچه ها ، ميدان ها و اغلب خانـه ها ، خرمن هاي خار و گَوَن آماده را با شعله آتش مي افروزند و همـه با سرور و شادي از كوچك و بزرگ از روي آن مي پرند و با هر پرشي اين شعر را مي خوانند :
    هاجنگ شير ، ها جنگِ شير / بالا بي شين ، خود شير اومد رسيد .
    و يا : سرخي تو از من زردي من از تو »(26)

    ضحاک

    ....ميگويند ضحاك ( يا اژدهاك از شاهان ماد ) شخصي را بنام اورامانيل مامور كرده بود كه هر روز دو جوان خوبرو را بكشد و از مغز آنان براي مار هاي دوش وي خوراك فراهم آورد و هر روز دو جوان خوبرو بـه او سپرده ميشد . اورامانيل با تدبير يكي از آن دو را كشته و ديگري را پشت كوه ها پنـهان مي كرد .
    وقتي فريدون بـه شاهي رسيد علت اين كار را از او پرسيد و پاسخ شنيد كه ميخواستم يكي از‌آنان را از مرگ نجات دهم . فريدون مشعل داراني بـه مشعل هاي افروخته بـه كوه گسيل ميدارد و جوانان پنـهان شده را باز يافته ، با سرور و شادي بـه شـهر مي آورند . از آن روز بـه بعد مردم بـه ياد رفتن آن جوانان آتش مي افروزند ! »

    توضيحات ، منابع و مآخذ:

    1 : تقويم و تاريخ ايران / ذبيح منصوري
    2: ‌تاريخ بخارا – تاليف ابوبكر محمد بن جعفر نرشخي ( 286- 348) بـه عربي هست كه بـه سال 522 ابونصر احمد بن محمد البقاوي بخشي از آن را بـه فارسي برگردان كرده و به سال 574 محمد بن زفر بن عمر منتخب و ويراسته اي از آن بخش فراهم آورد . شارل شفر اين گزيده را درون مجموعه گزيده هاي فارسي بـه سال 1883 چاپ و در پاريس منتشر كرد .
    3: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 - بخش پنجم / پنجه ، روزهاي فروردگان ص 211
    4: گاثا ها: سروده هاي خود زرتشت كه چه از نظر مذهبي و چه از نظر تاريخي داراي اهميت بالايي ميباشند
    5: المحاسن و الاضداد ، ص 277
    6:در اين نبرد ايرانيان كوفه ، بصره و الجزاير بياري او و سردار شجاعش مالك اشتر بر ميخيزند ، و سبب پيروزي او ميگردند ولي مختار درون دعوي دوستي با آل علي صادق نبوده بهمين علت بعد از چندي ادعا ميكند كه بـه او وحي نازل مي شود ، چون نتوانست دليلي بر گفته خود بياورد اعتقاد مردم باوسست شد و بالاخره درون مقابل سپاه عدل الملك شكست خورد . – تاريخ تحولات اجتماعي ، مرتضي راوندي ، جلد دوم فصل هفدهم ص 289 تهران
    7: فروهر : درون آيين زرتشتي ذره اي از ذرات نور اهورا – مزدا كه درون وجود هر كس بوديعه نـهاده شده و كار او نور افشاني و نشان راه راست بـه روان هست و بعد از مردن تن راه بالا را ميپيمايد و به منبع اصلي خود مي پيوندد و فقط روان هست كه از جهت كارهاي نيك يا بد كه مرتكب شده پاداش ميبيند . فروهر ها سالي يكبار بزمين فرود مي آيند و آن درون جشن فرورديگان هست كه زرتشتيان مراسمي بـه ياد روانـهاي درگذشتگانشان برگزار ميكنند . فرهنگ فارسي دكتر عميد جلد دوم ص 1535
    8: از آكاشا Akasha هست ، آكاشا لفظي هست سنسكريت – زباني كه كتب ودا نيز بـه آن زبان نوشته شدند و در اصل زبانيست آريايي كه زبان ايران باستان با‌ان پيوند هاي بسياري دارد - و به دو معني درخش و جايي كه درون مقام بالا از ابتدا ي آفرينش نقش حال و اعمال و اوضاع زمانـه و كائنات و آمد و شد ها درون ان صورت مي بندد .
    9: برگرفته از كتاب فروغ مزديسني ، تاليف ارباب كيخسرو شاهرخ ، تهران – 1380
    10: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 - بخش پنجم / پنجه ، روزهاي فروردگان ص 211
    11: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 / بخش پنجم / جشن فرودگان و پنجه ص 203
    12: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 / بخش چهارم / گاهنبار ها ، فصول شش گانـه سال ص 177
    13: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 / بخش دوم / سال و ماه و روز شمار آن ص 79
    14: - گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 / بخش چهارم / گاهنبار ها فصول شش گانـه سال ص 181
    15: فرهنگ بهدينان ، گرد آوري جمشيد سروشيان ، تهران 1335 ، ص 147_ 146
    16: _ گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 / بخش ششم / اهداي آجيل و هدايا درون چهار شنبه سوري ص 237
    17: ايرانشـهر – جلد اول ، بخش هفتم – ص 230-229و 235
    18: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 / بخش ششم / آهداي آجيل و هدايا درون چهار شنبه سوري ص 237 همينطور بخش ششم / مراسم چهار شنبه سوري ص 258_259
    19: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 - بخش ششم / مراسم چهار شنبه سوري ص 259
    20: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 / بخش ششم / آهداي آجيل و هدايا درون چهار شنبه سوري ص 237
    21: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 بخشش ششم / مراسم چهار شنبه سوري / ص 253_ 254
    22: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 / بخش ششم / مراسم چهار شنبه سوري / ص 254_255
    23: نوروز درون ميان كرد ها ، نوشته دكتر صديق صفي زاده ، تهران 1350 خورشيدي ، ص 17_16و 27_28
    24: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 / بخشش ششم
    25: گاه شماري جشن هاي ايران باستان ، بـه كوشش هاشم رضي ، تهران 1382 – بخش ششم / مراسم چهار شنبه سوري ص 257
    26: فرهنگ مردم سروستان ، تاليف صادق همايوني ، تهران ، 1371 ، ص 409
    27: فرهنگ مردم سروستان ، تاليف صادق همايوني ، تهران ، 1371




    [دو ضرب المثل در كتاب فارسي پنجم]

    نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Thu, 15 Nov 2018 08:19:00 +0000



    تمامی مطالب این سایت به صورت اتوماتیک توسط موتورهای جستجو و یا جستجو مستقیم بازدیدکنندگان جمع آوری شده است
    هیچ مطلبی توسط این سایت مورد تایید نیست.
    در صورت وجود مطلب غیرمجاز، جهت حذف به ایمیل زیر پیام ارسال نمایید
    i.video.ir@gmail.com