نعی حزین عله الاب

. نعی حزین عله الاب . نعی حزین عله الاب : نعی حزین عله الاب ، نعی حزین عله الاب

---

[نعی حزین عله الاب]

نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Mon, 17 Sep 2018 06:16:00 +0000

---

ابوذیـات توصیف الحروف  دوبیتی وصف حروف  القسم الثانی

حرف الضاد کل معنی کمل بیـه

یفرزن عوده من زوده کمل بیـه

کبیر ایواسی بالوادی کمل بیـه

المثل عند العرب شیخ الهویـه

***

حرف ضاد مکمل درون معانی است

گل خوشبو و معروف جهانی است

به سختی مـی شود نامش فرا خواند

سِر اعراب درون لفظ نـهانی است

***

حرف الطاء حرف طاهرو ناری

ابکلامـی وصفت وصفه و ناری

شمس صارالی بدروبی و ناری

یضوی الدار لا تظلم علیـه

***

حرف ط بـه پاکی مـی ستایم

به گرمـی لفظ او را مـی گشایم

منور کرد یـارانش چو خورشید

سپاس ای دوست واضح گفته هایم؟

***

حرف الظاء حرف ظاهر وعن بیـه

الفظه اباجمل ارکانـه و عن بیـه

ابظلام اللیل ناظورک و عن بیـه

تشوف اهل الصدگ من الخویـه

***

حرف ظ صدای ظاهری هست

درونش طبع خاص دلبری هست

تو شب های سیـاهِ دوری از دید

نوای آن زدیدت یـاوری هست

***

حرف العین عان الادب من شاف

مطر وایراوی العطشان من شاف

جربه او حس دموعک بیـه من شاف

یداوی اجروح وایزیل البلیـه

***

حرف عین ادب دردل نشان داد

به یـاران خودش آبی نـهان داد

شفا مـی داد درد عاشقی را

تولد بار دیگر را بـه جان داد

***

حرف الغین غر و انتغر وانـهار

شعل ناره ابدیـاره الیـال و انـهار

غلط سیر سفن بالبحر و انـهار

یرید القاف تهدیله الهویـه

***

حرف غین مغرور و بد اندیش

به هم پیمان راهش مـی زند نیش

سقر کرده بـه دریـا رود و بیشـه

که قاف از دیدگاهش مـی زند کیش

***

حرف الفاء شـهم فارس فسر بیـه

کریم او یکرم احبابه فسر بیـه

اخذ درب الفهم جاسر فسر بیـه

مثل فرس الحرب تهوی المنیـه

***

حرف ف شجاع و سر بـه کار است

دلش بخشنده روحش ماندگار است

به دانش روی آورده شب و روز

چو اسب جنگجو آن خود سوار است

***

حرف القاف قر واستقر و اجلی

او حرگ کلمن وگفله ابغدر و اجلی

احترم حرف الالف و ارشاه و اجلی

یود ایلم شمل ربعه او خویـه

***

حرف قاف درون دل مستقر شد

ز آتش بار دشمن درون به درون شد

احترام حرف آ درون دل چشیده

به نامش جمع یـاران مفتخر شد

***

حرف الکاف کف الظلم و الجور

کریم او ما یود الدفع و الجور

تحبه اهله او عمامـه او غرب والجور

لان صاحب فضل یحمـی الثنیـه

***

حرف ک ستم کاران فنا کرد

هم و غصه و نامردان رها کرد

عزیزو سر پناه مردمان هست

به فضل جان فدایی غم جدا کرد

***

حرف الگاف معجم ورد بلواد

ابحکمـه اخذ بیت القاف بلواد

استعماله وسع و انتشر بلواد

استقر بیت الصدیق ابلا وصیـه

***

حرف گ بدان مـهمان نشسته

به جای قاف خود درمان نشسته

همـه جا جای دیدارش نبوده

بدون اذن بی پیمان نشسته

***

حرف اللام ما الومـه واخل بیـه

ما حارب اخو خله و خل بیـه

لهیبه ما وصل واحثر وخل بیـه

ارشـه ابنار من مسه اباذیـه

***

حرف لام حرف زندگی هست

چه زیبا روی دور از بردگی هست

چه نیکو خشم خود را مـی خورد زود

لعاب او همـیشـه ماندگی هست

***

حرف المـیم مر او صعب وصفه

مو خابط و اعبره ابرمل واصفه

ذاته مثل مای العذب وصفه

صبر ما ینلهم صعب التقیـه

***

حرف مـیم وصفش خیلی سخت است

نـه شریر و نـه خیلی نیک بخت است

خدا داند درونش گنج و رنجی

به تلخی مـی گراید تخت تخت است

***

حرف النون نم نم خزن من هاد

اخذ ملبوسه خله کشف من هاد

حلیم ابتری من اثمود من هاد

ابحماسه او تابع العنده حمـیه

***

حرف نون نم نم کرده گاهی

انیس و خوش خبر دل را بـه راهی

نـه از قوم ثمود نـه هاد صفاتش

حماسه آفرید از کوه و کاهی

***

حرف الواو هادی النسب و انجاب

صریح او ما یـاذی الخلگ و انجاب

دخل ببیوت غربه او نظف وانجاب

تاج الراس یملک کل تحیـه

***

حرف واو آرام و نسب دوست

رفیق هر عیـان چون چشم وابروست

نجیب و سر زده آمد بـه خویشان

تاج سر امـین و خیلی نیکوست

***

حرف الهاء هلک کل مضر واخفاه

او لفه ابمشکلاته ابچفن واخفاه

یضل عادل کریم او حکم واخفاه

او یعیش ابخیر مسعد بالدنیـه

***

حرف ه خطر هر گز ندیده

اگر دیده کفن کارش کشیده

حکیم او حاکم و حکمش جلا گشت

زخوبان رستگاری را خریده

***

حرف الیـاء حرف منجد واهم بیـه

ابصلاتک کثر آیـاتک و هم بیـه

سرک تندعی الربک و هم بیـه

یفلش الصخر و ایشافی الاذیـه

***

حرف ی نجات آور صفاتش

نماز و روزه تابیده تو ذاتش

بیـا برخیز وقت تنبلی نیست

شفا مـی بارد از حکم نکاتش

***

حرف الپه حرف مختص و اهل له

ابمکانـه ینشر اعطوره و اهل له

اللسان اتکرمش ابلفظه و اهل له

ابحرف الباء یمر طوره ابردیـه

***

حرف پ نمایش اختصاصی

به جایش مـی نشیند با سپاسی

برای عده ای صوتش غریب است

به ب مشغول کرده دل هواسی

***

حرف الچه حرف حتما والم بیـه

اشعلامک تشرب ابکاسه و الم بیـه

دوم الشاعر ایحذفه والم بیـه

ما موجود ذکره ابکل نویـه

***

حرف چ چرا تابیده پنـهان

به درد و هجر خود شل کرده مـیدان

درون شعر وابیـاتش علم شد

نـه جایی درون حدث دارد نـه قرآن

***

حرف الژه حرف زاید و اخن بیـه

شفت کل الهجر منـه و اخن بیـه

کم مره اسهرت لجله و اخن بیـه

طلع خارج نطاق اهل الهویـه

***

حرف ژ صدایش بم بم آید

نـه هر جا درون کمالش نم نم آید

مراد از او همان گچ پژ و غربت

تو عشق و عاشقی چون کم کم آید

***

 

من الشاعر:

جاسم ثعلبی (الحسانی) بطلب من اساتید جامعة طهران

09/09/1393

 

 

 

. نعی حزین عله الاب . نعی حزین عله الاب : نعی حزین عله الاب ، نعی حزین عله الاب

---

[نعی حزین عله الاب]

نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Sat, 22 Sep 2018 00:55:00 +0000

---

مانی شایف

عشت بالقریـه طفل فلاح ابویـه

ابیوتنـه بردی او گصب

او شفت من تلتم عمامـی العونـه کملت

طگ الشمالات یرگع

ایشیل من عدنـه التعب

او شفت لو عرس ابن ما عنده والی

تجتمع کلهه العرب

او شفت شطنـه من یجیـه الزود یغرگ

ایطیر الشطره ابغضب

او شفت نص اللیل هیسیـه اتدهرب تطم شریـان ابکرب

او شفت یـا ما شفت حیله ما کو حیله

 الغیره مصبوغه ابذهب

او شفت لو صاح المریض اخ ابحماسه

شالته ازنود الجماعه ابکل شفاعه

بیته عالی او ما خرب

عید ابطرب

او شفت عزرائیل لو مر  ابسلفنـه او حیره عدنـه

تطبخ الجیران حد آخر نـهایـه

الچای والگهوه او سهرها

ما نعرف القاز مایع لو هو جامد

تدوی نیران ابحطب

او شفت لو عرّس ولدنـه

نلبس اهدوم الجدیده

ما کو هذا افلان من ذیچ العشیره

الچان قاصبنـه او هرب

کلنـه بیت ابفرد دیره

ناکل ابصینیـه وحده

مو ابخاشوگه او نچورف

الیمنـه  هیـه اتشد عزمنـه

اتحلّی کل اکله ابعنب

مانی شایف والمدینـه غیرت کل النسب

الاخوا ما یذکر اخیـه ابلا هویـه

 اتچردس ابنار او حرب

کلمن اهمومـه اعلی راسه

او بیده طاسه

یـاکل او عاف الشعب

شاعت اسم الطائفیـه

فکره اجت من آل امـیه

لا بقت غیره او حمـیه

حتی الساکن سرب

گالت امـی القریـه جنـه

ما نرید الدیره بشعه

ما تحب خطار اهلهه

اتسکر البیبان من غابت شمسهه

تطرد العطشان من مای الشرب

او گال ابوی الدیره صلفه صعبه حلفه

اگبور مبنیـه ابدرب

بیـهه مات الهاون الدایم یصفگ کل صباح

اوبیـهه ما صام الیصلی او لا اکو حی او فلاح

بیـهه سکرانـه المجالس بیـهه مسدوده المدارس

بیـهه ما اشم عطر فارس

بیـهه ما یـاسع قلیل

بیـهه بس ابن الصریفه العالی طیفه

اشماغه عالراس ایتبختر

و العقال ایـهنی ضیفه

ما هو خایف حتی لو شماته تزعل

حتی لو موته گرب

جرا یـا ما جرا او شفنـه هیچ تتطشر اهلنـه مانی شایف

مانی شایف ضاعت اولاد الطوایف

والکسرها ایحش علیـهه

امن الچعب مثلومـه ادیـهه

گوم واتصنت بچیـهه

یـا چعب لتگول طایف

ماهی حرمـه امن الوصایف

هیـه روعه او امـهه روعه

او انت سایف

جاسم ثعلبی (حسّانی) 10/07/1393

 

 

 

. نعی حزین عله الاب . نعی حزین عله الاب : نعی حزین عله الاب ، نعی حزین عله الاب

---

[نعی حزین عله الاب]

نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Fri, 21 Sep 2018 15:30:00 +0000

---

الشاعر معين بسيسو

 

نبذة

ولد معين بسيسو في مدينة غزة بفلسطين عام 1926 ، نعی حزین عله الاب أنـهى علومـه الابتدائية والثانوية في كلية غزة عام 1948 .
بدأ النشر في مجلة " الحرية " اليافاوية ونشر فيها أول قصائده عام 1946 ، التحق سنة 1948 بالجامعة الأمريكية في القاهرة ، وتخرج عام 1952 من قسم الصحافة وكان موضوع رسالته " الكلمة المنطوقة و المسموعة في برامج إذاعة الشرق الأدنى " وتدور حول الحدود الفاصلة بين المذياع والتلفزيون من جهة والكلمة المطبوعة في الصحيفة من جهة أخرى .
انخرط في العمل الوطني والديمقراطي مبكرا، وعمل في الصحافة والتدريس .
وفي 27 كانون الثاني ( يناير ) 1952 نشر ديوانـه الأول ( المعركة ) .
سجن في المعتقلات المصرية بين فترتين الأولى من 1955 إلى 1957 والثانية من 1959 إلى 1963 .
أغنى المكتبة الشعرية الفلسطينية والعربية بأعماله التالية :

أعماله الشعرية :

• المسافر (1952م).

• المعركة (دار الفن الحديث، القاهرة، 1952م).

• الأردن على الصليب (دار الفكر العربي، القاهرة، 1958م).

• قصائد مصريّة / بالاشتراك (دار الآداب، بيروت، 1960م).

• فلسطين في القلب (دار الآداب، بيروت، 1960م).

• مارد من السنابل (دار الكاتب العربي ، القاهرة، 1967م).

• الأشجار تموت واقفة / شعر (دار الآداب، بيروت، 1964م).

• كرّاسة فلسطين (دار العودة، بيروت، 1966م).

• قصائد على زجاج النوافذ (1970م).

• جئت لأدعوك باسمك (وزارة الإعلام، بغداد، 1971م

• الآن خذي جسدي كيساً من رمل (فلسطين، بيروت، 1976م).

• القصيدة / قصيدة طويلة (دار ابن رشد، تونس، 1983م).

• الأعمال الشعرية الكاملة / مجلد واحد (دار العودة، بيروت، 1979م).

• آخر القراصنة من العصافير.

• حينما تُمطر الأحجار.

أعماله المسرحية :

• مأساة جيفارا (دار الهلال، القاهرة، 1969م).

• ثورة الزنج (1970م).

• شمشون ودليلة (1970م).

• الأعمال المسرحية (دار العودة، بيروت، 1979م) يشمل :
  - مأساة جيفارا.
  - ثورة الزنج.
  - الصخرة.
  - العصافير تبني أعشاشـها بين الأصابع.
  - محاكمة كتاب كليلة ودمنة.

أعماله النثرية:

• نماذج من الرواية الإسرائيلية المعاصرة (القاهرة، 1970م).

• باجس أبو عطوان / قصة (فلسطين الثورة، بيروت، 1974م).

• دفاعاً عن البطل (دار العودة، بيروت، 1975م).

• البلدوزر / مقالات (مؤسسة الدراسات، 1975م).

• دفاتر فلسطينية / مذكرات (بيروت، 1978م).

• كتاب الأرض / رحلات (دار العودة، بيروت، 1979م).

• أدب القفز بالمظلات (القاهرة، 1982م).

• الاتحاد السوفيتي لي (موسكو، 1983م).

• 88 يوماً خلف متاريس بيروت (بيروت، 1985).

• عودة الطائر / قصة.

• وطن في القلب / شعر مترجم إلى الروسية - مختارات موسكو.

• يوميات غزة (القاهرة).

و شارك في تحرير جريدة المعركة التي كانت تصدر في بيروت زمن الحصار مع مجموعة كبيرة من الشعراء و الكتاب العرب .
ترجم أدبه إلى اللغات الانجليزية والفرنسية والألمانية والروسية ، ولغات الجمـهوريات السوفيتية أذربيجان ، أوزباكستان و الإيطالية و الإسبانية و اليابانية و الفيتنامية و الفارسية .
حائز على جائزة اللوتس العالمية وكان نائب رئيس تحرير مجلة " اللوتس " التي يصدرها اتحاد كتاب آسيا وأفريقيا .
حائز على أعلى وسام فلسطيني ( درع الثورة ) .
كان مسؤولاً للشؤون الثقافية في الأمانة العامة للاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين .
كان عضو المجلس الوطني الفلسطيني .
استشـهد أثناء أداء واجبه الوطني وذلك إثر نوبة قلبية حادة آلمة في لندن يوم 23 / 1 /1984  .

 

مقال بقلم رشاد أبو شاور

عام 1984، رحل الشاعر الكبير معين بسيسو في العاصمة البريطانية (لندن)، ولم تكتشف وفاته إلاّ بعد 14 ساعة لأنـه كان يعلّق علي باب غرفته بالفندق الذي نزل فيه عبارة: نعی حزین عله الاب الرجاء عدم الإزعاج.
رحل معين بسيسو شّاباً في السابعة والخمسين، فهو ولد في (غزّة) بتاريخ 10 تشرين الأوّل (أكتوبر) 1927.
كان يريد أن ينام، أن يرتاح، ولكن قلبه الذي أجهد نبض نبضات سريعة، ربّما احتجاجاً علي إرهاق الشاعر له، فمدّ معين يده إلي الهاتف يريد طلب المساعدة، ولكن الوقت كان قد فات...
عندما فتح باب الغرفة، وجد الشاعر نائماً، ويده ممدودة إلي الهاتف في مشـهد جامد.
مفارقة هذه، أن يموت شاعر فلسطيني في (لندن) عاصمة السياسة التي كانت أس المصائب، وأصل النكبة والخراب في فلسطين، وأن لا يحظي بالراحة، ولا يصل نداء استغاثته بطلب العون، ثمّ ينقل جثمانـه ليدفن في القاهرة، محروماً من غزّة ، حتى بعد أن مات، وهذا ما يدّل علي مدى حقد عدونا على الشعر والشعراء.
كأنما هذه حكاية الشعب الفلسطيني، مع فارق أن شعبنا حي، وأنـه يمضي علي طريقه، وأنـه يتقوّي بصوت الشاعر، وبالشعر، حداءً لأمل سيتحقق. نعی حزین عله الاب معين بسيسو، الفلسطيني، الغزّي، المدفون في ثري مصر الطهور، بين من أحبهم، لم تسمح سلطات الاحتلال الصهيوني لجثمانـه بال ليدفن هناك في تراب غزة الذي درجت عليه أقدامـه، والشاهد الأول لتفجّر موهبته الشعرية.
حدث في زمن بعيد، أن أخرج أبي يده من تحت عباءته ومدّها وقد طوت كتاباً رقيقاً غير مدرسي، وقال لي محتفياً:
ـ هذا شعر لمعين بسيسو.
ثمّ طلب منّي أن أقرأ، فقرأت...
كان الأب الأمّي فخوراً برفيقه، رغم أنـه لا يعرفه، وكان يريد لابنـه أن يحفظ هذا الشعر، وأن يصونـه في ذاكرته، فهذا الشعر يصل كالمنشورات السريّة، وهو بذور لا بدّ لها من تربة لتخصب فيها، وتربة الشعر هي النفوس، والعقول...
كبرت، وعرفت من هو هذا الشاعر، وصرت أقرأ شعره دون حّث من الأب، ولكن بحافز منّي، فشعر معين بسيسو يشّد العزيمة، ويقوّي المعنويات، وهو قريب إلي روحي.
ردد أبي وقد حفظ لفرط ما تلوت علي مسمعه:
من لم تودّع بنيها بابتسامتها
إلي الزنازين لم تحبل ولم تلد
وحفظ عن ظهر قلب:
أنا إن سقطت فخذ مكاني يا رفيقي في الكفاح
واحمل سلاحي لا يخفك دمي يسيل من السلاح
وكان يدخل السجن، ويخرج، وفي يقينـه أنـه ينبغي أن يكون إبناً لائقاً، شجاعاً ومفتدياً، ومضحيّاً، لتباهي أمّه به، وليعش هو في أفئدة الجماهير مكرّماً، تماماً كما يقول شعر رفيقه معين بسيسو. نعی حزین عله الاب هذا شعر يشجّع، يغذّي الروح بالإيمان، يدحر الشعور بالعزلة بعيداً عن ضمير المناضل المضحّي، الذي يتعرّض لكّل ما يتسبب له بالأذي، والإحباط.
صوتان وصلانا من غزّة: صوته وصوت هارون هاشم رشيد، وبشعرهما عشنا مع (غزّة) المأساة والمعجزة.
شعرهما انتشر موحّداً مشاعر الفلسطينيين، ومنشئاً صلة وصل بينـهم، إن في منافيهم البعيدة، أو في مخيّمات اللجوء في الضفّة الفلسطينيّة، وسوريّة، ولبنان.
صورة معين بسيسو وصلت إلينا كما يليق بالشاعر، فهو يتقدّم المظاهرات، بقميص مفكوك الأزرار عن الصدر، مشرع للاستشـهاد، هاتفاً بشعره، رافضاً مع شعبه التوطين في سيناء، فلا بديل عن فلسطين.
تلك كانت صورة الشاعر، الذي ينتسب إلي سلالة شعراء، حملوا دمـهم علي راحاتهم، ومضوا في مقدمّة الصفوف، بكامل عدّتهم: الموهبة الشعرية، الالتزام، حمل المبادئ، الجاهزية للتضحيّة، بمصداقية القول المقترن بالفعل. إن دور شعرائنا التنويري، التثويري، قد دشّن منذ بداية الصراع والاشتباك مع الحركة الصهيونيّة، والاستعمار البريطاني، والمؤامرات المحليّة المتصاعدة علي عروبة فلسطين، وها هم شعراؤنا أحياء يرزقون بيننا: إبراهيم طوقان، عبد الرحيم محمود، عبد الكريم الكرمي (أبو سلمي)، مطلق عبد الخالق، حسن البحيري، نوح إبراهيم الشاعر الشعبي، محمد العدناني، كمال ناصر، فدوي طوقان، علي فودة، فوّاز عيد... ومن بعد، حين وقعت النكبة، وهيمن اليأس، والشعور بالعجز، ارتفعت أصوات شعرائنا، حاضة علي الصبر، والتشبّث بفلسطين، والاعتماد علي النفس، وفاضحة الخيانة وأسباب الهزيمة والكارثة، ومحرّضة علي مواصلة المعركة.
قد يقال بأن هذا الشعر فيه مباشرة، وتحريض آني، والحق أن تلك المباشرة حملتها مواهب أصيلة ذكيّة، عرفت كيف تغوص في عمق الحدث، وتستخرج منـه قيماً إنسانيّة جوهرية لا تموت مع الزمن.
ما كان صدفة أن عنوان أحد بواكير أعمال معين بسيسو هو (المعركة)، فشعراء فلسطين قديماً وحديثاً يعيشون في المعركة، وفي نيرانـها يكتبون، وهم يكتبون عن الوطن، والشـهادة، والبطولة، والتضحية، والحب، والمنفي، والعودة التي ستتحقق، وهم يتأملون في مصائر البشر، والحياة، والكون، فهم لا يغلقون علي أنفسهم، وما هو بغريب أن الفلسطينيين كانوا في مقدمة من ترجم عن الغرب روائع أدبية، وفلسفيّة ...
معين بسيسو شاعر معركة، واشتباك، يحيا، ويتألّق، ويجوهر في الميدان، بين الناس في أتون المعركة... من عرفه في غزّة رآه شاعراً ومناضلاً في الميدان، يتقدّم جموع الفلسطينيين الرافضين للتوطين في صحراء سيناء، والمطالبين بالتسلّح للتصدّي لاعتداءات المحتلين الصهاينة، وكانت آنذاك قد ازدادت علي قطاع غزّة.
كان معين بسيسو يباهي بأن أهل غزّة أفشلوا مشروع التوطين، وكانوا السبب في صفقة الأسلحة التشيكيّة التي أبرمتها مصر الناصرية، ليتمكن جيشـها من الرّد علي الاعتداءات، وتدشين حقبة العلاقة مع الاتحاد السوفييتي، أي أن هذا التحوّل الاستراتيجي كان فيه دور بارز لفلسطينيي غزة الأباة العنيدين المكافحين.
من عرفوا معين بسيسو آنذاك، رأوه وهو يشرّع صدره للبنادق، هاتفاً باسم فلسطين، معلياً من شأن البطولة والتضحية. هنا كان صوت عبد الرحيم محمود يتجاوب، يتناسخ، يتواصل في حنجرة معين وكلماته...
إنـه صوت معين بسيسو الذي تحدي قوات العدوان الثلاثي عام 56:
قد أقبلوا فلا مساومة
المجد للمقاومة
لم يكن هذا مجرّد شعار، لقد كان قرار حياة، فيه تتجاوب روح عبد الرحيم محمود:
فإمّا حياة تسّر الصديق وإمّا ممات يغيظ العدا يستمّد شعر (معين) قيمته من أنـه يكتنز معني الحياة، كرامتها، قيمتها، في كلمات قليلة، يقولها شاعر أصيل الموهبة، عميق الثقافة، صاحب مباديء.
من غزة انتشر صوت معين بسيسو في بلاد العرب، فالتقطه الفلسطينيون، وأنشدوه، وعمموه، وتبنّوه. معين ابن الشعب، وصوت الضحايا، كما وصفه شاعر مصري شعبي:
يا معين يا صوت الضحايا
معين هذا تعرّض للسجن، للمنافي، للمطاردة، في عدّة أقطار عربيّة، وحافظ علي صلابته الروحيّة، وتقوّي بالشعر علي المصائب والصعاب. كل من تعرّف بمعين، لمس فيه روح ابن البلد، الطيّب، العفوي، البسيط، الشعبي، القريب إلي القلب، والذي تبلغ فيه حدود البساطة مدي يسهّل علي المخادعين أن يستغلّوا كل هذه المناقب.
معين بسيسو وفي، وأنا رأيته مراراً يزور مخيّم (اليرموك) قرب دمشق العاصمة السوريّة، ليلتقي برفاقه (الشيوعيين) الغزازوة الذين أقام كثير منـهم في المخيم، وكان يعني بهم وبأسرهم بصمت وتواضع ووفاء نادر. هذا الشاعر إبن الشعب، صوت الضحايا، ما في جيبه ليس له، سعادته أن يسمع كلمة طيبة وكفي. في المعركة يجوهر معين، ولذا امتلأ حماسة أثناء معركة (تل الزعتر). كان يكتب ليل نـهار، يرسل صوته إلي المحاصرين بين أنياب الانعزاليين الوحوش، يحمل مسدساً ويمشي في الشارع، فهو في (المعركة) وهو يقول الشعر، يندفع في الشوارع ممتلئ الصدر صهيلاً.
كان يصيح من جذور قلبه:
الآن، خذي جسدي كيساً من رمل
الشعر عند معين هو دعم لوجستي، كالذخيرة، كالتموين، بـه يصمد المحاربون، فالروح بحاجة للغذاء، والشعر غذاء الروح، بـه تتقوّي وتنتصر...
عام 82 كان يشارك في مؤتمر أدبي في (طشقند)، وعندما سمع ببدء العدوان علي الثورة الفلسطينيّة والحركة الوطنيّة اللبنانيّة، بادر بالعودة سريعاً إلي (بيروت) مخترقاً الحصار، ليكون مع الفلسطينيين واللبنانيين في المعركة، إذ لا يعقل أن تكون معركة، ويكون معين بعيداً يتفرّج. منذ لحظة وصوله انخرط (معين) في المعركة شعراً، ونثراً، وبدأ يكتب زاويته (متاريس) حاضّاً علي الاستبسال:
ولدي محمّد: في ظلي الدامي تمدد
أو فوق ركبة أمك العطشي تمدد
وإذا عطشت وجعت فاصعد
هي الكلمة الشجاعة في وجه الظلم والجور والطغاة ، وقد قالها معين صادقةً، ودفع الثمن مراراً ولم يركع. ولأنـه شاعر مقاومة، ولأننا في بيروت قررنا أن نقاوم مع البنادق بالكلمات، فقد أسسنا صحيفة (المعركة) اليوميّة، واقترح بعضهم أن نضع ترويسة علي صفحتها الأولي مقطعاً من قصيدة شاعر المقاومة الفرنسي (أراغون):
اللعنة علي العدو المحتل
ليدو الرصاص دائماً تحت نوافذه
وليمزّق قلبه الرعب
ولكننا ثبّتنا منذ العدد الخامس مقطعاً من قصيدة معين:
اقبلوا فلا مساومة،
المجد للمقاومة...
في (المعركة) التقي الكتّاب والشعراء من كل الأقطار العربيّة : فلسطين، الأردن، مصر، لبنان، سوريّة، العراق، وقاوموا بكلماتهم، وبعضهم شارك في إذاعة (صوت الثورة الفلسطينيّة)، وكانت تلك أيّاماً مجيدة لتلاحم الكلمة والبندقيّة، تعبيراً عن صمود الناس، والتصدّي للإعلام الصهيوني والكتائبي الانعزالي، وحربهما النفسيّة.
معين بسيسو كمبدع يتمتّع بموهبة فذّة، وثقافة إنسانيّة فسيحة، وهو لا يكتفي بالتعبير عن رؤيته بالشعر، فقد كتب للمسرح، وقدّمت مسرحياته في القاهرة، ودمشق، وبعض الأقطار العربيّة.
نثره يعتمد الجمل القصيرة المتوترة، وإذ تقرأه تحسب أن الشاعر يكتب وهو يركض في الشوارع، والأزقّة، والحواري، وفي القطارات، وعلي سطح سفينة تضربها أمواج عاتية، فهو يكتب ويركض من جهة إلي جهة، للتواري عن عيون مطارديه، لا خوفاً ولكن ليكتب ويوّزع ما يكتبه كالمنشورات السريّة، حريصاً علي تأدية دوره علي أتّم وجه للمساهمة في إنقاذ السفينة، وبلوغها شاطئ الحريّة والأمان.
المرحلة المصرية في حياته صبغت شعره، وذوقه، ومزاجه، فهو ترعرع ونما في أحضان الحركة الثقافية في مصر، وارتبط بصداقات هي الأعمق في حياته، وبخّاصة مع عبد الرحمن الخميسي، الشاعر، والقّاص، والفنان، والممثل، والمخرج السينمائي.
ودائماً تكلّم بحب عن الخميسي، وهو الذي استضافه مراراً في (بيروت) وقدّمـه، وعمل علي إعادة طباعة أعماله الشعرية.
ثمّة ما هو مرح، وفكه بينـهما، وفي حياتهما، فالمقالب لا تنتهي بينـهما، معين كان مصري المزاج، والذوق، وهو ما نلحظه في شعره، ومسرحه الشعري، وأسلوب حياته.
إنـه معين، إبن البلد، صوت الضحايا...
في الملعب البلدي، يوم 21 آب (أغسطس)، تعانقت ومعين، وبكينا واحدنا علي كتف الآخر، فقد ازدادت علاقتنا حميمية أثناء معركة بيروت، وهو ما أشار له في كتابه (88 يوماً خلف المتاريس).
معين بسيسو كان مؤمنا بطليعيّة الاتحاد السوفييتي، وبدوره القيادي علي الصعيد العالمي، في مواجهة الإمبرياليّة الأمريكيّة.
كان زائراً دائماً لموسكو ـ بل صاحب بيت ـ التي له فيها رفاق، من الشعراء، والمبدعين الروس (سوفرونوف) الشاعر الروسي، ومن شعوب الاتحاد السوفييتي، ومن بلدان العالم الثالث (فايز أحمد فايز) الشاعر الباكستاني المنفي عن بلده. كان معين محترماً ومحبوباً جداً في (موسكو)، وأذكر أنـه عندما زار موسكو بعد معركة بيروت كان الإعلان عنـه في نشرة الأخبار الرئيسة مع تقديم ريبورتاج جوانب حياته الأدبيّة والنضاليّة.
كتب معين (الاتحاد السوفييتي لي)، وهو كان وفيّاً للاتحاد السوفييتي، والكتاب عن رحلاته في جمـهوريات الاتحاد السوفييتي الأوروبيّة والآسيويّة.
في البرافدا كتبوا عن معين، وترجم لنا الدكتور شوقي العمري، وهو شاعر غزّي من تلاميذ ومريدي معين، درس في موسكو وأتقن الروسية كأفضل الناطقين بها، وأكّد لنا بالفم الملآن أن جائزة لينين ستكون من نصيب معين... التقيته في موسكو بعد خروجنا من بيروت، في عام 83، وهناك احتفي بي كثيراً، وكانت روايتي (البكاء علي صدر الحبيب) قد ترجمت مع بعض قصصي القصيرة، فبقيت في موسكو قرابة الشـهر ، ولست أنسي اهتمام معين بي.
القصيدة :
في المجلس الوطني الفلسطيني بعد الخروج من بيروت، عام 83، قرأ معين قصيدة كانت قد كتبت على عجل، ولقد رأيت أنـها أقّل من قيمته الشعرية، فعتبت عليه جداً.
من الجزائر توجهنا إلي تونس، وذات يوم تلفن له (زياد عبد الفتاح) رئيس وكالة (وفا)، وأخبره بوجودي، فطلب أن يحكي معي، وبطريقته الشعبية اللطيفة طلب مني أن أزوره مع زياد، فقلت له :
ـ شريطة أن تبدي استعداداً لسماع ما سأقوله لك، لأنـه جدّي وخطير، فهل تقبل ؟
صمت علي الهاتف، ثمّ جاءني صوته:
ـ تعال...
أعدت عليه ما قلت، فألّح علي حضوري، وقد لمس جديّة في صوتي، وعرف أنني لا أمزح.
رحنا إلي نزل (أبو نواس) ، وكان يقيم في غرفة وصالة علي التلة المجاورة، وما أن دخلنا حتى بادرني مستفسراً :
ـ ماذا تريد أن تقول ؟!
جلست، وسألته بلهجة هجومية لم يتوقعها :
ـ هل ما قرأته في المجلس الوطني شعر يا (أبو توفيق)؟!
سألني بانزعاج:
ـ وما هو الشعر برأيك ؟
فأخذت اقرأ له ما أحفظ من شعره، ولعله دهش لما أحفظ، ولما أختار، وختمت بقصيدته المـهداة إلي شـهيد معركة جبل (صنين) جورج عسل :
استشـهد الماء ولم يزل يقاتل الندى
استشـهد الصوت ولم يزل يقاتل الصدى
وأنت بين الماء والندى
وأنت بين الصوت والصدى
فراشة تطير حتى آخر المدى
مدّ يده، وتناول كومة أوراق، وأخذ يقرأ، وأنا لا أستقبل أبداً، فاستنتج أنني لم أعجب بما سمعت، فقال بلهجته المحببة:
ـ طيّب : اسمع...
وأخذ يقرأ مقاطع من قصيدته (القصيدة) ، آخر قصائده، قصيدة الوداع.
صفّقت له واقفاً، وأنا أردد :
ـ هذا شعر، أي والله هذا شعر يا أبو توفيق...
أمسية لندن :
في عام 83 أقيم أسبوع ثقافي فلسطيني في العاصمة البريطانية (لندن)، وكان معين يشارك مع شعراء فلسطينيين آخرين. جاء إلي الأمسية متأنقاً، وكما هو شأنـه فشعره ينفر كما لو أنـه عرف حصان. جلس بجواري، وكنت أجلس أنا وصديقي ياسين رفاعية وزوجته الشاعرة أمل جرّاح.
قلت له:
ـ الليلة ستكون ليلتك، صدّقني...
استفسر :
ـ بجد ؟
ـ نعم يا (أبو توفيق). الليلة ستكون ليلتك، ليلة (القصيدة)، الليلة ستتألّق، وتنال ما تستّحق من ثناء.
وهذا ما كان. صعد معين، وفي القاعة كان شعراء، سياسيون، فنّانون عالميون، تتقدمـهم صديقة الشعب الفلسطيني، الفنّانة البريطانية العالمية (فانيسيا ردغريف)، والصحافي البريطاني الكبير (مايكل آدمز) ، ومئات من حركات التحرر العالمية. استحوذ معين علي الجو، شعراً وإلقاءً، وصفّق له الجمـهور واقفاً، صفّق للقصيدة:
مطر علي الشبّاك
في لون البنفسج والخزامي
مطر علي المرآة
في لون الدوالي والندامي
مطر علي البحر المسيّج
زبد وعوسج
موج يعبئ بالنوارس
لي المسدس
كانت تلك ليلة (معينيّة) حقاً، أفرحت معين.
في تونس، في المؤتمر العام لاتحاد العمّال الفلسطينيين تكررت تلك الأمسية، حيث قرأ معين (القصيدة).
بعدئذ لم ألتق بمعين، وجاء الخبر الفاجع: رحل معين بسيسو!
لم تسمح سلطات الاحتلال لجسد معين أن يدفن في غزّة، فدفن في مقبرة آل بسيسو في القاهرة...
الاحتلال يخاف أجساد الشعراء، لأن الشعراء أمثال معين بسيسو لن يصمتوا بعد الموت، فهم أحياء بشعرهم الذي تتناقله الأفواه، وتردده الحناجر، وتختزنـه الذاكرة الجمعية لشعبهم، وأمّتهم.
الاحتلال يكره الشعر والشعراء، لأن أجساد الشعراء الراحلين ستتحوّل إلي مزارات تتجدد عندها نداءات الحريّة والمقاومة...
من وقّعوا علي اتفاق (أوسلو) لم يتفطنوا إلي بند ينص علي عودة جثامين المبدعين الفلسطينيين، علي الأقل الذين من مدن وقري الضفّة والقطاع... من العجيب أننا كلّما انتقدنا مسيرة الخراب الاستسلاميّة فلا نسمع سوي : تعالوا ناضلوا معنا!
طيّب، أيها المناضلون: لماذا (نسيتم) أن تصطحبوا معكم في (عودتكم) المظفّرة جثامين : كمال ناصر (بير زيت)، وحنّا مقبل (الطيبة)، وعلي فودة (علاّر)، ومعين بسيسو (غزّة)، وجبرا إبراهيم جبرا (بيت لحم)، وائل زعيتر (نابلس) وماجد أبو شرار (دورا).
نحن لا نريد أن نحرجكم، ونطالبكم بإعادة جثامين: غسّان كنفاني، ناجي العلي، سميرة عزّام، وأحمد عمر شاهين، فهؤلاء من: عكّا، الشجرة، الناصرة، الرملة،...
يا لهذا (السلام) الذي يحرم جثامين الشعراء، والكتّاب، والصحفيين، من حق العودة والدفن في مساقط رؤوسهم !
شاعر الوحدة الوطنيّة :
ظلّ معين بسيسو شيوعيّاً حتى رحيله، ولكنـه لم يكن متعصّباً، فهو كتب شعراً جميلاً في جمال عبد الناصر، رغم أنـه سجن في مصر مع مئات الشيوعيين... وهو رغم أنـه علي النقيض مع (الإخوان المسلمين) ، سار هو وشيوعيو غزّة، والقوميون، كتفاً لكتف، معاً، يتقدمون الجماهير، رافضين التوطين، مطالبين بالسلاح للمقاومة.
في مذكراته (دفاتر فلسطينيّة) يسرد معين ملامح تلك المرحلة في منتصف الخمسينات، ويقدّم رموز (الإخوان المسلمين) بكّل الاحترام، والإنصاف، رغم الخلاف الفكري، معتزاً بروح الوحدة الوطنيّة.
لقد حافظ شاعرنا الكبير علي صلاته الحميمة مع كل مناضلي تلك المرحلة حتى أيّامـه الأخيرة...
اليوم، ونحن نستعيد ذكراه، ونقرأ شعره، ونحن نري ما يحدث في وطننا فلسطين بكّل فخر ـ ما جاءت بـه الانتخابات التشريعيّة الفلسطينيّة ـ نجدنا مدعوين لصيانة روح الوحدة الوطنيّة التي ميّزت معين، ومنحته إضافة لقيمته الشعرية احتراماً وطنياً، ودوراً قياديّاً.(...)
هذا هو الشعر، وهذا هو دوره :
في آخر مقابلة أجراها معه تلفزيون الإمارات العربية ـ المذيع أحمد زين العابدين ـ قال معين: الدور الذي يجب أن ينـهض بـه الشعر العربي الآن هو أن يقف مع الإنسان العربي، يقف مع الأمة العربيّة، يقف مع كل صديق لهذه الأمة، في سبيل نـهوضها، وفي هذه المرحلة علي الكلمة أن تكون صادقة، شجاعة، وصريحة...
معين يفهم الحداثة كما يلي : أنا حينما أقرأ بعض القصائد أحس أنني أقرأ باللغة الهيروغليفية . بعض الشعراء اعتقدوا أنـهم حينما يتنكّرون للتراث، للتقاليد الشعرية العظيمة يصبحون شعراء معاصرين...
وبطريقته التهكمية يسخر ممن يدّعون أنـهم يكتبون لأنفسهم : حسناً، إذا أردت أن تكتب لنفسك، أن تكتب شيئاً لا يفهمـه الناس، ولا يتفاعلون معه، فاكتب علي المرآة، وانظر فتجد قصيدتك، وتري أيضاً وجهك، وهذا يكفي لتحقيق كل طموحك... معين بسيسو من أوائل من كتبوا القصيدة الحديثة، قصيدة التفعيلة، وهو مع كونـه شاعراً جماهيريّاً لا يغيب عن باله سؤال الشعر العظيم.
قرأت مرّة للناقد السوري الصديق الراحل محيي الدين صبحي أن شعر معين ينطبق عليه مصطلح الشعر الخشن الذي ورد في كتاب (الشعر) لأرسطو، وهذا ما جعل الكتابة عنـه صعبة رغم سهولة وبساطة هذا الشعر...
من جهتي فأنا أشارك محيي الدين صبحي هذا الرأي، فالشعر العظيم لا يحتاج لفّك الطلاسم، ورسم المثلثات، والمكعبات، وتقويله ما لم يقل...
معين يا صوت الضحايا :
اليوم نردد مع الشاعر المصري :
يا معين يا صوت الضحايا
تملّي صوتك معايا
ومع معين ننشد :
قد أقبلوا فلا مساومة
المجد للمقاومة
المجد لمقاومة الإنسان العربي في فلسطين، في العراق، في لبنان، المجد للمقاومة الإنسانيّة تتحدّي ظلم أمريكا، وعدوانيتها وحليفتها الصهيونيّة...
المجد للشعر، للكتابة تنحاز للإنسان، للعدل، للكرامة الإنسانيّة، للحب بكّل تجليّاته...

 

البداية

 

تاريخ

فمك المكبّل بالحديد وفمي المكبّل بالنشيد

صوتان للحريّة الحمراء في وطن العبيد

متكسّران تكسّر الأمواج فوق الزورق

متعاظما بحطامـه وكأنّه لم يغرق

قيدان في هذي الطريق يتطلّعان إلى الحريق

كالشاطىء الراسي يحاول سحبه نفس الغريق

متهافتان تهافت الظمآن فوق الجدول

متحصّنا بصخوره حصن الظلام بمشعل

عينان في سجن الخريف تتحرّقان إلى الحفيف

كتحرّق الحرّ المقيّد للنّسيم وللرصيف

منذورتان إلى الربيع استيقظي وتحرّري

يا هذه الأزهار من غصن الدّجى المتحجّر

جرحان في خرق وطين لا يعرفان من السنين

غير السّياط الراشحات حبالها بدم السجين

كتين طريحتين على جدار مظلم

تتنفسّان نسائم القفص الملطّخ بالدّم

شعبان في الوادي الخصيب شنقا بأمراس اللهيب

وتطوّحا كتطوّح النسّمات في القفر الجديب

كشعاعتين رضيعتين على ذراعي كوكب

نزل السّحاب عليهما بالخنجر المتوثّب

البداية

 

جنازة الجلاّد

إغسلوه بما جرى من دمائه فتراب العطاش أولى بمائه

وارجموا نعشـه كما ترجم البومة بالباقيات من أشلائه

وامنعوا الشمس أن تضيء على الخائن حتى في مـهرجان فنائه

وإذا سارت الجنازة والنّجم مشيح عن ركبها بضيائه

فاطردوا حافر القبور عن الأرض التي لطخّت بوحل دمائه

واحرقوا الجيفة الخبيئة وامشوا وأطلّوا بها على أبنائه

ولتكن كومة الرماد إلى الذئب فراشا وللغراب التائه

أيها الهالك الممدّد في الكهف يلوك الطريح من أنفاسه

أنسيت الجلاّد لمّا تزل ترعش عنق المشنوق في أمراسه ؟

أنسيت الجلاّد لمّا تزل تسمع صوت الفناء من أجراسه ؟

والوحول التي شربت ألا تذكر يا من نقشت جدران كاسه

أنت ميّت إن لم تشر ثورة الريح وتهوي بسقفه وأساسه

وتعيد المنـهوب من هذه الأرض التي تستغيث من أغراسه

فتدبّ الجياع تحرث بالكفّ ثراها المحروم من أعراسه

البداية

 

أغنية إلى جبل النار

جبل النار

يا خيمة دم

في ريح الثورة منصوبه

ما زال وراء المتراس الثائر

ومن الوطن الهادر

وطن الزنبق

والأفق الأزرق

والأيدي المسنونة كالصخر الأحمر

في ليل الخنجر

في الليل الأصفر

من كلّ معسكر

يهديك ضحايانا قمصان الدم

والفجر الأحمر أنشوده

جبل النار

والصيحة في القلب

يا شعلة ورد

تتوهّج في أشواقي

ويضيء شذاها القلب

فترفرف في عينيّ الدرب

وترفرف أصوات رفاق

أسراب رعود

في آفاقي

جبل النار

يا صوت الزيتون الأخضر

يا صوت " زيادين " الهدّار

يا ظلّ السيف على عنق الخائن

لبيك أضأت لك البيرق

وأنا في الدرب

البدايه

 

إله أورشليم

لتنسني يميني

لتنسني عيون

حبيبتي

لينسني أخي

لينسني صديقي الوحيد

لينسني الكرى

على سرير سهاد

مثلما السلاح

في عنفوان المعركه

ينسى يد المحارب

ومثلما الناطور

ينسى على كرومـه الثعالب

إذا نسيت

أنّ بين ثديي أرضنا ببيت

إله أورشليم

وأنّ من قطوف

دمنا يعتصر

الشـهد واللبن

وخمرة السّنين

لكي يعيش

ويفرخ الوحوش

وكي أشيد

من الدموع

جدار مبكى وكي أحيل

خيمتي منديل

للعويل

على الذهاب

بلا إياب

***

لتنسني يميني

لتنسني عيون شعبي المغرّده

إذا نسيت

أن أغرس الطريق

لصدر بيّاراتنا وللكروم

سيفا من الجحيم

في عينيّ إله أورشليم

البداية

 

إلى عيني غزة في منتصف ليل الإحتلال الإسرائيلي

حينما أرسف بالأسوار في كلّ مساء

ولكم مرّ مساء مساء

ويحوم الليل كالطائر في منقاره خيط ضياء

لنجوم لا أراها في السماء

يفرد القلب جناحيه بعيدا ويطير

لبساتينك يا غزتّي الخضراء في ليل الجحيم

ولجدرانك تغلي كالصدور

جرحوها بالرصاص

والمناشير عليها كالقناديل تقول

يا جدار المستحيل

خافقا في كلّ صدر ثقبوه

وهو شبّاكي الذي قد فتحوه

لأرى شعبي الذي لم يخضعوه

خافقا في شفتي من عذّبوه

أحرقوه ليفوه

غير أنّ القلب خفّاق ولكن لا يفوه

خافقا في ظلّك الشامخ يا من طاردوه

وعلى درب لحدّ السيف قد راح يسير

كيف يكبو والجماهير أبوه

يدها في يده أنّى يسير

ويهوذا ورنين الفضة الدّاجي الرهيب

قد مضت تنـهش عيناه الدروب

واقف يحلم فيها بمسيح وصليب

***

غزتي أنا لم يصدأ دمي في الظّلمات

فدمي النيران في قشّ الغزاة

وشرارات دمي في الريح طارت كلمات

كعصافيرك يا قوس قزح

أنت يا إكليل شعبي وهو يدمي في القيود

إنّنا سوف نعود

وعلى درب كألوانك يا قوس قزح

وستذرو الريح أشلاء الشبح

البداية

 

ارفعوا الأيدي عن أرض القناة

يا سهير

أنا في المنفى أغنّي للقطار

وأغنّي للمحطّه

أيّ هزّه

حينما تومض في عينيّ غزه

حينما تلمع أصوات الرفاق

حينما تنمو كغابه

من بروق ورياح

حينما يلمع برق الكلمات

كلمات من حديد

تطرق الباب الحديد

اطرقي يا قاهره

واطرقي يا غزّتي

واطرقوا يا إخوتي

ولتضيء كلّ شبابيك القطار

بعيون كالنّجوم

بعيون العائدين

لمتاريس الكفاح

في بلادي وبلاد الآخرين

ولتكن كلّ الأيادي عائله

***

أيّ أيام عذاب

أن يكون الحلم دوري في الكفاح

وأنا أكتب دوري في الكفاح

وأنا أخشى الإطاله

في الرساله

وأنا أكتب من أجل القناه

وأنا أحذر من همس القلم

وخطى السجّان فوق الورقه

وبقلب القاهره

قصف رعد المطبعه

قصف رعد الكلمـه

يا لمجد الكلمـه

حينما تغدو عناقيد ضياء

في أيادي الشعراء

***

أيّ أيام عذاب

وهنا ظلّ سماء من حديد

وظلام في الظّهيره

وسماء القاهره

السماء الظّافره

بنجوم الدّم تزهو في النّهار

نجمة تومض من كلّ رصاصه

أطلقتها من يد التلّ الكبير

يد فلاّح شـهيد

لم تزل تنبض في التلّ الكبير

نجمة من عرق الفلاّح حفّار القناه

دمـه الأبيض والنازف من نبع الجبين

دمـه الأبيض والنازف أمواه القناه

نجمة من كلّ فلاّح وعامل

في العراق

رغم " نوري " والوثاق

نجمة من كلّ ثائئر

في الجزائر

نجمة من كلّ أبناء السلام

فوق أسوار بكين

نجمة من كلّ شغيّل على أرض لينين

نجمة من قلب عمّال المحطات البعيده

فردوا الرايات مثل الأجنحه

لن تمرّ الأسلحه

نجمة من قلب بكداش الصديق

نجمة من قلب عمّان المجاهد

أبو خالد

نجمة من كلّ جرح لم يضمّد

في بلادي لمشرّد

نجمة من ثغرك الزاهي النضير

يا سهير

يا سهير

وخطى المستعمرين

تفزع الأرض ضجيجا وجنون

تهدّد

تتوعّد

بأساطيل ورق

عائمات

في وحول القرصنـه

الأساطيل التي سارت بريح القنبله

وبريح السلب والنّهب وإعصار السموم

وإلى السّور العظيم

تضرب الشعب العظيم

وبأفيون حشته في القنابل

تفرض الوحل على الشعب العظيم

الأساطيل التي حطّت على الهند الرحال

وكأعاصير جراد

تنـهش الأرض وتمتصّ الحياه

الأساطيل التي بيضّت السهل الكبير

بعظام الكادحين الأشقياء

الأساطيل التي جرّت شعوبا في المياه

خلفها وهي تسير

نحو أسواق الرقيق

وهم أجداد " روبنسون "

وهمو من يرعشون

مثل أغصان الشجر

وهمو من يبصرون

خلف صلبان اللهيب

نجمة سبارتاكوس المشتعله

الأساطيل وما زالت شظايا القنبله

بدماء الشـهداء الأبرياء

وهجا يلمع في موج ورمل اسكندريّه

وعلى أمواج بيروت الضحيّه

وهجا يصرخ لن تلقي الأيادي الهمجيه

بمراسيها على أرض القناه

فارفعوا الأيدي عن أرض القناه

فبحار العالم المصطخبه

لم تعد أمواجها للقرصنـه

والأيادي العفنـه

ليس هذا عصر توفيق الجبان

لا ولا عصر ديجول

مونتجومري والفلول

ليس هذا عصر نوري مندريس

عصر صيّادي الرؤوس

عصر سفّاحي الشعوب القتله

عصر حرّاس كنوز القرصنـه

ليس ذا عصر دالاس

الأب الوارث من صدر الوحوش

ما تبقّى من نفس

إنـه عصر جديد

عصر إنسان جديد

ولدته فوق أطلال " دين بين فو "

الخضاب

ابتسامات جياب

عصر باندونج وأعراس الأمل

عصر خبز وعسل

عصر أطفال الجزائر

عصر أطفال أمّ صابر

عصر رايات عرابي العائده

فوق أكتاف ه

عصر غابات الملايو اللامعه

وبومضات الرصاص

وبأنوار الخلاص

***

إنّه عصرك مفتوح الذراعين يسير

وينادي يا سهير

أنت لن تلعب أيامك في ظلّ المع

أنت لن تطغى على شدوك رنّات السلاسل

وانفجارات القنابل

فستنمين تحبين ةتغدين عروس

وستنمو زهرة الحبّ وتكبر

عمرها تسعة أشـهر

وستهدين إلى العالم طفله

أيّ طفله

هي لن تدرج في ظلمة خيمـه

لا ولن يجرحها سلك معسكر

فستنمو وعلى درب ربيع ومسير

وفلسطين ربيع ومصير

رسمته بالجناحين ه

حلم تحرسه كلّ الأيادي عائله

إنّه عصرك مفتوح الذراعين يسير

وينادي يا سهير

إنّه عصر يسير

وأنا أيضا أسير

ومع العصر الكبير

رغم عجزي وأنا أبني المصير

وأنادي يا سهير

وتنادين أخي

وبصوت كحفيف الأجنحه

وذراعاي أخي مفتوحان

منذ عام وشـهور

وهما تنتظران

وهما تشتعلان

كلّما صفّر في الليل قطار

كلّما صاح مشرّد

وهو يلقي وعلى منزلنا المطفأ نظره

أيّ ثغره

في متاريس الكفاح

وكفى دقّا بكعب البندقيه

لشبابيك بيوت الأصدقاء

وأنا مثلك أغلي كلّما مرّ قطار

وأنا ألعن عجزي كلّما طار خبر

عن أياد صادقات كالشراشر

طاردوها لتهاجر

ولكي تعرق في أرض غريبه

ولها أرض خصيبه

ورحيبه

وأنا ألعن عجزي

كلّما طار خبر

عن يد خلف الحدود

أثقلت صدر المدينـه

بدخان المحرقه

عن يد خلف الحدود

لم تزل تنـهش في كنز عرق

لم تزل تنـهش في كنز دماء

لرجال ونساء

في معسكر

ضربت قبضة أيّار المعسكر

وأنا ألعن عجزي كلّما هبّ ضياء

عن رجال شرفاء

وعلى أبواب غزّه

و يد خلف الحدود

ورنين القيد في كلّ رصاصه

أثقلت أصداؤه أرض العراق

وهي لم تثقل أمواه القناه

***

أهنا معركتي خلف اللهب

أهنا أقتات خبزا وغضب

ودروب المعركه

رحبه تحضن كلّ الخطوات

رحبة ليست تضيق

بصديق أو رفيق

بأيادينا التي تبني الصداقه

وعلى أنقاض أسلاك غريبه

بين شعبين على أرض خضيبه

وعدو يرتعش

وهو في رعشته يطلق أنفاسا أخيره

لرصاصات أخيره

لم يعد يملك زادا أو ذخيره

لم يعد يملك من أمر الحياه

غير أشلاء مياه

وهو يرميها على أرض القناه

وعلى كلّ مكان

قد غدا أرض القناه

وبلادي قد غدت أرض القناه

أوتدرين عذابي يا سهير

وأنا أنـهض في كلّ صباح

ويدي أيّ يد جرداء من غير سلاح

وهي لن تخضرّ إلاّ بالكفاح

وهي لن تخضرّ إلاّ فوق أرض المعركه

حينما تضرب جذرا من دماء

في تراب المعركع

أوتدرين عذابي يا سهير

وأنا أنـهض في كلّ صباح

وبعينيّ شذى حلم الكفاح

أنا أمشي في دروب القاهره

تحت أقواس ربيع الكبرياء

بين أغراس الدماء

أحضن الأيدي التي تبني الضياء

أحضن الأيدي التي تحرس أمواه القناه

بالظلال الراعشات الساطعات

ولحفّاري القناه

وهمو يستقبلون

وهمو يحتضنون

كلّ بحّار على ظهر سفينـه

لم يخن مجد العرق

وهو وضّاء على صدر القناه

صوته يلمع كالبرق بإصرار الحياه

إرفعوا الأيدي عن أرض القناه

البداية

 

استمعوا لي

استمعوا لي ,

اسمعني يا وطني ,

فالآن خريف الأغلال يوليّ ,

والآن سأحرق ظلّي

كي لا أتمدّد في ظلّي ,

صمتا , صمتا , يا حملة أبواق

- الخفاش الخشبي - ,

يا أكلة قربان – العجل الذهبي –

صمتا , ولترفع بيرقها

العاصفة السرّية , والبرق السرّي ,

ولتفرد أجنحة صليبك ,

يا قلبي ,

طر بي , طر بي ,

فهنالك نافذة لم تصبغ

بالبرق الأسود في وطني ,

نافذة تذكرني ,

دالية تحلم بي

أن أقطفها ,

أن تقطفني ..

يا وطني , من لي ,

من لي ,

وبجرعة برق من سحبك ,

وبكسرة رعد ؟

لو جمعوا كلّ الأنـهار بكأسي

لصرخت , وألقيت بنفسي

من عطشي لعيونك في الشمس

البداية

 

الأردن على الصليب

أنا مصلوب أغرّد

ولعمّان ونابلس وإربد

وإلى الليل الصديق

صار بيتا للمطارد

لم يحب شبّاكه طرقة كعب البندقيه

وإلى شبّاك ثائر

في جحيم " الجفر " مفتوح على أقواس نصر

وعلى فردوس فجر

ليس ما تبصر عيناك سراب

يا أخي المثقل بالأثمار في ريح الخريف

يا أخي البازغ في ليل العذاب

فالسراب

حلم سجّانك أن يجني من الأغلال أقراص العسل

وبأن بجلد بالقش أعاصير الأمل

وبأن يغرس حتى المقبض الخنجر في قبر " رجاء "

إنّ سجّانك ما كفّ العواء

طارقا أبوابك الخضر الشـهيده

" إفتحوا يا أصدقائي الطيبين "!

" واللصوص الأربعون "

في حصان من ذهب

في تماثيل مآذن

خائن مرتعش يزحف في أعقاب خائن

يلدون العار في ضوء النـهار

ويقيمون الصليب

سمّروا الشارع ما ضمّت ذراعاه ظلال اللقطاء

وبكفّيه لقد دقّوا السلاسل

غير أنّ الشارع المصلوب ما كفّ يقاتل

والمناشير تقاتل

ويد من " نقرة السلمان " " للجفر " تلوّح:

" سيفتّح "

" برعم الزلزال لا بدّ يفتّح "

إيه يا أيتام " لورنس " و " شاها " قد ترعرع

تحت أقدام " أبي حنيك " ترعرع

يا ثعابين من الخوذة تظهر

كلّما الحاوي في " واشنطن " الشوهاء صفّر

يا خفافيش بلا أجنحة ترفع رايات الجريمـه

إمضغي جمر الهزيمـه

فعلى أبواب عمّان أيادينا ترفرف

بأكاليل الدّماء

ويدي صوت يرفرف

" يا أفاعي ..يا أفاعي

" سنصبّ السمّ يغلي , وعلى جحر الأفاعي

" وسنمضي في الصراع

" كشراع في رياح الدم نمضي كشراع

" وسأمضي شامخ الصوت أغرّد

" والملايين تغرّد

" ولعمّان ونابلس وإربد "

البداية

 

الأغنية المعصوبة العينين

أين القمر المعصوب العينين يساق...؟

وسط السّحب الفاغرة الأشداق ,

أسوار تفتح وظلال عارية

تركض , أبواب

تذبح خلف الأبواب ,

الصرخة علم خفّاق

الصرخة.. أوراق

تسقط من شجر اللّحم ,

غصون.. وثمار

***

يا وطني أين الأغنية تساق ؟

خيط من دمك الخفّاق يراق

من أجلك شلاّل مرايا صفر ,

يتكسّر في وجهي ,

شلاّل مرايا سوداء ,

من أجلك أقحم أسواري..

من أجلك أرجم بالنّار..

من أجلك أحمل أغلالي

في منفى الأرض كجوّال

من أجلك خبزي بدمائي ..

معجون , خبزي بدمائي

والوجه المشحوذ كناب

في ظلّي غرز وأشعاري ..

البداية

 

الببغاء والأفيون

الببغاء

طليقة بلا قفص

تنقر في الأفيون

وتشـهر الجناح

كالسلاح

لكي تحارب البلاشفه

والعاصفه!!

الببغاء

في اللّيل والنـهار

في غيبوبة اسطوانة تدور

منقارها يشير

كما أراد أن يشير

السيد الكبير

لنجمة البلاشفه!

فوق جبين العاصفه !

الببغاء في غيبوبة المصير

في نزعها الأخير

ترتجف

في مصفّحه

الببغاء في الخريف

صوتها هرم

وريشـها استحال

إلى رماد

والببغاء حينما يذبل في منقارها الكلام

يا أيها الأقزام

ينبذها أسيادها الكبار في قفص

قضبانـه خيوط عنكبوت

تنقر في الأفيون

حتى تموت ..

البداية

 

البحار العائد من الشطآن المحتلة

لو أنّ يا حبيبتي أشعاري

تعيش كالزيتون كالأنـهار ..

لو أنّ يا حبيبتي الدّوالي

في العام مرتين تثمر الدّوالي

لو أنّ يا حبيبتي أشجاري

تعيش في بستان سندباد

تثمر الطيور كالأوراق

وتثمر الأطفال كالأثمار

***

لو أنّ يا حبيبتي ملاّحي

يعود من جزيرة الرياح

يعود يرتمي على الضفاف

بالجرح والشّراع والمج

في صدره عجائب البحار

يعود فوق ظهره شراعي

وسلّة الهدير والثّمار ..

والعشب والأسماك والمحار

وحزمة من السّحاب والرمال

من شطنّا المشرّد الظّلال ..

يا عاصر الشراع في أقداحي

موجة قد أمسكت شراعي

من بحرنا كقطرة الشعّاع

لم ترخه ومخلب الرياح

في قلبها , يا عاصر الشراع

في قلبي العطشان في جراحي

لتبق قطرتين للمصباح

البداية

 

الخيط الذي ينمو في الريح

كلّ الرايات المنفيّة قد عادت ,

يا وطني..

إلاّ رايتك المنفيّة من أفق

ترتحل إلى أفق ,

في سوق – لصوص الرايات - ,

تباع بلا ثمن ,

صاح – النخّاس – تقدّم , بالحنجرة الملعونة ,

والحشوّة بالخطب ,

خذها لا تخجل

خذ راية وطني ,

ما أرخصها بجناح من – ورق - ,

أو سيف من خشب ,

ضفّر منـها إكليلا من ريش

لتزيّن رأس – الديك الهرم –

الصائح في كلّ الأسطح

والرّاقد في كلّ السرر

لكن من يتبع في وطني ؟

خطوات السيف الخشبي ؟

من يلقي

سنبلة واحدة في طاحون من ورق ؟

ألقوا بإكليل الرّيش ,

وألقوا بالسيف الخشبي ,

ما زال من الرّاية خيط ,

ينمو في ريحك .. يا وطني

البداية

 

السجن الكبير

سيظلّ يحرسه العراق

سيظلّ يخفق في العراق

في ظلّ أقواس المشانق والرصاص

قلب المقاومة العنيدة , والخلاص

جنبا إلى جنب يدقّ مع القلوب

في جبهة السّلم العريضة والشعوب

أترى إلى شعب العراق

يعدو بأشلاء الوثاق ؟

وعلى جواد من لهب

في أرض معركة الشعوب

أترى سنابكه الخّضيبه

بدما مخالبك الرهيبه

هو ليس حلما ما ترى

أم أنت أعمى لا تري

إلاّ كراتشي أنقره ؟

إلاّ كلاب المقبره

والأرجل المتكسّره

أترى إلى فهد الشـهيد

قد عاد يا نوري السعيد

قد عاد يركب مشنقه

أولم يعدك بمشنقه

من صنع أيدي الكادحين

وجميع صرعى حكمك الدّموي عادوا يركبون

ظهر المشانق والبنادق والسّلاسل والسّجون

أحسبتهم قتلوا كما دبّرت ذلك في الخفاء ؟

لكنّهم عادوا ودلّ عليهم زهر الدماء

يهدونـه الشعب الذي وقفت قواه بلا ركوع

وبلا فرار أو رجوع

في وجه ما أسميته حلف الدفاع

وهو الخيانة والضيّاع

وهو المرور بلا انقطاع

من تحت أقواس السجون

ولكي يظلّ النفط يدفق في فم المستعمرين

ولكي تظلّ وبالسياط تهزّ للمستثمرين

أثمار أيدي الكادحين وإنّ أيديهم غصون

أنا لا أقول بأنّ إمضاء الرصاص على الصدور

أنا لا أقول بأنّ إمضاء السياط على الظهور

هو ليس إمضاء الذين وراء ظهرك يا أجير

ولكي يمرّ الحلف مختالا على ظهر القبور

لكّنـه كذب وتزوير إذا قلت العراق

أو أنّ فلاّحي وعمال العراق

أو أرضهم وسماءهم ذات النّجوم من الدماء

قد طوّقوا أو طوّقت أوطانـهم بالسّلسلة

وغدوا عبيد القنبله

بل أنّ صدرك وحده هو موطن الحلف الطريد

وهو القواعد والخنادق والمعسكر للجنود

فيا عدوّ المطبعه

وعدّو أشواق الورق

وإلى حروف المطبعه

إن كنت صادرت الورق

فلسوف نطبع بالعرق

فوق الأيادي والجباه

منشور حبّ للحياه

فانشر لصوصك في البلاد

ليصادروا

كلّ الأيادي والجباه

لنصفّ يا نوري الحساب

فليسمع المتآمرون بلا التواء

هذا الكلام من الدّماء

لو يجرؤون ويدخلون

فسيركض الدم في الدروب

معلّقا نيرانـه

فليقرأوا نيرانـه

فستستحيل إلى سيوف , كلّ أغصان السلام

ولطائرات قاصفات كلّ أسراب ال

وستقفز القضبان غضبى من زنازين السجون

وستستحيل إلى سواعد تضرب المتسلّلين

ومن الجراخ النابضات الفاغره

أفواهها لقواكم المتآمره

سنقيم متراسا ونحفر خندقا للمعركه

ونمدّ أسلاكا من الدم شاهقات شائكه

وفم الدم الغالي يسيل وقد تعانقت الخنادق

لن تحلبوا إلاّ أيادي من حديد من حرائق

إنّي ألوح بالقيود إليك يا نوري السعيد

أنا في عذاب لن تمرّ بـه فتدرك ما أريد

أنا في عذاب واشتعالي في صعود في امتداد

هو ليس من تشريد عائلتي وفي شتّى البلاد

هو ليس من شوقي وليس من الحنين إلى الرفاق

لكن لأنّي لست في أرض العراق مع العراق

أو في الشوارع أينما كان انفجار وانطلاق

أبدأت تعرف ما المصير وما الجريمة والعقاب ؟

أبدأت تلمح ذلك الشرر المـهدّد في الضباب ؟

وإلى ضحايا الحلف سوط الإضطهاد والاغتصاب

تمتدّ أيديهم دما ولظى ومن تحت التراب

أبدأت تحصي إرث ما سجنت وما اغتالت يداك ؟

إرث المشانق والمذابح والمنافي والهلاك

ولكي يقسّم بين أعداء الشعوب قذى وعار

أبدأت تحزم في الحقائب أين أزمعت الفرار

ويد الجماهير العريضة في الطريق وكالجدار

أين المفرّ فلا طريق إلى القطار أو المطار

البداية

---

[نعی حزین عله الاب]

نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Sun, 23 Sep 2018 14:52:00 +0000

---