لوح ا عظم

لوح ا عظم حيتانيات - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة | مفردات ألفاظ القرآن (ت: داوودي) - المكتبة الوقفية للكتب ... | القرآن - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة | سوفان الفقرات العنقيه - مركز النور | الغذاء لعلاج الكسور - عيادة الركبة و الفخذ |

لوح ا عظم

حيتانيات - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

هذه المقالة بها ترجمة آلية يجب تحسينـها أو إزالتها لأنـها تخالف سياسات الموسوعة. لوح ا عظم (ديسمبر 2016)
 حيتان
العصر: لوح ا عظم 55–0 مليون سنة
قك
ك
أ
س
د
ف
بر
ث
ج
ط
ب
ن

الإيوسين المبكر- الحاضر

حوت سنامي في طور القفز
المرتبة التصنيفية رتبة[1][2][3][4]  التصنيف العلمي النطاق: حقيقيات النوى المملكة: الحيوانات الفرقة العليا: ثانويات الفم القسم: ثنائيات التناظر الشعبة: حبليات الشعيبة: فقاريات العمارة: رباعية الأطراف الطائفة: الثدييات الطويئفة: وحشيات حقيقية الرتبة العليا: لوراسيات الرتبة: حيتانيات الاسم العلمي Hyracoidea
ماثورن بريسون، لوح ا عظم 1762 رتيبات
  • حوت باليني
  • حوت سني
  • حوت سالف
‏‏ تعديل 

الحيتان هي رتبة الحيتان Cetacea في صف الثدييات Mammals، وتضم كل الحيتان. لوح ا عظم والحوت الأزرق هو أكبر الحيوانات الثديية ذوات الدم الحار، تعيش في البحار والمحيطات وتلد فيها, وتعد الحيتان من أكبر المخلوقات على الأرض. الحيتان الحالية تنقسم عموما إلى صنفين رئيسيين الحيتان المسننة (ذات الأسنان) Odontoceti والحيتان البلّينية Mysticeti.

الحوت
هيكل عظمي للحوت الأزرق
رصد

الحوت الأزرق

الحوت الأزرق يبلغ طوله من30 متر إلى 33 متر ووزنـه من 180 طن إلى 250 طن وتصل سرعته إلى 50 كيلومترا في الساعة الواحدة

  • الحوت الأزرق تصل طاقته إلى 1000 حصان ويلتهم حوالي 4100 كيلو جرام من الطعام في اليوم الواحد
  • الحوت الأزرق طول نابه يصل إلى حوالي 180 سم ووزن قلب الحوت الأزرق 450 كيلو جرام، اي يعادل حجم سيارة، لدرجة الإنسان يستطيع أن يسبح في الاوردة
  • الحوت الأزرق زعنفته يعادل حجم اجنحة طائرة متوسطة.

نبذة عن تطور الحیتان

مصطلحات توضيحية:

  • Mysticeti: الحيتان البلّينية baleen whales
  • Odontoceti: الحيتان السنّية (لها الأسنان) toothed whales
  • Archaeoceti: الحيتان البدائية القديمة جدا

الجسم الطويل الشبيه بالثعابين للباسيلوسورس Basilosaurus جعل من علماء الاحافير وهاوٍ للبحث والحفر عن العظام القديمة حوالي 1830 يعتقدون أن الجسم ربما كان لثعابين البحر. على الرغم من أن هناك الكثير من الاحافير المكتشفة للباسيلوسورس Basilosaurus الاّ ان عظام ارجله القصيرة الخلفية تم اكتشافه في 1989. كان العلماء يعتقدون أن طول هذا الحيوان يقدّر بخمسة واربعين مترا لكن الطول الحقيقي لهذه الحيوانات كان يتراوح ما بين 15 إلى 18 مترا. كان باسيلوسورس Basilosaurus كأقدم احفور للحيتان Cetacea لم يقدّم فكرة قوية عن تطور الحيتان, حيث كانت الحيتان (الاحافير) المكتشفة مائية كاملة. على الرغم من انـهم لم يكونوا يشبهون الحيتان الحالية (مثل مجموعة اسنان denture التي شرحناها والتي تطابق نوعية الحوت الماضغة, الحيتان الحالية ذوات الأسنان لديهم مجموعة اسنان denture ذات اسنان موحّدة الشكل (اسنان مخروطية مدببة السطح)، الدلافين وخنازير البحر porpoise يبلعون الطعم (الأسماك) بالكامل بينما باسيلوسورس Basilosaurus ومثيلاتها كانوا يمضغون الطعام قبل بلعه.) وكذلك لم يكونوا يشبهوا اي من الثديات الحالية المعروفة.

كان يجب على العلماء ان ينتظروا طويلا حتى يكتشفوا احافير جديدة التي تعطي صورة اوضح من سابقاتها. عالم البحار ويليام فلاور William Flower إعادة تركيب هيكل الجدّ الأول للحيتان الحالية (حيوان بدائي يعيش في المستنقعات بدون شعر يغطيه مثل فرس البحر hippopotamus لكن بأرجل قصيرة وذنب عريض, هذا الحيوان تكيّف تدريجيا مع الوسط الجديد وتطوّر بمرور الزمن إلى الحيتان والدلافين الحالية. وبعد حوالي قرن تم اكتشاف جدّ أولي للحيتان الحالية, ويمكننا القول ان تصورات ويليام فلاور كان في محلها.

عن طريق الصدفة اكتشف عالم الاحافير فيليب خينكريخ Phillip Gingerich في باكستان سنة 1975 احفورا فريدا عندما كان يبعث عن احافير للثديات القديمة وهو لم يكن يبحث عن احافير الحيتان, وتم اكتشاف هذا الحفور عندما كانوا يحفرون في طبقات صخرية ترجع إلى 50 مليون سنة تقريبا قبل الآن, وكان الاحفور هذا عبارة عن أجزاء غريبة وصغيرة من الجمجمة, الانطباع الأولي كان ان ذلك الأجزاء ترجع إلى حيوان منخفض الذكاء جداً, لان فوق الجمجمة كان يمر رابط جسري ترتبط بواسطته عضلات الفكّ وهذه التركيبة لم تعط مجالا لزيادة حجم الجمجمة.

في المختبر تم اجراء فحوصات دقيقة على الأجزاء المكتشفة. من الجمجمة الاصلية تم فقط العثور على أجزاء قليلة منـها, الجزء الخلفي من الجمجمة وجزء للفك السفلي مع عدة اسنان. إذا فيّمت الحيوان من خلال شكل قمة اسنانـه تقول ربما هو حيوان من عائلة ميزونايخيا Mesonychia وهذه عبارة عن صنف من الحيوانات ذات الحوافر الآكلة للحوم. لكن العالم Gingerich اكتشف على جهة من رأسه عظمة شبيه بحبة عنب وعظمة أخرى على شكل حرف S وهذا ينـهي الجدل حول اصل الحيوان لانّ الحيوان الوحيد الذي له هاتين العظمتين هو الحيتان الحالية والحيتان الاحفورية إذا فقد ثبت وبشكل قاطع ان هذا الحيوان هو الجدّ الأكبر للحيتان الحالية. وقد سمّى الاحفور بباكيسيتس Pakicetus (اي الحوت الباكستاني). آذانـه يشبه آذان الحيتان لكنـها لها مميزات أخرى غريبة، إذ ان الحيتان تحت سطح الماء يمكنـهم معرفة اتجاه الأصوات القادمة لان آذانـهم تقع في تركيبة عظمية مغلقة موجودة بشكل عائم في نسيج من الرغوة Foam والاُطيْرات ومنفصل عن عظام الجمجمة لذلك كانوا يستقبلون الأصوات فقط من الخلال الفكّ. لكن العظمة الثلاثة لباكيسيتس Pakicetus الشبيهة بحبة العنب ترتبط بالجمجمة ارتباطا وثيقا. كان Pakicetus بإمكانـه ربما السماع تحت سطح الماء بشكل لا بأس بـه لكن كانت هناك تسرّبات لترددات الأجزاء العظمية الرابطة (ذكرناها اعلاه) لذلك كانت تلك الترددات تعيق Pakicetus من معرفة اتجاه الصوت القادم. الحيتان الحالية عندما يغطسوا إلى الأعماق يقومون بملأ الفجوات حول آذانـهم بكمية من الدماء لحماية آذانـهم من ضغط الماء العالي في الأعماق. جمجمة Pakicetus كان لا تحتوي على تلك الفجوات والآلية لفعل ذلك لذلك نستنتج بان Pakicetus لم يكن قادرا على الغطس العميق. ان Pakicetus كان حوتا يسبح بصعوبة في الأنـهار غير العميقة وليس في البحار لانـه لم يكن يجيد الغطس بطريقة جيدة بالإضافة إلى مشكلة السمع تحت الماء. إذا هذا الحيوان باختصار له صفات وأجزاء فقط موجودة في الحيتان لذلك هي جدّ الحيتان الحالية قبل ملايين السنين من الآن.

بعد ذلك قام العالم Gingerich(بالبدأ عن البحث عن الفجوات في تطور الحيتان. قام العالم Gingerich مع مجموعته في سنة 1983 و1985 في مصر بالحفر والتنقيب في ما يسمى بوادي الحيتان وهذا الوادي هو بصراحة منطقة صحراوية جرداء مليئة ببقايا الحيتان القديمة جدا. وتمكنوا تقريبا من اكتشاف جمجمة حوت كل يوم لكثرتها وتمكنوا من العثور على 349 بقايا احافير الحيتان. بعض الجماجم كان للباسيلوسورس Basilosaurus ولكن أغلبها كانت لنماذج من الحيتان الصغيرة دورودون ئاتروكس Dorudon atrox, وادي الحيتان مليئة ببقايا الحيتان لان في زمن العصر الفجري Eocene كان يمثل قاع محيط يسميها العلماء الاحافير ببحر تيثاي Tethyssea هذا البحر كان يفصل أفريقيا عن آسيا وكان يربط المحيط الهندي بالمحيط الأطلسي، البحر الأبيض المتوسط هو من بقايا ذلك البحر, ووادي الحيتان كان حينـها هور أو بحيرة كمحمية بيئية كانت تعيش فيها سمك القرش, السلحفاة, بقر البحر وحيوانات أخرى بحرية. تلك البحيرة (هور) كانت مليئة بالحيتان الصغيرة مثل دوريودون Dorudon الذين اتوا إلى هناك لكي يلدوا ويتكاثروا وهذا واضح من خلال الكم الهائل من الأسنان المكتشفة لدوردونات Dorudons يافعة أو شابة. وعلى العكس من ذلك فان جميع احافير باسيلوسورس Basilosaurus كان لحيتان بالغة. وهذه الحيوانات الضخمة اتوا إلى الهور لكي يصطادوا الدوردونات Dorudons اليافعة طعاما لهم.

في سنة 1989 بدأ العالم Gingerich برحلة بحثه الثالثة أيضا في مصر. هذه المرة اراد ان يسلّط الزعانف والوَرِك haunch للحيتان المنقرظة تحت البحث والفحص. البداية كانت غير مشجعة. فحص بعض الورك للباسيلوسورس Basilosaurus المكتشفة لكن أغلبها كانت مكسّرة وغير كاملة وغير واضحة لدرجة ان بعض الأجزاء لم يكن باستطاعتهم التعرّف عليها. وعندما كانوا يعملون على دورودون Dorudon شاب وجدوا بعض العظام غير المعروفة واعتقد أن واحد منـها عظمة الركبة kneeplate ولكن هذا شيء صعب الفهم لانـه إذا كان الحيوان له عظمة الركبة فانّ ذلك يعني انـه كان يمتلك الارجل الخلفية أيضا, وهذا شيء يصعب فهمـه واستيعابه لحيوان مائي بحت. في الأسبوع الأخير من تواجدهم في مصر وجدوا هيكلا عظميا جديدا للباسيلوسورس Basilosaurus، وفي الجهة الخلفية (12 متر بعيدا عن الرأس) كان له عظم الفخذ thighbone. في نـهاية عظم الفخذ كان له ركبة ثم عظمي الظنبوب shinbone والشظيّة splintbone وكذلك عظم الكاحل anklebone، وفي اليوم الأخير تم إيجاد ثلاث اصابع لقدمـه.

انـه إذاً كان حيوانا برجلين خلفيتين، هذا الاكتشاف المتميز يظهر انـه حتى هذا الحيوان المائي البحت كان ما زال لديه بقايا من ارجل اجداده الحيوانات البرية. على الرغم من أن الارجل البدائية rudimentary للباسيلوسورس طوله كان تقريبا 30 سنتيمتر مربوطا بجسم طوله 15 مترا والارجل كانت مربوطة بعظم الحوض الذي بدوره لا يرتبط بالعمود الفقري اي كان قابل للانتقال لانـها ليست لها اسناد من العمود الفقري الاّ ان الارجل الخلفية كانت ماتزال لها وظيفة لان العالم Gingerich وجد آثار معينة على العظمة توضح انـها كانت مربوطة بعضلات قوية. عندما حاول Gingerich معرفة كيفية حركة الرجلين الخلفيتين حدث شيء غريب, الارجل كانت صلدة جدا وغير قابل للحركة تقريبا, لانـه لم يكن لديها ثلم gutter في أسفل القدم الذي تتدحرج عليه عظمة الركبة عادة في الحيوانات البرية. كانت هناك حالتان (وضعيتان) فقط تناسب الارجل الخلفية وهما امّا بشكل ممدّد أو ملتصقا بالجسم على طول الساق. وحسب رأي Gingerich فانـهما كانا من الصعب على الحيوان تحريكهما بحرية وهذا يثير التساؤل حول فائدة الرجلين مادام كانتا شبه جامدتين. يعتقد Gingerich بان الرجلين كانتا تستعملان للمساعدة على الالتصاق خلال عملية الجماع، حيث كان الذكر يلتصق بالانثى وتتشابك ارجلهما الخلفيتان لكي يحافظا على التصاقهما خلال الجماع. وكذلك الحيتان الصغيرة Dorudon كانت لها ارجل خلفية, على الرغم من أن Dorudon ليست لها جسم طويل ثعباني كما في حالة الباسيلوسورس إلا أن شكل جسمـها لم يكن الع وراء تواجد الرجلين الخلفيتين. والرجلان كانتا فقط من بقايا التطور التي لم تزولا بعدُ. ولكن التطور ازالهما بشكل نـهائي وبمرور الزمن. كان العالم Gingerich كان يدرك بانـه كان هناك الكثيرمن العمل يجب إنجازه لتكتمل صورة تطور الحيتان وان هناك فجوة تقدر بعشر ملايين من السنين ما بين Pakicetus وBasilosaurus والتي يجب البحث عنـها. وملأ تلك الفجوة كان مـهمة صعبة لعلماء الاحافير, إذ قام زميل للعالم Gingerich اسمـه Hans Thewissen مع مجموعة من زملائه في 1991 و1992 بالبحث عن الاحافير في باكستان املا في الحثور على احافير جديدة ليست للنوع السابق Pakicetus. في سنة 1991 وجدوا فكّ جديد للباكيسيتس Pakicetus لكن كان بشكل أكمل من المرة السابقة للعالم Gingerich. وفي بحثه الثاني في 1992 اكتشفوا احفورا يرجع إلى حيوان ذو حوافر أو بقر البحر, لكن كان له جسم غريب إذا قارنته مع الثديات, السيقان الامامية كانت قصيرة لكن مع ايدي كبيرة وعريضة, والارجل الخلفية كانت ذو اقدام طويلة شبيه بمـهرجي السيرك في أيامنا الحالية. ووجدوا كذلك اسنان (اضراس) مثلثة الشكل مطابقة للتي تم إيجادها لدى الاحفور ميزونايخيا Mesonychia. وقد تم التعرّف على هوية الحيوان من خلال الاذن تماما كما في حالة Pakicetus إذ وجدوا في جمجمة هذا الاحفور أيضا عظمة الاذن شبيه بحبة العنب والعظمة على شكل حرف S لذلك استنتجوا مباشرة بانـهم وجدوا احفورا يرجع إلى الحيتان. وهذه المرة كانت لحوت كان قابل للمشي على اقدامـه، انـه نموذج جيد جدا لحالة الحوت الانتقالية. فكّ الباكيسيتوس الجديد Pakicetus له فتحة صغيرة كرأس الدبّوس في الجهة الداخلية الجانبية من الفكّ. تمر الاوعية الدموية والأعصاب من خلال تلك الفتحة إلى منطقة الذقن من الرأس وكل ثديّات اليابسة لهم ذلك النوع من الثقب أو الفجوة. وتحولت تلك الفتحة في الحيتان الحالية إلى شقّ طويل يمر على طول معظم أجزاء الفكّ. العالم Thewissen وجد بان تلك الفتحة للاحفور الجديد كانت استطالت قليلا واخذت شكلا بيضويا.

للاسف لم يستطيعوا ان ينقلوا هذا الاحفور معهم لنقص في مكان وسائط النقل, لذلك ترك العالم Thewissen أجزاء من الاحفور في مكانـها الذي اكتشف فيه. لكن رجع Thewissen مع Gingerich بفترة قليلة إلى المكان السابق لنقل الأجزاء المتبقية والبحث عن احافير جديدة. وأثناء الحفر اكتشف العالم Gingerich هيكلا عظميا جديدا لكنـه ليس بقدم الاحفور السابق لثيوسن Thewissen والحيون كان مائيا بصورة احسن وكان سباحا احسن من سابقتها والاحفور وجد في متحجرات التي كانت في زمنـها تقع خارج منطقة ساحل البحر. اكتمل الحفر في عدة أيام والحيوان كان حجمـه بقدر اسد البحر برأس شبيه بالحيتان ما قبل التأريخ واسنان مطابقة للميزونايخيا Mesonychia. والهيكل كان كاملا تقريبا ماعدا الارجل والذنب، ولكن عظمة ساقه المكتشفة كانت قصيرة لكي نقول عنـه انـه كان بريّا ولكنـه كان أكبر من مثيلتها عند الباسيلوسورس Basilosaurus مثلا. جلب Thewissen مع Gingerich المكتشفات الجديدة إلى المختبر ودرسوها لمدة عامين وقاما بنشر استنتاجاتهم ودراساتهم بشكل منفصل في سنة 1994. ثيوسنhewissen سمّى احفوره بأمبولوسيتس ناتانس Ambulocetus natans والعالم Gingerich سمّى احفوره برودوسيتس كسراني Rhodocetus kasranii.

وبعد ذلك جرت الاكتشافات بسرعة ما بين سنة 1995 و2001، وتم اكتشاف تاكريسيتس سيموس Takracetus simus وجافيوسيتس رازاي Gaviocetus razai ودالانيتيس أحمدي Dalanistes ahmedi وقايشراسيتس عريفي Qaisracetus arifi وأندريوسيفيس سلواني Andrewsiphius sloani وبابياسيتس الهندي Babiacetus indicus وقطع جديدة من باسيلوسورس (B.drazindai) وباسيلوتيرس الحسيني Basiloterus hussaini والخ. وكذلك تم العثور على هياكل كاملة Ambulocetus وRhodocetus (مع ارجلها أيضا) وPakicetus. بواسطة كل هذه الاكتشافات الاحفورية تم القضاء على الفراغ الاحفوري للحيتان الذي كان سائداً في 1859 وقبلها. واستطاع الإنسان ان يحدّد الأنواع التي تمثل اجداد الحيتان من خلال الاحافير. عائلة ريمنتونوسيتيديا Remingtonocetidae على سبيل المثال التي تتألف من 5 اجيال مكتشفة منـها دالانيستس Dalanistes وريمنتونوسيتس Remingtonocetus وكاجيسيتس Kutchicetus وهذه المجموعة لا تمثّل الجدّ المباشر للحيتان الحالية. من ناحية المظهر كانوا يشبهون الأمبولوسيتس Ambulocetus لكن كان لها وجه طويل غير عادي مثل الغريال (تمساح هندي) gavial ومن المؤكد استعمله بنفس طريقة الغريال. كاجيسيتس Kutchicetus مثلا كان يشبه القضاعة otter لكن بوجه طويل جداً شبيه بوجه الغريال. إذا رأيته الآن فرضا سوف تقول انك شاهدت اغرب شيء في حياتك كله إذا قارنته بالثديات قرن الواحد والعشرين الحالي.

تلك الحيوانات كانت تشكّل جزء من الطبيعة والتي اختفت بشكل كامل, على الرغم من انـه بعد ذلك ظهرت بعض الثديات البرمائية مثل كلاب البحر والقضاعة otter الاّ انـهم كانوا في الحقيقة تماسيح ذات شعر على اجسامـهم كنموذج الثديات من الغريال gavial وتمساح القاطور Alligator. تلك الأنواع انقرضت تماما وبقيت فقط الحيتان الحالية المائية. لكن على الرغم من ذلك بقي بعض الأنواع تعيش كثديات برمائية. والنوعان البرمائية منـها والمائية كانا يعيشان في بيئة ئيكولوجية مختلفة عن البعض لذلك لا يعارض الواحد على وجود الآخر. عندما اكتشف العلماء كافيوسيتس Gaviocetus التي كان لها اقدام غير مسندة ومرتبطة بالعمود الفقري عن طريق عظم الحوض تمّ سدّ فجوة التي كانت موجودة بين رودوسيتس Rhodocetus ودورودون Dorudon. وأخيرا تم العثور على جميع الروابط الانتقالية بين البرّ والبحر. وعندما تشكّلت الحيوانات المائية الكاملة مثل الباسيلوسورس Basilosaurus ودورودون Dorudon لم تكن عملية تطورهم قد انتهت بعدُ إذ انـهم تتطوروا بدورهم إلى مجموعتين وهما الحيتان ذات الأسنان والحيتان البلّينية. الحيتان تصنف إلى 3 اصناف وهم Odontoceti (ذات الأسنان) وMysticeti (البلّينية) والصنف المنقرض Archaeoceti (حيتان البدائية القديمة جدا). كان العلماء في البداية يعتقدون بان الأصناف الثلاثة تشكلت خلال التطور بشكل منفصل عن بعضها البعض من الثديات البريّة وذلك اتت من الاختلاف الكبير الموجود بين الأصناف الثلاثة هذه الاختلافات توحي بانـه من الصعب على الأصناف الثلاثة ان تكون لهم جدّ قديم مشترك. Archaeoceti وOdontoceti لهم اسنان، الأول كما ذكرنا سابقا لهم تشكيلة اسنان تتكون من اسنان امامية واضراس قاطعة وكانوا يمضغون غذائهم. وOdontoceti له اسنان موحدة الشكل وكان يبلع الغذاء كاملا دون مضغ، بالإضافة إلى ذلك كان يستعمل نظام الصدى لتحديد المواقع Echolocation وذلك لتتبع فريسته. في سجل الاحافير موجودة Echolocation على شكل فجوات هوائية والواح عظمية عاكسة وحساسة لتردد الأصوات لكن هذا الشيء غير موجود في Archaeoceti. والصنف Mysticeti (البلّينية) كان يزن الواحد منـها تقريبا بقدر قطيع من الفيل وفي تجويفهم كان تتواجد الكثير من البلّينات القرنية الشكل كانت تستعمل لنخل (غربلة) الأسماك عن المياه واكلها. Mysticeti وOdontoceti لهم فتحات للانف، وOdontoceti كان له فتحة انف واحدة في الجهة العليا من الرأس وكانت تمثل فتحة التنفس. لكن Archaeoceti كان له فتحة انف في الجزء الامامي من الوجه. لكننا نعرف الآن بان Mysticeti وOdontoceti نشئتا من Archaeoceti حيث كانت الحيتان البدائية البريّة والبرمائية من نوع Archaeoceti. لكن كيفية تكون الحيتان البلينية كانت تعتبر من الأشياء غير المعروفة لمدة طويلة. في الحقيقة تم اكتشاف احفور لحوت سنة 1966 الذي يظهر بان الحيتان البلينية تتطورت من الحيتان البدائية Archaeoceti وفي البداية كان تمييز ومعرفة هوية الاحفور صعبا. هذا الحوت يسمّى بئيتيوسيتس Aetiocetus.

هذا الاحفور كان صعب التمييز والتصنيف. وهو لم يكن من صنف Archaeoceti لانـه كان حديث العهد وكان له فتحة البخّ بدلا من فتحات الانف العادية. وكان ينقصه أيضا نظام الصدى لتحديد المواقع Echolocation لذلك فهو لم يكن من صنف Odontoceti، ولكنـه كان له اسنان بطول 1,5 سنتيمتر لذلك فهو أيضا لم يكن من Mysticeti. لكن العالم لاي فان فالن Leigh Van Valen استطاع تمييز الاحفور وتصنيفه, فالاحفور من كافة النواحي كان حوتا بلينية لكن كان له اسنان بدلا من البلينات. تعتبر ارخييوميستيستس Archaeomysticetus الحلقة التي تربط الحيتان البلينية بالحيتان البدائية Archaeoceti. هذا الاحفور عاش قبل 25 مليون سنة قبل الآن وطوله 9 امتار تقريبا ورأسه كان 1,7 مترا. كان له بعض الصفات للميستيسيتي Mysticeti مثل نصفي الفكّ السفلي غير المرتبطين. والفكّ العلوي بدأ ينموا فوق العين إلى الجهة الخلفية. (لذلك انتقلت معه فتحة البخّ إلى فوق الرأس), لكن اسنانـه يمكن أن يكون مصدرها من الباسيلوسورس Basilosaurus واسنانـه لها نفس حجم اسنان Basilosaurus والمسافة بين سنّ وآخر كانت منتظمة. إذا بدأت الحيتان البلينية كحيتان مفترسة كانت تمسك الأسماك والقرش ثم تبتلعهم, ولكنـهم لم يكن باستطاعتهم بعد بنخل (غربلة) الأسماك من المياه. لكن كيفية تطور تكنيك صيد الأسماك عن طريق غربلتها من الماء بواسطة البلينات غير معروفة. والاحافير البلينية قليلة وأقدمـها 15 مليون سنة قبل الآن وهي أحدث بكثير من الاحفور السابق الذي ذكرناه. ربما هناك طريقة لمعرفة ذلك من خلال ربط دراسة الاحافير بفحوصات الجنينية. الحوت البليني لانوسيتس دينتكرناتوس Llanocetus denticrenatus عاش قبل 34 مليون سنة قبل الآن. كان له اسنان امامية محدبة كالتي في الحيتان البدائية Archaeoceti وفي الجهة الخلفية من الرأس كان له اضراس نجمية الشكل. من المحتمل ان يكون الحوت البليني قد بدأ بنخل (غربلة) الأسماك لاول مرة بواسطة تلك الأسنان لان هناك صنف من الحيوانات الحالية له اسنان (اضراس) مشابهة يستعملها لنخل الفريسة من الماء وهو كلب البحر krillrob. Llanocetus جمع غذائه عن طريق الصيد (الإمساك) والنخل معاً. استخدم اسنانـه الامامية للامساك بالاسماك السريعة وعندما كان يرى مجاميع هائلة من الأسماك الصغيرة يقوم بفتح فمـه وغلقه ثم يقوم بنخل الأسماك عن الماء من خلال المسافات بين اسنانـه (اضراسه). من خلال دراسة اجنة الحيتان البلينية تمكنا من معرفة ان الأسنان قبل زوالها أصبحت اصغر ثم اصغر ثم توحدت في لوح واحد وازدادت اعدادها بمرور الزمن فامتلأت بالبلينات. لكن كيفية تكوّن البلينات غير معروفة لحد الآن على اية حال ربما نشأت البلينات من ألواح اللثة. خنازيز البحر الدلفينية Dall-porpise عبارة عن حيتان ذات اسنان لكن في داخلها مليء بالالواح اللثية قرنية الشكل التي تستعمل للامساك بالفريسة. والفحص الميكروسكوبي يبين بان تلك الألواح لا تختلف عن البلينات كثيرا. ربما قبل 30 مليون سنة اتخذ جدّ للحيتان البلينية هذا الطريق للتطور ونما لديهم بنفس الطريقة بلينات قرنية الشكل على حواف اللثة وبواسطتها استطاع بشكل فعال من نخل العوالق من المياه. تتبع اصل الحيتان ذوات الأسنان ربما أصعب من ذلك. ليس بسبب الاختلافات في مجموعة الأسنان أو مكان فتحات الانف, كان الحيتان السنّية البدائية (كما في الحيتان البلينية البدائية) يمتلكون اضراس مثلث الشكل مثل الحوت سكوالودون Squalodon الذي ورثه من جدوده الارخيوسيتية Archaeoceti، وكان انفه متجه إلى الخلف قليلا وذلك لغرض نظام تحديد المواقع بواسطة ارتداد الصدى Echolocation system.

الدلائل قبل نظام الصدى Echolocation للاسف لم يكتشف لحد الآن, لكن هناك بعض النظريات المقبولة. آذان الحيتان السنّية كانت الحيتان فقدتها تدريجيا وانفصلت عن الجمجمة بزمن يقرب على 10 مليون سنة قبل ظهور أول حوت ذو اسنان, وبعدها تشكل نظام الصدى echolocation الذي كان يحميه أيضا من الأصوات التي كانت يولدها الحوت بنفسه. ولتوليد الأصوات تعلمت الحيتان السنّية من إنتاج الأصوات عن طريق الانف بدلا من الأوتار الصوتية العادية. الكثير من خبراء الثديات يقولون بان هناك الكثير من الحيوانات الحالية التي تستعمل نفس النظام مثل تيس الجبال ibex والشّمواة chamois والغزال Gazelle والتي يولّدون اصوات عن طريق الانف كإنذار في حالات الخطر وربما كان الميزونايخيا Mesonychia قادرا على عمل نفس الشيء. ربما تشكّل العضو البطيخي الشكل melomorgan كنوع من رأس للأنف, اكتشف عالم حيتان بعض من الكريات الدهنية وبقايا انسجة خارجة عن فتحة البخّ وكانت تشبه بُطيْخات صغيرة. العلماء الآن يعتقدون بان العضو البطيخي الشكل melomorgan تشكّل أولا لدى الحيتان البدائية Archaeoceti التي استعملها لغلق فتحات الانف لمنع تسرب مياه البحر المالحة إلى الداخل. وهذه الأعضاء البطيخية الشكل melomorgan انكمشت لدى الحيتان البلينية وفقدت وظيفتها, لكن لدى الحيتان السنّية واحد منـها تضخّم وأصبح له وظيفة جديدة، وبذلك حصل الحيتان السنّية على الأساس اللازم لتشكيل نظام تحديد المواقع عن طريق الصدى Echolocation. الخطوط العريضة لتطور الحيتان واضحة ومعروفة. بعد تشكّل Mysticeti وOdontoceti تشكلت بعدها أنواع مختلفة أخرى بالإضافة إلى الحيتان, عائلات عديدة مثل الدلافين وخنازير البحر والحيتان السنّية الكبيرة التي تكيّفت كثيرا للعيش في المياه.

وادناه وبشكل مختصر الترتيب الزمني للحيتان

1- Meson: الزمن: 60-32 مليون سنة مضت. حيوان برّي آكلة للحوم وذو حوافر

مراجع

  • ^ وصلة : التصنيف التسلسلي ضمن نظام المعلومات التصنيفية المتكامل  — تاريخ الاطلاع: 19 سبتمبر 2013 — العنوان : Integrated Taxonomic Information System — تاريخ النشر: 2008
  • ^ النص الكامل متوفر في: http://www.mapress.com/zootaxa/2011/f/zt03148p060.pdf — المؤلف: دون ويلسون و DeeAnn M. Reeder — العنوان : Class Mammalia Linnaeus, 1758 — الصفحة: 56–60 — نشر في: Animal Biodiversity: An Outline of Higher-level Classification and Survey of Taxonomic Richness
  • ^ وصلة : http://www.departments.bucknell.edu/biology/resources/msw3/browse.asp?s=y&id=14300001  — تاريخ الاطلاع: 19 سبتمبر 2015 — العنوان : Mammal Species of the World
  • ^ وصلة : http://www.departments.bucknell.edu/biology/resources/msw3/browse.asp?s=y&id=14300001  — المؤلف: أندرو سميث، ‏Yan Xie، ‏Darrin P. Lunde، ‏دون ويلسون، ‏W. Christopher Wozencraft، ‏Robert S. Hoffmann، ‏Wang Sung و John R. MacKinnon — المحرر: أندرو سميث و Yan Xie — العنوان : A Guide to the Mammals of China. — الصفحة: 481 — الناشر: مطبعة جامعة برينستون
  • Whales and Dolphins, Würtz and Repetto, 1998 2
  • Mark D. Uhen's Cetacean Research 3
  • Research Program of the Thewissen Lab 1
  • Research on the Origin and Early Evolution of Whales (by Philip Gingerich) 2
  • Aan de waterkant, Carl Zimmer 1999

    • De daaruit voortgekomen feiten worden bevestigd door primaire literatuur van Gingerich, Thewissen, Uhen, Fish, enz.

    انظر أيضا

    • الحوت الأزرق.
    • الحوت القاتل
    • حوت ذو المنقار.
    • صيد الحيتان العرضي
    • حوت أبيض

    وصلات خارجية

    • الحوت من الموسوعة العربية العالمية
    • موقع خارجي يصف انواع الحيتان المختلفة
    • جنوح حوت بريدة على شاطئ الممزر في دُبي، دولة الإمارات العربية المُتحدة.
    • حوت منور.
    • حوت رمادي.
    • حوت صحيح.
    • حوت البوهد
    • حوت العنبر.
    في كومنز صور وملفات عن: حيتانيات
    • بوابة ثدييات
    • بوابة حيتانيات
    • بوابة عالم بحري
    مجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=حيتانيات&oldid=30477429"



    [لوح ا عظم]

    نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Mon, 03 Sep 2018 22:32:00 +0000


    لوح ا عظم

    مفردات ألفاظ القرآن (ت: داوودي) - المكتبة الوقفية للكتب ...

    مقدمة المحقق
    ترجمة المؤلف
    اسمـه ونسبه:
    شيوخه وتلامذته:
    مؤلفاته:
    كتب نسبت إليه:
    وصفه وخلقه:
    عقيدته:
    مذهبه الفقهي:
    شعره:
    ما نسب إليه من الشعر:
    منـهج الراغب في كتاب"المفردات":
    المصادر التي اعتمد عليها الراغب في كتاب"المفردات":
    الناقلون عنـه والمتأثرون به:
    ثناء العلماء على المفردات:
    ملاحظات على كتاب المفردات:
    محنة في حياة الراغب:
    الشريعة وعلوم الحكمة
    علم الحكمة:
    الجمع بين الشريعة والحكمة:
    قول السلف في ذم العلوم الكلامية والفلسفية:
    أمثلة من جمع الراغب بين الشريعة والحكمة:
    وفاته:
    مقدمة المؤلف
    كتاب الألف
    أبا
    أبى
    أب
    أبد
    أبق
    إبل
    أتى
    أث
    أثر
    أثل
    إثم
    أج
    أجر
    أجل
    أحد
    أخذ
    أخ
    أخر
    أد
    أدى
    آدم
    أذن
    أذي
    إذا
    أرب
    أرض
    أريك
    أرم
    أز
    أزر
    أزف
    أس
    أسف
    أسر
    أسن
    أسا
    أشر
    أصر
    أصبع
    أصل
    أف
    أفق
    أفك
    أفل
    أكل
    ألإل
    ألف
    ألك
    ألم
    أله
    إلى
    أم
    أمد
    أمر
    أمن
    إن وأن
    أنث
    إنس
    أنف
    أنمل
    أنى
    أنا
    أهل
    أوب
    أيد
    أيك
    آل
    أيم
    أين
    أوه
    أي
    وإي
    أوى
    أ
    كتاب الباء
    بتك
    بتر
    بتل
    بث
    بجس
    بحث
    بحر
    بخل
    بخس
    بخع
    بدر
    بدع
    بدل
    بدن
    بدا
    بدأ
    بذر
    بر
    برج
    برح
    برد
    برز
    برزخ
    برص
    برق
    برك
    برم
    بره
    برأ
    بزغ
    بس
    بسر
    بسط
    بسق
    بسل
    بسم
    بشر
    بصر
    بصل
    بضع
    بطر
    بطش
    بطل
    بطن
    بطؤ
    بظر
    بعث
    بعثر
    بعد
    بعر
    بعض
    بعل
    بغت
    بغض
    بغل
    بغي
    بقر
    بقل
    بقي
    بك
    بكر
    بكم
    بكي
    بل
    بلد
    بلس
    بلع
    بلغ
    بلى
    بن
    بنى
    بهت
    بهج
    بهل
    بهم
    باب
    بيت
    باد
    بور
    بئر
    بؤس
    بيض
    بيع
    بال
    بين
    باء
    الباء
    كتاب التاء
    تب
    تابوت
    تبر
    تبع
    تترى
    تجر
    تحت
    تخذ
    ترب
    ترث
    تفث
    ترف
    ترق
    ترك
    تسعة
    تعس
    تقوى
    تكأ
    تل
    تلو
    تم
    توراة
    تارة
    تين
    توب
    التيه
    التاءات
    كتاب الثاء
    ثبت
    ثبر
    ثبط
    ثبا
    ثج
    ثخن
    ثرب
    ثعب
    ثقب
    ثقف
    ثقل
    ثلث
    ثل
    ثمد
    ثمر
    ثم
    ثمن
    ثنى
    ثوب
    ثور
    ثوى
    كتاب الجيم
    جب
    جبت
    جبر
    جبل
    جبن
    جبه
    جبى
    جث
    جثم
    جثى
    جحد
    جحم
    جد
    جدث
    جدر
    جدل
    جذ
    جذع
    جذو
    جرح
    جرد
    جرز
    جرع
    جرف
    جرم
    جرى
    جزع
    جزء
    جزا
    جسس
    جسد
    جسم
    جعل
    جفن
    جفأ
    جل
    جلب
    جلت
    جلد
    جلس
    جلو
    جم
    جمح
    جمع
    جمل
    جن
    جنب
    جنح
    جند
    جنف
    جنى
    جهد
    جهر
    جهز
    جهل
    جهنم
    جيب
    جوب
    جود
    جأر
    جار
    جوز
    جاس
    جوع
    جاء
    جال
    جو
    كتاب الحاء
    حب
    حبر
    حبس
    حبط
    حبك
    حبل
    حتم
    حتى
    حث
    حج
    حجب
    حجر
    حجز
    حد
    حدب
    حدث
    حدق
    حذر
    حر
    حرب
    حرث
    حرج
    حرد
    حرس
    حرص
    حرض
    حرف
    حرق
    حرك
    حرم
    حرى
    حزب
    حزن
    حس
    حسب
    حسد
    حسر
    حسم
    حسن
    حشر
    حص
    حصد
    حصر
    حصن
    حصل
    حصا
    حض
    حضب
    حضر
    حط
    حطب
    حطم
    حظ
    حظر
    حف
    حفد
    حفر
    حفظ
    حفى
    حق
    حقب
    حقف
    حكم
    حل
    حلف
    حلق
    حلم
    حلى
    حم
    حمد
    حمر
    حمل
    حمى
    حن
    حنث
    حنجر
    حنذ
    حنف
    حنك
    حوب
    حوت
    حيد
    حيث
    حوذ
    حور
    حاج
    حير
    حيز
    حاشى
    حاص
    حيض
    حيط
    حيف
    حاق
    حول
    حين
    حيى
    حوايا
    كتاب الخاء
    خبت
    خبث
    خبر
    خبز
    خبط
    خبل
    خبو
    خبء
    ختر
    ختم
    خد
    خدع
    خدن
    خذل
    خذ
    خر
    خرب
    خرج
    خرص
    خرط
    خرق
    خزن
    خزى
    خسر
    خسف
    خسأ
    خشب
    خشع
    خشى
    خص
    خصف
    خصم
    خضد
    خضر
    خضع
    خط
    خطب
    خطف
    خطأ
    خطو
    خف
    خفت
    خفض
    خفى
    خل
    خلد
    خلص
    خلط
    خلع
    خلف
    خلق
    خلا
    خمد
    خمر
    خمس
    خمص
    خمط
    خنزير
    خنس
    خنق
    خاب
    خير
    خوار
    خوض
    خيط
    خوف
    خيل
    خول
    خون
    خوى
    كتاب الدال
    دب
    دبر
    دثر
    دحر
    دحض
    دحا
    دخر
    دخل
    دخن
    در
    درج
    درس
    درك
    درهم
    درى
    درأ
    دس
    دسر
    دسى
    دع
    دعا
    دفع
    دفق
    دفىء
    دك
    دل
    دلو
    دلك
    دمدم
    دم
    دمر
    دمع
    دمغ
    دنر
    دنا
    دهر
    دهق
    دهم
    دهن
    دأب
    داود
    دار
    دول
    دوم
    دين
    دون
    كتاب الذال
    ذب
    ذبح
    ذخر
    ذر
    ذرع
    ذرأ
    ذرو
    ذعن
    ذقن
    ذكر
    ذكا
    ذل
    ذم
    ذنب
    ذهب
    ذهل
    ذوق
    ذو
    ذيب
    ذود
    ذأم
    كتاب الراء
    رب
    ربح
    ربص
    ربط
    ربع
    ربو
    رتع
    رتق
    رتل
    رج
    رجز
    رجس
    رجع
    رجف
    رجل
    رجم
    رجا
    رحب
    رحق
    رحل
    رحم
    رخا
    رد
    ردف
    ردم
    ردأ
    رذل
    رزق
    رس
    رسخ
    رسل
    رسا
    رشد
    رص
    رصد
    رضع
    رضي
    رطب
    رعب
    رعد
    رعى
    رعن
    رغب
    رغد
    رغم
    رف
    رفت
    رفث
    رفد
    رفع
    رق
    رقب
    رقد
    رقم
    رقى
    ركب
    ركد
    ركز
    ركس
    ركض
    ركع
    ركم
    ركن
    رم
    رمح
    رمد
    رمز
    رمض
    رمى
    رهب
    رهط
    رهق
    رهن
    رهو
    ريب
    روح
    رود
    رأس
    ريش
    روض
    ريع
    روع
    روغ
    رأف
    روم
    رين
    رأى
    روى
    كتاب الزاي
    زبد
    زبر
    زج
    زجر
    زجا
    زحح
    زحف
    زخرف
    زرب
    زرع
    زرق
    زرى
    زعق
    زعم
    زف
    زفر
    زقم
    زكا
    زل
    زلف
    زلق
    زمر
    زمل

    زنا
    زهد
    زهق
    زيت
    زوج
    زاد
    زور
    زيغ
    زال
    زين
    كتاب السين
    سبب
    سبت
    سبح
    سبخ
    سبط
    سبع
    سبغ
    سبق
    سبل
    سبأ
    ست
    ستر
    سجد
    سجر
    سجل
    سجن
    سجى
    سحب
    سحت
    سحر
    سحق
    سحل
    سخر
    سخط
    سد
    سدر
    سدس
    سرر
    سرب
    سربل
    سرج
    سرح
    سرد
    سردق
    سرط
    سرع
    سرف
    سرق
    سرمد
    سرى
    سطح
    سطر
    سطا
    سعد
    سعر
    سعى
    سغب
    سفر
    سفع
    سفك
    سفل
    سفن
    سفه
    سقر
    سقط
    سقف
    سقم
    سقى
    سكب
    سكت
    سكر
    سكن
    سل
    سلب
    سلح
    سلخ
    سلط
    سلف
    سلق
    سلك
    سلم
    سلا
    سمم
    سمد
    سمر
    سمع
    سمك
    سمن
    سما
    سنن
    سنم
    سنا
    سنـه
    سهر
    سهل
    سهم
    سها
    سيب
    ساح
    سود
    سار
    سور
    سوط
    ساعة
    ساغ
    سوف
    ساق
    سول
    سال
    سأل
    سام
    سأم
    سين
    سوا
    سوأ
    كتاب الشين
    شبه
    شتت
    شتا
    شجر
    شح
    شحم
    شحن
    شخص
    شد
    شر
    شرب
    شرح
    شرد
    شرذم
    شرط
    شرع
    شرق
    شرك
    شرى
    شطط
    شطر
    شطن
    شطا
    شعب
    شعر
    شعف
    شعل
    شغف
    شغل
    شفع
    شفق
    شفا
    شق
    شقا
    شكك
    شكر
    شكس
    شكل
    شكا
    شمت
    شمخ
    شمأز
    شمس
    شمل
    شنأ
    شـهب
    شـهد
    شـهر
    شـهق
    شـها
    شوب
    شيب
    شيخ
    شيد
    شور
    شيط
    شوظ
    شيع
    شوك
    شأن
    شوى
    شيء
    شيه
    كتاب الصاد
    صبب
    صبح
    صبر
    صبغ
    صبا
    صحب
    صحف
    صخ
    صخر
    صدد
    صدر
    صدع
    صدف
    صدق
    صدى
    صر
    صرح
    صرف
    صرم
    صرط
    صطر
    صرع
    صعد
    صعر
    صعق
    صغر
    صغا
    صف
    صفح
    صفد
    صفر
    صفن
    صفو
    صلل
    صلب
    صلح
    صلد
    صلا
    صمم
    صمد
    صمع
    صنع
    صنم
    صنو
    صهر
    صوب
    صوت
    صاح
    صيد
    صور
    صير
    صاع
    صوغ
    صوف
    صيف
    صوم
    صيص
    كتاب الضاد
    ضبح
    ضحك
    ضحى
    ضد
    ضر
    ضرب
    ضرع
    ضعف
    ضغث
    ضغن
    ضل
    ضم
    ضمر
    ضن
    ضنك
    ضاهى
    ضير
    ضيز
    ضيع
    ضيف
    ضيق
    ضأن
    ضوأ
    كتاب الطاء
    طبع
    طبق
    طحا
    طرح
    طرد
    طرف
    طرق
    طرى
    طس
    طعم
    طعن
    طغى
    طف
    طفق
    طفل
    طلل
    طفى
    طلب
    طلت
    طلح
    طلع
    طلق
    طم
    طمث
    طمس
    طمع
    طمن
    طهر
    طيب
    طود
    طور
    طير
    طوع
    طوف
    طوق
    طول
    طين
    طوى
    كتاب الظاء
    ظعن
    ظفر
    ظلل
    ظلم
    ظمأ
    ظن
    ظهر
    كتاب العين
    عبد
    عبث
    عبر
    عبس
    عبقر
    عبأ
    عتب
    عتد
    عتق
    عتل
    عتو
    عثر
    عثى
    عجب
    عجز
    عجف
    عجل
    عجم
    عد
    عدس
    عدل
    عدن
    عدا
    عذب
    عذر
    عر
    عرب
    عرج
    عرجن
    عرش
    عرض
    عرف
    عرم
    عرى
    عز
    عزب
    عزر
    عزل
    عزم
    عزا
    عسعس
    عسر
    عسل
    عسى
    عشر
    عشا
    عصب
    عصر
    عصف
    عصم
    عصا
    عض
    عضد
    عضل
    عضه
    عطف
    عطل
    عطا
    عظم
    عف
    عفر
    عفا
    عقب
    عقد
    عقر
    عقل
    عقم
    عكف
    علق
    علم
    علن
    علا
    عم
    عمد
    عمر
    عمق
    عمل

    عمى
    عن
    عنب
    عنت
    عند
    عنق
    عنا
    عهد
    عهن
    عاب
    عوج
    عود
    عوذ
    عور
    عير
    عيس
    عيش
    عوق
    عول
    عيل
    عوم
    عون
    عين
    عيى
    كتاب الغين
    غبر
    غبن
    غثا
    غدر
    غدق
    غدا
    غرر
    غرب
    غرض
    غرف
    غرق
    غرم
    غرا
    غزل
    غزا
    غسق
    غسل
    غشي
    غص
    غض
    غضب
    غطش
    غطا
    غفر
    غفل
    غل
    غلب
    غلظ
    غلف
    غلق
    غلم
    غلا
    غم
    غمر
    غمز
    غمض
    غنم
    غنى
    غيب
    غوث
    غور
    غير
    غوص
    غيض
    غيظ
    غول
    غوى
    كتاب الفاء
    فتح
    فتر
    فتق
    فتل
    فتن
    فتى
    فتىء
    فجج
    فجر
    فجا
    فحش
    فخر
    فدى
    فر
    فرت
    فرث
    فرج
    فرح
    فرد
    فرش
    فرض
    فرط
    فرع
    فرغ
    فرق
    فره
    فرى
    فز
    فزع
    فسح
    فسد
    فسر
    فسق
    فشل
    فصح
    فصل
    فض
    فضل
    فضا
    فطر
    فظ
    فعل
    فقد
    فقر
    فقع
    فقه
    فكك
    فكر
    فكه
    فلح
    فلق
    فلك
    فلن
    فنن
    فند
    فهم
    فوت
    فوج
    فأد
    فور
    فوز
    فوض
    فيض
    فوق
    فيل
    فوم
    فوه
    فيأ
    كتاب القاف
    قبح
    قبر
    قبس
    قبص
    قبض
    قبل
    قتر
    قتل
    قحم
    قدد
    قدر
    قدس
    قدم
    قذف
    قر
    قرب
    قرح
    قرد
    قرطس
    قرض
    قرع
    قرف
    قرن
    قرأ
    قرى
    قسس
    قسر
    قسط
    قسم
    قسو
    قشعر
    قصص
    قصد
    قصر
    قصف
    قصم
    قصى
    قض
    قضب
    قضى
    قط
    قطر
    قطع
    قطف
    قطمر
    قطن
    قعد
    قعر
    قفل
    قفا
    قل
    قلب
    قلد
    قلم
    قلى
    قمح
    قمر
    قمص
    قمطر
    قمع
    قمل
    قنت
    قنط
    قنع
    قنى
    قنو
    قهر
    قاب
    قوت
    قوس
    قيض
    قيع
    قول
    قيل
    قوم
    قوى
    كتاب الكاف
    كب
    كبت
    كبد
    كبر
    كتب
    كتم
    كثب
    كثر
    كدح
    كدر
    كدى
    كذب
    كر
    كرب
    كرس
    كرم
    كره
    كسب
    كسف
    كسل
    كسا
    كشف
    كشط
    كظم
    كعب
    كف
    كفت
    كفر
    كفل
    كفؤ
    كفى
    كل
    كلب
    كلف
    كلم
    كلا
    كلأ
    كلا
    كم
    كمل
    كمـه
    كن
    كند
    كنز
    كهف
    كهل
    كهن
    كوب
    كيد
    كور
    كأس
    كيف
    كيل
    كان
    كوى
    كاف
    كتاب اللام
    لب
    لبث
    لبد
    لبس
    لبن
    لج
    لحد
    لحف
    لحق
    لحم
    لحن
    لدد
    لدن
    لدى
    لزب
    لزم
    لسن
    لطف
    لظى
    لعب
    لعن
    لعل
    لغب
    لغا
    لفف
    لفت
    لفح
    لفظ
    لفى
    لقب
    لقح
    لقف
    لقم
    لقى
    لم
    لمح
    لمز
    لمس
    لهب
    لهث
    لهم
    لهى
    لات
    ليت
    لوح
    لوذ
    لوط
    لوم
    ليل
    لون
    لين
    لؤلؤ
    لوى
    لو
    لا
    لام
    كتاب الميم
    متع
    متن
    متى
    مثل
    مجد
    محص
    محق
    محل
    محن
    محو
    مخر
    مد
    مدن
    مرر
    مرج
    مرح
    مرد
    مرض
    مرأ
    مرى
    مريم
    مزن
    مزج
    مسس
    مسح
    مسخ
    مسد
    مسك
    مشج
    مشى
    مصر
    مضغ
    مضى
    مطر
    مطى
    مع
    معز
    معن
    مقت
    مكك
    مكث
    مكر
    مكن
    مكا
    ملل
    ملح
    ملك
    ملأ
    ملا
    منن
    منع
    منى
    مـهد
    مـهل
    موت
    موج
    ميد
    مور
    مير
    ميز
    ميل
    مائة
    ماء
    ما
    كتاب النون
    نبت
    نبذ
    نبز
    نبط
    نبع
    نبأ
    نبى
    نتق
    نثر
    نجد
    نجس
    نجم
    نجو
    نحب
    نحت
    نحر
    نحس
    نحل
    نحن
    نخر
    نخل
    ندد
    ندم
    ندا
    نذر
    نزع
    نزغ
    نزف
    نزل
    نسب
    نسخ
    نسر
    نسف
    نسك
    نسل
    نسى
    نسأ
    نشر
    نشز
    نشط
    نشأ
    نصب
    نصح
    نصر
    نصف
    نصا
    نضج
    نضد
    نضر
    نطح
    نطف
    نطق
    نظر
    نعج
    نعس
    نعق
    نعل
    نعم
    نغض
    نفث
    نفح
    نفخ
    نفد
    نفذ
    نفر
    نفس
    نفش
    نفع
    نفق
    نفل
    نقب
    نقذ
    نقر
    نقص
    نقض
    نقم
    نكب
    نكث
    نكح
    نكد
    نكر
    نكس
    نكص
    نكف
    نكل
    نم
    نمل
    نـهج
    نـهر
    نـهى
    نوب
    نوح
    نور
    نوس
    نوش
    نوص
    نيل
    نوم
    نون
    ناء
    نأى
    كتاب الهاء
    هبط
    هبا
    هجد
    هجر
    هجع
    هدد
    هدم
    هدى
    هرع
    هرت
    هرن
    هزز
    هزل
    هزؤ
    هزم
    هشش
    هشم
    هضم
    هطع
    هلل
    هلك
    هلم
    همم
    همد
    همر
    همز
    همس
    هنا
    هن
    هنأ
    هود
    هار
    هيت
    هيهات
    هاج
    هيم
    هان
    هوى
    هيأ
    ها
    كتاب الواو
    وبل
    وبر
    وبق
    وتن
    وتد
    وتر
    وثق
    وثن
    وجب
    وجد
    وجس
    وجل
    وجه
    وجف
    وحد
    وحش
    وحى
    ودد
    ودع
    ودق
    وادي
    وذر
    ورث
    ورد
    ورق
    ورى
    وزر
    وزع
    وزن
    وسوس
    وسط
    وسع
    وسق
    وسل
    وسم
    وسن
    وسى
    وشى
    وصب
    وصد
    وصف
    وصل
    وصى
    وضع
    وضن
    وطر
    وطأ
    وعد
    وعظ
    وعى
    وفد
    وفر
    وفض
    وفق
    وفى
    وقب
    وقت
    وقد
    وقذ
    وقر
    وقع
    وقف
    وقى
    وكد
    وكز
    وكل
    ولج
    وكأ
    ولد
    ولق
    وهب
    وهج
    ولي
    وهن
    وهى
    وي
    ويل
    كتاب الياء
    يبس
    يتم
    يد
    يسر
    يأس
    يقن
    اليم
    يمن
    ينع
    يوم
    يس
    يا
    الفهارس الفنية
    مقدمة للفهارس الفنية وفيها زيادة على ما تقدم في ترجمة المؤلف

    . لوح ا عظم . لوح ا عظم : لوح ا عظم ، لوح ا عظم



    [لوح ا عظم]

    نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Fri, 31 Aug 2018 17:49:00 +0000


    لوح ا عظم

    القرآن - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

    اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

    القرآن أو القرآن الكريم هو الكتاب الرئيسي في الإسلام، لوح ا عظم يُعَظِّمُه المسلمون ويؤمنون بأنّه كلام الله [1][2] المنزّل على نبيه محمد للبيان والإعجاز،[3] المنقول عنـه بالتواتر حيث يؤمن المسلمون أنـه محفوظ في الصدور والسطور[4][5][6] من كل مس أو تحريف، وهو المتعبد بتلاوته،[7] وهو آخر الكتب السماوية بعد صحف إبراهيم والزبور[8]والتوراة والإنجيل.[9][10] كما يعدّ القرآن أرقى الكتب العربية قيمة لغوية ودينية، لما يجمعه من البلاغة والبيان والفصاحة.[11][12][13][14][15][16][17] وللقرآن أثر فضل في توحيد وتطوير اللغة العربیة وآدابها وعلومـها الصرفية والنحوية، ووضع وتوحيد وتثبيت اللّبنات الأساس لقواعد اللغة العربية، إذ يعتبر مرجعاً وأساساً لكل فطاحلة اللغة العربية كسيبويه والعلامة أبو الأسود الدؤلي والخليل بن أحمد الفراهيدي وغيرهم، حيث ترتكز عليه كل مساهمات الفطاحلة اللغويين في تطوير اللغة العربية، سواء عند القدماء أو المحدثين إلى حقبة أدب المـهجر في العصر الحديث، ابتداء من أحمد شوقي إلى رشيد سليم الخوري[18]وجبران خليل جبران[19] وغيرهم الذين كان لهم دور كبير في محاولة الدفع بإحياء اللغة والتراث العربي في العصر الحديث.[20]

    ويعود الفضل في توحيد اللغة العربیة إلى نزول القرآن الكريم، حيث لم تکن موّحَدة قبل هذا العهد رغم أنـها كانت ذات غنیً ومرونة، إلى أن نزل القرآن وتحدى الجموع ببیـانـه،[21] وأعطی اللغة العربية سیلاً من حسن السبك وعذوبة السَّجْعِ، ومن البلاغة والبيان ما عجز عنـه بلغاء العرب،[22] وقد وحد القرآن الكريم اللغة العربية توحیداً کاملاً وحفظها من التلاشي والانقراض،[23] كما حدث مع العديد من اللغات السّامية الأخرى، التي أضحت لغات بائدة[24][25] واندثرت مع الزمن أو لغات طالها الضعف والانحطاط، وبالتالي عدم القدرة على مسايرة التغييرات والتجاذبات التي تعرفها الحضارة وشعوب العالم القديم والحديث.[26][27][28][29]

    ويحتوي القرآن على 114 سورة تصنف إلى مكّية ومدنية وفقاً لمكان وزمان نزول الوحي بها.[30] ويؤمن المسلمون أن القرآن أنزله الله على لسان الملك جبريل إلى النبي محمد على مدى 23 سنة تقريباً، بعد أن بلغ النبي محمد سن الأربعين، وحتى وفاته عام 11 هـ/632م. لوح ا عظم كما يؤمن المسلمون بأن القرآن حُفظ بدقة، على يد الصحابة، بعد أن نزل الوحي على النبي محمد فحفظه وقرأه على صحابته، وأن آياته محكمات مفصلات[31][32] وأنـه يخاطب الأجيال كافة في كل القرون، ويتضمن كل المناسبات ويحيط بكل الأحوال.[33]

    بعد وفاة النبي محمد جُمع القرآن في مصحف واحد بأمر من الخليفة الأول أبو بكر الصديق وفقاً لاقتراح من الصحابي عمر بن الخطاب. لوح ا عظم وبعد وفاة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، ظلت تلك النسخة محفوظة لدى أم المؤمنين حفصة بنت عمر، إلى أن رأى الخليفة الثالث عثمان بن عفان اختلاف المسلمين في القراءات لاختلاف لهجاتهم، فسأل حفصة بأن تسمح له باستخدام المصحف الذي بحوزتها والمكتوب بلهجة قريش لتكون اللهجة القياسية، وأمر عثمان بنسخ عدة نسخ من المصحف لتوحيد القراءة، وأمر بإعدام ما يخالف ذلك المصحف، وأمر بتوزيع تلك النسخ على الأمصار واحتفظ لنفسه بنسخة منـه. تعرف هذه النسخ إلى الآن بالمصحف العثماني.[34] لذا فيؤكد معظم العلماء أن النسخ الحالية للقرآن تحتوي على نفس النص المنسوخ من النسخة الأصلية التي جمعها أبو بكر.[34][35]

    يؤمن المسلمون أن القرآن معجزة النبي محمد للعالمين، وأن آياته تتحدى العالمين بأن يأتوا بمثله أو بسورة مثله،[36] كما يعتبرونـه دليلاً على نبوته،[37] وتتويجاً لسلسلة من الرسالات السماوية التي بدأت، وفقاً لعقيدة المسلمين، مع صحف آدم مروراً بصحف إبراهيم، وتوراة موسى، وزبور داود، وصولاً إلى إنجيل عيسى.[38]

    أصل الكلمة ومعناها

    المصحف.

    تُشتق كلمة "'قرآن'" من المصدر[؟] "'قرأ'"،"'يقرأ'"،"'قراءة'"،و"'قرآنا'" ٍ وأصله من "'القَرء'" بمعنى الجمع والضم، يُقال: «قرأت الماء في الحوض»، بمعنى جمعته فيه، يُقال: «ما قرَأت الناقة جنينًا»، أي لم يضمَّ رحمـها ولد. وسمى القرآن قرآنًا لأنـه يجمع الآيات والسور ويضم بعضها إلى بعض.[39][40] وروي عن الشافعي أنـه كان يقول: «القرآن اسم وليس بمـهموز ولم يؤخذ من قرأت، ولكنـه اسم لكتاب الله».[41] وقال الفرّاء: «هو مشتق من القرائن لأن الآيات منـه يصدق بعضها بعضا، ويشابه بعضها بعضا وهي قرائن».[42] و"القرآن" على وزن فعلان كغفران وشكران، وهو مـهموز كما في قراءة جمـهور القراء، ويُقرأ بالتخفيف "قران" كما في قراءة ابن كثير.[43] ويعادل مصدر الكلمة في السريانية كلمة "قريانا" والتي تعني "قراءة الكتاب المقدس" أو "الدرس". ورغم أن معظم الباحثين الغربيين يُرجعون أصل الكلمة إلى الكلمة السريانية، إلا أن غالبية علماء المسلمين يرجعون الكلمة إلى المصدر العربي "قرأ".[44] وعلى كل حال، فقد أصبحت الكلمة مصطلحًا عربيًا في زمن النبي محمد.[2] ومن معاني الكلمة المـهمة فعل القراءة نفسه.[45] قال العلاّمة الطبرسي: «القرآن: معناه القراءة في الأصل، وهو مصدرُ قرأتُ، أي تَلَوْتُ، وهو المَرْوِي عن ابن عباس، وقيل هو مصدرُ قرأتُ الشيء، أي جَمَعْتُ بعضهُ إلى بعض».[46] للقرآن أسماء أخرى كثيرة، تمت الإشارة إليها في القرآن نفسه مثل "الفرقان" و"الهدى" و"الذِكر" و"الحكمة" و"كلام الله" و"الكتاب"، وقد أفرد المؤلفون في علوم القرآن فصولاً لذكر أسماء القرآن ومعانيها. وأفرد بعضهم كتبًا مستقلة في بيان أسماء القرآن وصفاته.[47] أما مصطلح "المصحف" فيُستخدم عادةً للإشارة إلى النسخ المكتوبة منـه،[2] إذ لم يكن لفظ المصحف بمعنى الكتاب الذي يجمع بين دفتيه القرآن في بادئ الأمر، إنما أطلق هذا الاسم على القرآن بعد أن جمعه أبو بكر الصديق فأصبح اسمًا له.[48] يُقال للقرآن فرقان، باعتبار أنـه كلام فارق بين الحق والباطل،[49] وقيل لفصله بحجّته وأدلته وحدوده وفرائضه وسائر معاني حكمـه بين المحق والمبطل، وفرقانـه بينـهما تبصرة المحق وتخذيله المبطل حكمًا وقضاءً،[50] كما ورد في الآية الأولى من سورة الفرقان:  تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا  ، ويُقال له الكتاب إشارة إلى جمعه وكتابته في السطور،[51] وذُكر على أنـه "الذِِكر" في الآية 9 من سورة الحجر:  إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ  ، والمقصود بـه أن هذا القرآن الذي أُُنزل على محمد ذكر لمن تذكر به، وموعظة لمن اتعظ به،[52] ويقول بعض المفسرين أيضًا في معنى الذِّكر أنـه يحتمل أمرين، أحدهما أن يريد بـه أنـه ذكر من الله لعباده بالفرائض والأحكام، والآخر أنـه شرفٌ لمن آمن بـه وصَدَّقَ بما فيه.[46][51] يقول علماء القرآن والتفسير أن الأسماء والألقاب العديدة للقرآن يمكن تصنيفها إلى ثلاث مجموعات:[53]

    مطلع سورة يونس يسمي القرآن بـ"الكتاب الحكيم".
    • المجموعة الأولى؛ وهي طائفة من الأسماء التي تشير إلى ذات الكتاب وحقيقته، وهي الأسماء التالية: الكتاب  تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ  [a]، القرآن  إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا  [b]، كلام الله  وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ  [c]، الروح  وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ  [d]،[54][55] التنزيل  وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ  [e]، الأمر  ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا  [f]، القول  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ  [g]، الوحي  قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ  [h].[53][56][57]
    • المجموعة الثانية؛ وهي الطائفة التي تشير إلى صفات القرآن الذاتية، وذلك كالأسماء التالية: الكريم  إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ  [i]، المجيد  بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ  [j]، العزيز  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ  [k]، الحكيم والعليّ  وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ  [l]، الصدق  وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ  [m]، الحق  إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ  [n]، المُبارك  كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ  [o]، العَجَبُ  قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا  [p]، الْعِلْمِ  وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ  [q].[53]
    • المجموعة الثالثة؛ وهي الطائفة التي تشير إلى صفات القرآن التأثيرية، التي تشير إلى علاقة القرآن بالناس، وهي الأسماء التالية: الهدى  ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ  [r]، الرحمة  هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ  [s]، الذِكر  وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ  [t]، الموعظة والبيان  هَـذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ  [u]، الشفاء  وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا  [v]، التذكرة  كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ  [w]، الْمُبِينِ  تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ  [x]، البلاغ  إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ  [y]، البشير والنذير  بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ  [z]، البصائر  هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ  [aa]، النور  يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا  [ab]، الفرقان  تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا  [ac].[53]

    وقد تباين العلماء في عدد أسماء القرآن، فذكر الزمخشري في تفسيره للقرآن اثنين وثلاثين اسمًا،[58] وعدّها بعضهم سبعة وأربعين اسمًا،[59] وقال القاضي أبو المعالي عزيزي بن عبد الملك: "أن الله سمى القرآن بخمسة وخمسين اسمًا"،[60] وصنف الحرالي[61] جزءًا وأنـهى أساميه إلى نيف وتسعين.[62]

    هذا في اللغة، وأما تعريف القرآن اصطلاحًا فقد تعددت آراء العلماء فيه وذلك بسبب تعدد الزوايا التي ينظر العلماء منـها إلى القرآن، فقيل: «القرآن هو كلام الله العزيز والنص الإلهي المنَّزل بواسطة الوحي على رسول الإسلام وخاتم النبيين محمد بن عبد الله بلغة العرب ولهجة قريش، المكتوب في المصاحف المنقول بالتواتر المتعبد بتلاوته المعجز ولو بسورة منـه، وهو المعجزة الإلهية الخالدة التي زوَّد الله تعالى بها رسوله المصطفى وهو الميراث الإلهي العظيم والمصدر الأول للعقيدة والشريعة الإسلاميتين».[63][64][65] وبعضهم يزيد على هذا التعريف قيودًا أخرى مثل: «المعجز أو المتحدي بأقصر سورة منـه أو المتعبد بتلاوته أو الاسم لمجموع ما هو موجود بين دفتي المصحف أو المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس». والواقع أن التعريف الأول تعريف جامع مانع لا يحتاج إلى زيادة قيد آخر، وكل من زاد عليه قيدًا أو قيودًا لا يقصد بذلك إلا زيادة الإيضاح بذكر بعض خصائص القرآن التي يتميز بها عما عداه.[63]

    كما يسمى القرآن أيضا القرآن المجيد ويصفه المسلمون بعبارة "المحفوظ في الصدور والسطور"،  إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ  [ad][66][67][68][69]، وممّا ورد من أسمائه، جلها في آيات القرآن الكريم نفسه:الكتاب والفرقان والمبين والمصحف الشريف [70][71] والذكرالحكيم والسراج والتنزيل والنور والهدى والوحي وكلام الله وحبل الله وحبل الله المتين.[69][72][73] وفي تفسير ابن كثير للآية 103 من سورة آل عمران، هو الحبل المتين والصراط المستقيم.[74]

    أهمية القرآن في الإسلام وعند المسلمين

    فسيفساء فارسية لآية قرآنية علی مدخل بيت قديم في نيسابور.
    سورة الکوثر بخط النستعليق.
    جزء من الآية 60 إلى 61 وجزء من الآية 61 من سورة المائدة بالخط الكوفي الشرقي؛ إحدى مخطوطات صنعاء.
    مسلم فلسطيني يقرأ القرآن الكريم داخل المصلى القبلي في المسجد الأقصى المبارك بالقدس.

    يؤمن المسلمون أن القرآن الكريم هو آخر كتاب من كتب الله، الذي أنزله على رسوله محمد. ولهذا يعتبرون أن تلاوة القرآن والاستماع له والعمل بـه كلها عبادات يتقرب بها المسلم إلى الله ليطمئن بهِ قلبهُ. يعتقد أكثرهم أنـه أساس حضارتهم وثقافتهم، وبه بدأت نـهضتهم في كل مجالات الحياة، الدينية والدنيوية. يقول الدكتور وصفي عاشور أبو زيد:

       
    فالقرآن الكريم هو الكتاب الخالد لهذه الأمة، ودستورها الشامل، وحاديها الهادي، وقائدها الأمين، كما أنـه الكتاب الخالد للدعوة الإسلامية، ودليلها في الحركة في كل حين، وله أهمية كبيرة في حياة الفرد والأسرة والمجتمع والأمة؛ فهو يعالج بناء هذا الإنسان نفسه، بناء شخصيته وضميره وعقله وتفكيره، ويشرع من التشريعات ما يحفظ كيان الأسرة تظللها السكينة وتحفها المودة والرحمة، كما يعالج بناء المجتمع الإنساني الذي يسمح لهذا الإنسان بأن يحسن استخدام الطاقات الكامنة في المجتمع، وينشد الأمة القوية المتماسكة الشاهدة على العالمين.[75]
       

    يرى المسلمون أن الإنسان المسلم لا يستغني عن القرآن؛ فبه حياة قلبه ونور بصره وهداية طريقه. وكل شيء في حياة المسلم مرتبط بهذا الكتاب، فمنـه يستمد عقيدته، وبه يعرف عبادته وما يرضي ربه، وفيه ما يحتاج إليه من التوجيهات والإرشادات في الأخلاق والمعاملات، وأن الذي لا يهتدي بهذا الكتاب يضيع عمره ومستقبله ومصيره، ويسير في ظلمات الجهل والضلالة والضياع،[76] وذلك بناءً على ما جاء في عدد من السور والأحاديث النبوية، كما في سورة الإسراء:  إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا  [ae]؛ وسورة طه  وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى  [af]، وكما ورد في أحد الأحاديث النبوية عن الدارمي[؟] عن علي بن أبي طالب قال: «سمعت رسول الله يقول: "ستكون فتن". قلت: "وما المخرج منـها؟" قال: "كتاب الله، فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، هو الذي من تركه من جبار قصمـه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله. فهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ بـه الأهواء، ولا تلتبس بـه الألسنة، ولا يشبع منـه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، وهو الذي لم ينته الجن إذ سمعته أن قالوا "إنا سمعنا قرآنا عجبا". هو الذي من قال بـه صدَق، ومن حكم بـه عدل، ومن عمِل بـه أجِر، ومن دعا إليه هُديَ إلى صراط مستقيم"».[76]

    فالقرآن ينص على أحكام العقائد، وفيه أحكام العبادات مثل الصوم والزكاة والحج، وفيه أحكام المعاملات من بيع وشراء وزواج وطلاق وميراث، كما أن فيه أحكام الأخلاق والآداب.[77] وقد قام عدد من العلماء الكبار بتأليف كتب كثيرة عبر الزمن تُسمى "أحكام القرآن" جمعوا فيها الآيات القرآنية المتعلقة بالأحكام الفقهية وما استنبطه منـها أهل العلم من أحكام العبادات والمعاملات، وذلك تسهيلاً على الناس في الرجوع إليها. ويؤمن المسلمون أن القرآن تضمن كل ما جاء في الكتب السماوية السابقة مما يحتاج إليه الناس لهدايتهم وتنظيم أمور معاشـهم، ومن الآيات التي يستدلون بها على ذلك، ما ورد في سورة المائدة:  وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ  [ag]، ويقول أهل التفسير أن القرآن يشتمل على ما اشتملت عليه الكتب السابقة، الزبور والتوراة والإنجيل، ويزيد عليها في المطالب الإلهية والأخلاق النفسية،[78] فهو الكتاب الذي تتبع كل حق جاءت بـه الكتب فأمر به، وحث عليه، وأكثر من الطرق الموصلة إليه وهو الكتاب الذي فيه نبأ السابقين من الأمم والأنبياء والرسل، واللاحقين، وهو الكتاب الذي فيه الحكم والحكمة والأحكام الذي عرضت عليه الكتب السابقة، وليس معنى هذا أنـه تتبع الجزئيات والأحكام الفرعية، ولكنـه تضمن ما جاء فيها في كليات اتفقت عليها الشرائع السماوية، وهي: حفظ الدين، والنفس، والعقل، والنسب، والمال، والعرض.[78]

    سورة الناس، إحدى أبرز السور التي يؤمن المسلمون بأن لقراءتها فضل كبير وحماية من وسوسة الشيطان وشرّه.

    بالإضافة إلى ذلك يؤمن المسلمون أن لبعض آيات القرآن فضل كبير، وأن بعضها يحمي من الحسد أو وسوسة الشيطان، وذلك بالاستناد إلى عدد من الأحاديث النبوية. ومن أهم آيات القرآن ذات الفضل العظيم عند المسلمين: آية الكرسي، وهي الآية رقم 255 من سورة البقرة، وعند الكثير من المراجع الشيعية فهي الآيات 255 و256 و257، ويُستحب قراءتها كلها مع بعضها.[79][80][81][82][83][84] ويقول علماء الدين أن تلك الآية أعظم آيات القرآن لما اشتملت عليه من الأسماء الحسنى وصفات الله، وأن قراءتها تحفظ البيت والنفس من الشيطان وتسلطه.[85][86] كذلك هناك سورة الفلق، التي يلجأ إليها المسلم متضرعًا إلى الله ليحميه من الشر غير الملموس الذي لا يقدر على درئه بنفسه، مثل "النفاثات في العقد" التي يقول بعض المفسرين أنـها تشير إلى النساء اللاتي كن يوسوسن في أذن الرجال وخاصة الأزواج ليثنوهم عن عزمـهم المعقود وليوهنوا عزائمـهم في أداء المـهام الصالحة، والحسد الذي يلقاه المرء لأسباب مختلفة خلال حياته اليومية.[87] وأيضًا سورة الناس التي يلجأ إليها المسلم محتميًا بالله من شرِّ الشيطان الذي يوحي للإنسان ويأمره في خفاء وتكرار؛ ليجعلهُ يعصي ربّه، وينفث فيه الوساوس التي هي أصلُ الشر.[88]

    التاريخ

    تنزيلات القرآن

    اختلف علماء المسلمين في طريقة نزول القرآن فمن الآيات ما يثبت نزول القرآن جملةً ومنـها ما يثبت نزوله منجماً وعلى هذا فإن القرآن مر بعدة تنزيلات منـها ماهو جملة ومنـها ماهو منجم في مراحل تنزيله من الله إلى الرسول محمد :

  • نزل القرآن أولاً من الله إلى اللوح المحفوظ : ويقصد بهذا النزول ليس نزول علوٍّ وسفل بل يقصد بـه إثباته في اللوح المحفوظ واعتماده غير قابل للتغيير وحكمة هذا النزول ترجع إلى الحكمة من وجود اللوح نفسه، فإنـه السجل الجامع لما كان وما سيكون إلى يوم القيامة.[89] ذكر العلماء الدليل على هذا النزول من القرآن  بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ  فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ  [ah]
  • نزل من اللوح المحفوظ إلى مكان يسمى بيت العزة في السماء الدنيا جملة واحدة في ليلة القدر: ودليله من القرآن  إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ  [ai] وفي سورة القدر  إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ  [aj] ومن الأحاديث عن ابن عباس أنـه قال: "فُصِّلَ القرآن من الذكر"-يعني اللوح المحفوظ- فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا، فجعل جبريل ينزل بـه على النبي ".[90] وقد نقل أبو شامة المقدسي في كتابة المرشد والوجيز عن هذا النزول فقال:«وقال جماعة من العلماء: نزل القرآن جملة واحدة في ليلة من اللوح المحفوظ إلى بيت يقال له بيت العزة، فحفظه جبريل وغشي على أهل السموات من هيبة كلام الله، فمر بهم جبريل وقد أفاقوا فقالوا:  وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ  [ak]. الحق يعني القرآن فأتى بـه جبريل إلى بيت العزة فأملاه جبريل على السفرة الكتبة، يعني الملائكة وهو قوله سبحانـه وتعالى:  بِأَيْدِي سَفَرَةٍ  [al] "نقلته من كتاب "شفاء القلوب" وهو تفسير علي بن سهل النيسابوري"».[91]
  • ومن بيت العزة نزل بـه جبريل على قلب الرسول محمد منجَّمًا أي "مُفرَّقًا" في نحو ثلاث وعشرين سنة على حسب الوقائع والأحداث، ومقتضيات الأحوال: ودليل ذلك من القرآن  قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآَيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ  [am] وهو الكتاب الوحيد من الكتب السماوية الذي نزل منجماً بدليل  وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآَنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا  [an] وقد أستنبط العلماء الحكمة من نزول القرآن بشكل متفرّق خلاف بقية الكتب السماوية وذكروا له عدة حكم منـها:
  • تثبيت قلب النبي محمد لمواجهة ما يلاقيه من قومـه، كما ورد في سورة الفرقان:  وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآَنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا  [ao]، ففي قول "ورتلناه ترتيلاً" إشارة إلى أن تنزيله شيءًا فشيءًا ليتيسر الحفظ والفهم والعمل بمقتضاه.
  • الرد على الشبهات التي يختلقها المشركون ودحض حججهم أولاً بأول:  وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا  [ap].
  • تيسير حفظه وفهمـه على النبي محمد وعلى أصحابه.
  • التدرج بالصحابة والأمة آنذاك في تطبيق أحكام القرآن، فليس من السهل على الإنسان التخلي عما اعتاده من عادات وتقاليد مخالفة للقيم والعادات الإسلامية مثل شرب الخمر.
  • كان ينزل حسب الحاجة أي ينزل ليرد على أسئلة السائلين.

    • أما المقدار الذي كان ينزل من القرآن على النبي محمد فيظهر من الأحاديث النبوية أنـه كان ينزل على حسب الحاجة. ويمكن تقسيم تاريخ القرآن إلى فترتين زمنيتين رئيسيتين: العهد النبوي، وهي فترة نزول الوحي عند المسلمين، وعهد الخلفاء الراشدين، وهي فترة حفظ القرآن وجمعه في مصحف واحد.

    أول ما نزل من القرآن وآخره

    •  مقالة مفصلة: نزول الوحي
    غار حراء، حيث يؤمن المسلمون أن وحيًا من الله نزل على محمد هناك.

    أوّل ما نزل من الوحي على محمد كان في غار حراء على جبل النور الواقع بالقرب من مكة، وذلك في يوم الاثنين،[92]17 رمضان[93] أو 24 رمضان،[94][95] أو 21 رمضان، الموافق 10 أغسطس سنة 610م،[96] أو 27 رجب عند الشيعة.[97] وفي الرواية المنقولة عن عائشة بنت أبي بكر المؤكدة من قبل الإمامين البخاري ومسلم، والتي أنكر الشيعة معظمَ ما جاء فيها،[98][99] فإن أول ما نزل من الوحي كان:  اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ  خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ  اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ  الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ  عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ  [aq].[100]

    وبعد تلك الحادثة، فَتَر الوحي عن محمد مدة، قيل أنـها ثلاث سنوات وقيل أقلّ من ذلك، ورجّح البوطي ما رواه البيهقي من أن المدة كانت ستةَ أشـهر،[101][102] حتى انتهت بنزول أوائل سورة المدثر. ثم بدأ الوحي ينزل ويتتابع مدة ثلاثة وعشرين عامًا حتى وفاته.[103] فكان أول ما نزل من القرآن بعد أول سورة العلق، أوّل سورة القلم، والمدثر والمزمل والضحى والليل.[104] وقد اختلف العلماء في تحديد أوّل ما نزل من القرآن كون سورة المدثر نزلت بكمالها قبل نزول تمام سورة العلق، التي نزل منـها صدرها أولاً، على أن الرأي الأغلب والأرجح هو القائل بأن سورة العلق هي أوّل السور. وعبّر بعض العلماء للتوفيق بين الرأيين بقولهم أن أوّل ما نزل للنبّوة كان صدر سورة القلم، وأوّل ما نزل للرسالة كان سورة المدثر.[100] استمر الوحي ينزل على محمد في مكة طيلة ثلاث عشرة سنة، وبلغ عدد السور التي نزلت هناك ثلاثًا وثمانين سورة، وقيل خمس وثمانون،[105] كانت أولها سورة العلق وآخرها سورة المؤمنون، ويُقال العنكبوت.[100] ولمّا اشتد أذى قريش لمحمد وأتباعه من المسلمين، هاجروا شمالاً إلى مدينة يثرب، التي دُعيت منذ ذلك الحين بالمدينة المنورة، وهناك استمر الوحي ينزل عليه بصورة متتالية. وقد بلغ عدد السور التي نزلت بالمدينة إحدى وثلاثون سورة، وقيل تسع وعشرون،[105] كان أولها سورة المطففين وآخرها سورة التوبة، وفي شرح البخاري لابن حجر اتفقوا على أن سورة البقرة أول سورة نزلت بالمدينة، وفي تفسير النسفي عن الواقدي أن أول سورة نزلت بالمدينة هي سورة القدر.[100]

    بعد أن استقر المسلمون في المدينة المنورة، واعتنق أهلها الإسلام دينًا، طلب النبي محمد من بعض صحابته حفظ ما ينزل عليه من القرآن ونشره بين الناس وتعليمـهم ما جاء فيه من الشرائع والحكم والفضائل. وكان كثير من الصحابة أميًا، بينما كان في الأوس والخزرج من أهل المدينة عدّة يكتبون بالعربية، والقليل ممن يكتب بالعبرانية التي تعلموها من اليهود. كذلك كان من أسرى الحرب من يكتب، ولا يملك المال ليفدي نفسه، فجعل الرسول فدية من يعرف الكتابة من سبعين أسيرًا في غزوة بدر تعليم كل واحد منـهم عشرة من صبيان المدينة الكتابة،[106] وبهذا تعلّم عدد كبير من المـهاجرين والأنصار القراءة والكتابة، وقاموا بتدوين ما ينزل على محمد من الوحي، وقد وصف العلماء هؤلاء الأشخاص بكتّاب الوحي. وفقًا لمسند أحمد بن حنبل بسنده عن ابن عباس، أنـه عندما كانت السور ذوات العدد تنزل على الرسول، كان يدعو بعض من يكتب عنده، يقول: "ضعوا هذا في السورة الّتي يُذكر فيها كذا وكذا"، وعندما تنزل عليه الآيات يقول: "ضعوا هذه الآيات في السورة الّتي يُذكر فيها كذا وكذا"،[107] فكان الوحي، وفقًا للمصادر الإسلامية، يعين مكان الآيات في السور، ومن الأحاديث التي يُستند إليها في ذلك ما ورد في تفسير الدر المنثور: «أخرج أحمد، عن عثمان بن أبي العاص قال: "كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ جَالِسًا إِذْ شَخَصَ بِبَصَرِهِ ثُمَّ صَوَّبَهُ حَتَّى كَادَ أَنْ يُلْزِقَهُ بِالأَرْضِ قَالَ ثُمَّ شَخَصَ بِبَصَرِهِ فَقَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ أَضَعَ هَذِهِ الآيَةَ بِهَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ  إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ  »[ar].[108][109] كان الكتبة يدونون الوحي على ألواح من الخشب أو الطين المشوي، بالإضافة إلى العظام وسعف النخل العريضة،[110] ولم يُدوّن الوحي على الورق ويُجمع في كتاب واحد إلا بعد وفاة الرسول سنة 632م.

    اختلف العلماء حول آخر ما نزل من القرآن على النبي محمد، فقال فريق أن آخر آية نزلت هي آية الربا،[111] وهي:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ  [as]، وقال آخر أنـها الآية التالية:  وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ  [at]،[111] وقال آخرون أنـها آية الدين، أي الآية رقم 282 من سورة البقرة،[111] وقد جمع بين هذه الروايات الثلاث بأن هذه الآيات نزلت دفعة واحدة كترتيبها في المصحف، فروى كل واحد بعض ما نزل بأنـه آخر ما نزل.[111] أما أكثر الأقوال حول آخر ما نزل من القرآن شيوعًا بين الناس، فهو أنـها الآية التالية: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً﴾[au]،[111] وهنالك أقوال أخرى منـها القائلة بآية الكلالة،[111] وقد أفاد بعض العلماء أن هذه الأقوال ليس فيها شيء مرفوع إلى النبي محمد، ويجوز أن يكون قاله قائله بضرب من الاجتهاد وغلبة الظن، ويحتمل أن كلاً منـهم أخبر عن آخر ما سمعه من النبي محمد في اليوم الذي مات فيه أو قبل مرضه بقليل، ويحتمل أيضًا أن تنزل هذه الآية التي هي آخر أية تلاها الرسول مع آيات نزلت معها، فيؤمر برسم ما نزل معها بعد رسم تلك، فيظن أنـه آخر ما نزل في الترتيب.[111]

    عهد الجمع

    انظر أيضًا: جمع القرآن، ومصحف عثمان، ومصحف عائشة، ومصحف علي، ومصحف فاطمة
    مخطوطة قرآنية من مخطوطات صنعاء من الورق الرقّي تعود للقرن السابع الميلادي، مكتوبة بالخط الحجازي.

    ثمة وجهتا نظر في موضوع جمع القرآن، إحداهما تقررها المصادر السُّنية والأخرى تؤكدها المراجع الشيعية الإمامية. أما وجهة النظر السُّنية الرسمية فترجع بعملية جمع القرآن، في مصحف، إلى عهد أبي بكر الصديق، لتنتهي في عهد عثمان بن عفان بإقرار مصحف واحد رسمي وإحراق ما عداه،[112] بينما تنص المراجع الشيعية إلى أن علي بن أبي طالب، ابن عم النبي محمد، كان قد جمع نسخة كاملة من القرآن في مصحف بعد وفاة محمد،[2] وأن ترتيبه كان يختلف عن الترتيب الذي اتبع خلال خلافة عثمان بن عفان، لكن على الرغم من ذلك فإن علي لم يعترض على المصحف الموحد حديث الجمع، بل أقرّ به، لكنـه احتفظ أيضًا بالمصحف الذي جمعه بنفسه.[113] ومما مَيَّزَ مصحف علي عن غيره من المصاحف، بالنسبة للشيعة، هو أن المصحف الذي جمعه علي وقدَّمـه للمسلمين آنذاك كان مشتملاً على عدّة مميزات: فقد كان مرتبًا حسب ترتيب نزول الآيات بدقة فائقة، فكانت الآيات المنسوخة مقدمة على الآيات الناسخة، والمكية على المدنية.[114] وكان مشتملاً في هامشـه على توضيحات مـهمة جدًا تبيِّن المناسبة التي نزلت فيها كل آية، وتبيِّن كل ما له علاقة بمكان وزمان نزول الآيات، وما إليها من معلومات قيمة،[115] كما أن ذلك المصحف كان مشتملاً على بيان تأويل الآيات وبيان المجرى العام للآيات خارج نطاق زمان ومكان نزول الآية بصورة مفصلة. وفي هذا الإطار قَالَ الإمام جعفر بن محمد الصادق: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : "لَوْ أَنَّ النَّاسَ قَرَءُوا الْقُرْآنَ كَمَا أُنْزِلَ، مَا اخْتَلَفَ اثْنَان"».[116]

    أبرز الروايات التي تتحدث عن جمع القرآن في مصحف واحد لأول مرة خلال عهد أبي بكر الصديق، هي تلك التي تفيد أنـه بعد غزوة اليمامة، التي قتل فيها الكثير من الصحابة وكان معظمـهم من حُفاظ القرآن، جاء عمر بن الخطاب إلى أبو بكر وطلب منـه أن يجمع القرآن في مكان واحد حتى لا يضيع بعد وفاة الحُفاظ. فكلّف أبو بكر الصحابي زيد بن ثابت لما رأى فيه من الصفات التي تؤهله لمثل هذه الوظيفة ومنـها كونـه من حفاظ القرآن ومن كُتّابه على عهد النبي محمد، وقد شـهد زيد مع النبي العرضة الأخيرة للقرآن في ختام حياته. ثم إن زيدًا قد عُرف بذكائه وشدة ورعه وأمانته وكمال خلقه. ثم بدأ زيد بجمع القرآن من الرقاع واللخاف والعظام والجلود وصدور الرجال، وأشرف عليه وأعانـه في ذلك أبو بكر وعمر وكبار الصحابة. واتبع الصحابة طريقة دقيقة وضعها أبو بكر وعمر لحفظ القرآن من الخطأ، فلم يكتف الصحابة بما حفظوه في قلوبهم ولا بما سمعوا بآذانـهم ولا بما كتبوه بأيديهم بل جعلوا يتتبعون القرآن واعتمدوا في جمعه على مصدرين اثنين أحدهما ما كتب بين يدي النبي محمد والثاني ما كان محفوظًا في صدور الرجال. وبلغت مبالغتهم في الحيطة والحذر أنـهم لم يقبلوا شيءًا من المكتوب حتى يشـهد شاهدان عدلان أنـه كتب بين يدي الرسول.[117] واستمر زيد يجمع القرآن حتى وجد آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، وعندها حُفظت الصحف التي كُتب عليها القرآن عند أبو بكر حتى توفي، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر بعد مقتل الأخير.[112] واتفق العلماء أن الصحابة كان لديهم مصاحف كتبوا فيها القرآن أو بعضه، قبل جمع أبي بكر لها، إلا أن هذه المصاحف كانت جهودًا فردية لم تنل ما ناله مصحف الصدّيق من دقة البحث والتحري وبلوغه حد التواتر والإجماع من الصحابة.

    مصحف عثمان أو المصحف الإمام، أقدم المصاحف الباقية.

    بعد مقتل عمر بن الخطاب، بويع عثمان بن عفان بالخلافة، وبحلول سنة 650م كان الإسلام قد انتشر انتشارًا عظيمًا، فدخلت الشام ومصر والعراق وفارس وقسم من شمال أفريقيا في ظل الدولة الإسلامية، وفي مصادر أهل السنة والجماعة، أن عثمان كان منـهمكًا في تجهيز جيش من أهل الشام والعراق لغزو أرمينية وأذربيجان، فقدم عليه حذيفة بن اليمان وقال له: «يا أمير المؤمنين، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب، اختلاف اليهود والنصارى». وكان حذيفة قد راعه اختلاف المجَنَّدين العراقيين والشاميين في قراءة القرآن، كل فريق يعتبر قراءته هي وحدها الصحيحة.[112] بناءً على هذا، أرسل عثمان إلى حفصة بنت عمر، يطلب منـها نسخة الصحف التي جمعت أيام أبي بكر وانتقلت إليها عقب وفاة عمر، لعمل نسخة منـها فأرسلتها إليه، ثم أمر زيدًا بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن ينسخوها في المصاحف. وتقول الرواية إن عثمان قال لهم: «إذا اختلفتم في شيء فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانـهم». وتضيف الرواية إنـه عندما أنـهى هؤلاء نسخ الصُّحف التي كانت لدى حفصة في مصحف واحد، رد عثمان الصحف إليها وأرسل إلى جميع الأمصار بنسخة من المصحف الجامع -وقد سمي بالمصحف الإمام- وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق.[118][119] ولم يبق سوى هذا المصحف منذ ذلك العهد، وهي النسخة التي تطبع حاليًا بالرسم العثماني في كل أنحاء العالم الإسلامي.

    نسخة أندلسية من القرآن تعود للقرن الثاني عشر الميلادي.

    هذا عن وجهة النظر السُّنية الرسمية، أما الشيعة فلم يقبلوا ما ذهب له أهل السنة من أن النبي محمد بعد وفاته ترك القرآن مفرقًا في نتاتيفٍ من خوص النخيل وقطع من الحجارة وعظام أكتاف الإبل، ثم أتى بعض الصحابة وجمعوه، بل قالوا أن الرسول الذي كان حريصًا أشد الحرص على حفظ القرآن هو أول من أمر بجمع القرآن وقام بتنظيم آياته وأثبتها في مواضعها المرادة لله، فهو الذي بدرايته وحفظه أتم السور ورتبها، وأشرف عليها ممليًا ومستكتبًا، آمرًا الناس بكتابته والقيام بحفظه والاشتغال بنسخه، وما أرجأ آيةً نزلت ولا كلمة إلى زمن آت لتكتب، ولا لمقام آخر لتدون، وما اعتمد على أمته في هذا الدور الخطير الذي يحتاج إلى تسديد مباشر من الوحي.[120] وقد قام بعض علماء الشيعة الكبار، مثل الإمام أبو القاسم الموسوي الخوئي، باستعراض مختلف الروايات التي ذكرتها كتب السُّنة وغيرها، وفي مقدمتها تلك التي ذُكرت في صحيح البخاري، فقارن بينـها وأبرز جوانب الاختلاف والتناقض فيها، ثم عارضها بروايات أخرى –كثير منـها من المصادر السُّنية- يرى أنـها تشـهد بأن القرآن قد تم جمعه في زمن النبي محمد، ومنـها ما رواه الطبراني وابن عساكر عن الشعبي[؟] أنـه قال: «جَمَع القرآن على عهد رسول الله ستة من الأنصار هم: أُبَيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وسعد بن عبيد، وأبو زيد، وكان مجمع بن جارية قد أخذه إلا سورتين أو ثلاثًا».[112] ويعترض الخوئي على من قال بأن لفظ "جَمَع" في هذه الروايات معناه حفظ كامل القرآن، ليقرر أنـه لا يعقل أن يكون قلة من الأشخاص هم وحدهم الذين كانوا يحفظون القرآن كله زمن النبي محمد. ومن هنا يقرر أن المقصود بجمع القرآن من طرف هؤلاء، هو أخذه من القراء والمواد المكتوب عليها وجمعه في مصحف.[112] أما ما فعله عثمان فهو، في نظر الخوئي، أنـه قد جمع القرآن في زمانـه، لا بمعنى أنـه جمع الآيات والسور في مصحف، بل بمعنى أنـه جمع المسلمين على قراءة مصحف إمام واحد، وأحرق المصاحف الأخرى التي تخالِف ذلك المصحف، وكتب إلى البلدان أن يحرقوا ما عندهم منـها، ونـهى المسلمين عن الاختلاف في القراءة.[112]

    النص القرآني

    يتميز النص القرآني عن النصوص النثرية والشعرية، بأنـه لا يتكوّن من مقدمة ولا صلب موضوع ولا خاتمة، عوضًا عن ذلك فإن بنيته اللاخطية هي أقرب ما يكون إلى شبكة متفرعة من المواضيع.[2] فلم تأتي السور والقصص الواردة في القرآن بشكل متتابع أو متمم لما سبقها.[121] اجتهد الصحابة والتابعين ومن روى عنـهم من العلماء في تقسيم القرآن إلى 30 وردًا يوميًّا، ومرجع ذلك أن يختم أحدهم القرآن في رمضان مرة واحدة على الأقل، وهذا التقسيم اجتهادي وغير توقيفي والعمل بـه مستحب ومنتدب عند المسلمين، ومن ثم قسم الجزء إلى حزبين والحزب إلى أثمان وأرباع وفي التفصيل فيها اختلافات سببها الاجتهاد ولا تتجاوز الآية والآيتين والثلاث في الغالب.

    أجزاء القرآن الثلاثون

    1. البسملة أو " الحمد لله "
    الفاتحة 2. جزء " سيقول السفهاء "
    البقرة 3. جزء " تلك الرسل "
    البقرة 4. جزء " لن تنالوا البر " / " كل الطعام "
    آل عمران 5. جزء " والمحصنات "
    النساء 6. جزء " لا يحب الله "
    النساء 7. جزء " لتجدن " / " وإذا سمعوا "
    المائدة 8. جزء " ولو أننا نزلنا "
    الأنعام 9. جزء " قال الملأ "
    الأعراف 10. جزء " واعلموا "
    الأنفال 11. جزء " يعتذرون "
    التوبة 12. جزء " وما من دابة "
    هود 13. جزء " وما أبرئ نفسي "
    يوسف 14. جزء " الـر "
    الحجر 15. جزء " سبحان "
    الإسراء 16. جزء " قال ألم " / " أما السفينة "
    الكهف 17. جزء " اقترب للناس "
    الأنبياء 18. جزء " قد أفلح "
    المؤمنون 19. جزء " وقال الذين لا يرجون "
    الفرقان 20. جزء " فما كان جواب قومـه "
    النمل 21. جزء " ولا تجادلوا "
    العنكبوت 22. جزء " ومن يقنت "
    الأحزاب 23. جزء " وما أنزلنا "
    يـس 24. جزء " فمن أظلم "
    الزمر 25. جزء " إليه يرد "
    فصلت 26. جزء " حـم "
    الأحقاف 27. جزء " قال فما خطبكم "
    الذاريات 28. جزء " قد سمع "
    المجادلة 29. جزء " تبارك "
    المـلك 30. جزء " عمّ "
    النبأ

    السور والآيات

    •  مقالات مفصلة: سورة
    • آية
    سورة الفاتحة، أوّل السور المُدرجة في المصحف، على الرغم من أنـها الخامسة تنزيلاً.[122]
    الآيات الأربعة الأولى من سورة العلق، أو السورة رقم 96 من المصحف، على الرغم من أنـها أوّل ما أُُنزل من القرآن.

    يقسم القرآن إلى 114 فصلاً مختلفة الطول،[122][123] تُعرف باسم "السُوَر" ومفردها "سورة". وتُقسم هذه السور إلى قسمين: مكية ومدنية. وقد قسّم علماء الشريعة سور القرآن إلى ثلاثة أقسام وفقًا لطولها، ألا وهي: السبع الطوال وهي البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، وبراءة. وسميت بالطوال لطولها، والطوال جمع طولى.[124] والمئون، وهي ما ولي السبع الطوال، سُمِّيَت بذلك لأن كل سورة منـها تزيد على مئة آية أو تقاربها.[124] والمثاني، وهي ما ولي المئين.[124] أما السور المكية فهي التي نزلت في مدينة مكة قبل الهجرة إلى المدينة، وأغلبها يدور على بيان العقيدة وتقريرها والاحتجاج لها، وضرب الأمثال لبيانـها وتثبيتها وعددها 86 سورة.[122] أما السور المدنية فهي التي نزلت بعد الهجرة في المدينة المنورة، ويكثر فيها ذكر التشريع، وبيان الأحكام من حلال وحرام وعددها 28 سورة.[122] قام مسلمي الصدر الأول بتسمية سور القرآن بحسب تكرر الاستعمال، فمن المعلوم أن العرب تراعي في الكثير من المسميات أخذ أسمائها من نادر أو مستغرب يكون في الشيء من خَلْق أو صفة تخصه، أو تكون معه أحكم أو أكثر أو أسبق. وعلى ذلك جرت أسماء سور القرآن، كتسمية سورة البقرة بهذا الاسم لقرينة ذكر قصة البقرة المذكورة فيها، وسميت سورة النساء بهذا الاسم لما تردد فيها من كثير من أحكام النساء، وتسمية سورة الأنعام لما ورد فيها من تفصيل في أحوالها، وسُميت سورة الإخلاص كذلك لما فيها من التوحيد الخالص، وهكذا دواليك.[125] أولى السور في القرآن هي سورة الفاتحة، وقد جُمعت السور الطويلة في أوّل المصحف والقصيرة في آخره، وبالتالي فإن ترتيب السور ليس بحسب تاريخ نزولها، وجميع هذه السور تبدأ بالبسملة: ، عدا سورة التوبة، ويفسّر العلماء ذلك بقولهم إنـها نزلت بالقتال والبسملة بركة وطمأنة فلا يناسب أن تبدأ السورة التي في القتال وفي الحديث عن المنافقين بالبسملة، وقيل أيضًا لأن العرب كان من شأنـهم أنـهم إذا كان بينـهم وبين قوم عهد فإذا أرادوا التوقف عنـه كتبوا إليهم كتابًا ولم يكتبوا فيه بسملة، فلما نزلت السورة بنقض العهد الذي كان بين النبي محمد والمشركين بعث بها النبي علي بن أبي طالب، فقرأها عليهم ولم يبسمل في ذلك على ما جرت بـه عادة العرب.[126] لكن على الرغم من ذلك، فإن عدد البسملات في القرآن يصل إلى 114 بسملة ليتساوى بذلك مع عدد السور، وذلك لأن إحدى البسملات ذُكرت في صُلب سورة النمل، على أنـها ما كان النبي والملك سليمان يفتتح بـه رسائله إلى بلقيس ملكة سبأ:  إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ  [av].[127]

    سورة البقرة، أكثر سور القرآن آياتًا (286 آية).

    تُقسم كل سورة من سور القرآن إلى عدّة آيات يختلف عددها باختلاف السور، كما يختلف طولها أيضًا، حيث أن بعضها عبارة عن بضعة حروف وبعضها الآخر عبارة عن عدد من السطور. وقد نزلت الآيات القرآنية متميزة عن بيوت الشعر العربي الجاهلي في القافية والوزن، وجاءت شبيهة جدًا بالعبارات المنسوبة إلى أنبياء العهد القديم المذكورة في الكتاب المقدس، وفي هذا قال العلماء المسلمون أنـها نزلت على هذا الشكل لتؤكد نبوّة محمد ولتجابه العرب الوثنيين في أكثر ما تميزو بـه وأتقنوه، ألا وهو الشعر، وذلك بأن ترغمـهم على التفكّر في كيفية إمكان شخص أميّ لا يقرأ الشعر أو يتقنـه، أن يأتي بما يفوقه فصاحة. أما عدد آيات القرآن فقد جاء باجتهاد من كبار الصحابة والتابعين ومن روى عنـهم، فالنص القرآني محفوظ عندهم ولكن الرسول محمد لم يحدد لهم عدد آيات سورة بعينـها إلا سورة الملك في حديثه عن سورة ثلاثون آية تنجي من عذاب القبر، وسورة الفاتحة،[128] عدا ذلك فقد اجتهد علماء المسلمين منذ القرن الأول الهجري في تحديد أي المواضع التي أثر عن النبي محمد هي رؤوس الآيات فنتج عن ذلك سور اختلف العادون مواضع رؤوس الآيات فيها وبالتالي في عدد آياتها، وسور اتفق العادون في عدد آياتها واختلفوا في مواضع رؤوس الآيات، وسور اتفق العادون في عدد آياتها ومواضع رؤوس الآيات فيها. على الرغم من ذلك فإن العلماء اتفقوا على أن الآيات لا تقل عن ستة آلاف، أما ما يزيد عن ذلك فمنـهم من قال: مئتا آية وأربع آيات، وقيل: أربع عشر آية، وقيل مئتان وتسع عشرة آية وقيل مئتان وخمس وعشرون آية أو ست وعشرون، وقيل مائتان وست وثلاثون آية.[2][129] وتجدر الإشارة إلى أن الاختلاف في عدد الآيات لا يعنى وجود نصوص مختلفة، وإنما سببه الاختلاف في تحديد مواضع بداية ونـهاية بعض الآيات.

    كلمات القرآن وحروفه وأعداده

    قال السيوطي في الإتقان أن كلمات القرآن تبلغ سبعة وسبعون ألف كلمة وأربعمئة وتسع وثلاثون كلمة (77,439)،[129] بينما قال أبو حامد الغزالي أن القرآن يحتوي على 77200 كلمة.[130] أما بالنسبة لعدد حروف القرآن فقد ذكر ابن كثير في تفسيره عن مجاهد أنـه قال: «هذا ما أحصيناه من القرآن وهو ثلاثمئة ألف حرف وعشرون ألفاً وخمسة عشر حرفًا»،[129] بينما قال أبو حامد الغزالي في كتاب إحياء علوم الدين أن عدد حروف القرآن هو 321,250 حرفًا.[130] ونقل القرطبي عن سلام أبي محمد الحماني: أن الحجاج بن يوسف جمع القراء والحفاظ والكتاب فقال: «أخبروني عن القرآن كله كم من حرف هو؟». قال: «وكنت فيهم فحسبنا فأجمعنا على أن القرآن 340,740 حرفًا»، قال: «فأخبروني إلى أي حرف ينتهي نصف القرآن»، فإذا هو في الكهف في الفاء. قال: «فأخبروني بأثلاثه»، فإذا الثلث الأول رأس مئة من براءة والثلث الثاني رأس مئة وإحدى من الشعراء والثلث الثالث ما بقي من القرآن.[130]

    ادّعى عالم مصري مختص بالكيمياء الحيوية ويُدعى رشاد خليفة، في عام 1974، أنـه اكتشف صيغة رياضية مبنية على رقم 19 المذكور صراحةً في سورة المدثر:  عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ  [aw]،[131] غير أنـه عندما قام علماء الأزهر وغيرهم من العلماء المسلمين بالتدقيق في ما قاله خليفة، تبيّن أن تلك الصيغة تتجلى في نسخة من المصحف قام خليفة بطبعها ونشرها بنفسه، جازمًا فيها بمواضيع خلافية كثيرة، كما ظهر أنـه لم يلتزم بقاعدة معينة في الإحصاء، وإنـه تعمّد التحريف والتلفيق ليخلص إلى نتيجة أنّ تكرار أحرف أ، ل، م، ص، ر، المذكورة في بعض السور مثل البقرة وآل عمران ومريم وإبراهيم وغيرها، هو من مضاعفات العدد 19.[132]

    الأحكام والإعجاز والقصص

    انظر أيضًا: الإعجاز العلمي في القرآن

    ورد في سياق النص القرآني عدد من الأحكام المـهمة المتعلقة بأداء العبادات وتنظيم الحياة اليومية والمعاملات بين الناس، فقد ورد فيه على سبيل المثال كيفية الوضوء سواء أكان الإنسان صحيحًا أم سقيمًا، وسواء وُجد الماء أم لم يوجد:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ  [ax]، وورد فيه تحريم شرب الخمر وأكل لحم الخنزير والزنا والربا، وغير ذلك من الأمور. بالإضافة إلى ذلك وردت في القرآن عدّة سور تتحدث عن العدل والأخلاق وتعلّم الفضائل وتأمر بها، فقد ورد في سورة الجمعة أنّ إحدى الأه المـهمّة، لبعثة النبي محمد، هو تزكية النّفوس وتربيّة الإنسان، وبلورة الأخلاق الحسنة، في واقعه الوجداني، بحيث يمكن أن يُقال إنّ تلاوة الآيات وتعليم الكتاب والحكمة التي أشارت إليها تلك السورة، يعُد مقدمة لمسألة تزكية النّفوس وتربية الإنسان، والذي بدوره يشكّل الغاية الأساسيّة لعلم الأخلاق.[133] كما عظَّم القرآن شأن الأمانة وأوضح أهميتها:  إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا  [ay] وقد ورد الأمر فيه بوجوب ردها وافية غير منقوصة.[134] وتعرّض القرآن إلى كيفية معاملة اليتيم وكيفية معاملة الوالدين والزوجة والجار والأبناء. أما اليتيم فقد تعرضت له اثنين وعشرين آية مقسمة إلى أقسام ثلاثة: تعرّض القسم الأول منـها إلى بيان شمول اللطف الإلهي له في الشرائع السابقة، من مسيحية ويهودية:  وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرائيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ  [az]، والايصاء به، وتعرّض القسم الثاني إلى بيان حقوقه الاجتماعية، وتركز القسم الثالث على بيان حقوقه المالية.[135] كما امتلأت سورة النساء بالآيات التي تتحدث عن حقوق المرأة الاجتماعية والزوجية والمالية، التي قررت لزوم الإنفاق عليها من قبل الزوج ما دامت في حبالته، ومرتبطة معه برباط الزواج المقدس، وحريتها في اختيار الزوج الذي تريد إذا كانت ثيبًا، وغير ذلك من الأمور.[136] ورفع القرآن من شأن الوالدين بدرجة كبيرة، وحث الإنسان على العناية بهما خاصة وقت الكبر لغلبة العجز على حالهم والدعاء لهما بالرحمة والمغفرة، ونـهى أشد النـهي عن الإساءة إليهما حتى بقول "أف":  وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا  وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا  [ba].[137]

    أيقونة بيزنطية تُظهر استسلام كسرى الثاني شاه فارس للإمبراطور البيزنطي هرقل، في إشارة رمزية إلى انـهزام الفرس أمام الروم. يؤمن المسلمون أن القرآن تنبأ بتلك الهزيمة قبل سنوات من وقوعها.

    يقول بعض الباحثين وعدد من علماء الشريعة المختصين أيضًا بمجالات علمية متنوعة، أن القرآن يشير إلى معلومات علميّة كثيرة في عدد من الآيات،[138] وأن هذا يُشكل الدليل القاطع على أن مصدره الله العليم والعارف بكل شيء.[139] وقد انتشر الاعتقاد بأن القرآن بيّن عدّة نظريات علمية معروفة، قبل اكتشافها بمئات السنين، في مختلف أنحاء العالم الإسلامي،[140] وبرز عدد من العلماء ليؤكدوا ذلك، من أشـهرهم الدكتور زغلول النجار، الذي ربط في عدّة محاضرات جامعية وتلفازية بين ما جاء في بعض الآيات وما أقرّته نظريات علمية في القرن العشرين وما سبقه. ومن أبرز ما قيل في هذا المجال على سبيل المثال، أن الآية السابعة والستين من سورة الأنعام:  لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ  [bb]، تشير إلى أن ما ورد في القرآن من معلومات علميّة سوف يُكتشف مع مرور الزمن،[140] وأن الكون خُلق فعلاً من انفجار عظيم،[141] وأن أدنى نقطة على سطح الأرض هي البحر الميت،[142] وأن الجنين يُخلق في أطوار،[143] وغير ذلك من الأمور. كذلك يقول علماء التفسير أن القرآن تنبأ ببعض الحوادث التي ستقع مستقبلاً، من أشـهرها هزيمة الفرس على يد الروم البيزنطيين خلال عقد العشرينيات من القرن السابع،[144] بعد أن كان الفرس قد هزموا الروم قبلاً وفتحوا قسمًا من إمبراطوريتهم:  الم  غُلِبَتِ الرُّومُ  فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ  فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ  بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ  [bc]، فقد نزلت هذه الآية في سنة 615، أي قبل 6 أو 7 سنوات من انقلاب ميزان القوى لصالح البيزنطيين.[145] بالمقابل، هناك عدد من العلماء الذين يُعارضون فكرة وجود إعجاز علميّ في القرآن، قائلين أنـه ليس بكتاب علوم، ومن أبرز الذين قالوا بذلك أبو الريحان البيروني، الذي وضع القرآن في تصنيف خاص بـه وحده، وقال أنـه "لا يتدخل في شأن العلم ولا يُخالطه"،[140] ومن الأسباب التي جعلت البيروني وغيره من علماء عصره، ومن تلاهم، يقولون بعدم وجود إعجاز علمي في القرآن، وجود عدّة تفسيرات علمية لظاهرة طبيعية وحيدة، فالعلم دائمًا ما يتغير والنظريات دائمًا ما تتبدل وتُدحض، فلا يمكن القول بصحة إحداها طيلة الزمن.[140][146]

    بالإضافة إلى الأحكام والدلائل العلمية وفق بعض العلماء، وردت في القرآن أغلب قصص الأنبياء والصالحين الذين سبقوا محمدًا، والذين ذكروا في الكتاب المقدس، وبخاصة في التوراة منـه، ويُلاحظ أن هذه القصص يتطابق أغلبها مع ما جاء في الكتاب المقدس، ومن أبرزها: خلق آدم وحواء، قابيل وهابيل، إبراهيم، يوسف، موسى وفرعون وخروج بني إسرائيل من مصر، داود وسليمان ومملكة سبأ، أهل الكهف، ولادة المسيح المنتظر من مريم العذراء بأمر من الله، وغير ذلك من القصص.[147]

    الهيكلية الأدبية

    يقول المختصون من اللغويين وعلماء التفسير، أن القرآن يوصل رسالته إلى القارئ والسامع باستخدام أنماط ووسائل أدبية مختلفة. فعلى سبيل المثال تتم قراءة القرآن باستخدام أنماط صوتية تختلف عن تلك المُستخدمة عند قراءة الشعر[؟] أو النثر، الأمر الذي يُساعد على حفظها في ذهن السامع وسهولة تذكره لها، والجدير بالذكر هنا أن هذا يصدق على قراءة القرآن بالعربية، أما قراءة الترجمات في اللغات الأخرى فمثلها مثل قراءة النثر، إذ يجمع العلماء والمسلمون أجمعين على أن أسلوب النص القرآني الأصلي المُنزّل بالعربية لا يمكن مضاهاته بأي لغة ثانية أو حتى بالعربية نفسها.[148]

    يقول ريتشارد گوثيل وسيگموند فرانكل من الموسوعة اليهودية، أن أقدم أجزاء القرآن تعكس ما يُمكن وصفه بالإثارة أو الانفعال الواضح في أسلوبها، وذلك عبر جمل قصيرة غير مترابطة وانتقالات مفاجئة من موضوع لآخر، غير أن القرآن يبقى محافظًا على تماسكه وقافيته في كل منـها. وأن بعض الأجزاء المتأخرة تُحافظ على هذا النمط، ولكن يظهر فيها أيضًا نمط أكثر سكونًا وأسلوب أكثر إيضاحًا.[149]

    ينقل مايكل سلز، أستاذ التاريخ والأدب الإسلامي في كلية الدراسات اللاهوتية في جامعة شيكاغو، عن الفيلسوف نورمان براون، أن التعابير الأدبية "غير المنظمة" في النص القرآني، وأسلوب تركيبه "المبعثر والمجزء"، هو في واقع الأمر وسيلة أدبية تهدف إلى إحداث "آثار عميقة في النفوس، وكأن قوّة الرسالة النبوية كانت تهشّم اللغة الإنسانية التي تخاطب البشر بها". كما ويؤكد سلز أن "التكرار" الكثير في عدّة مواضع من القرآن، هو أيضًا أداة أدبية.[150][151]

    العلوم القرآنيّة

    •  مقالة مفصلة: علوم القرآن

    منذ بداية نزول القرآن وانشغال المسلمين البالغ بـه وبتعلمـه، تفرَّعت حوله عدة علوم ومعارف، منـها ما كان هدفه تفسير القرآن والوقوف على معانيه، ومنـها ما اختص بالطريقة الصحيحة لتلاوته وغيرها من العلوم التي قامت حول القرآن وفي خدمته. وعلوم القرآن كثيرة ومتنوعة. وكان قراء الصحابة هم الأوائل في معرفة علوم القرآن، والعِلْم بالناسخ والمنسوخ، وبأسباب النزول، ومعرفة الفواصل والوقف، وكل ما هو توقيفي من علوم القرآن. وخلال فترات التاريخ الإسلامي برز في كل عصر علماء اختصوا في مجال من مجالات علوم القرآن، فألفوا في مختلف فنون هذا العلم.

    علم نزول القرآن

    يهتم هذا العلم بمكان نزول آيات القرآن وحالة نزولها وترتيبها وجهاتها قال أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري: «من أشرف علوم القرآن علم نزوله وجهاته وترتيب ما نزل».[152] وينقسم إلى خمسة وعشرون قسمًا هي:

    • ما نزل بمكة ابتداءً ووسطًا وانتهاءً
    • ما نزل بالمدينة ابتداءً ووسطًا وانتهاءً
    • ما نزل بمكة وحكمـه مدني
    • ما نزل بالمدينة وحكمـه مكي
    • ما نزل بمكة في أهل المدينة
    • ما نزل بالمدينة في أهل مكة
    • ما يشبه نزول المكي في المدني
    • ما يشبه نزول المدني في المكي
    • ما نزل بالجحفة
    • ما نزل ببيت المقدس
    • ما نزل بالطائف
    • ما نزل بالحديبية

    • ما نزل ليلاً
    • ما نزل نـهارًا
    • ما نزل مشيعًا
    • ما نزل مفردًا
    • الآيات المدنيات في السور المكية
    • الآيات المكية في السور المدنية
    • ما حمل من مكة إلى المدينة
    • ما حمل من المدينة إلى مكة
    • ما حمل من المدينة إلى أرض الحبشة
    • ما نزل مجملاً
    • ما نزل مفسرًا
    • ما نزل مرموزًا
    • ما اختلفوا فيه فقال بعضهم مدني وبعضهم مكي
    ‌

    ذكرها تفصيلاً صاحب كتاب "البرهان في علوم القرآن" وجاء فيه: «هذه خمسة وعشرون وجهًا من لم يعرفها ويميز بينـها لم يحل له أن يتكلم في كتاب الله».[153]

    علم التفسير

    •  مقالة مفصلة: علم التفسير

    التفسير في اللغة هو البيان والتوضيح، وكشف المغطى، وفي الاصطلاح عرّفه العلماء بأنـه «علم يفهم بـه كتاب الله المنزل على نبيه محمد وذلك ببيان معانيه، واستخراج أحكامـه وحكمـه»،[154][155] أي هو العلم الذي يقوم المختصون بواسطته بتفسير القرآن واستخراج الأحكام الواردة فيه. والتفسير هو أحد أقدم العلوم الإسلامية، ووفقًا للمعتقد الإسلامي فإن محمدًا هو أوّل المفسرين، إذ كشف الله إليه معاني الآيات المنزلات، وبالتالي فالمسلمين لا يجزموا بمعنى أي آية ما لم يكن قد ورد عن الرسول أو عن بعض أصحابه الذين شـهدوا نزول الوحي وعلموا ما أحاط بـه من حوادث ووقائع، وخالطوا النبي محمد ورجعوا إليه فيما أشكل عليهم من معاني القرآن.[154] فمنذ عهد النبي كان الصحابة يستفسرون منـه عما أُشكل عليهم من معاني القرآن، واستمروا يتناقلون هذه المعاني بينـهم لتفاوت قدرتهم على الفهم وتفاوت ملازمتهم للنبي، وبذلك بدأ علم تفسير القرآن.[156] وبعد أن مضى عصر الصحابة، جاء عهد التابعين الذين أخذوا علم الكتاب والسنة عنـهم وكل طبقة من هؤلاء التابعين تلقت العلم على يد من كان عندها من الصحابة فجمعوا منـهم ما رُوي عن الرسول من الحديث، وما تلقوه عنـهم من تفسير للآيات وما يتعلق بها، فكان علماء كل بلد يقومون بجمع ما عُرف لأئمة بلدهم، كما فعل ذلك أهل مكة في تفسير ابن عباس وأهل الكوفة فيما روي عن ابن مسعود.[156] وكان لهؤلاء التابعين الفضل في تفسير القرآن للكثير من أهل البلاد المفتوحة الداخلين حديثًا في الإسلام، والذين لم يكونوا آنذاك قد أتقنوا اللغة العربية بعد، فعلّموهم أي الآيات كُشف معناها في عهد الرسول، وأي الآيات كُشف معناها لاحقًا بفضل الصحابة، فنسخوا النصوص الأقدم، فكان ذلك بداية علم النسخ،[157][158] على أن قسمًا من العلماء يقول بأن لا نسخ للقرآن قد حصل.[159]

    يُقسم علم التفسير إلى قسمين: التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي،[160] أما التفسير بالمأثور فهو ما جاء في القرآن نفسه من البيان والتفصيل لبعض آياته وما نقل بالرواية الصحيحة عن النبي محمد وعن الصحابة وعن التابعين، من كل ما هو بيان وتوضيح لنصوص القرآن،[160] وأما التفسير بالرأي فهو تفسير القرآن بالاجتهاد بعد معرفة المفسر لكلام العرب ومناحيهم في القول، ومعرفته للأَلفاظ العربية ووجوه دلالتها، واستعانته في ذلك بالشعر الجاهلي ووقوفه على أسباب النزول، ومعرفته بالناسخ والمنسوخ من آيات القرآن، وغير ذلك من الأدوات التي يحتاج إليها المفسر، وهذا النوع الأخير يُقسم بدوره إلى تفسير بالرأي المحمود وتفسير بالرأي المذموم.[160] كتب العديد من المفسرين مصنفات في تفسير القرآن منـهم: الطبري والترمذي وابن كثير، والزمخشري، ومحمد حسين الطباطبائي.

    علم التأويل

    •  مقالة مفصلة: علم التأويل

    التأويل في اللغة مأخوذ من أول الشيء أي رجعه، وأول الكلام وتأوله يعني: قدّره، وفسّره.[154] أما في الاصطلاح فقد اختلفت الفرق الإسلامية على تعريفه، فمنـهم من قال أنـه يراد بـه التفسير، كما يراد بـه الحقيقة التي يؤول إليها الأمر أو الخبر.[161] وهناك من قال بأن التفسير غير التأويل مثل قول الثعلبي: «التفسير بيان وضع اللفظ إما حقيقة أو مجازًا، والتأويل تفسير باطن اللفظ»، وبتعبير آخر تحديد المعنى المبطن للآيات. فالتأويل عند هؤلاء هو ما كان راجعًا إلى الدراية وهو التفسير بالرأي، إذ أن تفسير القرآن عندهم لا يُجزم بـه إلا إذا ورد عن النبي محمد أو عن بعض أصحابه الذين شـهدوا نزول الوحي وعلموا ما أحاط بـه من حوادث ووقائع، وخالطوا الرسول ورجعوا إليه فيما أشكل عليهم من معاني القرآن، وبهذه الحالة فمعنى الآية المستهدفة أو السورة المعينة لا جدال فيه. وأما التأويل فملحوظ فيه ترجيح أحد محتملات اللفظ بالدليل والترجيح يعتمد على الاجتهاد، ويتوصل إليه بمعرفة مفردات الألفاظ ومدلولاتها في لغة العرب، واستعمالها بحسب السياق، ومعرفة الأساليب العربية واستنباط المعاني من كل ذلك.[154] يعتبر الشيعة والصوفية أن التأويل عملية عقلية أو ذوقية إلهامية تسمو إلى إدراك المقاصد الخفية والعميقة مما لا يدركه سائر الناس،[162][163][164] أي أنـه ليس بمقدور أي كان البحث في هذا العلم وإدراكه، بل يجب أن يكون التأويل صادرًا عن أحد الأئمة المعصومين عند الشيعة، أو عند أحد العلماء والمشايخ الزاهدين الذين كُشف عنـهم الغطاء عند الصوفية.

    المحكم والمتشابه

    المحكم في اللغة يُقصد بـه إحكام الكلام، أي إتقانـه وتمييز الصدق فيه من الكذب، وفي الاصطلاح قال بعض العلماء: أنـه ما عُرِفَ المراد منـه؛ وقال آخرون: هو ما لا يحتمل إلا وجهًا واحدًا؛ وعرَّفه قوم بأنـه: ما استقلَّ بنفسه، ولم يحتج إلى بيان. ويمكن إرجاع هذه التعريفات إلى معنى واحد، هو معنى البيان والوضوح. والمتشابه يُقصد بـه لغةً تشابه الكلام تماثله وتناسبه، بحيث يصدِّق بعضه بعضًا، أما اصطلاحًا فعرّفه بعضهم بأنـه: ما استأثر الله بعلمـه، وعرفه آخرون بأنـه: ما احتمل أكثر من وجه، وقال قوم: ما احتاج إلى بيان، بردِّه إلى غيره.[165] وبناءً على ذلك يتبين أنـه لا تنافي بين المحكم والمتشابه من جهة المعنى اللغوي؛ فالقرآن كله محكم، بمعنى أنـه متقن غاية الإتقان، وهو كذلك متماثل ومتشابه، بمعنى أنـه يصدِّق بعضه بعضًا، أما من جهة الاصطلاح، فالمحكم ما عُرف المقصود منـه، والمتشابه ما غَمُض المقصود منـه.[165] فالمتشابهة عند أهل السنة هي الآيات التي لا يُقصد ظواهرها، ومعناها الحقيقي لا يعلمـها إلا الله، وعند الشيعة فإن من يعلم تأويلها الحقيقي هو النبي محمد وأهل بيته أيضًا.[166] ويُقسم المتشابه إلى أنواع، فهناك متشابه من جهة اللفظ، وهناك متشابه من جهة المعنى، وهناك متشابه من جهة اللفظ والمعنى معًا.[165] أما المتشابه من جهة اللفظ فهو الذي أصابه الغموض بسبب اللفظ، ويمكن إرجاع ذلك إلى الألفاظ المفردة ذات الغرابة، وإلى جملة الكلام وتركيبه، من بسط واختصار ونظم.[165] والمتشابه من جهة المعنى هو ما يُمثَّل له بأوصاف لأحداث وأشياء ما رأتها عين أو سمعتها أذن أو أدركها بشر، مثل أحوال وأهوال القيامة.[165]

    والسبب في وقوع التشابه في القرآن هو الحاجة إلى بيان معانٍ، راقية تتضمن في ما تتضمن حديثًا عن الذات الإلهية صفاتًا وأفعالاً وعن أمور غائبة عن أفق العقل عبر عنـها في القرآن بالغيب، ولما كان القرآن معتمدًا في بيانـه لغة يتداولها الناس في محاوراتهم وإيصال مقاصدهم وهي اللغة العربية التي كانت موضوعة لمعانٍ محسوسة أو ما يقرب منـها، فهي لا شك قاصرة عن تبيان تلك المضامين العالية إلا بضروب من المجاز وأنواع الاستعارات والكنايات وأمثال الآيات المتشابهة الأمر الذي يقرب المفاهيم القرآنية في أذهان العامة نتيجة استخدام ألفاظ متداولة بينـهم، ولكن يبعدها عن أوهامـهم التي لا تلبث أن تذهب بعيدًا عن المقصود (إلى مضامين حسية) المراد بيانـه.[166] فعلى سبيل المثال، ما ورد في سورة آل عمران: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾[bd]، إنما يُقصد بـه المعاملة بالمثل بما ينقض أه المنافقين المذكورين، وهم بهذه الحالة من وشى بالمسيح، ويهدم أساس بنيانـهم المنـهار، فالتعبير بالمكر تعبير مجازي لا يُقصد منـه ذلك المعنى الذي ينم عن قبح وسوء، وتسمية فعل الله بالمكر من باب المشاكلة اللفظية التي هي من فنون البديع فهم يدبّرون ويدبّر الله، ولكن مكرهم مكشوف لديهم وأما تدابيره فهي عليهم وسوف تفاجئهم وهم لا يشعرون. ويُقاس على ذلك سائر الآيات التي جاء فيها ذكر الخداع والاستهزاء والسخرية والكيد.[166]

    الحرفية والأصولية

    يمكن تقسيم الفرق الإسلامية من حيث تفسيرها وفهمـها للقرآن إلى فرق حرفية وفرق أصولية. والفرق الحرفية هي تلك التي تفسّر القرآن تفسيرًا حرفيًا، فتقول إن للنص القرآني معنى واحداً مباشراً واضحاً ودقيقاً، بوسع المفسر أن يصل إليه ببساطة دون اجتهاد ولا إعمال عقل، وكأن النص يحمل رسالة واضحة مباشرة صريحة مثل القاعدة العلمية أو اللغة الجبرية.[167] ويذهب الحرفيون إلى أن المؤمن الحق عليه أن يفهم معنى الآيات بلفظها مباشرة دون محاولة للتفسير والاجتهاد. فحينما يقول القرآن "يد الله فوق أيديهم" أو "ثم استوى على العرش"، كل هذه الآيات لا بد أن تؤخذ حرفيًا، وأن يؤمن المرء بأن الله له يد وأنـه جلس على كرسي ضخم يقال له العرش.[167] ومن الفرق القائلة بالحرفية: السلفية والظاهرية. والمفسرون الحرفيون يتصورون أنـهم في حرفيتهم يمنعون الانحراف والتلاعب بالنص القرآني المقدّس، ولكن علماء آخرين ردوا عليهم بأن التفسير الحرفي يؤدي إلى عكس ما يرمون إليه، إذ إن التفسيرات الحرفية تؤدي إلى التجسد وإلى التشبيه أي أنسنة الإله، ومن ثم تأليه الإنسان،[167][168] وهذا ما يرفضه العقل وترفضه رسالة الإسلام.

    أما الأصولية فهي نقيض الحرفية، ويمكن تعريفها بأنـها رفض لبعض الممارسات والتفسيرات التي يرى الأصوليون أنـها تتنافى مع تعاليم الدين، وهي دعوة إلى إعمال الفكر وممارسة الاجتهاد لتجديد الثوابت والأصول الفكرية والمعرفية للدين، فالأصولية دعوة للعودة إلى أصول الدين الأولى وممارسات واجتهادات الأولين والصالحين والحكماء، ومحاولة تفسيرها تفسيرًا جديدًا، وتوليد معان جديدة منـها تتلاءم والزمان والمكان الذين يوجد فيهما المفسر "الأصولي".[167] فالمفسّر الأصولي لا يلجأ إلى التفسير الحرفي، إلا إذا تطلب النص القرآني ذلك، وهو لا يجتزئ من النص مقطعًا ينتزعه من سياقه ثم يفرض عليه المعنى الذي يراه صحيحًًا، بل يُعمل الاجتهاد في تفسير القرآن، والمعنى الذي يصل إليه لا يكون هو نفسه النص القرآني دائمًا، وإنما يتراوح في قربه وبعده عنـه.[167] ومن الفرق الإسلامية القائلة بالأصولية: الشيعة والصوفية وأهل السنة غير التابعين للمدرسة السلفية.[169] يُلاحظ أن الآخذين بالتفسير الأصولي للقرآن لا يعتبرون أن المعنى المبطن للآية يُبطل أو يستأصل معناها الظاهر، بل يرون أنـه بمثابة "الروح التي تبعث فيها الحياة".[170]

    الترجمة

    •  مقالة مفصلة: ترجمة القرآن
    صفحة من المصحف عليها ترجمة فارسية للنص العربي، تعود لعهد الإلخانات.
    الآيات 33 و34 من سورة يس مترجمة إلى الصينية.
    "قرآن محمد"، أوّل ترجمة للقرآن من اللغة اللاتينية إلى لغة أوروبية عاميّة، وهي بهذه الحالة: الفرنسية.

    كانت ترجمة القرآن إلى لغات أخرى غير العربية إحدى أبرز المشاكل التي واجهت الدعاة الإسلاميين وغير المسلمين ممن لا يعرفون العربية ويرغبون بالاطلاع على هذا الكتاب ودراسته. وقد اعتبر علماء الشريعة الإسلامية وعدد من اللغويين أن ترجمة القرآن أمرٌ في غاية العسر،[171] ومن أبرز الأسباب التي تحول دون ذلك هي فصاحة القرآن ذاته، فاللغة العربية الفصحى تتميز بطائفة واسعة من المشتركات اللفظية، والكلمات التي يختلف معناها باختلاف موقعها من النص، وبما أن النص القرآني أكثر النصوص العربية فصاحةً، فإن ترجمته ترجمةً دقيقة أمرٌ فائق الصعوبة.[172] تقول الدكتورة ليلى عبد الرازق عثمان، وهي رئيسة قسم اللغة الإنگليزية والترجمة الفورية بجامعة الأزهر، أن ترجمة معاني القرآن إلى اللغات الأخرى بنفس الدقة التي جاءت بها لغة القرآن بالعربية أمرٌ مستحيل، ونوَّهت إلى أن القرآن يمكن أن تترجم كلماته حرفيًّا، لكن من الصعوبة بمكان ترجمة ما تحمله هذه الكلمات بباطنـها من مدلولات ومعان تمثل روح القرآن وسر بلاغته.[173] وذكرت في دراسة لها أن كثيرين ممن ترجموا معاني القرآن اعترفوا بصعوبة ذلك وعجز اللغات الأخرى عن مجاراة اللغة العربية التي نزل بها القرآن. ومن الذين اعترفوا بهذه الحقيقة على سبيل المثال لا الحصر - أ.ج اربري - الذي كان من أشد المعجبين بلغة القرآن - حيث قال: «بدون شك لغة القرآن العربية تتحدى أية ترجمة مناسبة؛ لأن البيان المعجز يتلاشى حتى في أكثر الترجمات دقة».[173] وتؤكد هذه الدراسة أنـه لكي ينقل المترجم معاني القرآن على أفضل وجه فإن عليه أن يفهم البيئة التي نزل فيها القرآن، وأسباب نزول الآيات والسياقات التي نزلت فيها، إضافة إلى فهم الخصائص البلاغية والبيانية التي تتمتع بها اللغة العربية، ومن ثَمَّ نقلها بكل دقة وأمانة، دون إضافة أو حذف أو تغيير للمعنى؛ وأوضحت الدراسة، أن هناك بعض المترجمين حاولوا نقل معنى كل كلمة قرآنية، وأضافوا هوامش لشرح الصور البلاغية الواردة في القرآن، كالذي فعله يوسف علي في ترجمته للقرآن؛ في حين أن بعضًا من المترجمين لم يولوا هذا الجانب أهمية، ولم يعتنوا بالخصائص البلاغية والبيانية، واهتموا فقط بتبسيط معاني القرآن حتى يفهمـها العامة.[173]

    صفحة المقدمة من النسخة الألمانية الأولى للقرآن، والتي تعود لسنة 1772.

    تُرجم القرآن اليوم إلى أغلب لغات أفريقيا وآسيا وأوروبا،[172] وكان أوّل ما تُرجم منـه هو سورة الفاتحة، وذلك على يد الصحابي سلمان الفارسي، الذي نقلها إلى اللغة الفارسية خلال القرن السابع.[174] وهناك البعض ممن يقول أن أوّل ما تُرجم من الآيات أيضًا كان ما بعثه النبي محمد إلى هرقل إمبراطور الروم وأصحمة بن أبجر نجاشي الحبشة، متضمنة في رسالتيه التي دعاهما فيها إلى الإسلام.[172] أما ترجمة أوّل نسخة كاملة من القرآن فكانت في عام 884 في إقليم السند، بناءً على أمر من عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، بعد أن طلب منـه راجا الهندوس ذلك.[175] أوّل الترجمات الأوروبية للقرآن كانت ترجمة اللاهوتي الإنگليزي المستعرب "روبرت الكيتوني" وذلك بناءً على طلب رئيس رهبنة القديس بندكت، بطرس المحترم، وقد وُضعت هذه الترجمة باللغة اللاتينية وأُُطلق عليها تسمية "قانون محمد النبي المزيّف" (باللاتينية: Lex Mahumet pseudoprophete).[176] وفي سنة 1649 وضع الكاتب الاسكتلندي إسكندر روس أوّل نسخة إنگليزية للقرآن، بعد أن ترجمـها عن أوّل نسخة فرنسية والتي تعود لعام 1647، حاملة عنوان "قرآن محمد" (بالفرنسية: L'Alcoran de Mahomet) التي وضعها أندريه دوريه. ومن الجدير بالذكر أن تلك الترجمات الأولى لم تُنشر بين الناس، بل بقيت محظورة عند رجال الدين والحكّام، وفي كثير من الأحيان لم تترجم عن دراية بالمعنى الحقيقي للنص، وفي أحيان أخرى حُرّفت. أما أوّل ترجمة علمية فعلية أوروبية للقرآن فكانت عام 1734، على يد المستشرق الإنگليزي جورج سيل، وتبعتها ترجمة أخرى عام 1937 بيد المستعرب البريطاني ريتشارد بل، وأخرى بيد المتشرق والباحث في الدراسات الإسلامية آرثر آربري في سنة 1955.

    بعد هذه المرحلة دخل المسلمون ميدان الترجمة إلى اللغات الأوروبية، بعد أن كثر عدد الذين هاجروا منـهم إلى الغرب بحثًا عن مورد رزق أو طلبًا للعلم، وانخرطوا مع أهل تلك البلاد وعايشوهم، واتصفت بعض ترجمات المسلمين بالعلمية، وشيء من الموضوعية، وقد بلغت ما يزيد عن 45 ترجمة كاملة سوى ما كان من الترجمات الجزئية.[177] استخدم مترجمو القرآن من مسلمين وغير مسلمين ألفاظًا لغوية قديمةً عفا عليها الزمن لكتابة النص القرآني باللغة الأجنبية المستهدفة، فعلى سبيل المثال، استخدم كل من "أ. يوسف علي" و"م. مرمدوك پيكثال"، وهما من المترجمين المشـهورين، صيغة الجمع "ye" والمفرد[؟] "thou" بدلاً من الصيغة المعاصرة المألوفة المستخدمة في الإفراد والجمع "you"، وذلك عند النقل من العربية إلى الإنگليزية.[178]

    أُفيد في عام 1936 أن القرآن قد تُرجم إلى 102 من اللغات العالمية.[172] وفي سنة 2010 أفادت صحيفة الحرية للأخبار السياسية والاقتصادية (بالإنگليزية: Hürriyet Daily News and Economic Review) أن نسخ القرآن التي عُرضت في معرض طهران للقرآن في دورته الثامنة عشر، كانت بمئة واثنا عشرة لغة مختلفة.[179]

    التلاوة

    •  مقالات مفصلة: ترتيل
    • قارئ القرآن
    • تجويد
    مُصحف تظهر فيه علامات التجويد، من إدغام وإخفاء وإقلاب وتفخيم وغيرها، بالألوان.

    يؤمن المسلمون أن لتلاوة القرآن فضل عظيم، وسندهم في ذلك الأحاديث النبوية المؤكدة، ومنـها ما رُوي عن أبي أمامة الباهلي: «سمعت رسول الله يقول: "اقرؤوا القرآن فإنـه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه"»، وعن أبي موسى الأشعري: «قال رسول الله : "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطا طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطا حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة[؟] ريحها طيب وطا مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطا مر"».[180] كذلك يؤمن المسلمون أن قارئ القرآن له أجر كبير، فمن يقرأ منـه حرفًا له بـه حسنة والحسنة بعشر أمثالها.[180] وتلاوة القرآن تختلف عن تلاوة الكتب الأخرى، فهي تتم وفق أسلوب معين في النطق تختلف فيه مخارج الحروف عن تلك الخاصة بالنصوص غير القرآنية.[181] ويُعرف أسلوب تلاوة القرآن، أو علم تلاوة القرآن، بعلم التجويد، والتجويد في اللغة هو التحسين، يُقال "جوّدت الشيء" أي حسنته، وأيضًا، تجويد الشيء في لغة العرب إحكامـه وإتقانـه. أما تعريف التجويد في الاصطلاح فيمكن تقسيمـه إلى قسمان: معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد، وهذا القسم يسمى بالتجويد العلمي أو النظري، وإخراج كل حرف من مخرجه دون تحريف أو تغيير، وهذا يُعرف بالتجويد العملي أو التطبيقي.[182] وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي وغيره من أئمة القراء والتابعين وأتباعهم قواعد علم التجويد، وفائدة هذا العلم أنـه يُحسّن الأداء عند التلاوة، ويصون اللسان عن الخطأ.[183]

    مسند مخصص لوضع المصحف وقراءته جلوسًا.

    دائمًا ما يبدأ القارئ المسلم تلاوة القرآن بالاستعاذة، وذلك عبر قوله "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، وقال العلماء أن ذلك يُستحب أن يكون جهرًا عندما يكون القارئ يقرأ جهرًا ويكون هناك من يستمع إليه، وعندما يُعلّم الآخرين التلاوة ويكون هو المبتدئ بالقراءة، وإنـه يُستحب أن يستعيذ بالله إسرارًا عندما يُصلي جهرًا أو إسرارًا، وإذا كان يقرأ سرًا، وإذا كان يقرأ في جماعة وليس هو المبتدئ، وإذا كان القارئ خاليًا.[184] بعد الاستعاذة ينطق القارئ بالبسملة: ، التي تُعتبر واجبة عند ابتداء أول كل سورة ما عدا أول سورة التوبة، وتجوز البسملة أثناء السور وأثناء السورة سالفة الذكر.[185] تُقسم قراءة القرآن إلى أربعة مراتب وقيل خمس هي: "مرتبة التحقيق" وهي القراءة بتؤدة وطمأنينة بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام، و"مرتبة الترتيل" وهي القراءة بتؤدة وطمأنينة لا بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام، و"مرتبة الحدر" وهي القراءة بسرعة مع مراعاة الأحكام، و"مرتبة التدوير" وهي القراءة بحالة متوسطة بين التؤدة والإسراع مع مراعاة الأحكام، أما المرتبة الخامسة التي قال بها البعض فهي "الزمزمة"، ويُقصد بها خاصةً "القراءة في النفس".[186]

    ويقول العلماء باتباع قواعد معينة مُستحبة قبل الشروع في التلاوة، ومنـها التوضؤ كي يمس الإنسان القرآن وهو على طهارة، هذا وقد ورد أن النبي محمد كان يتلو القرآن على كل حال إلا أن يكون محدثًا وذلك دليل على جواز التلاوة على غير وضوء، ولكن التلاوة مع الوضوء تبقى أفضل.[187] كما أن تطهير الفم بالسواك مستحب، وترك تناول ما يعطي رائحة خبيثة للفم أمر مستحب أيضًا، ويُستحب استقبال القبلة وإطراق الرأس وعدم التربع أو الاتكاء أو الجلوس على هيئة من هيئات التكبر.[187]

    مدارس التلاوة
    •  مقالة مفصلة: القراءات
    مخطوط لصفحة من القرآن
    صفحة أندلسية أو مغربية من القرآن، تعود للقرن الثالث عشر، وتظهر عليها الآية الثالثة والسبعين من سورة الأحزاب.

    يُقرآ القرآن بعدّة أساليب وطرق تختلف في نُطق النص باختلاف خط المصحف ورسمـه.[188] ويستدل المسلمون على جواز التلاوة بأساليب مختلفة مما ورد في الأحاديث النبوية ومنـها: «إن القرآن نزل على سبعة أحرف كلها شافٍٍ كافٍ»، و«أُنزل القرآن على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر».[189] وقد قال العلماء في معنى هذا الحديث، أن القرآن نزل على سبع لغات من لغات العرب، وذلك توسيعًا عليهم، ورحمة بهم، فكانوا يقرؤون مما تعلموا، دون أن يُنكر أحد على أحد؛ بل عندما حدث إنكار لهذا، كما كان من أمر عمر بن الخطاب مع هشام بن حكيم، بيَّن له النبي محمد أن ليس في ذلك ما يُستنكر، وأقر كل واحدٍ منـهما على قراءته.[189][190] وكان لهذا الإقرار بصحة اختلاف التلاوة الأثر الأكبر في اختلاف التلاوات حاليًا، فخلال العهد النبوي وعهد الخلفاء الراشدين، أرسل محمدًا والخلفاء الأربعة من بعده، أرسلوا الصحابة إلى البلدان ليعلِّموا الناس القرآن وأحكام دينـهم، فعلَّم كل واحدٍ منـهم أهل البلاد التي أُرسل إليها ما كان يقرأ بـه على عهد النبي محمد، فاختلفت قراءة أهل تلك البلاد باختلاف قراءات الصحابة.[189] ويذكر المؤرخون والعلماء المسلمون، أنـه على الرغم من أن عثمان بن عفان جمع القرآن على حرف واحد، هو حرف قريش أي لغتها، وهو حرف من الأحرف السبعة التي نص عليها الحديث، فإن هذا النسخ العثماني للقرآن لم يكن منقوطًا بالنقاط، ولا مضبوطًا بالشكل، فاحتمل الأمر قراءة ذلك الحرف على أكثر من وجه، وفق ما يحتمله اللفظ، كقراءة "فتبينوا" و"فتثبتوا" ونحو ذلك، ثم جاء القرّاء بعد، وكانوا قد تلقوا القرآن ممن سبقهم - فقرؤوا ما يحتمله اللفظ من قراءات، واختار كل واحد منـهم قراءة حسب ما تلقاه ووصل إليه.[189]

    قسَّم العلماء القراءات القرآنية إلى قسمين رئيسين هما: القراءة الصحيحة، والقراءة الشاذة.[191] أما القراءة الصحيحة فهي القراءة التي توافرت فيها ثلاثة أركان هي:

  • أن توافق وجهًا صحيحًا من وجوه اللغة العربية.
  • أن توافق القراءة رسم مصحف عثمان بن عفان.
  • أن تكون قد نُقلت إلى الوقت الحالي نقلاً متواترًا[؟]، أو بسند صحيح مشـهور[؟].
    • عدّة أشخاص في جلسة ختم للقرآن، في الأحواز، إيران.

    فكل قراءة استوفت تلك الأركان الثلاثة، كانت قراءة قرآنية، تصح القراءة بها في الصلاة، ويُتعبَّد بتلاوتها.[191] وهذا هو قول عامة أهل العلم. أما القراءة الشاذة فهي كل قراءة خالفت الرسم العثماني على المعتمد من الأقوال؛ وبتعبير آخر هي القراءة التي اختل فيها ركن من الأركان الثلاثة سالفة الذكر. ويدخل تحت باب القراءات الشاذة ما يسمى بالقراءات التفسيرية، وهي القراءة التي صح سندها، ووافقت العربية، إلا أنـها خالفت الرسم العثماني.[191] ويقول العلماء أن المقصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشـهورة وتبيين معانيها؛ كقراءة عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر "والصلاة الوسطى صلاة العصر" بدلاً من "حافظوا على الصلاة الوسطى"، وقراءة ابن مسعود "فاقطعوا أيمانـهما" بدلاً من "فاقطعوا أيديهما". فهذه الحروف - القراءات - وما شابهها صارت مفسِّرة للقرآن.[191] وقد اتفق العلماء على أن ما وراء القراءات العشر التي جمعها القرّاء، شاذ غير متواتر، لا يجوز اعتقاد قرآنيته، ولا تصح الصلاة به، والتعبد بتلاوته، إلا أنـهم قالوا: يجوز تعلمـها وتعليمـها وتدوينـها، وبيان وجهها من جهة اللغة والإعراب. والقراءات التي وصلت الوقت الحالي بطريق متواتر عشر قراءات، نقلها مجموعة من القراء، امتازوا بدقة الرواية، وسلامة الضبط، وجودة الإتقان، ومن أصحاب تلك القراءات، وأشـهر رواته: قراءة عاصم الكوفي، وأشـهر من روى عنـه شعبة وحفص، وقراءة نافع المدني، وأشـهر من روى عنـه، قالون وورش، وقراءة أبي عمرو البصري، وأشـهر من روى عنـه الدوري والسوسي، وغيرهم.[191] يُلاحظ أن كل ما نُسب لإمام من هؤلاء الأئمة العشرة، يُسمى "رواية" فيُقال مثلاً: "قراءة عاصم برواية حفص" و"قراءة نافع برواية ورش"، وهكذا.

    ذكر ابن عاشور في تفسيره "التحرير والنتوير" أن القراءات التي يقرأ بها اليوم في العالم الإسلامي هي: قراءة نافع برواية ورش في بعض القطر التونسي، وبعض القطر المصري، وفي جميع القطر الجزائري، وجميع المغرب الأقصى، وما يتبعه من البلاد والسودان. وقراءة عاصم برواية حفص عنـه في جميع المشرق، وغالب مصر، والهند، وباكستان، وتركيا، وأفغانستان، كما أفاد أن قراءة أبي عمرو البصري يقرأ بها في السودان أيضًا.[191]

    الرسم والتخطيط

    سورة الفاتحة وسورة الناس مرسومتان سويًا بخط النستعليق الفارسي.
    الآيات 72-83 من سورة يس و1-14 من الصافات، بخط المشق.
    الآيات 4-13 من سورة هود، بالخط الحجازي المكي.

    إن المقصود برسم المصحف هو الخط أو الطريقة التي كتبت فيها حروف المصحف وفقًا للمصاحف العثمانية.[192] فالقرآن في عهد النبي محمد وفي عهد عثمان كذلك لم يكن مكتوبًا بنفس الطريقة التي يُكتب اليوم، فقد كانت الكتابة آنذاك خالية من التشكيل والنقط والأرقام، ومعتمدة على السليقة العربية التي لا تحتاج لهذا التشكيل. ولم يتغير هذا الحال إلى أن بدأت الفتوحات واختلط العرب بالعجم، وبدأ غير الناطقين بالعربية يقعون في أخطاء في قراءته. فكان من الضروري كتابة المصحف بالتشكيل والنقاط حفاظًا عليه من أن يُقرأ بطريقة غير صحيحة.

    وكان التابعي أبو الأسود الدؤلي أول من وضع ضوابط اللسان العربي،[193] وقام بتشكيل القرآن بأمر من الخليفة علي بن أبي طالب. وجعل آنئذ علامة الفتحة نقطة فوق الحرف، وعلامة الكسرة نقطة أسفله، وعلامة الضمة نقطة بين أجزاء الحرف، وجعل علامة السكون نقطتين.[193] وبعد موت أبي الأسود الدؤلي بردح من الزمن تابع وسار على منواله بعض العلماء، من بينـهم الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي كان أول من صنف كتابًا في رسم نقط الحروف وعلاماتها، وهو أول من وضع الهمزة والتشديد وغيرها من علامات الضبط، ثم دوّن علم النحو ليكون ضابطًا لقراءة القرآن ليقرأ بشكل سليم لا يخل بمعناه.[194] ثم بعد ذلك مر رسم المصحف في طور التجديد والتحسين على مر العصور، وفي نـهاية القرن الهجري الثالث، كان الرسم القرآني قد بلغ ذروته من الجودة والحسن والضبط، حتى استقر المصحف على الشكل المعهود اليوم من الخطوط الجميلة وابتكار العلامات المميزة التي تعين على تلاوة القرآن تلاوة واضحة جيدة واتباع قواعد التجويد.

    يتّبع مخططوا المصحف 6 قواعد في رسمـه، وهي: قاعدة الحذف، وذلك كحذف الألف في "يأيها"، والياء في "باغٍ"، والواو في "فأوا"، وقاعدة الزيادة، وذلك كزيادة الألف في "تفتؤا"، والياء في "بأييد"، والواو في "أولو"، وقاعدة الهمز، وذلك كأن تكتب حال سكونـها بحرف حركة ما قبلها "ائذن، اؤتمن"، وقاعدة البدل، وذلك ككتابة الألف واوًا للتفخيم في "الصلوة"، وكتابة النون ألفًا في نون التوكيد المخففة "لنسفعاً"، وهاء التأنيث تاء مفتوحة في نحو "رحمت"، قاعدة الوصل والفصل وذلك كوصل"أن" بحرف "لا"، و"عن"، و"كل" بحرف "ما"، وقاعدة ما فيه قراءتان، فإنـه يكتب برسم إحداهما، نحو "يخدعون، غيبت".[192]

    وقد ثار الجدال بين العلماء عمّا إذا كان رسم المصحف توقيفي بأمر النبي محمد، ولا تجوز مخالفته، أو اصطلاحي باتفاق بين الكتبة وبين الخليفة الراشد عثمان بن عفان، وتجوز مخالفته، وذهبوا في ذلك مذاهب ثلاثة: المذهب الأول قال أنـه توقيفي لا تجوز مخالفته، وذلك مذهب الجمـهور، ودليلهم في ذلك إقرار النبي محمد الكتبة على كتابتهم، ثم إجماع الصحابة، ثم إجماع الأئمة من التابعين والمجتهدين عليه، وأدلة أخرى من العقل والنقل.[192] وقال أصحاب المذهب الثاني أنـه اصطلاحي فتجوز مخالفته، وحجتهم في ذلك أن الله لم يفرض على الأمة شيءًا في كتابته، ولم يرد في السنة والإجماع ما يوجبه.[192] أما أصحاب المذهب الثالث فقالوا أنـه تجب كتابة المصحف للعامة على الاصطلاحات الشائعة عندهم، ويجب في ذات الوقت المحافظة على الرسم العثماني بين الآثار الموروثة عن السلف.[192] والراجح هو ما قاله الجمـهور.[192]

    الطباعة
    نص قرآني منقوش على لوح خشبي قديم.

    كان النسّاخون والخطاطون يكتبون النص القرآني على الأوراق ويجمعوها في الكتب إلى حين شيوع الطباعة والمطابع في جميع أنحاء العالم خلال القرن التاسع عشر. وفي بعض الأماكن، كان النص القرآني يُطبع على ألواح خشبية، وقد شاعت هذه الوسيلة خلال القرون الوسطى عند مسلمي الصين خصوصًا. غير أنـه لم يصل المؤرخين والباحثين أي مصحف كامل مكتوب بهذا الشكل، ولعلّ سبب ذلك هو التكلفة العالية التي تتطلبها طباعة هكذا كتاب.[195] كذلك شاع خلال القرن التاسع عشر طباعة النصوص القرآنية على الأحجار في أمكنة أخرى.[196]

    أقدم نسخ المصحف المطبوعة بأسلوب الطباعة المنقولة، أو تجميع الحروف، والتي لا تزال باقية حتى اليوم، هي نسخة أنتجت بالبندقية سنة 1537 أو 1538، ويظهر بأنـها كانت تُحضّر للبيع في الدولة العثمانية، حيث مُنعت الطباعة بهذا الأسلوب منذ سنة 1485. رُفع حظر الطباعة المنقولة في سنة 1588، لكن الرأي العام استمر يرفض استخدام الطباعة لإصدار الكتب غير الدينية، فكان من الطبيعي أن لا يوافق الناس على استخدامـها لإصدار المصاحف، واستمر الأمر على هذا المنوال حتى أواخر القرن التاسع عشر. يظهر أن هذه المعارضة كان سببها النسّأخ الذين خافوا من انقطاع مورد رزقهم، وكذلك لأسباب جمالية وخوفًا من وقوع أخطاء عند طباعة النص، مما قد يُغيّر من معناه.[197] رعت كاثرين الثانية قيصرة روسيا أوّل طباعة حديثة للمصحف في سنة 1787، وسرعان ما حذت الدولة العثمانية وفارس حذوها، فظهرت نسخة مطبوعة من قازان في سنة 1828، ومن بلاد فارس سنة 1833، ومن الآستانة سنة 1877.[198]

    تصدر المصاحف حاليًا مطبوعة بالأساليب الحديثة، ومنـها ما يصدر بأحجام كبيرة ومنـها ما يصدر صغيرًا يمكن حمله في الجيب، وبعضها يُطبع فيه النص القرآني خالصًا، وبعضها يصدر في كتاب تتخلله هوامش لتفسير المصطلحات الواردة ضمن سياق النص. وفي الدول غير العربية تصدر المصاحف بلغتين، فتحوي صفحة النص الأصلي باللغة العربية، والصفحة المقابلة الترجمة بلغة ذلك البلد، أو في أحيان أخرى تعلو الترجمة النص العربي. كما أن بعض المصاحف تُزخرف من الخارج أو تٌزيّن بشكل آخر، ومن الأمثلة على ذلك: نسخة لمّاعة عثر عليها البريطانيون في مكتبة السلطان فاتح علي خان ٹیپو في الهند سنة 1806، وكان عليها ميداليتين وغطائين نقشت عليهما سورة الفاتحة وبعض الأدعية.[199]

    يصعب كثيرًا إدراج كامل النص القرآني بكل ما ورد فيه من نقاط وإشارات وعلامات إنشائية، في رموز شفرية حاسوبية، مثل اليونيكود. يُقدم أرشيف النصوص المقدسة على شبكة الإنترنت ملفات حرة تحوي كامل النص القرآني على شكل صور ونصوص يونيكوديّة وقتيّة.[200][201] حاول عدد من مصممي البرامج الإلكترونية والشركات المختصة أن يطوروا خطوطًا حاسوبيّة يمكنـها أن تُظهر النص القرآني بالرسم العثماني المعهود في المصاحف.[202]

    الفرق بين القرآن والحديث القدسي

    انظر أيضًا: الحديث القدسي

    القرآن عند علماء الشريعة هو كلام الله المنزل على النبي محمد للإعجاز وللتعبد بألفاظه، فهو من الله لفظًا ومعنى. والحديث القدسي هو ما يرويه النبي محمد عن ربه بألفاظه هو، ولكن دون التعبد بهذه الألفاظ، وليس للتحدي والإعجاز، فمعناه من الله، ولفظه من الرسول.[203] والقرآن نزل بـه جبريل على محمد، أما الحديث القدسي فلا يُشترط فيه أن يكون الواسطة فيه جبريل، فقد يكون جبريل هو الواسطة فيه، أو يكون بالإلهام، أو بغير ذلك. والقرآن قطعي الثبوت ويُقسم إلى سور وآيات، أما الحديث القدسي منـه الصحيح والضعيف والموضوع وليس له ذاك التقسيم. كذلك فإن جاحد القرآن يُكفّر، أما الحديث القدسي فإن من جحد حديثًا أو استنكره نظرًا لحال بعض روايته فلا يُكفّر. والقرآن لا تجوز روايته أو تلاوته بالمعنى، بينما الحديث القدسي تجوز روايته بالمعنى.[204]

    آراء عن العلاقة مع الكتب اليهودية والمسيحية

    من آراء الباحثين كثرة نقاط التلاقي والتطابق بين القرآن والتوراة والتناخ أو العهد القديم والعهد الجديد من أناجيل ورؤيا يوحنا على وجه الخصوص وكذلك أبوكريفا، سواءً أكان من ناحية التشريع أم من ناحية رواية الأحداث أو في الأمثلة العامة..[205][206][207] ويرى الباحث فراس السواح، أن "التشابك والتشابه بين الرواية الإنجيلية والرواية القرآنيّة هو شديد، حتى مع اختلاف التعابير والمصطلحات فهي غالبًا ما تخفي اتفاقًا في المضمون".[208]

    العلاقة مع الأبوكريفا

    كتب الأبوكريفا هي كتابات دينيّة مسيحية لها بنية العهد الجديد نفسها من ناحية الأناجيل وأسفار الأعمال ورسائل ورؤى منحولة فيها، غير أنـها قد نبذت من قبل الكنيسة الرسميّة بدءًا من مجمع نيقية ولم تُضم إلى المجلّد الرسمي للكتاب المقدس المسيحي وذلك إما لأنـها وضعت بزمن طويل بعد الأسفار الرسميّة التي دونت أواخر القرن الأول، أو لأن نسبيتها إلى شخصيات العصر الرسولي مكثت ضعيفة ولم يتبناها أبكار الآباء أو لأنـها لم تحظ باهتمام جميع الكنائس أي ظلت محليّة الانتشار سيّما في مصر.[209] ذلك لا يعني أن الكنيسة الرسميّة قد حرّمتها نـهائيًا بل أوصت في كثير من الأحيان بقراءتها من قبل العامة لما في ذلك من "تنمية الورع والتقى الديني وحسن الأثر في النفس" لكنـها أقرت عدم جواز بناء عقائدها عليها وعدم تلاوتها في الكنيسة وإخفائها وقت الطقوس الدينية ومن هنا جاءت التسميّة أبوكريفا والتي تعني في اللاتينية "مخفيّة" إذ إنـها كانت تخفى وتستر وقت الطقوس.[210] استمرّت هذه الكتابات منتشرة قرونًا طويلة واستشـهد ببعضها آباء الكنيسة أنفسهم وشكلت بعض موادها جزءًا من التقليد الكنسي،[211] وعند ظهور الإسلام في القرن السابع كانت الكتب الأبوكريفية لا تزال واسعة الانتشار بين أتباع الديانة المسيحية.

    أما التشابه بينـها وبين القرآن، فهو جلي وواضح في مواضع عديدة أبرزها قصة ميلاد مريم ومناجاة أمـها لله وتسميتها فهي مشتركة بين إنجيل يعقوب وسورة آل عمران،[212] وكذلك فإن تقديم مريم للهيكل أو المحراب حيث كفلها النبي زكريا - وهو العيد الذي تحتفل بـه الكنيسة الرسميّة في 2 سبتمبر من كل عام، أي أنـه داخل في التقاليد الكنسيّة رغم عدم ورود أي شيء عنـه في الأناجيل الرسمية - هي بدورها واحدة في إنجيل يعقوب وسورة آل عمران، وقصة القرعة على كفالة مريم هي واحدة في سورة آل عمران وإنجيل يعقوب وإنجيل توما الإسرائيلي؛ كما أنّ لقب "المسيح ابن مريم" لم يطلق على المسيح في الكتابات الرسميّة غير أنـه استعمل في إنجيل الطفولة العربي والقرآن.[213] وأما ميلاد المسيح المنصوص عنـه في سورة مريم ومشار إليه في سورة المؤمنون على أنّ المخاض قد جاء مريم تحت جذع النخلة يشابه رواية إنجيل متى المنحول وإن وضعها الكتاب المذكور في طريقة السفر إلى مصر وليس عند الميلاد.[214] وبخصوص اتهام قوم مريم لها بالزنا وكلام ابنـها في المـهد فشقها الأول مشترك مع إنجيل يعقوب والثاني مع إنجيل الطفولة العربي؛ وبخصوص نفخ المسيح بأشكال طيور طينية فدّبت بها الحياة وطارت ذكرت بدورها في إنجيل توما الإسرائيلي وإنجيل الطفولة العربي. أما نفي صلب يسوع في القرآن فهو مشترك بدوره مع الفكر الغنوصي كما كشفت مخطوطات نجع حمادي سيّما في النص المعنون "أطروحة شيت الكبير" وفي نص غنوصي آخر بعنوان "أعمال يوحنا الحبيب" يظهر يسوع ليوحنا يقول له:[215]

       
    بالنسبة لهم هناك في الأسفل، أنا مصلوب في أورشليم وأتجرع الخل والمرار وأطعن بالحراب ولكنني لست ذاك المعلّق على الصليب ولم أعان أيًا من تلك الآلام.
       

    علمًا أنّ الغنوصيّة والتي زاوجت بين المسيحية والوثنية الإغريقيّة وعلى عكس أغلب المؤلفات غير القانونيّة قد حوربت من قبل الكنيسة، على أنّ النصوص الغنوصيّة إذ تنفي الصلب فهي تضعه بمعنى صوفي خاص على خلاف القرآن الذي نفاه بالمطلق وأخبر أنـه رُفِع إلى السماء.[215]

    العلاقة مع التناخ والعهد الجديد

    نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ
    —سورة آل عمران، الآية الثالثة

    تتحدث آيات في القرآن عن العلاقة التي تربطه بالتوارة والإنجيل والكتب المنزلة قبلاً على الأنبياء وفق المعتقد الإسلامي، وهذا التشابه مرّده وفق العقائد الإسلامية إلى كون جميع هذه الرسالات صادرة من قبل إله واحد:  آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ  [be]. يذكر الإمام البخاري في صحيحه أن الشوام والعراقيون المسيحيون واليهود اطلعوا على القرآن عند الإسلام إلى تلك البلاد، وبحثوا فيه وناقشوه ونطقوا نصه كما ينطقون السريانية، قبل أن يأمر الخليفة عثمان بن عفان بتوحيد رسم كل المصاحف وتوحيد نطقها.  [بحاجة لمصدر]

    جميع الأنبياء المذكورين في القرآن ذكروا في التناخ أو العهد القديم كما يسمّى في المسيحية، كما أن الخطوط العامة لرواية الأحداث هو ذاته وإن كان العهد القديم أكثر تفصيلاً في روايته بينما القرآن يميل نحو ذكرٍ مختصر دون الغوص في التفاصيل. هناك بعض القصص المنسوبة للأنبياءأمثال نوح والطوفان ولوط وقومـه ويوسف وإخوته وموسى وخروج شعبه ويونس ومكوثه في بطن الحوت وعدد آخر من الروايات، يتعرض لها القرآن بشيء من التفصيل، هي واحدة مع العهد القديم وإن اختلفت بعض تفاصيلها أحيانًا. وهذا التشابه دفع عددًا من الفقهاء والمؤرخين المسلمين إلى العودة للعهد القديم لاستكشاف بعض ما صمت عنـه القرآن. أما العهد الجديد لا سيّما الأناجيل التي تروي سيرة يسوع وأعماله ومواعظه فهي بدورها واحدة في خطوطها العامة مع القرآن سواءً من ناحية الميلاد الإعجازي أو من ناحية الأعمال الخارقة التي كان يقوم بها بإذن الله بما فيها إقامة الموتى بإذن الله، مرورًا بمواعظه وتعاليمـه وتحليل بعض ما حرمته الشريعة اليهودية وختامًا برفعه إلى السماء وعودته الثانية قبيل يوم القيامة، كما أن عددًا وافرًا من الألقاب القرآنية الموجهة وعلى رأسها "المسيح" و"كلمة الله" هي مشتركة بين النصّين. على أن الخلاف الظاهر يقع في قضيتي نفي صلب المسيح ونفي البنوّة لله؛ أيضًا فإن مريم العذراء قد ذكرت في القرآن أكثر مما ذكرت عليه في الأناجيل الأربعة مجتمعة، وهناك سورة باسمـها (سورة مريم).[216] كما أن تفاصيل يوم القيامة وما سيسبقه من زلزلة ونفخ في الصور وظهور الدجال هي متطابقة في تعليم يسوع وتعليم سفر رؤيا يوحنا والرواية الإسلامية للأحداث، مع بعض الاختلافات في التفاصيل، وتفسير الكنيسة لبعض هذه الأحداث بالمعنى المجازي في حين تمسك الإسلام بحرفيتها.[217]

    الائتلاف الوثيق بين القرآن والكتاب المقدس بشقيه لا يقتصر فقط على رواية الأحداث، بل يمتد نحو الأحكام والتشريعات غير أن أغلبها لم تعد مطبقة في اليهودية والمسيحية إما بداعي نسخها في مواضع أخرى سيّما في العهد الجديد كتعدد الزوجات أو بداعي كونـها شرائع اجتماعية مربوطة بظروفها الخاصة كنجاسة المرأة في طمثها وقوامة الرجل عليها، علمًا أنـه باستثناء الشق الأول والذي وصّفته المجامع المتعاقبة، فإن "الشرائع الاجتماعية" كانت مطبقة في المسيحية واليهودية عند ظهور الإسلام ومالت للإهمال في القرون الوسطى والحديثة.

    الوصايا العشرة في اليهودية والمسيحية والإسلام، أحد أمثلة التشابه في التشريع النص الكتابي الآيات في القرآن «لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي» سفر الخروج، الإصحاح 20، الآية 3 «وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ» سورة الإسراء، الآية 23 «لاَ تَصْنَعْ لِنَفْسِكَ آلِهَةً مَسْبُوكَةً» سفر الخروج، الإصحاح 34، الآية 14 «فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ» سورة الحج، الآية 30 «لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلاً» سفر الخروج، الإصحاح 20، الآية 7 «وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ» سورة البقرة، الآية 224 «أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ» سفر الخروج، الإصحاح 20، الآية 12 «وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا» سورة الإسراء، الآية 23 «لاَ تَقْتُلْ» سفر الخروج، الإصحاح 20، الآية 13 «وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ» سورة الإسراء، الآية 33 «لاَ تَزْنِ» سفر الخروج، الإصحاح 20، الآية 14 «وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً» سورة الإسراء، الآية 32 «لاَ تَسْرِقْ» سفر الخروج، الإصحاح 20، الآية 15 «وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا» سورة المائدة، الآية 38 «لاَ تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ» سفر الخروج، الإصحاح 20، الآية 16 «وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ» سورة الحج، الآية 30 «لاَ تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ. لاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ، وَلاَ عَبْدَهُ، وَلاَ أَمَتَهُ، وَلاَ ثَوْرَهُ، وَلاَ حِمَارَهُ، وَلاَ شَيْئًا مِمَّا لِقَرِيبِكَ» سفر الخروج، الإصحاح 20، الآية 17 «وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ» سورة النساء، الآية 32

    النقد

    أوّل الأشخاص الذين نقدوا القرآن وما جاء فيه كان وثنيو قريش، وقد اعتبروه شعرًا يتلوه محمد وأن ليس له مصدرٌ إلهي، وقالوا إنـه يصله بإلهام شيطان الشعر، حيث كان العرب يتوهمون أن لكل شاعر شيطانًا من الجن يقول الشعر على لسانـه.[218] وقال بعض الأشخاص، مثل النضر بن الحارث أن محمدًا كان ينقل أقوال الفرس[؟] من قصص ملوكهم وعقائدهم وخرافاتهم ولم يأخذ من الوحي شيئا.[219]

    أيقونة عربية للقديس يوحنا الدمشقي، أوّل من نقد القرآن بشكل رسمي.

    وبعد انتشار الإسلام في بلاد الشام والعراق ومصر، ظهر أشخاص من أبناء تلك المناطق وانتقدوا القرآن وما جاء فيه، ومن أبرز هؤلاء القديس يوحنا الدمشقي، المعروف أيضًا باسم "دفّاق الذهب"، فقد سارع بالعكوف على القرآن تفلية ونبشًا،[220] وانتهى إلى رأي مفاده أن الإسلام يُعتبر طائفة مسيحية مـهرطقة.[221][222] وقد اعتبر يوحنا الدمشقي أن الراهب النسطوري "بحيرى" ساعد محمدًا على كتابة القرآن وكذلك حال ورقة بن نوفل، نافيًا مصدره الإلهي وقدسيته، لا سيما وأن الآريوسية والنسطورية كانتا تعتبران من الطوائف المـهرطقة، واعتبر أن المشابهة بينـه وبين نصوص الكتاب المقدس إنما هي مشابهة ضحلة بما قلَّتْ قيمته من أسفار العهدين القديم والجديد.[223] وبعد يوحنا الدمشقي جاء عدد من الأشخاص الذين نكروا ألوهية المصدر القرآني، مستندين في ذلك في كثير من الأحيان على ما خلص إليه الدمشقي، ومن هؤلاء بارشو لوميو الرهاوي، الذي عاش في القرن الثاني عشر، وقد تركزت جدليّة الأخير في أخذ النبي محمد القرآن عن الراهب بحيرى النسطوري، وقال في هذا المجال:

       
    فعندما شـهد ذلك الراهب الفاسق سذاجة القوم رأى أن يمنحهم عقيدة وشريعة على غرار مذهب آريوس وغيره من ألوان الكفر والزندقة التي حرم من أجلها فراح يسطر كتابًا هو الذي يسمونـه القرآن، وهو شريعة الله ناثرًا فيه كل ما أودع من مروق وعند ذلك أعطى كتابه لتلميذه "مؤمد" وأبلغ أولئك البلهاء أن ذلك الكتاب أُنزل على محمد من السماء حيث كان في حفظ جبريل الملك فصدقوه فيما قال، وبذلك مكّن الراهب لذلك القانون الجديد.[224]
       

    يقول الراهب، أو الأسقف، بولس الأنطاكي في رسالة إلى أحد المسلمين أن العالم ليس بحاجة إلى القرآن إذ جاءت التوراة بشريعة العدل وجاء الإنجيل بشريعة الفضل، ولا يتبقى بعدهما جديد يحتاج الناس إليه،[225] وأبرز مآخذه على القرآن هو ما جاء فيه من أنـه ناسخ للتوراة والإنجيل، فقال بأن ذلك «لا يجوز لقائل أن يقوله لأن كتبنا قد جاز عليها من نحو ستمئة سنة وصارت في أيدي الناس يقرؤونـها باختلاف ألسنتهم».[226] يُعَدُّ ابن كمونة اليهودي أول مجادل تنصيري من اليهود ضد القرآن، وقد ضمّن جدلياته ضد القرآن في كتابه تنقيح الأبحاث للملل الثلاث، فعقد فصلا للقرآن أورد فيه خمسة عشر اعتراضًا على القرآن، منـها ثلاثة تتعلق بأصالته، فقال أن القرآن يجوز أن يكون قد أنزل إلى نبي آخر دعا محمدًا أولاً إلى دينـه وإلى هذا الكتاب فأخذه محمد منـه وقتله،[227] وإنـه يُحتمل أن محمدًا طالع في كتب من تقدمـه أو سمعها فانتخب أجودها، وضمّ البعض إلى البعض،[227] ولعلّه سمع ذلك من أهل الكتاب من مسيحيين ويهود في الشام وشبه الجزيرة العربية.[228] وفي العصر الحالي ظهر باحثون وكتّاب نقدوا القرآن بعدّة طرق، ومن هؤلاء عبد الله عبد الفادي، الذي رصد في كتابه "هل القرآن معصوم؟" عدّة مصادر بشرية للنص القرآني، أبرزها أشعار امرؤ القيس الجاهلي، الذي توفي قبل ميلاد محمد بثلاثين سنة، ونسبت له قصيدة تشبه بعض أبياتها بعض الآيات القرآنية، مثل: "دنت الساعة وانشق القمر" التي يُقابلها "اقتربت الساعة وانشقَّ القمر"،[219] كما يعتبر عبد الفادي أن النبي محمد أخذ عدد من الموضوعات التي تعود بأصلها إلى مؤلفات يهودية ومسيحية وأدرجها بالقرآن.[219] كما انتقد مفكرون غربيون القرآن على ما ورد بـه من إباحة ضرب الرجل لزوجته إذا لم تتعظ واستمرت بعصيانـه، وعلى فرضه الجهاد وغير ذلك من الأمور، التي تتعارض بشكل خاص مع أسلوب حياة الغربيين المعاصرة.

    قائمة بالسور القرآنية

    راجع: قائمة بالسور القرآنية

    انظر أيضاً

    • ترجمة القرآن
    • تجويد
    • ترتيل
    • حفظ

    • سورة مكية
    • سورة مدنية

    • كتب التفسير
    • إعجاز القرآن

    • جمع القرآن
    • مخطوطة القرآن بجامعة برمنغهام
    • مجمع الملك فهد
    • قرآنيون

    مراجع

  • ^ الإتقان في علوم القرآن، عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، ج1/ص8 نسخة محفوظة 01 مارس 2011 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب ت ث ج ح Nasr، Seyyed Hossein (2007). "Qurʾān". Encyclopedia Britannica Online. اطلع عليه بتاريخ 04 نوفمبر 2007.
  • ^ أورده بدر الدين الزركشي في كتابه البرهان: (ص318)، والقسطلاني في كتابه لطائف الإشارات ج1/ص171) والبنا الدمياطي في كتابه "إتحاف فضلاء البشر"(ج1/ص68). نسخة محفوظة 25 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ معجزة حفظ القرآن نسخة محفوظة 02 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ محفوظ في الصــدور قبل السطور المصدر: مقالة بجريدة الأهرام اليومى بقلم: محمد عنز
  • ^ الاعتماد في نقل القرآن على الصدور والسطور
  • ^ منجد المقرئين ومرشد الطالبين، لشمس الدين ابن الجزري، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى 1420 هـ -1999 م، كشف الأسرار للنسفي مع نور الأنوار للملاجيون:ج1/ص17، إرشاد الفحول، ص:29 نسخة محفوظة 09 فبراير 2011 على موقع واي باك مشين.
  • ^ ترتيب الكتب السماوية حسب النزول - إسلام ويب - مركز الفتوى نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ Watton, Victor, (1993), A student's approach to world religions:Islam, Hodder & Stoughton, pg 1. ISBN 0-340-58795-4
  • ^ Shaikh، Khalid Mahmood (1999). "is%20the%20last%20and%20final%20testament."&pg=PA44#v=onepage&q="is%20the%20last%20and%20final%20testament."&f=false A study of the Qur'an & its teachings. IQRA International Educational Foundation. صفحة 44. ISBN 9781563161186. روابط خارجية في |title= (مساعدة)
  • ^ Alan Jones, The Koran, London 1994, ISBN 1-84212-609-1, opening page.
  • ^ Arthur Arberry, The Koran Interpreted, London 1956, ISBN 0-684-82507-4, p. x.
  • ^ Chejne, A. (1969) The Arabic Language: Its Role in History, University of Minnesota Press, Minneapolis.
  • ^ Nelson, K. (1985) The Art of Reciting the Quran, University of Texas Press, Austin
  • ^ Speicher, K. (1997) in: Edzard, L.، and Szyska, C. (eds.) Encounters of Words and Texts: Intercultural Studies in Honor of Stefan Wild. Georg Olms, Hildesheim, pp. 43–66.
  • ^ Taji-Farouki, S. (ed.) (2004) Modern Muslim Intellectuals and the Quran, Oxford University Press, Oxford
  • ^ Kermani, Naved. Poetry and Language. In: The Blackwell Companion to the Qur'an (2006). ed: Andrew Rippin. Blackwell Publishing
  • ^ التحديات التي تواجه اللغة العربية في العصر الحديث (الدكتور محمد رفعت زنجير_ جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا كلية التربية والعلوم الإنسانية ـ أبو ظبي
  • ^ من ديوان جبرن خليل جبران (إعجاز القرآن ص 832 السطر 8
  • ^ Vol 2 2012/10-Walid Shehada IJIT Vol 2 Dec 2002.pdf أثر القرآن الكريم في أدباء العرب المسيحيين من حقبة أدب المـهجر
  • ^ بلاغة القرآن الكريم في الإعجاز إعرابا وتفسيرا بإيجاز"إعداد بهجت عبد الواحد اليخلي"
  • ^ اعتراف بلغاء العرب بإعجاز القرآن نسخة محفوظة 06 مارس 2012 على موقع واي باك مشين.
  • ^ دور القرآن الكريم في تطوير اللغة العربية وآدابها نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ ألسنة في مـهب الريح نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ http://www.iraker.dk/index.php?option=com_content&task=view&id=5524&Itemid=99
  • ^ نظرات معاصرة في القرآن الكريم نسخة محفوظة 08 مايو 2014 على موقع واي باك مشين.
  • ^ للجامعيين دور القرآن الكريم في الحفاظ على اللغة العربية نسخة محفوظة 29 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  • ^ بحوث حول القرآن:أثر القرآن الكريم في اللغة العربية والتحديات المعاصرة_ د.محمد يوسف الشربجي نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ دور الأهمية المعنوية في الفصل النحوي في القرآن الكريم نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ revealed medina mecca surah&hl=en&ei=oOAFTry8H4as8gOv5-XpDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CEAQ6AEwBA#v=onepage&q&f=false ما الذي يجب أن يعرفه الجميع عن القرآن. أحمد الليثي (بالإنجليزية)
  • ^ الإحكام في أصول الأحكام للآمدي:ج1/ص228. البرهان في علوم القرآن، بدر الدين الزركشي:ج1/ص389، تيسير التحرير لأمير بادشاه: ج3/ص3، نسخة محفوظة 02 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ القرآن الكريم، سورة هود، آية 1 : الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
  • ^ مناهل العرفان في علوم القرآن، محمد عبد العظيم الزرقاني، مطبعة عيسى الحلبي، الطبعة الثالثة (ج2/ص308) نسخة محفوظة 08 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب "CRCC: Center For Muslim-Jewish Engagement: Resources: Religious Texts". Usc.edu. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2010.
  • ^ أنظر:
    • William Montgomery Watt in The Cambridge History of Islam, p.32
    • Richard Bell, William Montgomery Watt, 'introduction to the Qurʼān', p.51
    • F. E. Peters (1991), pp.3–5: “Few have failed to be convinced that … the Quran is … the words of Muhammad, perhaps even dictated by him after their recitation.”
  • ^ مناهل العرفان في علوم القرآن، محمد عبد العظيم الزرقاني، مطبعة عيسى الحلبي، الطبعة الثالثة، (ج2/ص334) نسخة محفوظة 08 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ Peters, Francis E. (2003). The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition. Princeton University Press. ISBN 0-691-12373-X. pp.12 and 13
  • ^ إسلام ويب، موقع المقالات: منـهج السلف في الإيمان بالكتب السماوية. تاريخ التحرير: 26/07/2003 نسخة محفوظة 03 نوفمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
  • ^ كتاب لسان العرب لإبن منظور (قرأ):1/128، كتاب مجاز القرآن لمعمر بن المثنى :1/1-3، كتاب مناهل القرآن للزرقاني:1/14-15. نسخة محفوظة 01 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ جمع القرآن الكريم حفظا وكتابةً - علي سليمان العبيد - ج1 ص7
  • ^ الإتقان في علوم القرآن - جلال الدين السيوطي - ج1 ص169
  • ^ معاني القرآن - أبو زكريا الفراء - ج2 ص32
  • ^ إبراز المعاني من حرز الأماني، الإمام عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم، دار الكتب العلمية، ص502 نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ “Ķur'an, al-”، Encyclopedia of Islam Online.
  • ^ علوم القرآن، لابن عطية، ص 284 نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب مركز الإشعاع الإسلامي للدراسات والبحوث الإسلامية: ما هي أسماء القرآن الكريم وما هي معانيها؟ بقلم الشيخ صالح الكرباسي. تاريخ النشر: 17 نوفمبر 2003 نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
  • ^ ومنـها أسماء القرآن في القرآن - د. خمساوي الخمساوي والهدى والبيان في أسماء القرآن - صالح البليهي وأسماء القرآن وصفاته - عطية محمد الفرحاني
  • ^ الشبكة الإسلامية - جمع القرآن في عهد أبي بكر رضي الله عنـه
  • ^ مناهل العرفان في علوم القرآن - محمد عبد العظيم الزرقاني ج1 ص15
  • ^ التبيان في علوم القرآن - محمد علي الصابوني ج1 ص122
  • ^ أ ب المنار في علوم القرآن - محمد علي حسن - ج1 ص16
  • ^ إسلام ويب، موقع المقالات: لفظ (الذكر) في القرآن ومدلولاته. تاريخ التحرير: 03/06/2010 نسخة محفوظة 03 نوفمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب ت ث شبكة القرآن الكريم: أسماءُ القرآن وصفاتُه نسخة محفوظة 13 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين.
  • ^ الإتقان في علوم القرآن - جلال الدين السيوطي - ج1 ص171
  • ^ تفسير القرطبي 16 ج ص55 وتفسير أبو حيان ج7 ص527:
  • ^ مشكل القرآن وغريبه لابن قتيبة - ج2 ص112، المفردات للراغب الأصفهاني (وحي) 515
  • ^ مناهل العرفان في علوم القرآن - محمد عبد العظيم الزرقاني ج1 ص63
  • ^ جمال القراء وكمال الإقراء - علم الدين السخاوي - ج1 ص161
  • ^ معجم علوم القرآن - إبراهيم محمد الجرمي - ج1 ص67
  • ^ الإتقان في علوم القرآن - جلال الدين السيوطي - ج1 ص58
  • ^ ينسب الحرالي إلى قرية من أعمال مرسية تسمى حرالة "بالراء المضعفة"، وهو علي بن أحمد بن الحسن التجيبي، ويكنى أبا الحسن توفي سنة 647 "النجوم الزاهرة 6/ 317 وشذرات الذهب 5/ 189".
  • ^ البرهان في علوم القرآن - بدر الدين الزركشي - ج1 ص273
  • ^ أ ب موقع ماشي: تعريف القرآن الكريم لغة واصطلاحاً. تاريخ التحرير: 29 مارس 2009، الساعة: 10:30 صباحًا نسخة محفوظة 08 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ مركز الإشعاع الإسلامي للدراسات والبحوث الإسلامية، ماذا تعني كلمة القرآن؟ بقلم الشيخ صالح الكرباسي. تاريخ النشر: 16 فبراير 2005 نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
  • ^ مفاتيح للتعامل مع القرآن - صلاح عبد الفتاح الخالدي - ج1 ص21
  • ^ MU | Faculty Site | أ. مـها بنت عبد الرحمن الليفان
  • ^ {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  • ^ القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 9 نسخة محفوظة 08 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب القرآن الكريم نسخة محفوظة 10 يونيو 2014 على موقع واي باك مشين.
  • ^ معنى مصحف في قواميس ومعاجم اللغة العربية
  • ^ تعريف و معنى مصحف بالعربي في معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر - معجم عربي عربي - صفحة 1
  • ^ الفاتحة عن روح المرحومة الحاجة أم علي فواز نسخة محفوظة 13 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أسماء القرآن الكريم وأوصافه » جامعة أم القرى نسخة محفوظة 15 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  • ^ القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 103 نسخة محفوظة 27 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ شبكة مشكاة الإسلامية: بحوث ومسائل علميـــّة؛ كتاب أهمية القرآن في حياة المسلم، تأليف: وصفي عاشور أبو زيد نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب إسلام ويب، مركز الفتوى: أهمية القرآن الكريم في حياة الأفراد والأمة نسخة محفوظة 03 نوفمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
  • ^ إسلام ويب، مركز الفتوى: القرآن الكريم يحتوي على أحكام العقائد والمعاملات والأخلاق. تاريخ التحرير: الأربعاء 19 جمادى الأولى 1425 - 7 يوليو 2004
  • ^ أ ب إسلام ويب، مركز الفتوى: القرآن اشتمل على ما في الكتب السابقة من كليات. تاريخ التحرير: الأحد 14 رمضان 1432 - 14 أغسطس 2011 نسخة محفوظة 04 يوليو 2012 على موقع واي باك مشين.
  • ^ "آیت الکرسی چند ایـه است، فقط یک آیـه یـا سه آیـه". وبگاه پرسمان.
  • ^ "آیت الکرسی یک آیـه یـا بیشتر". وبگاه تبیـان.
  • ^ "فضیلت آیت الکرسی را مـی دانید؟". وبگاه رهبران شیعه.
  • ^ "عالعمل شیطان هنگام نزول آیت الکرسی". وبگاه جوان امروز.
  • ^ "چرا آیت‌الکرسی مـی‌خوانیم". وبگاه خبر آنلاین.
  • ^ مکارم شیرازی، ناصر.تفسیر نمونـه، جلد2
  • ^ إسلام ويب، مركز الفتوى: ما صح في فضل آية الكرسي وما لم يصح. تاريخ التحرير: الخميس 29 جمادى الأولى 1431 - 13 مايو 2010 نسخة محفوظة 04 يوليو 2012 على موقع واي باك مشين.
  • ^ بحار الأنوار. المجلسي، محمد باقر. ج90، صفحة 348.
  • ^ شبكة المعارف الإسلامية: القرآن الكريم، سورة الفلق‏ نسخة محفوظة 25 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ إسلام ويب، المكتبة الإسلامية: تفسير الطبري، تفسير سورة الناس نسخة محفوظة 10 ديسمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
  • ^ دراسات في علوم القرآن، محمد بكر إسماعيل، دار المنار
  • ^ أخرجه الحاكم بسنده، عن سعيد بن جبير
  • ^ المرشد الوجيز: أبو شامة المقدسي ص23.
  • ^ في صحيح مسلم، عن أبي قتادي الأنصاري، رقم:1162: «سُئل النبي عن صوم الإثنين؟ قال "ذاك يومٌ ولدت فيه، ويومٌ بُعثت (أو أنزل عليّ) فيه"».
  • ^ الطبقات الكبرى، ابن سعد البغدادي، ج1، ص190-198، دار صادر، بيروت.
  • ^ البداية والنـهاية، ابن كثير، ج3، ص5-33.
  • ^ في مسند أحمد، ج4، ص107، والجامع الصغير، للسيوطي، رقم:2734، وحسّنـه: «أن رسول الله قال: "أُنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان"».
  • ^ الرحيق المختوم، المباركفوري[؟]، دار المؤيد، ص65.
  • ^ الصحيح من سيرة النبي الأعظم، جعفر مرتضى العاملي، ج2، ص243-252، دار السيرة، بيروت، ط1995.
  • ^ الصحيح من سيرة النبي الأعظم، جعفر مرتضى العاملي، ج2، ص296، دار السيرة، بيروت، ط1995.
  • ^ صحيح البخاري، ص3.
  • ^ أ ب ت ث تاريخ القرآن: أول ما نزل من القرآن الكريم
  • ^ فقه السيرة النبوية، محمد سعيد رمضان البوطي، ص69-102، دار الفكر المعاصر، ط1991.
  • ^ فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج1، ص31.
  • ^ [http://islamport.com/d/3/tkh/1/24/447.html?zoom_highlightsub=������ الدرر في اختصار المغازي والسير]، ابن عبد البر
  • ^ تاريخ الأمم والملوك، الطبري، ج1، ص526-535، دار الكتب العلمية، ط1987.
  • ^ أ ب إسلام ويب، مركز الفتوى: عدة السور التي نزلت بمكة والمدينة. تاريخ التحرير: الخميس 15 رمضان 1428 هـ - 27 مارس 2007م
  • ^ المقريزي، أحمد بن علي، أمتاع الأسماع، صفحة 101
  • ^ تدوين القرآن في المدينة المنورة نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
  • ^ مسند أحمد بن حنبل، الجزء السادس، صفحة: 272، ح 17940.
  • ^ دار السيدة رقية للقرآن الكريم، معنى آية التطهير في التدوين. تأليف: الشيخ محمد العبيدان نسخة محفوظة 15 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ Richard Bell, William Montgomery Watt, Introduction to the Qurʼān, p.51
  • ^ أ ب ت ث ج ح خ إسلام ويب، مركز الفتوى: ما هي آخر آية نزلت من القرآن الكريم؟
  • ^ أ ب ت ث ج ح مقربات: جمع القرآن بين المصادر السُّنية والمراجع الشيعية، بقلم: د. محمد عابد الجابري نسخة محفوظة 02 ديسمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
  • ^ The Qur'an as Text, ed. Wild, Brill, 1996 ISBN 978-90-04-10344-3
  • ^ المجلسي، محمد باقر (1414 هـ). بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار: 28 / 264. بيروت - لبنان: مؤسسة الوفاء.
  • ^ المجلسي، محمد باقر (1414 هـ). بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار: 35 / 391. بيروت - لبنان: مؤسسة الوفاء.
  • ^ المجلسي، محمد باقر (1414 هـ). بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار: 89 / 48. بيروت - لبنان: مؤسسة الوفاء.
  • ^ صحيح البخاري: 6:60:201
  • ^ فريد بك، محمد (2006 - الطبعة العاشرة، تحقيق الدكتور إحسان حقي). تاريخ الدولة العليّة العثمانية. بيروت - لبنان: دار النفائس. ISBN 9953-18-084-9.
  • ^ محمد ك. يوسف، زيد بن ثابت والقرآن المجيد نسخة محفوظة 26 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ شبكة الشيعة العالمية: "إعلام الخَلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السّلف - ص 224". الشيعة الإمامية وجمع القرآن نسخة محفوظة 19 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ Irene Blomm, William Theodore De Bary, Columbia University Press, 1990, p. 65
  • ^ أ ب ت ث "يا بيروت": الفهرس الكامل لترتيب سور القرآن الكريم نسخة محفوظة 18 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  • ^ شبكة القرآن الكريم: فهرست القرآن الكريم نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب ت إسلام ويب، موقع المقالات: تقسيم سور القرآن. تاريخ التحرير: 24 نوفمبر 2005 نسخة محفوظة 19 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
  • ^ إسأل المفسر: إشادات، لماذا سميت بسورة الفتح؟ تفسير: بشار عواد معروف. التاريخ: 29 أكتوبر 2008 نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ إجابة، نقلاً عن إسلام ويب: سبب عدم البداءة في سورة التوبة بالبسملة نسخة محفوظة 26 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين.
  • ^ “Kur`an, al-”، Encyclopaedia of Islam Online
  • ^ القرآن الكريم كتاب الله الحكيم: عدد آيات القرآن الكريم
  • ^ أ ب ت إسلام ويب، مركز الفتوى: عدد كلمات وآيات وحروف القرآن. تاريخ التحرير: الأربعاء 7 محرم 1421 هـ - 12 أبريل 2000 نسخة محفوظة 08 مارس 2013 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب ت كم عدد حروف وكلمات وآيات القرآن؟ بقلم: خليل العزوزي. تاريخ التحرير: 14 مايو 2006
  • ^ Rashad Khalifa, Quran: Visual Presentation of the Miracle, Islamic Productions International, 1982. ISBN 978-0-934894-30-2
  • ^ الدليل الإسلامي: تعريف برشاد خليفة وبحثه نسخة محفوظة 12 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
  • ^ شبكة المعارف الإسلامية: أهمية الأخلاق في القرآن والاحاديث نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  • ^ إسلام ويب، موقع المقالات: ألفاظ (الأمن) في القرآن. تاريخ التحرير: 18 يناير 2009.
  • ^ المكتبة الإسلامية: اليتيم في القرآن والسنّة نسخة محفوظة 27 أبريل 2012 على موقع واي باك مشين.
  • ^ المكتبة الإسلامية: المرأة في ظل الإسلام نسخة محفوظة 24 أبريل 2012 على موقع واي باك مشين.
  • ^ موقع بر الوالدين: حقوق الوالدين في القرآن الكريم نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  • ^ مكنون: الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة
  • ^ Encyclopaedia of the Qur-an — Miracles
  • ^ أ ب ت ث Ahmad Dallal, موسوعة القرآن، Quran and science
  • ^ مكنون: الإجاز العلمي في القرآن والسنّة. نظرية الانفجار العظيم
  • ^ مكنون: الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة. أخفض منطقة على سطح الأرض
  • ^ مكنون: الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة. خلق الجنين في أطوار
  • ^ Encyclopaedia of the Qur-an — Byzantines
  • ^ urdu/ تفهيم القرآن المجلد 3، مقدمة إلى سورة الروم (البيزنطيون)، السورة رقم 30، وتفسير الآيات الأربع الأولى
  • ^ وهم الإعجاز العلمي، الدكتور خالد منتصر نسخة محفوظة 10 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  • ^ قصص القرآن الكريم نسخة محفوظة 06 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ Issa Boullata, "Literary Structure of Quran," Encyclopedia of the Qurʾān, vol.3 p.192, 204
  • ^ Jewishencyclopedia.com – Körner, Moses B. Eliezer نسخة محفوظة 16 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين.
  • ^ Michael Sells, Approaching the Qur'ān (White Cloud Press, 1999)
  • ^ Norman O. Brown, "The Apocalypse of Islam." Social Text 3:8 (1983–1984)
  • ^ كتاب التنبيه على فضل علوم القرآن، أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري
  • ^ البرهان في علوم القرآن: أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي، دار المعرفة، بيروت، لبنان، ج1. ص192
  • ^ أ ب ت ث تعريف أصول التفسير
  • ^ مقدمة إلى تفسير الميزان، العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي
  • ^ أ ب نشأة علم التفسير وتطوره
  • ^ هل يُعقل أن يكون هناك نسخ في القرآن؟
  • ^ هل آيات القرآن منسوخة و/أو مستبدلة؟
  • ^ Islahi، Amin Ahsan. Tadabbur-i-Qur'an (باللغة Urdu). اطلع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2011.
  • ^ أ ب ت أقسام التفسير المعتد بـه عند جمـهور العلماء
  • ^ معنى التأويل الذي لا يعلمـه إلا الله والتأويل المذكور في كلام المتأخرين موقع ابن تيمية نسخة محفوظة 14 يوليو 2007 على موقع واي باك مشين.
  • ^ الطباطبائي، تفسير الميزان، أساسيات تفسير القرآن
  • ^ الطباطبائي، تفسير الميزان، الموضوع: التأويل الحاسم للآيات الغامضات
  • ^ التراث العربي: التأويل الصوفي للنص. تأليف: د.عبد الإله نبهان، صفحة 49 نسخة محفوظة 02 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب ت ث ج إسلام ويب، موقع المقالات: المحكم والمتشابه...تعريفه وفوائده وموقف المسلم منـه. تاريخ التحرير: 26 يوليو 2003 نسخة محفوظة 07 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب ت هيئة علماء بيروت: المحكم والمتشابه في القرآن الكريم. بقلم الشيخ سمير رحال نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب ت ث ج شبكة الجزيرة، المعرفة: الحرفية والأصولية نسخة محفوظة 07 يونيو 2008 على موقع واي باك مشين.
  • ^ التنوع الإسلامي، أدب الاختلاف: المسيري.. ونقد التفسيرات الحرفية للقرآن. تاريخ التحرير: الجمعة 30 أبريل 2010 نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  • ^ Corbin (1993), p.7
  • ^ الطباطبائي، تفسير الميزان
  • ^ أصلان، رضا (20 نوفمبر 2008). "كيف تقرأ القرآن". مجلة سلايت. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2008.
  • ^ أ ب ت ث فتاني، أفنان (2006). "ترجمة القرآن". In ليمان، أوليڤر. القرآن: موسوعة. بريطانيا: Routeledge. صفحات 657–669.
  • ^ أ ب ت إسلام ويب، موقع المقالات: إشكالية ترجمة معاني القرآن الكريم. تاريخ التحرير: 26 يوليو 2003
  • ^ النووي، المعجم، (القاهرة، مطبعة التضامن بدون تاريخ)، 380.
  • ^ موقع الهلال الشـهري: في فهم القرآن نسخة محفوظة 15 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ الإسلام: ألف سنة من العظمة والإيمان. نيو هڤن: منشورات جامعة يال. 2002. صفحة 42.
  • ^ إسلام ويب، موقع المقالات: الترجمات اللاتينية الأولى للقرآن الكريم. تاريخ التحرير: 25 سبتمبر 2003
  • ^ "Surah 3 – Read Quran Online". اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2010.
  • ^ "أكثر من 300 ناشر يزورون معرض طهران للقرآن في إيران". الحرية للأخبار السياسية والاقتصادية (بالإنگليزية: Hürriyet Daily News and Economic Review). 12 أغسطس 2010.
  • ^ أ ب نداء الإيمان، موقع كل المسلمين: أحكام تلاوة القرآن، فضل تلاوة القرآن الكريم
  • ^ سونّ، تمارا (2006). "الفن والقرآن". In ليمان، أوليڤر. القرآن: موسوعة. بريطانيا: Routeledge. صفحات 71–81.
  • ^ نداء الإيمان، موقع كل المسلمين: أحكام تلاوة القرآن، تعريف علم التجويد
  • ^ نداء الإيمان، موقع كل المسلمين: أحكام تلاوة القرآن، فائدة علم التجويد وغايته
  • ^ نداء الإيمان، موقع كل المسلمين: أحكام تلاوة القرآن، الاستعاذة
  • ^ نداء الإيمان، موقع كل المسلمين: أحكام تلاوة القرآن، البسملة
  • ^ نداء الإيمان، موقع كل المسلمين: أحكام تلاوة القرآن، مراتب القراءة
  • ^ أ ب كيفية تلاوة القرآن نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ Navid Kermani, Das ästhetische Erleben des Koran. Munich (1999)
  • ^ أ ب ت ث إسلام ويب، موقع المقالات: أسباب اختلاف القراء في القراءات القرآنية نسخة محفوظة 28 مارس 2010 على موقع واي باك مشين.
  • ^ الإمام مالك بن أنس، الموطأ، المجلد. 1 (مصر: دار إحياء التراث العربي، بدون تاريخ)، 201، (رقم. 473).
  • ^ أ ب ت ث ج ح إسلام ويب، موقع المقالات: حقيقة القراءات القرآنية نسخة محفوظة 06 يناير 2013 على موقع واي باك مشين.
  • ^ أ ب ت ث ج ح مقدمة في علوم القرآن الكريم - رسم القرآن الكريم
  • ^ أ ب المكتبة الشيعية: تاريخ القرآن الكريم - محمد طاهر الكردي - الصفحة 180
  • ^ محيط: شبكة الأعلام العربية، الخليل بن أحمد الفراهيدي.. عبقري اللغة. تاريخ التحرير: 27 سبتمبر 2008
  • ^ طباعة المسلمين قبل گوتنبيرغ نسخة محفوظة 03 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
  • ^ بيتر جـ. ريدل، طوني ستريت، أنطوني هارلي جونز، block printing&as_brr=3&ei=QTncS9WLKp2WyAS2yPnGCQ&cd=1#v=onepage&q&f=false إسلام: مقالات عن الكتاب المقدس، الفكر، والمجتمع: كتاب تذكاري مُهدى إلى أنطوني هـ. جونز، صفحة. 170–174، BRILL، 1997, ISBN 978-90-04-10692-5، 9789004106925
  • ^ ثريا فاروقي، Qu'ran&ei=v5jbS8qMBo-GzgSw8eGcCQ&cd=7#v=onepage&q=printing%20Qu'ran&f=false رعايا السلطان: الثقافة والحياة اليومية في الدولة العثمانية، صفحة، 134–136، إ.ب.طوريس، 2005، ISBN 978-1-85043-760-4، 9781850437604؛ block printing&as_brr=3&ei=QTncS9WLKp2WyAS2yPnGCQ&cd=7#v=onepage&q&f=false موسوعة الإسلام: الكتيبات 111–112: مسرح المولد، كلفورد أدموند بوسورث
  • ^ القرآن في المخطوطات والمطبوعات. "النص القرآني". اطلع عليه بتاريخ 05 يونيو 2007.
  • ^ "القرآن". المكتبة الرقمية في جامعة كامبريدج. اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2012.
  • ^ مقال بقلم عبد الله يوسف علي. "القرآن الكريم". اطلع عليه بتاريخ 05 يونيو 2007.
  • ^ القرآن اليونيكودي. "النصوص المقدسة". اطلع عليه بتاريخ 05 يونيو 2007.
  • ^ الخط المصحفي. "خط حائز على جائزة". اطلع عليه بتاريخ 05 يونيو 2007.
  • ^ إسلام ويب، مركز الفتوى: الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي والحديث النبوي. تاريخ التحرير: الأربعاء 28 صفر 1427 هـ - الموافق فيه 29 مارس 2006م نسخة محفوظة 14 مارس 2013 على موقع واي باك مشين.
  • ^ الفرق بين القرآن والحديث القدسي وبين الحديث النبوي والحديث القدسي نسخة محفوظة 01 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ qur'an%20Diatessaron&pg=PA112#v=onepage&q=apocrypha%20qur'an%20Diatessaron&f=false التقاليد المسيحية والقرآن العربي تأليف سيگني گريفث، صفحة.112، في القرآن في سياقه التاريخي، جبرائيل سعيد رينولدز، منشورات سايكولوجي، 2008
  • ^ qur'an&pg=PA197#v=onepage&q=apocrypha%20qur'an&f=false مقارنة بين القرآن والكتاب المقدس: دراسة موضوعية لأكثر كتابين احترامًا وتأثيرًا في النفوس في الحضارتين الغربية والشرق أوسطيّة تأليف عامي بن كنعان، صفحة. 197–198، مطبوعات ترافورد، 2011
  • ^ الموسوعة الكاثوليكية الحديثة، 1967، الجامعة الكاثوليكية في أمريكا، واشنطن العاصمة، المجلد. VII، صفحة.677
  • ^ الإنجيل برواية القرآن، فراس السواح، دار علاء الدين للنشر، دمشق 2011، ص.7
  • ^ مدخل إلى العهد الجديد، العهد الجديد، لجنة من اللاهوتيين، دار المشرق، الطبعة السادسة عشر، بيروت 1988، بإذن الخور أسقف بولس باسيم، النائب الرسولي للاتين في لبنان، ص.21
  • ^ الأبوكريفا - التعريف ومعلومات أخرى من موقع قاموس مريم الحر نسخة محفوظة 31 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  • ^ مدخل إلى العهد الجديد، مرجع سابق، ص.22
  • ^ الإنجيل برواية القرآن، مرجع سابق، ص.77.
  • ^ الإنجيل برواية القرآن، مرجع سابق، ص.92
  • ^ الإنجيل برواية القرآن، مرجع سابق، ص.98
  • ^ أ ب الإنجيل برواية القرآن، مرجع سابق، ص.132
  • ^ Esposito, John L. The Future of Islam. Oxford University Press US, 2010. ISBN 978-0-19-516521-0 "Christians+are+often+surprised+to+discover+that"&hl=en&ei=jsDETYv6AY-asAOt57HrAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CC8Q6AEwAQ#v=onepage&q="Christians%20are%20often%20surprised%20to%20discover%20that"&f=false p. 40 نسخة محفوظة 23 مارس 2015 على موقع واي باك مشين.
  • ^ الإنجيل برواية القرآن، مرجع سابق، ص.106.
  • ^ د. حسن طبل، حول الإعجاز البلاغي للقرآن، صفحة 113، مكتبة الإيمان، ط1، مصر 1420 هـ ـ 1999م.
  • ^ أ ب ت النقد الكتابي للقرآن، تأليف: شاكر فضل الله النعماني
  • ^ د. جواد علي، يوحنا الدمشقي، مجلة الرسالة (مصر)، (عدد 610)، صفحة 243، ربيع الأول 1364 هـ ـ مارس 1945م.
  • ^ دانييل ساهاس، جدل يوحنا الدمشقي مع الإسلام، صفحة 123 ـ 128، الاجتهاد. بيروت، عدد (28)، السنة السابعة (1416 هـ ـ 1995م).
  • ^ جورج عطية، الجدل الديني المسيحي ـ الإسلامي في العصر الأموي وأثره في نشوء علم الكلام، صفحة 415 ـ 416، كتاب المؤتمر الدولي الرابع لتاريخ بلاد الشام ـ جامعة اليرموك. عمّان 1989م.
  • ^ Klaus Hock، Der Islam im Spiegel westlicher Theologie، S: 99، 101، 112. Deutschland 1989.
  • ^ د. محمد الفيومي، الاستشراق رسالة استعمار، صفحة 364 ـ 365، دار الفكر العربي. القاهرة 1413 هـ ـ 1993م.
  • ^ الأب لويس شيخو اليسوعي، مقالات دينية قديمة لبعض مشاهير الكتبة النصارى، صفحة: 15 ـ 26، طبع الآباء اليسوعيين، بيروت 1924م.
  • ^ الأب لويس شيخو اليسوعي، رسالة بولس أسقف صيدا الراهب الأنطاكي، صفحة 17، طبع الآباء اليسوعيين، بيروت 1924م.
  • ^ أ ب سعد بن منصور بن كمونة، تنقيح الأبحاث للملل الثلاث، صفحة 70، نشره موسى برلمان، مطبوعات جامعة كاليفورنيا.
  • ^ سعد بن منصور بن كمونة، تنقيح الأبحاث للملل الثلاث، صفحة 89، نشره موسى برلمان، مطبوعات جامعة كاليفورنيا.

    • حاشية

  • ^ سورة الشعراء، الآية 2
  • ^ سورة الإسراء، الآية 9
  • ^ سورة التوبة، الآية 6
  • ^ سورة الشورى، الآية 52
  • ^ سورة الشعراء، الآية 192
  • ^ سورة الطلاق، الآية 5
  • ^ سورة القصص، الآية 51
  • ^ سورة الأنبياء، الآية 45
  • ^ سورة الواقعة، الآية 77
  • ^ سورة البروج، الآية 21
  • ^ سورة فصلت، الآية 41
  • ^ سورة الزخرف، الآية 4
  • ^ سورة الزمر، الآية 33
  • ^ سورة آل عمران، الآية 62
  • ^ سورة ص، الآية 29
  • ^ سورة الجن، الآية 1
  • ^ سورة البقرة، الآية 120
  • ^ سورة البقرة، الآية 2
  • ^ سورة لقمان، الآية 3
  • ^ سورة الأنبياء، الآية 50
  • ^ سورة آل عمران، الآية 138
  • ^ سورة الإسراء، الآية 82
  • ^ سورة عبس، الآية 11
  • ^ سورة الشعراء، الآية 2
  • ^ سورة الأنبياء، الآية 106
  • ^ سورة فصلت، الآية 4
  • ^ سورة الجاثية، الآية 20
  • ^ سورة النساء، الآية 174
  • ^ سورة الفرقان، الآية 1
  • ^ سورة الحجر، الآية 9
  • ^ سورة الإسراء، الآية 9
  • ^ سورة طه، الآية 124
  • ^ سورة المائدة، الآية 48
  • ^ سورة البروج، الآية 21-22
  • ^ سورة الدخان، الآية 3
  • ^ سورة القدر، الآية 1
  • ^ سورة سبأ، الآية 23
  • ^ سورة عبس، الآية 15
  • ^ سورة الشعراء، الآية 15
  • ^ سورة الفرقان، الآية 32
  • ^ سورة الفرقان، الآية 32
  • ^ سورة الفرقان، الآية 33
  • ^ سورة العلق، الآيات 1:5
  • ^ سورة النحل، الآية 90
  • ^ سورة البقرة، الآية 278
  • ^ سورة البقرة، الآية 281
  • ^ سورة المائدة، الآية 3
  • ^ سورة النمل، الآية 30
  • ^ سورة المدثر، الآية 30
  • ^ سورة المائدة، الآية 6
  • ^ سورة الأحزاب، الآية 72
  • ^ سورة البقرة، الآية 83
  • ^ سورة الإسراء، الآية 23-24
  • ^ سورة الأنعام، الآية 67
  • ^ سورة الروم، الآيات 5:1
  • ^ سورة آل عمران، الآية 54
  • ^ سورة البقرة، الآية 285

    • وصلات خارجية

    في كومنز صور وملفات عن: القرآن
    يوجد في ويكي مصدر كتب أو مستندات أصلية تتعلق بـ: القرآن الكريم
    • تنزیل
    • الأوفى، ابحث عن كلمة أو جملة.
    • الذكر - استمع وحمّل القرآن الكريم بصوت مشاهير القرآء - المكتبة الصوتية للقرآن بالانترنت.
    • جائزة دبي الدولية للقرآن.
    • تصفح مصحف المدينة مع إمكانية التحميل.
    • بوابة الإسلام
    • بوابة محمد
    • بوابة القرآن
    • بوابة كتب
    مجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=القرآن&oldid=30475499"



    [لوح ا عظم]

    نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Thu, 30 Aug 2018 23:13:00 +0000


    لوح ا عظم

    سوفان الفقرات العنقيه - مركز النور

    سوفان الفقرات العنقيه

    تطلق هذه التسميه على مجموعه من الاعراض والعلامات المرضيه المتأتيه من تغيرات الفقرات العنقيه والاقراص الغضروفيه التي بينـها وما يرافق ذلك من تغيرات وأضافة أملاح كلسيه والتي قد تؤدي الى تخديش او ضغط على الجذور العصبيه العنقيه داخل أو قريبا من القنيات الفقريه كما قد يشمل الضغط النخاع الشوكي نفسه او تراكيب أخرى كالأورده والشرايين ولموقع العنق ومجال حركته الواسع أثر مـهم في التغيرات السوفانيه والنتؤات الكلسيه التي تحدث في الفقرات  0

    تأخذ الفقرات العنقيه موقعها بين الفقرات الصدريه والتي هي قليله أو معدومـه الحركه نسبيا وبين الرأس الذي يبلغ ثقله من ثلاثة الى أربعة كيلو غرامات ويتطلب رفعا مستمرا وموازنـه ثابته فوق الفقرات العنقيه ومسندا بالعضلات والانسجه الرابطه وطبيعة وأشكال المفاصل العنقيه حيث يوجد ثلاثة مناطق لتمفصل الفقرات العنقيه بعضها مع بعض وهي 0

    01 مفاصل الوجيهات المفصليه الخلفيه 0

    02 المفاصل الوحشيه لأجسام الفقرات 0

    03 التمفصل من خلال الاقراص الغضروفيه 0

    وأن حركة الفقرات تتم من خلال تراكيب هذه المفاصل الثلاثه وهي قليله نسبيه بين فقرتين متجاورتين ولكنـها حركه جيده لمجموعة الفقرات العنقيه وتشمل الانحناء الامامي والثني الخلفي والجانبي والحركه الدورانيه وهذه الحركات وما تحمله من وزن الرأس فو قها تؤثر مع مرور الزمن في هذه المفاصل وتصيب سطوحها الغضروفيه بندبات وتشققات مجهريه والتي تزداد عددا وأتساعا مع الوقت والجهد المتواصل ويلعب الجهد الخارجي الدور الاكبر في أحداث هذه التغيرات كالكدمات المباشره وغير المباشره التي تزيد نسبتها على  90 بالمائه في مجموع الاصابات في العنق وأن 70 بالمائه من هذه الحالات تنحصر أصابتها في الانسجه الرخوه - العضلات والانسجه الرابطه والاوتار و10 بالمائه فقط تأتي أضرار العنق من المفاصل الفقريه كالامراض الرثيويه وتشمع الصلب والاورام والامراض الاخرى ولعمر الانسان أثر مـهم في أحداث السوفان وهو لا يوجد في العقد الا ول والثاني من عمر الشخص وأنما يبداء في الظهور في العقد الثالث وتزداد نسبته بصوره متواصله في العقد الرابع والخامس والسادس  وهناك عوامل داخليه لها تأثير واضح في أحداث التغيرات السوفانيه للفقرات كالتغيرات التطوريه والاضطرابات الهرمونيه وزيادة نسبة الاملاح اليوريك  حيث تقل نسبة الماء في الاقراص الغضروفيه وفي عظام الفقرات بتقدم عمر الشخص وأن أختلفت نسبة النقصان والزياده من شخص لأخر ومع هذا تستمر هذه المفاصل في تأدية واجبها من غير خلل ظاهر او ألم محسوس الى أن يقع عليها جهد طارىء يخل من توازنـها ويتوافق مع سوفان مفاصل الفقرات العنقيه بروز زوائد كلسيه نتيجة للجهد الخارجي الواقع عليها وأن حجم هذه الزوائد الكلسيه يتناسب مع مقدار الشده الخارجيه ومدتها ولذا فأنـها تزيد حجما مع تقدم عمر الانسان وما يتعرض له من كدمات وممارسات رياضيه أو أنحرافات في القوام الطبيعي للفقرات وتحدث هذه النتؤات في مفاصل ثلاثه هي الاقراص الغضروفيه والمفاصل الخلفيه والمفاصل الوحشيه بين الاجسام الفقريه نتيجة الكدمات الطارئه التي تصيب هذه المفاصل او أنسجتها الرابطه او محفظة المفصل او الغضاريف المفصليه والاقراص الغضروفيه وأحيانا أخرى تمتد الاصابه الى العظام نفسها وبتقدم هذه النتؤات وزيادة حجمـها او تتعدى مجالها الطبيعي تؤدي الى ضغط هذه النتؤات على الانسجه المجاوره أو تخدشـها محدثه الالم الموضعي في المنطقه العنقيه او مؤخرة الرأس ويحدث التخديش أو الضغط الجذور العصبيه القريبه منـها محدثه ألآما في العنق وفي أمتداد المنطقه الجسميه التي  يعصبها ذلك العصب أو أن يؤثر ذلك الضغط على الاوعيه الدمويه المجاوره أو قد يمتد الضغط والتخديش الى النخاع الشوكي وتكون هنا العلامات المرضيه أكثر شده وأمتداد وقد تشمل الطرفين السفليين 0 وقد ينحصر الالم في منطقة العنق الخلفيه ومؤخرة الرأس أو أن يمتد الى اللوح او اللوحين او الكتف ومن يمتد الألم الى الذراع والساعد وفي حالات معينـه قد يظهر الألم بادئا في الساعد او الذراع او في اليد والألم يأتي بصوره متقطعه أو مستمرا وتزداد شدته مع حركة الفقرات أو أتخاذها وضعا غير طبيعي أو حتى أثناء السعال او العطاس الشديد وكذلك الجهد العضوي والنفسي والقلق قد يزيد من شدة الألم وغالبا ما يراجع المريض طبيب العيون بعد أن شعر بألألم في عينـه أو طبيب الاذن لشعوره بالوجع حول الاذن وشعور بأزيز وطنين في الاذن كما يراجع الكثير من المرضى أطباء الصدر والقلب لأمتداد الاوجاع الى منطقة اللوح في الخلف والى مقدمة الصدر ويرافق ذلك أحيانا خفقان في القلب وتعب وأضطراب وضيق في التنفس وأحيانا قيء وغثيان وأذا ما أصاب الضغط او التخديش النخاع الشوكي فقد يمتد الخدر والألم الثقيل والتيبس والضعف الى الساقين ويوجد توجع شديد للألم في مناطق معينـه من العنق والكتف واللوح وبأمتداد مناطق الجذور العصبيه التي أصابها الخلل وقد يحدث تغير كبير في ( المردودات ) المنعكسات الوتريه الباسطه او القابضه للساعد نسبة الى العصب المصاب بتلك النتؤات كذلك تقل أو تنعدم الحساسيه الجلديه في المناطق التي أصاب عصبها الضرر وكثيرا ما تضعف العضلات وتضمر وبدرجه واضحه وفي حالات قليله نلاحظ أرتفاعا يسيرا في ضغط الدم 0

    العلاج - لا يخلو علاج سوفان الفقرات العنقيه من الصعوبه في أستجابة المريض والتمسك والمواظبه على العلاج وما يتطلب من الالتزام والدقه في التصرف أثناء النوم حيث تستعمل الحراره كثيرا في علاج هذه الحالات وتخفيف الألم والتغلب على التشنج وتقلص العضلات وزيادة تدفق الدم الى المنطقه المصابه  ويستعمل لهذا الغرض الامواج الكهربائيه القصيره او الامواج المجهريه او أشعه تحت الحمراء أو الكمادات الحاره وفي حالات اخرى التدليك السطحي الخفيف يعطي راحه نفسيه للمريض وأرخاء العضلات وأذا لم يجد التدليك والحراره فائده في التغلب على هذه البقع المؤلمـه فقد يلجأالى زرقها موضعيا ( بالزايلوكايين وعصارة الكظار القشريه ) وأذا لم يجد فائده في كل الذكر أعلاه يستعمل دهن السمك الجري بعد سلخه وفصل الجلد عن اللحم حيث يوجد ما بين الطبقتين سائل دهني لونـه مائل الى الرصاصي ما يحتويه من عناصر فلزيه قويه مثل المغنيسيوم والفوسفات والكالسيوم والكبريت وعنصر الحديد والهايدروكلوريك حيث يوضع على المنطقه المصابه بعد غسلها بالصابون غار الحسني أي صابون المسمى الرقي وتدلك بها الى أن يتلاشى الدهن ويكون التدليك من الاسفل الى الاعلى ومن ثم ربطها بقطعة من الباندج الى اليوم التالي وتغسل من الدهن القديم ويوضع ليلا الى أن يزول الآلم واستعمال معها اللفافات - الياخات - العنقيه وهذه كثيرة الاشكال منـها المصنوع من القماش أو من اللباد او مادة - البولثين - أو المطاط ويفضل النوم على الوسائد الاسطوانيه وبقطر يتراوح بين 15 - 20 سم وأن توضع الوساده أثناء النوم تحت العنق وتمتد الى الرأس لا أن توضع تحت الرأس ويبقى العنق من غير شىء يستند اليه  متمنيا الصحه والشفاء للمصابين 0

     

     

     

     

    الامير أ.د صباح الاسدي

    التعليقات

    سلام عليكم جميعا
    هل أن سوفان الفقرات سببا من أسباب ارتفاع نسبة السكر في الدم؟
    أنا أعرف أن سوفان الفقرات العنقية يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم الفجائي لكن لا يلبث أن يزول ربما أربعة أو خمسة أيام حسب شدة الإصابة وسببه بلا شك كثرة الجلوس على الحاسوب والانحناء الشديد , حدثت الحالة معي مرتين وأنا جالس على الحاسوب لفترات طويلة رفعت رأسي صدفة للأعلى فشعرت بالدوار الشديد والغثيان حاولت النـهوض شعرت أن رجلاي كأنـهما أصبحتا راخيتان وصرت أتعثر , قست الضغط فورا وجدته مرتفع , حقنت نفسي أمبول مدرر ( لازكس ) على الفور و تناولت حبة الضغط بقيت ساعتين أتقيأ وأتبول أو أشعر بالرغبة في التغوط والذهاب لل . لوح ا عظم لم أتب من الجلوس على الحاسوب أصبت مرة أخرى بنوبة أقل شدة , الآن أنا مصاب بالسكري وأتناول العلاج , كنت قد أصبت بشظية في بطني أثناء عمليات تحرير الموصل كانت الإصابة شديدة في البطن ربما أصيبت البنكرياس فكان على إثرها السكري بعد خمسة شـهور وضوح الأعراض فحصلت أول نوبة كانت نسبة السكر في الدم حينـها 400 ملغم \ دستلتر , لازلت أعتقد أن السبب نتيجة الجرح في البطن , إذ لا موروث عائلي للمرض في عائلتي , ولا أعاني من حالات خوف أو ما شابه فأنا معاون طبي وقد أسعفت ألاف المصابين والجرحى أثناء الحرب مع إيران وتعودت على الظروف الصعبة , كنت أضحك على من يصاب بالسكري أقول له أنت جبان الآن أنا من أصيب ..... لوح ا عظم سؤالي هل لسوفان الفقرات علاقة بشكل أو أخر بمرض السكري ؟؟ المشكلة وأقولها علنا معظم الأطباء لا يستطيعون التشخيص , عشرين مرة كنت أسألهم وحينـها كنت في الوظيفة ولم يذكر لي أحد منـهم أن سوفان الفقرات يسبب ارتفاع الضغط , حالتي أنا من شخصها , ارتفاع الضغط كان فجائي كما ذكرت نتيجة الإجهاد أربعة أيام وزال والحمد لله .. لا أتناول أي مضاد له الآن وجهاز الضغط بقربي كما جهاز فحص السكر وأنا من يقيس لنفسه ويعالج نفسه
    سوفان الفقرات العنقيه الثالثه والرابعه
    عندي سوفان بالفقرات العنقية الان حينما امارس الرياضه يحدث عندي الم اعلى وخلف الكتف نزولا الى اليد وحينما اتوقف عن الرياضه ينتهي الالم ولكن في بعض الاحيان يكون الالم بالكتف شبه مستمر واشعر بالراحه الكامله في الاستلقاء او دلك مكان الالم السؤال هل تلك الاعراض هي للقلب ام للفقرات مع الشكر الجزيل هل الانزلاق غضروف الرقبه يسبب طنين مستمر ودائم بالاذن الاثنين ؟ سلام عليكم دكتور إني اعاني من حراره برقبته وعدم تركيز وه حتى اعصاب عيوني تضعف خليت اسغنجة مال رقبة شويه خفف عليه ما عندي ألم برقبتي راجعت دكاترةهوايه واحد يكول ضعف اعصاب واحد انطاني كبسول التهابات أريد تشخصلي علاج أشكرك السلام عليكم دكتور عندي (ازيز في الاذنين يختفي عندما احرك الرقبه) .وكذلك (نقص في وزن الاطراف) هل ذلك بسبب (سوفان قليل في الفقرات العنقية) و(خشونـه في حركة الرقبه) مع التقدير مساء الخير دكتور٠ عمري 41 اعاني من سوفان في الفقرات العنقيه 3و4و5 مما ادى الى حدوث طنين في الاذن اليسرى بالاضافه الى حدوث صوت غريب فيها كما اعاني من حدث الدوخه فضلا عن حدوث نتوء يقوم بالضغط على المريئ فأدى الى حدوث ضيق في البلع وفي الفتره الاخيره اشعر بحوث ضعف في البصر في العين اليسرى فهل لهذا علاقه وماهو الحل رجاءا السلام عليكم دكتور اني من العراق عندي سوفان بالفقرات العنقيه ٣و٤و٥ شنو العلاج وكلي امتنان ان جاوبتوني السلام عليكم دكتور اعاني من السوفان في رقبه 5/6 وتشنجات في الفقرات وخدر في الاعصاب الايدين بحيث ما احس بيهن راجعت اهواي اطباء وماكو اي فرق الام يوم عن يوم يكثر اريد واحد ينصحني طبيب زين وعلاج بس يخفف من الام الله يحفظكم ساعدوني الاسم: علي جلال التاريخ: 05/09/2017 11:08:08 السلآم عليكم دكتور إني علي من العراق ظهرة الأم شديده في الرقبه تمتد الى الكتف الأيسر راجعت طبيب وقال يوجد سوفان في فقراة العنق واعطاني مسكن للألم فقط ولا احس بتحسن
    الأم يزداد عندي عندما اصح من النوم وتمر ساعه أو ساعتان ويختفي او يخف الألم مرات أرجو الرد ربي يحفظكم ويديم عليكم الصحه والعافيه الاسم: ام منتظر التاريخ: 17/08/2017 06:56:51 وعمري 59 الاسم: ام منتظر التاريخ: 17/08/2017 06:55:10 السلام عليكم حضره الدكتور المحترم انا سقطت على الارض وذهبو بي الى المستشفى وتبين عندي ارتفع الدم عال والواطي مع ارتفاع الدهون وحاليا احس بدوار ودوخه مرحبا دكتور اعاني من دوخه مستمره وسويت اشعه طلع اكو سوفان هل لبس الياخه ضروري وهل تنصحني بعلاج سترورجرين
    الاسم: هيثم التاريخ: 14/04/2017 11:17:26 السلام عليكم دكتور صباح اني هيثم من العراق اعاني منذ 5 سنوات من الام الرقبه بداية من اعلى الرقبه وحتى الكتفين راجعت الاطباء وعملت اشعة وتبين حدوث تكلس في الفقرات العنقبه وتشنج في عضلات الرقبه عملت جلسات للعلاج الطبيعي بدون فائدة علما ان حاسه السمع بدات بالتراجع لدي كثيرا رجاء ماهو العلاج وهل لحاسه السمع عااقة بتكلس الرقبه الاسم: ' شمس التاريخ: 17/03/2017 05:52:59 صباح الخير أهالينا في العراق الشقيق شفاك الله وعفاكم انا من مصر واعاني من دوخة وغ النفس عند الصخيان من النوم ووجهي يبرد جدا وعيوني تتحرك تحركات غريبة وعملت يادكتوى اشاعات تيبن قيها تيبس في العضلات الرقبة وهشونة او تاكل قي الفقرات اعمل اية مع اني عندي تامل قي العمود الفقري كله وانزلاق قي القطنية الحل اية لدي الم مزمن قرب الكتف وينزل الألم إلى أطراف اليد والقدم الجهة اليسرى الاسم: اياد التاريخ: 02/02/2017 05:18:42 السلام عليكم دكتور عندي سوفان بالرقبه وايدي اليمنى تخدر والام ماالحل السلام عليكم دكتور ارجو من الله ان يحفظكم ذخرا.اعاني من انزلاق غضروفي عنقي للفقرات 5,6 و 6,7 كل طبيب يشخص الحاله حسب قناعته .ولكنني الالم في الرقبه وخلف الرأس اصبح لا يطاق ,لدي رنين مغناطيسي ,زرت اطباء اتراك في بغداد واكدو لي اني بحاجه الى عمليه وضع دسكات من الياف الكاربون ويقولون بأنـها تقنيه حديثه حيث انـها لاتحتاج الى التثبيت بالبراغي ولكنني ترددت .ارجو مساعدتي لكي ارسل اليك صورة الرنين لأخذ رأيكم بذلك مع التقدير. السلام عليكم دكتور صباح
    اعاني منذ سنوات من انزلاقات الفقرات العنقيه والقطنيه حيث اعاني خدر شديد في الرجل اليمنى عند جلوسي فتره بحيث ابقى فتره الى ان ترجع قدمي لحركتها يصاحبها الم شديد ومكان الم في المفصل بداية الفخذ
    اما فقراتي العنقيه فالله العالم كم اتوجع حيث اخذت رنين مغناطيسي للحالتين تبين ان الانزلاق في العنق لثلاث فقرات من جهه وفقرتين من جهه ثانيه مما تسبب بتضيق القناة الشوكيه بدرجه 7.1
    حيث اعاني خدر في يدي اليمنى اثناء النوم وثقل نوعا ما فيها وكذلك اليسرى ودوخه ولعبان نفس ووجع في راسي شديد والله اتمنى الموت من شدة الالام وكذلك الام اكتافي ورقبتي الشديده لا نوم لي ابدا شتنصحني يا دكتور والله تعبانـه نفسيتي جدا الاسم: الاسم ام سيف التاريخ: 27/08/2016 15:04:43 السلام عليكم عندي طفال عمره سنيتن ومابيتحرك وما بيقدر يتحرك والرقبة وماتشيل راسه ياريت تفيدنا الاسم: الاسم ام سيف التاريخ: 27/08/2016 14:54:59 عند طفال عمر سنة ومابيتحرك وما بيحسين ياتحركاوم والرقب وما بيشيل راس الأخ جاسم الرسام لك مني السلام واتمنى من الله الشفاء عزيزي انا حاليا لا استطيع إرساله لكن
    انت من أي بلد من العراق اذا كنت من العراق ابعثك إلى دكتور إبراهيم صالح الجبوري وهذا مختص العلاج بالنباتات مكتب العياده في المنصور مجاور كراج السوق المركزي المنصور بالفرع ممكن أن تراجعه لأن انا حاليا خارج العراق لو كنت بالعراق بس اعرف عنوانك انا أرسله اليكم بدون مقابل أي ثمن ولك الشفاء العاجل يارب مع تخياتي الاسناذ الدكتور الامير صباح الاسدي المحترم
    نشكر جهودك الخيرة التي تخفف فيها من الام ممن اذاهم المرض وضاقت بهم الاسباب بسبب التخلف العلمي للاطباء في العراق بسبب ما مر بـه البلد من حروب واحتلال وازمات وجزاكم الله كل خير
    استاذنا الدكتورانا اعاني من سوفان الفقرات العنقيه 456 وكذلك القطنية 45 مللت المسكنات والحالة تسوء وكلا الحالتين مؤثرتان على جذور العصب فهل يمكنني الاستفاده من الدهن الموجود لديكم وساقوم بارسال المبلغ اللازم عند استلام ردكم مع ذكر الكمية الكافية والمبلغ وطريق ايصاله وكيفية استخدامة ، لوح ا عظم رعاكم الله ودمتم الأخ إدريس الله يساعدك على تحمل الألم انت مصاب بيتيبس المفصل الكتفين وهذا مما يؤثر على نصف الجسم وحتى الرأس والتهاب الفقرات اللبيه الرقبه وهذه الحاله اما تعالج بأخذ حبوب الأسبرين وثانيا بالعملية الجراحيه لأن التيبس الفقري لا يشفى إلا بالعملية اذا أمكن خذ كيس الذي يستعمل في الأمور الطبيه واءملوه قطع من الثلج ويوضع على مكان الألم لفتره معينـه فإنـه يقضي على الألم ولك الصحه والشفاء يارب مع التحيات الاسم: ادريس التاريخ: 25/07/2016 21:54:41 د.اني اعاني من الم شديد في كتفي الايمن بين الكتف والرقبه مباشرتا مع امتداد العظم البارز خلف الكتف لكن الالم في السابق كان يحتمل لكن الان اصبح مختلف في حالته الاخير حيث وصلة شدة الالم الى الصياح والبكاء حيث يكون احساسي بان هناك من يحاول انتزاع يدي من الكتف واستصحب تلك الالام خدر في اصابع يدي وتورم استمر لمدة ٤ ساعاة من ثم بدأ يتلاشا الخدر والورم والالم عاد الى طبيعته الخفيفه ومن ظمن اسباب هيجان الام عند النوم على جهة الكتف اليسرى مع. وضع كف يدي الايسر على اذني والاستلقاء حيث تصبح يدي بشكل مثلث عند ذلك يتهيج الم كتفي الايمن راجعت الطبيب قال لي بان لدي فقرتان مرهقتان جدا لكني لم اتعالج بعدها وكذلك لدي الم في رأسي تصل شدته الى حصول نوباة شديدة جدا اظطر الى اخذ مسحوق ڤولتارين مع حب مرخي للتوتر وعدم التعرض للضوء والاستماع الى اي شئ وتستمر تلك الحاله في اقصى مرة لمدة نـهار كامل لكن بعد لجوئي الى الفولتارين تقلل الوقت الى ٥ ساعات او اربع
    افيدونا وفقكم الله اعاني من دوخة مستمرة ولدي سوفان في الفقرات العنقية هل هي سبب ام لا ومنذ 3 سنوات وهل جهازكي كي تي علاج ناجح دون اجراء العمليه وشكرا ابواحمد العراق السلام عليكم ورمضان كريم
    عزيزي رياض ثامر يوجد التهاب فقير ي بالفقراء الثالثه والرابعه استعمل دهن الفقرات الموجود في الصيدليه أو تقراء موضوعي بصوره جيده واعرف شنو العلاج مع التحيات السلام عليكم دكتور رمضان كريم انا اعاني بين الحين والاخر من خدر في اصابع كلتا يدي فقط عندما اصحو من النوم وعندما استحم عند انزال رأسي للاسفل اشعر بوخز بجسمي مااسباب هذه الاعراض ولكم جزيل الشكر والامتنان السلام عليكم دكتور مع خالص احترامي لححضراتكم ،، انا اعاني من سوفان بخمس فقرات عنقيه وهذا يسبب لي آلام دائما بالرأس اي صداع ونزل الالم على ذراعي الايمن ويصعب عليه النوم على جهة اليمنى ولا حتى على الظهر اريد استفسر هل يوجد علاج بالليزر لهذه الحاله حيث شاهدت برنامج طبي امريكي يعالج مثل هكذا حاله قبل سنتين ارجوا التفضل عليه بالجواب الشافي وربي يعافيكم من كل مكروه ،،،،، ولكم الشكر الأخت رسل حسين بعد التحيه هذا العلاج أتوكسيا غير نافع مجرد تخدير للألم ارجو عدم المزاوله عليه لأنـه يؤثر بشكل مباشر على الكليه والأعصاب وتكون النتيجه النـهائيه مؤلمـه لا يحمد عقباها اختي كان يفترض العلاج بالماء ويوجد موضوع انا كاتبه ضمن الموضوعات الطبيه اطلع عليه أو استعمال دهن سمك الجري كما منوه عليه ضمن هذا الموضوع اقرأ طرق العلاج ضمن الموضوع وشكرا لمرورك بنا
    الأخت رسل حسين بعد التحيه هذا العلاج أتوكسيا غير نافع مجرد تخدير للألم ارجو عدم المزاوله عليه لأنـه يؤثر بشكل مباشر على الكليه والأعصاب وتكون النتيجه النـهائيه مؤلمـه لا يحمد عقباها اختي كان يفترض العلاج بالماء ويوجد موضوع انا كاتبه ضمن الموضوعات الطبيه اطلع عليه أو استعمال دهن سمك الجري كما منوه عليه ضمن هذا الموضوع اقرأ طرق العلاج ضمن الموضوع وشكرا لمرورك بنا
    السلام عليكم دكتور اني رسل من العراق قبل حوالي 5 اشـهر سافرت الى تركيا وحملت طفلي ع رقبتي والطفل كان وزنـه حوالي 6-7كيلوات وعند عودتي الى العراق شعرت بعد فترة بالم في الكتف الايمن ومن ثم بين الكتفين وقبل اسبوع راجعت دكتور وعملي اشعه وتببن عندي انزلاق في الفقرات العنقيه واول جلسه عمل لي الدكتور لنفسه العلاج حيث طق رقبتي من الجهتين ومن ثم طق كتفي وبعدها اعطاني عىاج اتوكسيا ATOXIA وبعدها بدت احس ان قدمي اليمنى بدأت بالضعف وكأنـها ترجف فهل هذا الشي بسبب الانزلاق ...وللعلم انا ارتدي رقبه طبيه السلام عليكم دكتور اني رسل من العراق قبل حوالي 5 اشـهر سافرت الى تركيا وحملت طفلي ع رقبتي والطفل كان وزنـه حوالي 6-7كيلوات وعند عودتي الى العراق شعرت بعد فترة بالم في الكتف الايمن ومن ثم بين الكتفين وقبل اسبوع راجعت دكتور وعملي اشعه وتببن عندي انزلاق في الفقرات العنقيه واول جلسه عمل لي الدكتور لنفسه العلاج حيث طق رقبتي من الجهتين ومن ثم طق كتفي وبعدها اعطاني عىاج اتوكسيا ATOXIA وبعدها بدت احس ان قدمي اليمنى بدأت بالضعف وكأنـها ترجف فهل هذا الشي بسبب الانزلاق ...وللعلم انا ارتدي رقبه طبيه السلام عليكم دكتور اني رسل من العراق قبل حوالي 5 اشـهر سافرت الى تركيا وحملت طفلي ع رقبتي والطفل كان وزنـه حوالي 6-7كيلوات وعند عودتي الى العراق شعرت بعد فترة بالم في الكتف الايمن ومن ثم بين الكتفين وقبل اسبوع راجعت دكتور وعملي اشعه وتببن عندي انزلاق في الفقرات العنقيه واول جلسه عمل لي الدكتور لنفسه العلاج حيث طق رقبتي من الجهتين ومن ثم طق كتفي وبعدها اعطاني عىاج اتوكسيا ATOXIA وبعدها بدت احس ان قدمي اليمنى بدأت بالضعف وكأنـها ترجف فهل هذا الشي بسبب الانزلاق ...وللعلم انا ارتدي رقبه طبيه السلام عليكم دكتور اني رسل من العراق قبل حوالي 5 اشـهر سافرت الى تركيا وحملت طفلي ع رقبتي والطفل كان وزنـه حوالي 6-7كيلوات وعند عودتي الى العراق شعرت بعد فترة بالم في الكتف الايمن ومن ثم بين الكتفين وقبل اسبوع راجعت دكتور وعملي اشعه وتببن عندي انزلاق في الفقرات العنقيه واول جلسه عمل لي الدكتور لنفسه العلاج حيث طق رقبتي من الجهتين ومن ثم طق كتفي وبعدها اعطاني عىاج اتوكسيا ATOXIA وبعدها بدت احس ان قدمي اليمنى بدأت بالضعف وكأنـها ترجف فهل هذا الشي بسبب الانزلاق ...وللعلم انا ارتدي رقبه طبيه السلام عليكم دكتور اني رسل من العراق قبل حوالي 5 اشـهر سافرت الى تركيا وحملت طفلي ع رقبتي والطفل كان وزنـه حوالي 6-7كيلوات وعند عودتي الى العراق شعرت بعد فترة بالم في الكتف الايمن ومن ثم بين الكتفين وقبل اسبوع راجعت دكتور وعملي اشعه وتببن عندي انزلاق في الفقرات العنقيه واول جلسه عمل لي الدكتور لنفسه العلاج حيث طق رقبتي من الجهتين ومن ثم طق كتفي وبعدها اعطاني عىاج اتوكسيا ATOXIA وبعدها بدت احس ان قدمي اليمنى بدأت بالضعف وكأنـها ترجف فهل هذا الشي بسبب الانزلاق ...وللعلم انا ارتدي رقبه طبيه اعاني من انزﻻق في الفقرة5،، 6 واﻻم في الرقبة وهو ينزل الى الكتفف وحتت كفي بحيث ﻻ استطيع فتح يدي اليمن وظمور العظلة في اليد وخدران في اﻻصبع الصغير والذي بجانبه وخدران في الرسخ بحيث ﻻاستطيع فتح كفي اﻻيمن،، وسماع اصوات في رقبتي،،،،، وتعرق والﻻم في الراس،، وحتى وصل الﻻم الى اقدامي وبدا جسمي يضف.، ماهو العمل واﻻجراء،، اﻻخ المبدع،.د، صباح اﻻسدي.،،
    سلام عليكم..استاذنا العزيز..بينما انا منـهمك في كتابة اطروحة الدكتوراة.بدا يحصل عندي شعور باله في الرؤية والم من الاصوات وطنين..ثم دوخة في الراس..وغثيان..والم اسفل الرقبة والكتفين..ورجفة في جسمي احيانا..والم في الصدر..عملت تخطيط للقلب وفحصت العين والاذنين فلم اجد شيئا يذكر..وانا الان البس ياخة حول عنقي فما اعمل علما اني راجعت دكتور مفاصل وسجل لي فحص رنين وانا بانتظار الموعد..وقد توقفت عن الكتابة منذ اسبوعين السلام عليكم.اعاني منذ20 سنـه من الام الفقرات العنقيه ولكن الان ازدادت الحاله عندي لا استطيع تحريك راسي يمينا ويسارا من شدة الالم مصاحبا بدوخه حتى حبوب الفولتارين لم تعد تجدي مع العلم عندي سوفانالفقرة 5و6 هل من علاج ولكم جزيل الشكر الاسم: سيف التاريخ: 24/02/2016 20:39:25 جيد مساء الخير
    الأخ عمر عبد الرحمن
    لايجوز إجراء العمليه لأنـها غير ناجحه إنما يستعمل مساج بدهن الفقرات هو الفاضل ولك الصحه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    انا اعاني منالتهاب الزراع الايسر والم في الفقرات العنقيه وعملت اشاعه رنين مغنطيسي الدكتور قلي عندك غضروف وباخد علاج ومفيش تحسن نسبت العمليه في النجاح كام ارجو الرد

    الاسم: salam التاريخ: 13/02/2016 22:45:35 السلام عليكم اعاني من سنين بسوفان بالركبة وانزلاق بالظهر واعاني صعوبه بالمشي والوقوب وعند المشي امشي غلى الاصابع ولا اقجر ان امشي طبيغي على الجاز وفي اقل حصوة تسقطني غلى الارض وايضا لجي صعوبة في الانحناء ارحوا ان الافي حل واي مستشفى تنصحني ان اذهب اليها خارج العراق مع تحياتي وتقديري -- علما ان عمري 56 سنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    دكتور هل يؤثر انزلاق الفقرات العنقيه على ضغط الدم الواطئ الأخ فاعل خبر
    هل أنت تاءخذ منشطات اذا كنت تتناول لا يوجد علاج لها السلام وعليك ورحمة الله وبركاته
    الدكتور انا عندي مشكلة الم ف رقبة والظهر والحمد لله العب حديد
    بس مشكلة ماقدر اقعد ساعات طويل
    السوال :
    كيف تقوية رقبة والظهر بشكل سريع الله يخليك الله يغفر لك يارب الاسم: aliabd التاريخ: 23/10/2015 15:10:52 عندي سوفان عنقي وانزلاق قطني السلام عليكم .د.عندي انزﻻق في الرقبه3-4واثبت الرنين انـه يضرب على العصب يقولون البس رقبه لمدة شـهرين وادابقي الالم وعمليه مادا تنصحني اعاني من دوخة مستمرة ولدي سوفان في الفقرات العنقية هل هي سبب ام لا مرحبا دكتور اني أعاني من انزلاق الفقرات فيفي567والان أصبح عندي الم في الثدي فهل انزلق لهو علاقة. وشكرا الاسم: نورجان التاريخ: 03/09/2015 21:45:26 سلام عليكم دكتور أن أعاني انزلق فقرات العنقية في567والان أصبح ثدي اليسرى أيظن يولمني فهل انزلق لهو علاقة الاسم: علي حسين الخفاجي التاريخ: 23/08/2015 17:50:16 مساء الخير دكتور اني اعاني من الم في الوح الظهر وخدر باصبع الايد وضيق في النفس والم في الصدر ويصحبها خفقان في القلب ..عملت اشعه مفراس وراجعت عدت اطباء وقالو لي عندك سوفان الفقرات العنقيه ومليت من الادويه المسكنـه هل يوجد علاج الحالتي ....وشكراا وفقكم الله لعمل الخير الاسم: anwar anwar التاريخ: 13/08/2015 08:27:15 دكتور عندي ا لم في الرقبة من زمان وشخصةالدكتور ع انـه انزلاق في الرقبة واصبحعني خدرباصابيعي خاصةعند م اكتب ولان امتد الالم للكتف واليدين واحيانا عظم القص يؤلمني وهل يؤثرهذا ع الثدي احيانا اشعر بالم في الثدي ارجو الردلاني خائفة منذ 4سنوات وانا اعاني من دوار شديد يوقعني على الارض ويصاحبه تقئ ويبقى الكثر من3 ايام علما ان عندي سوفان في الفقرات العنقيه5و6 الاسم: منى التاريخ: 17/07/2015 20:35:30 السلام عليكم دكتور انا عمري 40 سنـه منذ سنـه وانا اعاني من سوفان في الركبتين ثم القدمين والحوض ومفاصل الكتفين وكذلك سوفان في الفقرات الاولى والثانيه للرقبه بعض الاطباء يقولون سوفان وبعضهم يقولون لا السلام عليكم. د صباح الاسدي انا اعاني من الام بالعنق الجهه اليمنى يمتد الى الكتف والعضد وعضله الرجل اليمنى ولوح الكتف من الخلف واحيانا يشتد علي ويخف احيانا لم ينفع قرات ان لديكم علاج دهان اذا ممكن اعلامي بطريقه طلبه اذا كان يصلح لحالتي او اي علاج ينفع بمشيىه الله. تقبلو تحياتي. 10رمضان 1436ه. السعوديه هل يوجد علاج للفقرات العنقيه المزمنـه5.6 الاسم: ام سيف التاريخ: 24/06/2015 12:30:59 السلام عليكم دكتور ان اعاني منذ ست سنوات من الام شديده في الفقرات العنقيه وتزداد اكثر عند النحناء او رفع الرأس الئ الاعلئ ومع المشي والوقوف الطويل كمايصاحبه صداع نصفي من الجهئ اليمنئ للرأس مزمن لايهدأ ابدآى خدر وحراره اثناء وضع الرأس علئ الوياده اخذت الكثير من العلاج والمسكنات لاكنـها لم تنفع ابدآوالالا م في تزايد شديد ومستمر ايفيدوني بأسم علاج جيد ونافع وفقكم الله *ام سيف من بغداد الاسم: سوسن التاريخ: 28/05/2015 10:05:23
    السلام عليكم دكتور بدت مشكلتي بالم في رسغ اليد اليسرى بعدين صار عندي احساس بانحلال القدمين واليدين الكف شعور عدم الراحه وخدر عند النوم بالكفين ثم حدثت الام وخدر بلوح الكتف الجهة اليسرى ونزول الخدر لليد والالام عند الضغط وعند رفع اليد للاعلى واحس مثل حرقة بنـهاية الفقرات العنقية جهة الظهر وضعف باليدين لطفاارجو النصح ماذا اعمل وقبل اجراء الفحوصات مالاجراء الي ممكن يقلل اللالام والخدر لفترة لان عندي ظرف لمدة عشرة ايام لااستطيع الذهاب للطبيب او الفحص والحالة السابقة صارلها ٢ شـهر والام ينتقل من جزء لاخر والخدر اكثر شي ليلا عند النوم الف شكر مقدما السلام عليكم الدكتور العزيز والاخت الغاليه الدكتوره اني من العراق من مدينة بغداد وعفوا دكتور لم افهم قصدكم من سحب الفقره هل تقصد ازالتها وجعل مكانـها فقره صناعيه وكم تكلفة العمليه بشكل تقريبي بارك الله فيكم وجعلكم ذخرا للانسانيه الراقيه اعزكم الله وسهل اموركم ووفقكم للخير والعلم وجعلكم في مقدمة العلماء والاطباء لخير البشريه الاخ ابو ناصر اعزكم الله بحفظه

    من الممكن اجراء عملية السحب الفقره ولا تخف
    حضرتكم من اي بلد
    واجراء العمليه يكون في الهند او اي بلد اوربي
    متمنيا لكم الشفاء مع تحيات الاستاذ الدكتور
    سكرتيرة الاستاذ الدكتور
    الدكتوره لينا الصائغ
    النمسا - فيينا

    السلام عليكم الاخ المحترم الابروفسيسور صباح الاسدي اني اعاني منذ 10 اعوام من حركه لا اراديه في الراس وتشنجات قويه في الرقبه حيث بدات الحاله عندما كنت نائم في الليل وصحوت في الصباح وراسي مستدير او مدار الى الجهه اليمنى وعندما حاولت ارجاعه الى وضعه الصحيح اصبحت عندي رجفه في الراس وعند اخذ المفراس الى الدماغ لم يضهر اي شي عندي واطباء الجمله العصبيه جميعهم قالو انك ليس لديك اي مرض في الدماغ وعند اخذي الرنين المغناطيسي تبين انـه لديه فقرات زاحفه على الحبل الشوكي وانا اليوم قد سائت حالتي جدا واصبحت حتى لا استطيع ان احني راسي الى الاسفل وفي بعض الاحيان الصوت القوي والضوء يوثران على الحركه ويزيدانـها بارك الله فيك ايه الفاضل هل بالامكان علاج لهذه الحاله مع العلم ان عمري الان 40 سنـه شكرا لك واتمنى لك النجاح والتوفيق الاسم: موسى ثائر التاريخ: 09/05/2015 17:15:31 امي تعاني من سوفان في الفقرة العنقية والم شديد في الراس والمفاصل ماهو العﻻج امي تعاني من سوفان في فقرات عنقية ويصير عده خدر وتنمل اخذت رنين مغناطيسي وطلع عده فقرة ضاغطة على حبل شوكي وتأثر على عصب بس ماكو علاج غير عملية لان عملية غير ناجحة اتمنى ترد علية دكتور انا من العراق عندي سوفان في الرقبة ويوثر على يدي اليمني ارجو التواصل معي اذا امكن السلام عليكم
    الاخت الدكتورة لينا الصا ئغ
    تالمت كثيرا من ردكم على رسالتي والتي كنت اطلب فيها الاستشارة من الاخ البروفيسور وبسبب ماظلمتوني بـه اوضح ما يلي والله على ما اقول شـهيد على كل كلمة ولا ابغي بذلك الا الانصاف وغير آبه بالرد على الاستشارة لاننا تعودنا على الظلم والمعاناة ولا تعتبروها من باب المناكفه او العتب والحقيقة هي:
    بعد مناشدتي للاخ البروفيسور حول معاناتي المرضيه وكثرة الالحاح على الموقع اتصل بي شخص وقال لي انا الدكتور صباح الاسدي ورحبت بـه كثيرا وطلبت منـه موعد للقاء واخبرني بان انتظر كم يوم وقال انـه سياتييني الى البيت وودعني على ان انتظر منـه مكالمـه ولكنني وبسبب الظروف في بغداد بقيت في شك من الامر فكيف لشخص بروفيسور كبير لدية اربعة شـهادات دكتوراه عالميه ان ياتيني الى البيت بالاظافة لذلك ان صوت المتصل صوت شاب ليس كبير الامر الذي جعلني اكتب للموقع بغية التاكد وباسم مستعار من باب الاحتراز ، هذا كل ما حصل فكيف يجوز وانا اترقب وصول الاخ الدكتور بفارغ الصبر وهل من المعقول ان يكون من يعاني مثلي ان يتصرف كما تدعون وعلى كل حال انا اشكركم كثيرا وتحياتي للاخ الدكتور ولكم التوفيق الاسم: حسين التاريخ: 13/04/2015 11:01:59 السلام عليكم دكتور هل من الممكن علاج سوفان الفقرات العنقية البسيط بصورة نـهائية وهل الجيوب الانفية لها علاقة باعراض السوفان الاسم: حسين التاريخ: 13/04/2015 11:00:47 السلام عليكم دكتور هل من الممكن علاج سوفان الفقرات العنقية البسيط بصورة نـهائية وهل الجيوب الانفية لها علاقة باعراض السوفان الاخ المـهندس جاسم
    السلام عليكم سبق وان اتصل بكم الاستاذ الدكتور بهاتف حضرتكم عند ذهابه الى بغداد وهاتفكم شخصيا واعطيتوه العنوان وواعدكم في منطقه بالجادريه بدلا ما ذهبتوا اليه لكن ارسلتوا رساله الى الموقع على اساس ان احد الاشخاص اتصل بكم مدعيا انـه الدكتور وكتبتوا اسما مستعار وهذا ازعجوه جدا وطلب مني ابلغكم بذلك والكف عن معاناتكم المرضيه ومراجعة الاطباء بالعراق وشكرا
    سكرتيرة الدكتور البروفيسور
    الدكتوره لينا الصائغ
    تحية طيبة وبعد
    سبق وان كتبت لك عن معاناتي المرضية وانتظرت قدومك الى بغداد ولكن للاسف لو يتقق لي ذلك
    ومشكلتي استاذي الفاضل تتضمن الام الرقبة و عضلاتها وبين اللوحين والذراعين ومفاصلهما وكذلك اسفل الظهر والحوض والفخذين والرجلين وكذلك التصلب والتعب وصعوبة الحركة وخاصة في الصباح الامر الذي سبب لي معاناة مستمرة وضمور العضلات والتعب والضعف اجريت تحاليل كثيرة وجميعها سليمة والحمد لله ومن خلال الرنين المغناطيسي للرقبة تبين وجود سوفان وانزلاق بين 4-5 و5-6 وكذلك. وجود انزلاق في اسفل الظهر بين 4-5 واجريت تخطيط العضلات والاعصاب اكد وجود سوفان الفقرات مؤثر على جذور ها العصبية لكلا المنطقتين فهل هذا هو سبب الالام والتعب والضعف والتصلب الذي اعاني منـه ومالعلاج علما بان المسكنات والادوية اثرت علي وعملت لي ( ملينا)
    وعذرا للاطالة وارجو تحمل شكواي التي لم اجد لها حل ومللت من المراجعات وارجو من الله لكم العمر المديد ودمت لنا
    ملاحظه عمري60 سنـه وعملي مـهندس متقاعد - See more at: لوح ا عظم http://www.alnoor.se/article.asp?id=121015#sthash.u9MHiPJr.dpuf الاخ محمد الاسدي
    اخي يرجى قراءت الموضوع بتمعن وسوف تعرف كيف تعالج نفسك الاخ عبد المنعم ابراهيم
    حياك الله
    اخي لا تعمل العمليه وهي بالاساس غير ناجحه اطلاقا فمن المستحسن علاجها بالدهن وكما موضح في البحث اقراء الموضوع بصوره جيده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حضرت البروفسور الحترم . أعاني من ألم في الكتف الأيسر منذ شـهرين والآن انتقل الألم إلى أسفل الرقبة وخدر في كفي الأيسر واليوم أصبح الخدر في رقبتي الجهة اليسرى وللأسف الدكاترة اليوم لا يعرفون تشخيص الحالة ولكن لهم دور كبير في تشخيص ما قد تحمل من المال في جيبك . أتمنى أن تفيدنا في حل مشكلة هذه الحالة ولكم الأجر والثواب السلام عليكم يادكتور انا اعاني من الام حادة في الجسم سخانة شديدة في المنطقة السفلي من الظهر ولااقدر علي الحركة والمشي ولكن احرك ارجلي فقط عملت رنين للظهر ماظهر شي وعملت صورة رنين للرقبه ظهر غضروف في الفقرة 3و4 و5و6 نصحني الطبيب بعملية جراحية علما بانني مصاب بدا السكري وعندي جروح في رجلي هل هنالك طريقة اخري غير العملية وهل هنالك خطورة من العملية الاستاذ الفاضل الدكتور صباح الاسدي
    تحية طيبة وبعد
    سبق وان كتبت لك عن معاناتي المرضية وانتظرت قدومك الى بغداد ولكن للاسف لو يتقق لي ذلك
    ومشكلتي استاذي الفاضل تتضمن الام الرقبة و عضلاتها وبين اللوحين والذراعين ومفاصلهما وكذلك اسفل الظهر والحوض والفخذين والرجلين وكذلك التصلب والتعب وصعوبة الحركة وخاصة في الصباح الامر الذي سبب لي معاناة مستمرة وضمور العضلات والتعب والضعف اجريت تحاليل كثيرة وجميعها سليمة والحمد لله ومن خلال الرنين المغناطيسي للرقبة تبين وجود سوفان وانزلاق بين 4-5 و5-6 وكذلك. وجود انزلاق في اسفل الظهر بين 4-5 واجريت تخطيط العضلات والاعصاب اكد وجود سوفان الفقرات مؤثر على جذور ها العصبية لكلا المنطقتين فهل هذا هو سبب الالام والتعب والضعف والتصلب الذي اعاني منـه ومالعلاج علما بان المسكنات والادوية اثرت علي وعملت لي ( ملينا)
    وعذرا للاطالة وارجو تحمل شكواي التي لم اجد لها حل ومللت من المراجعات وارجو من الله لكم العمر المديد ودمت لنا
    ملاحظه عمري60 سنـه وعملي مـهندس متقاعد السلام وعليكم انا جواد من العراق 46 سنـه مريض بتشمع الصلب من سنـه 2000 اشكو من الام حاده ولا اقدر ان انام وتحدد في الرقبه% الظهر مع الرقبه واكفات جدأ جدأ دكتور هل توجد عمليه جراحيه للرقبه ما تتحرك ميه بلميه وتصلب الظهر مع العلم عندي تشمع الصلب وغير قادر على الحركه ولكم جزيل الشكر الاخت ندى
    لك الشفاء هذه الحاله ليست سوفان فقرات عنقيه وانما عند خلل وظيفي بالعضلات الرابطه تحت الكتف واسفل الفقرات العنقيه اي تحت الجمجمـه وتسمى هذه الحاله الرثيه العضليه المنتشره ارجو قرائتها في مواضعي البحثيه المنشوره ضمن حقل طبيك اتمنى لك الشفاء الاسم: ندى التاريخ: 15/03/2015 06:22:46 اعتذر فانا لم اكمل كلامي بعد ولكن بعثته سهوا. انا الان لا استطيع ان احمل اي شئ بل وحتى لا استطيع ان احني راسي كثيرا للكتابة او القراءة. اشعر بالغثيان عند حمل شئ والم شديد ومزعج. ارجوا الاجابة على استفساري وهل هذه حالة صعبة ام يمكن علاجها؟ شكرا جزيلا دكتور وحفظك الله. الاسم: ندى التاريخ: 15/03/2015 06:19:30 السلام عليكم دكتور. انا ندى من بغداد عمري 38. قبل سنة احسست بالم في الجهة اليسرى من رقبتي من اعلى راسي حتى لوح كتفي. راجعت عدة اطباء منـهم من قال انـه عندي سوفان في الفقرة الخامسة والسابعة. ومنـهم من اكد بالدليل القاطع بعد رؤية الاشعة ان رقبتي ممتازة ولكنـه مجرد اجهاد عض الاسم: أنوار القيسي التاريخ: 08/03/2015 15:46:45 مرحبا دكتور انا من بغداد أشكو بسوفان بالغضروف ويضغط على الحبل الشوكي في الفقرة العنقية اتضح عندي عندما عملت رنين وماهوة العﻻج رجاءاً الاخ العزيز الاستاذ البروفيسور صباح الاسدي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
    لقد وعدتنا بالمجئ الى بغداد منذ امد بعيد وانت اعلم بحالنا وبالامنا والتي كثيرا ما شرحناها لحضرتك الامر الذي جعلنا ننتظرك بفارغ الصبر وكما ذكرنا لك سابقا بسوء الخدمات الطبية في بلدنا واصبحنا نتامل مجيئك الذي طال انتظاره ولا نعرف ماذا نفعل خصوصا نحن ملتزمين بنصائحك بعدم اجراء الجراحة وانتظار وصولك الى بغداد بحفظ الله ورعايته واخبارنا بموعده وفي اام
    ارجو لك العمر المديد واطال الله عمرك ووفقك لفعل الخير ولكم فائق الاعتبار ودمتم
    انا احمد من العراق 53 سنة اعاني من ضغط على الجبل الشوكي بين الفقرات العنقية 4و5و6 والم في الاكتاف والذراعان منذ 5سنة ولحد الان وكثير من الاطباء قرروا اجراء عملية جراحية هل يوجد علاج بديل العملية الجراحية الاخت ثائره اعزكم الله
    اختي انت عندك التهاب في مفاصل العجزين اي في منطقة الحوض وهذا مما يؤثر كليا على العمود الفقري ويسبب الحالات التي ذكرتيها راجعي اقرب طبيب عظام وخصوصا اختصاص مفاصل ولكم الصحه الاخت علياء يوسف
    في اي مكان السوفان والتهاب الغضاريف حددي المكان وما هو نوع العقار الذي تستعمليه اخبرونا رجاءا من اي بلد د_صباح
    السﻻم عليكم....بارك الله فيك يادكتور واعطاك الصحة والعافية..
    انا ووالدتي نعاني من السوفان والتهاب الغضاريف وبذلنا جهدنا كثيرا عند اﻻطباء واﻻن اصبحنا بدون مناعة ومعرضين لكافة اﻻمراض ولم نجد العﻻج المناسب وانا ارجومنك ان تساعدني رجاءا رجاءا دكتور فانا طالبة وﻻ استطيع الحركة اﻻ بالعسر...وشكرا...تحياتي لك وانا بانتظارك الاسم: ثائرة التاريخ: 05/02/2015 08:26:20 السلام عليكم دكتور انا من العراق اصبت قبل ثلاث سنوات بمرض الحزاز الفموي وهو مرض جلدي وكان علاجي الكورتزون والاميورال والان تركت الاميورال ولازلت اخذ الكورتزون نسبة ملغ 5 والان عندي سوفان بفقرات الرقبه الرابعه والخامسة اشعر دائما بدوار وغثيان ونحول وتعب عند مفص الذراعين اي اشعر بتعب عند القيام بالاعمال المنزليه اي اجد تعب عند رفع يدي للاعلى هل يوجد علاج لحالتي جازاكم الله كل خير الاسم: ماجد يحي غازي التاريخ: 03/02/2015 00:47:11 ماسبب التشنجات العضليه التي تحدث في ايسر الرقبه والكتف الايسر مع الظهر؟ اسلام عليكم دكتور دكتور عندي سوفان في الرقبه والعمود الفقري ما هو العلاج السلام عليكم دكتور عندي سوفان في الفقره من اﻻولى لحد الخامسه والفقرات القطنيه الثالثة والرابعة والخامسة زادن تشنجات في اطراف السفلا مع ضهور نتوء في الكعب اليسر الاسم: سعد مطشر التاريخ: 24/01/2015 14:50:23 السلام عليكم دكتور عندي الم شديد في يدي الايمنـه. وخدار مستمر. وفي كتفي. الايمن السلام عليكم دكتور ادعو الله ان تكون في احسن حال
    انا اعمل استاذا جامعيا وعملي الاداري يستوجب الجلوس المكتبي وما يتبعه
    اتمنى الحصول على هاتفك او موقعك الخاص للتواصل وعرض حالتي عليك بارك الله فيك وبعلمك الاخ امير محمد
    باي فقره السوفان الذي حدث في الرقبه
    الظهر يطقطق وجب الخضوع الى فحص عام هل كنت مريض وتناولت ادويه معينـه ام عملت عمليه جراحيه او سقطت على الارض واكثير من الاسئله الواجب طرحها عليك اعلمني بما حدث وانا اعطيك النتيجه السلام عليكم دكتور انامن بابل اعاني من سوفان في رقبتي واعاني من الم شديد في رقبتي وظهري دائما ودائما ظهري يطكطك حتى مع التنفس ارجو ان ترشدني الى العلاج الصحيح لسوفان الرقبه والظهر الله يخليك ويحفظك ويحرسك دكتور مع شكري وتقديري الك دكتور الاخ علي غني
    اتمنى لكم الصحه
    اخي ايهما افهم الناس ام الطبيب ماذا قال لك الطبيب اعمله والبسها وثانيا العلاج الطبيعي هذا صار قديم ولا يجد نفعا وسوف يزيد الآلم اكثر انت من اي بلد انا سوف اتي الى بغداد اترك عنوانكم اذا كنت من العراق وعندي دهن اعمله انا لعلاج الهيكل العظمي للأنسان ومن ضمنـها الفقرات
    واثناء النوم تكون الوساده بالطول وليس بالعرض وتكون رقبتك كلها على الوساده بحيث يكون الاكتف مع نـهاية الوساده كما موضح بالشرح اقراء الموضوع بتمعن رجاءا سلام عليكم دكتور.. قبل فترة صار عندي تنمّل في يدي اليمنى وحين مراجعتي الطبيب الاختصاص بهذا الموضوع اجرى لي الفحوصات وتبين عندي انزلاق في احدى فقرات الرقبة، ووصف لي أن أرتدي ياخة رقبة لمدة 21 يوماً.. لكن بعض الناس يقولون هذا يؤثر على عضلات الرقبة ويؤدي الى ضمورها ومن ثم سيرجع الانزلاق مرة اخرى.. فعليك بالعلاج الطبيعي.. فماذا أعمل برأيكم..جزاكم الله كل خير السلام عليكم
    اني مواطنة هناء
    لدي انزلاق في الفقرة الرابعة والخامسه وراجعت الدكتور خالد السراج طبيب الفقرات في محافظة كربلاء وقال لي يجب اجراء عملية
    لكني لا اود اجراء العملية فعملت على اجراء علاج طبيعي في عيادة الطبيب سلمان الجميلي في بغداد في المنصور ولم يفد العلاج . وقد اخذت كريم الجري من وكيلك ابراهيم . هل هذا العلاج ناجح .؟ د.امير الصباح اين موقعكم ورقم جوالكم او التلفون بليييييز ضرورى جدا انا لا اصتطيع تحمل الالام الاسم: زهراء التاريخ: 26/10/2014 14:50:54 انا زهراء وامي مصابة ب سوفان الاسم: رابح التاريخ: 23/10/2014 12:45:16 السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته آما بعد
    نريد دواء الى الألم القوي عاى مستوى العنق في الرقبة لدي س 3 وس4 في الفقرات العنقية

    ولحد الان استعملت دواء سيليبراكس 100 ملغ مرتين في اليوم, و اكسمادول أقراص لاكن بدون جدوى .

    وعنج ممارستي لرياضة السباحة زاد لدي الالم من كثرة الالتفاف عند السباحة لليسار واليمين .
    آرجوكم افيدوني بما هو عمله وما هو الدواء لهاته الامراض وجزاكم الله خيرا الســــــــــــــــلام.

    السلام عليكم ورحمـه الله وبركاته
    اني مصاب بمرض الفقرات العنقيه في الفقرة 3و4و5 و6و7 ولاكن 6و7 ضغطها شديد على العمود الفقري ويوجد خدر في اليد اليمنى والكتف وكعب الرجل اليمنى ومنتف الظهر
    شكراا للدكتور صباح الاسدي وارجو الاجابه د.اعاني من انزلاق الفقره الاولى والخامسه وبعد اجراء التخطيط اللاعصاب واشعه الرنين تبين ذلك وضارب على العصب وحاليا اعاني من الام حاده جداا وخاصه عند اضلاع القفص الصدري.... وخاصة عند النـهوض صباحا من النوم وعند الحركه..دكتور ارجوك رجاء افيدوني باي علاج نصيحه اتخلص من الم اضلاع القفص الصدري.مع فائق التقدير والاحترام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. الاستاذ الفاضل الامير الدكتور صباح الاسدي .. حفظكم الله ووفقكم لكل خير ..دكتور انا اعاني من خدرشديد و متقطع في اليدين وفي منطقة الكفين تحديدا وقد ذهبت الى احد الاطباء واخذت اشعة الى رقبتي فقال لي ان لديك بدايات السوفان في منطقة الرقبه فهل هذا الخدر سببه سوفان الرقبه علما باني اعمل موظف اداري منذ اكثر من عشرين عاما وعملي يتطلب الكتابه كثيرا وعمري الان 51 سنـه فبماذا تنصحوني ؟ جزاكم الله خيرا ووفقكم لنفع اخوانكم العرقيين والانسانية جمعاء .. والسلام عليكم .... همام البدران / البصرة / العراق. سلام عليكم دكتور عندي سوفان حاد بالرقبه هل من علاج البعض قال لي ليس له علاج هل صحيح هذا الكلام دكتور اني اعاني صار خمس سنوات من تشنج في الرقبه وأخذت علاج وماكو نتيجة وهسه اخر فحص بعد أطور الأوجاع في الرقبه وخدر في الأصبع الصغير ليد اليسرى وتيبس وأوجاع قويه جداً في القدمين من جهه الحوض قالوا لي عندي سوفان في الرقبه ماهو العلاج دكتور مع التقدير مرحبا دكتور صباح كيف حالك..اؤد الاستفسار عن كيفيه استخدام دهن الجري..وكم مده الاستخدام في اليؤم..لان والدتي يوجد تعاني من انزلاق حاد في اول 3 فقرات حسب التقرير والرنين مع انسداد جزء من النخاع الشوكي.. وشكرا اتمنى الاجابه ع سؤالي الاسم: انوارمحمد التاريخ: 14/08/2014 11:02:30 رجوكم اعاني من الم في الراس من الاعلى ومن الجهتين ولقدذهبت لطبيب اعصاب وقالي ﻻشي فيك افيدوتي لماذاراسي والفقرات كذلك الاخ الدكتور الفاضل تحيه طيبه ارجو ان لا يكون هناك سببا قاهرا بعدم الرد علينا وكان اخر لكم هو الشـهر الثاني2014 فنحن اخوانك ابناء وطنك وهذا حقنا عليك ، لو كانت الامور طبيعيه في العراق والطب مثل ما كان لما عتبنا عليك الاطباء الموجودون في بغداد لا يمتلكون الخبره والكفاءه وهم ليسوا مثل جيلكم وكفائتكم لذا ارجوان ترد علينا ولاتتركنا فريسه لدوامة الامراض والمراجعات التي لاتسمن ولا تغني من جوع عدا المصاريف المـهدوره بدون نتيجه ارجو الرد علينا لوجه الله سبحانـه وتعالى اولا وعونا لاخوانك المرضى الذي انـهكتهم الامراض ثانيا. تقبل الله منا ومنك صالح الاعمال ودمتم لنا
    اخوكم المـهندس- جاسم التميمي
    بغداد- العراق السلام عليكم الاخ جاسم التميمي الله يخليك ممكن اعرف اذا استعمالة الدهن اولا ممكن رقمك اللتواصل
    الي الاخوه المشاركين اذا اكو احد استعمل الدهن واستفاد منـه اولا الله يخليكم يتواصل معي ولكم الشكر السلام عليكم دكتور
    الله يخليك ارجو الرد اعاني من الم في الرقبه من الخلف وقليل في الاكتاف وبعد عمل اشعه اتضح عندي سوفان في الفقرات 4/5/6 اخذت اكثر من علاج من اكثر من شـهرين الله يخليك هل دهن الجري مفيد الي للعلم اعراضي فقط الم ولا يوجد خدر او اي شي اخر
    جزاكم الله خير الاخ الفاضل الاستاذ الدكتور الامير صباح الاسدي رعاك الله تحية طيبه وبعد نثمن ونقدر عاليا جهودكم النبيله من خلال موقعكم الكريم( النور) في الخدمـه الرائعه لاخوانك المرضى العراقيين بالوقت الذي اصبح البلد خاويا من الكفاءات الطبيه الامر الذي انعكس سلبا على المرضى وخاصة الفقراء منـهم ناهيك عما نعانيه جميعا بسبب الظروف السيئه العامـه للبلد منذ الاحتلال وحتى الان ، ان التقرير اعلاه هو بمثابة ماده طبيه استشاريه غزيره بالمعلومات فيما يخص سوفان الفقرات العنقيه وقد استفدنا منـها كثيرا وحتى اغنتنا عن دوامة المراجعات والتخبط بين العيادات الطبيه ارجو ان تكمل جميلك على اخوتك بان تقتطع من وقتك الثمين للرد على استفسارتنا في هذا الموقع ولو بشكل جماعي ، كذلك نرجو ان تتفضل بكتابة تقرير اخر عن سوفان الفقرات القطنيه والعلاج اللازم لها وبذلك تكون قد وفرت علينا المراجعات والوقت والنفقات ،وارجو اخبار الدكتوره لينا بالرد على اتصالاتنا طلبا للدهن الخاص بعلاج الفقرات وفي اام نرجو من الله العلي القدير ان يحفضكم ويوفقكم ويطيل بعمركم في هذا الشـهر المبارك ودمتم. اخوكم - جاسم التميمي انا علي اجريت عمليه ربط الفقره الخامسه والرابعه والاخيره والعجزيه كان عندي عرق النسا وزال بعد العمليه ولله الحمد وبعد اسبوعين من العمليه احس حراره في ضهري بس انا لم ازل الخيوط بعد ارجو منك استاذنا الفاضل ان تبين لي كيفية علاج الضمور الحاصل في العضلات بسبب السوفان ودمت لاخوتك العراقيين المظلومين وبارك الله فيك واطال عمرك. اخوكم جاسم التميمي الاستاذ الفاضل الدكتور صباح الاسدي تحية طيبه نعاني من السوفان في الرقبه فارجو توضيح كم المده لاستعمال دهن السمك الجري ، وعملا بنصيحتك اتصلنا بالدكتوره لينا ولم ترد علينا في جميع الاوقات واتصلنا بالشخص الاخر الساكن في منطقة الدوره وطلب مبلغ 100000 دنار اي مايعادل 85دولار وليس 50 دولار كما بينت حضرتك وهل يمكن استخدامـه لسوفان الفقرات القطنيه ودمتم لنا وجزاك الله خيرا. اخوكم جاسم التميمي الاسم: نرجس التاريخ: 06/07/2014 00:14:31 اشكو من الم في الرقبة وخدر باليدين ال سلام عليكم عمري 38 سنـه اشكو من الم في الرقبه مع صداع قوي تقريبا مستمر وخدر في اليدين والرجلين على العلم عندي نقص في الكالسيوم ارجوكم افيدوني السلام عليكم استاذي الفاضل الدكتور صباح اشكو من سوفان الفقرات العنقيه من عشرين سنـه الم وتيبس في الرقبه وصداع وتنمل بين اللوحين والم اسفل الظهر والم في الار وتعب عام والم في احد الفخذين احيان عملت تحليليل الدم كما يلي : Cbc esr rf. وظائف الكبد. وظائف الكليه. وظائف الرئه. وظائف الغده الدرقيه جميعها سليمـه تحليل فيتامين دي 24 السكر طبيعي البوتاسيوم والصوديوم طبيعي اليورك اسيد كذلك الدهون الثلاثيه والكولسترول ارجو ارشادي اطال الله في عمرك. جاسم التميمي. بغداد العراق العمر60 سنـه. ملاحظه اشعة الظهر طبيعيه. الاسم: هناءثامر التاريخ: 08/05/2014 17:32:37 السلام عليكم حضرة الدكتور المحترم ان زوجتي مصابة بسرطان الثدي وتم قلع الثدي وشفت تماما ولاكن ضرب المرض الغدد اللمفاوية على عظم الترقوة واخذت الهرسبتين وشفت ولاكن عندها الم شديد بالرقبة فصورت لها اشعة اكس ري ضعرت لها سوفان بالفقرات العنقية مع تكلسات شديدة ودوخة ودوار بسيط والام بالساعدين فممكن من الفقرات ام لاسامح الله انتقل المرض للراس افيدوني يرحمكم الله مع فائق شكري وتقديري تحية طيبة ومعطرة لدكتور الفاضل صباح الاسدي انا اعاني الم في الرقبة والم شديد في الذراع والكتف وخصوصأ عند النوم وانخدار في الاصابع اليد الايسر ويشتد في الكنف الالم عندة انحناء الرأس الى جهة اليسرى عملت اشعة قال لي الدكتور لديك سوفان في الفقرة الرابعة والثالثة من العنق اخذت علاج وهو مقوي بي 12 امبول 10 وايظا كبسول no paynواقراص كالسيوم ولاكن لا جدوى اروجو تنصحني بعلاج اكثر فعالية العنوان العراق كركوك الاسم: حسين التاريخ: 01/05/2014 02:31:07 انا لديه الم في الكتف الايسر والدراع الايسر ولا استطيع النوم ليلا لاني احس باني اختنق هل سوفان الرقبة يفعل دلك السلام عليكم دكتور
    شاب عمر 24 سنـه
    انا اعاني الم في الرقبه يمتد من خلف الاذن اليسرى ويمتد الى امامـها ثم نزولا العظمـه الترقوه مع بروز عصب عند الترقوه ويمتد الشد الى الصدر وولوح الكتف والذراع اليسرى ومفصل الكتف ..

    ولحد الان مرت سنـه من اول ظهور للالم ولحد الان لما اجد احد يفيدني مع العلم انـها بدئت يمكن مع حشوة الاسنان او من التهاب الفك الصدغي

    اشد مافي الامر اللي مقلقني هو بروز عصب اسفل العنق من الجهه اليسرى وكأنـه مشدود ويظهر واضحا حينما التفت للجهه اليمنى واحس بامتداده اسفل الفك وخلف الراس

    افيدني
    وعند من اذهب؟؟

    السلام عليكم دكتور صباح
    لدي تسطح فوق المتوسط بالقدم اليسرى وعند مراجعة طبيب مفاصل شخص (ان مفصل الكاحل مقلوب ) وقد اجريت فبل عام عملية قلب مفتوح حيث تم اخذ وريد من الساق الايسر .بعدها ازداد تشوه المفصل وازدادت آلآمي ز فهل الى علاج من سبيل
    تقبلوا تحياتي ولكم الشكر سلفا
    السلام عليكم دكتور منذ عشرة ايام شعرة بدوار مع العلم انة عمري 40 عام ثم تحول الى دوخة ذهبة الى دكتور الباطنية اجرية فحوصات الى قلبي تبين انـها سليمة واجريت تحاليل السكري وفقر الدم كانت طبيعية ثم ذهبة الى اخصائي الانف ولاذن والحنجرة وتبين انـها سليمة ثم ذهبة الى اخصائي الكسور والمفاصل وتبين وجود سوفان عنقي متوسط هل السوفان العنقي يسبب الدوخة وكم تستمر دوخة السوفان العنقي السلام عليكم عندي انزﻻق بالفقرتين الرابعه والخامسه ممكن استعمل دهن الرفش وكيف استعمله؟ السلام عليكم عندي انزﻻق بالفقرتين الرابعه والخامسه ممكن استعمل دهن الرفش وكيف استعمله؟ السلام عليكم اتصلت قبل فترة برقم تلفون الدكتورة لينا وما كو احد جاوبني لان اكثر من طبيب انطاني فقط مسكنات لا غير والالم دا يشتد حبيت اسال شنو العلاج الازم اخذه لعلاج سوفان الفقرات العنقيه اللي تسبب الى خدر بالايدي وخفقان بالقلب والم شديد بالراس وهل يوجد علاج عشبي او طبي ووين ممكن اراجع طبيب زين ببغداد او رقم تلفون ممكن اتصل عليه وشكرا
    دكتور عندي سؤال ؟؟

    بلا زحمة عليك ما خلينا طبيب ما نروحلة

    عندي وجع غير طبيعي بالار وسةيت فحص ستي سكان قالولي عندك سوفان بالفقرات

    الي اي درجة يمكنني الاعتماد علي هذا التشخيص ؟ وشكرااااا]

    عندي دوخه عند الوقوق وعدم اتزان عملت مفراس ورنين ولم يوجد شي وبعدها عملت رنين للرقبه وجدت انزلاق في الفقره الرابعه والخامسه والسادسه وهذا رابط اشعة الرنين

    http://im31.gulfup.com/xa198.jpg

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    انا عمري 38 ومنذ فترة اعاني من الم في الرقبة الجهة وبعد تصوير الاشعة ( الرنين المغناطيسي) اتضح بان لدي انزلاق بين الفقرة السادسة والسابعة ولبست الياخة لمدة 18 يوما مع المسكنات والمرخيات تحسنت قليلا ان انـه لم اشفي تماما واعاني لحد الان من الالم . لذاهل اجد العلاج او ماهو التمارين اللازمة .. وشكرا المـهندس محمد صبيح مظلوم بعد التحيه يا أخي وصفك غير دقيق للحاله التي تمر بها هل انت تشعر بالتقىء أم لا هل تشعر بخدر في أحدى اليدين فأذا كان لا فالحاله هي كالتالي هو وجود ضعف في العصب السمعي أي في قناة أوستاكي والمطرقه والسندان والثاني الالم المرجح هو وجود التهاب في فقرات العمود الفقري اي في منطقة الفقرات القطنيه مع العضلات الرابطه لها فلك الشفاء عندي الم بالرقبه وطنين بالاذن واحيانا دوران والم في اعلى الراس من الخلف واحس احيانا الم بالاذن اليسرى احس انـه اذني تصدر طنين ولكم جزيل الشكر والثواب هل هو سوفان مع العلم ان عمري 22 سنـه واني مـهندس هل بسبب الرسم الهندسي الاسم: الوليد التاريخ: 01/02/2014 05:09:09 عندي الم شديد في مؤخره الراس مع نبض مع الم برقبه وحراره شديده في مؤخره الراس مع تنميل بالايدي والارجل مع ضغط علا الاذان ماعلم سببه وشكرا الاسم: رنا مؤيد التاريخ: 27/01/2014 20:30:24 السلام عليكم قبل فترة عانيت من اختلال بالتوازن اي دوران الغرفة بوكان ذلك عند نـهوضي من السريروخاصة عند النوم علجهة اليمنى خاصةمع لعبان نفس وتقئ لكن بعد مراجعة الطبيب واخذ علاج الستمتيل وقطرات للانف ذهب الدوران ولكن تحول اللى ثقل بالراس وخدر عند النوم وخاصةلى الجهة اليمنىماسبب ل الاسم: مرتضى التاريخ: 16/01/2014 12:53:36 عندي خدير والم من الرس الى القدمين ماسبب التنميل في الظهر اسفل الكتفين سﻻم عليكم دكتور.
    منذ فترة خمس اوست اشـهر وانا اشعر بخدر تحت الكتفين اي في اعلى الضهر مع الم بألعمود الفقري مابين الكتفين ولدي رجفة بألقدمين ودوخة مستمرة ومالي نفس بعمل اي شي علما اني اعمل موظف اتصاﻻت واكثر عملي هو الجلوس على الكرسي هل هذا هو السبب ام ماذا .
    افيدوني وفقكم الله لكل خير السلام عليكم أشكو من تضيق على الحبل الشوكي ولدي خدر من اسفل الصدر الى القدم واعاني من عدم السيطرة على الادرار وانا الان لا استطيع المشي هل يوجد علاج بالليزر بدل العمليات الجراحية ارجو الإجابة ل ربع سنوات أصبت الام شديده في مفصل الركبه بعد مرور شـهري شفيت من الالم الذي أصاب الكبه اليمني
    ويعد ذالك أنتقل الالم الى الركبه اليسرى الاطباء يقولوا باني لدي سوفان الركبتين لكني أنا عنده أحساس باني أعاني من تيبس مفصل الركبه حضرت الدكتور بعد التحية والسلام : أرجو من حضرتكم تشخيص حالتي انني اعاني من الالام شديدة في الرقبةوراجعت عدة دكاترة قالوا ان لي سوفان وانزلاق في الرقبة والم يمتد من الراس والكتفين ولصدر وحتى الثديين واليدين والرجل اليسرى مع ارتجاف الرجلين واليدين وتنمل الاطراف وضيق التنفس فبماذا تنصحني علما انني اعمل معلمة والشغل البيت كله عليه ومتزوجة ولدي 3 اطفال وعمري 38 سنة السلام عليكم .......
    دكتور امي تعاني من انزلاق في فقرتين من رقبتهاوهي تؤلمـها كثيرا الرجاء الرد والمساعده بأقرب وقت
    ولك جزيل الشكر والاحترام سلام عليك
    حضرت الدكتور
    والدتي ضهر عده التهب الاذن الداخليه صار سنـه وماكو اي حل
    لحد الان اخذنـها الاكثر من دكتور وماجاب نتيجه عدها دوار وطنين
    وعدم توازن دخيلك دكتور بلكي تفيدنـه نـه عجزنـه شكد متكون
    التكلفه قابلي المـهم اكو علاج حضرة اﻻستاذ الدكتور صباح اﻻسدي المحترم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. مارايكم بجهاز kktلعﻻج الفقرات دون تداخل جراحي وهل يعالج الطنين الذي سببه دسك الفقرات العنقية ..ودمتم سالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. .اود ان اسال سيادة الدكتور اﻻسدي عن مدى نجاح جهاز كي كي تي لعﻻج الطنين المتسبب بدسك الفقرات العنقية4و5و6وهل عالج هذا الجهاز حاﻻت مماثلة سابقا بنجاح..اسال الله تعالى ان يوفقكم لما فيه خير للبشرية.والسﻻم عليكم. سلام عليكم
    دكتور صارلي مده تقريبا سنـه عندي التهاب قصبات عندي سعال شديد يسبب اختناق وبعد السعال اشعر بضيق النفس و اطلق عده نفخات زفير بشده لمده من3الى5دقائق وعند استقرار الزفير استعمل بخاخ وهذه الحاله في اليلل مستمره اكثر تسبب الاختناق و علما استعملت هذه العلاجات ولكن لم تجدي بلنفع sefotak و فنتولين و كذلك اكسيديل مع الاسف لم اشعر بالتحسن بل الحاله ساًئت فماهي ارشاداتكم مع الشكر و التقدير السلام عليكم دكتور صارلي فتره حوالي شـهرين أعاني من تروح في حالة المشي وعندما أقف وأجريت العديد من التحاليل في دم لم يظهر اي شي ولكن بعد أخذ أ
    شده الفقرات العراقيه ظهر هنالك سوفان حاد في الفقرات العنقيه وهو حاليا قالقني جدآ...فما هي ارشادات وماهو نوع الدواء الذي استخدمـه.....جدآ حاليا مقلق والله .....مع الاحترام السلام عليكمدكتور صارلي فتره حوالي شـهرين أعاني من تروح في حالة المشي وعندما أقف وأجريت العديد من التحاليل في دم لم يظهر اي شي ولكن بعد أخذ أشده الفقرات العراقيه ظهر هنالك سوفان حاد في الفقرات العنقيه وهو حاليا قالقني جدآ...فما هي ارشادات وماهو نوع الدواء الذي استخدمـه.....جدآ حاليا مقلق والله .....مع الاحترام السلام عليكم دكتور اني مصاب بسوفان الفقرات العنقية 345و اجريت اشعة وتبين ان هنالك شبه تلف في الدسكات راجيا ما هي انجح الطرق مع التقدير وشكرا
    الاستاذ عبد الزهرة علي من ميسان. الاسم: ام ايه التاريخ: 12/11/2013 00:16:14 اعاني من سفوان بالفقرات العنقيه الخامسه والسادسه والسابعه عملت علاج طبيعي بدون فائده راجعت اكثر من طبيب بدون فائده اريد حل لان السوفان بدا يحسسني بخدر بايدي ورجلي والام حاده بالكتفين الاسم: احمد التاريخ: 24/10/2013 07:16:22 السلام عليكم الاستاذ الفاضل.. دصباح اولا تحياتي لكم وتمنياتي لكم دوام النجاج والتوفيق . ممكن استفسر بخصوص دواء jointace فوائده وتاثيراته مع التقدير الاسم: احمد التاريخ: 22/10/2013 21:46:33 د.لينا شكرا لاهتمامكم والشكر واصل الى أ.دصباح الاسدي انا من العراق .بغداد الاسم: dr-sabah التاريخ: 22/10/2013 16:10:28 الاخ احمد لا يمكن سحب الفقرات ولا العمليه تكون ناجحه انت من اي بلد رجاءاً حتى يتسنى لنا ارسال لك الدهن الخاص للفقرات وشكر
    سكرتير الاستاذ الدكتور
    د لينا الاسم: احمد التاريخ: 21/10/2013 05:17:37 السلام عليكم انا عمري 44 سنة اعمل طيار تعرضت قبل سنتين لحادث وقمت بعملية eject قذف وهذا سبب لي ضغط على الفقرات العنقية وخدر باليد كما ذكرتم هل عملية السحب تفيدني مع الشكر دكتور عندي الم عنقي في الجهه اليمنى فقط منذ خمس سنوات لدي الم اسفل الراس وخدر بيدي اليسرة وقليل في اليمنة مع تنمنم اطراف الاصابع علما اخذت ابرة في عصب يدي اليسرة منذة سبع اشـهر وكان عندي نقس الالم المذكور اعلى ما هو علاجي غير الابرة الاسم: dr-sabah التاريخ: 10/09/2013 17:15:52 السيد عبد الستار العاني
    \بعد التحيه هل أنك قرأت الموضوع جيد رجاءا أقرأ الموضوع بصوره جيده وممكن تعالج نفسك بنفسك يا ترى من الذي اعطاك مميعات الدم هل انت عندك انسداد في أحد بوابات القلب وتاخذ هذه المميعات يا عزيزي انا شارح الموضوع بوضوح وممكن أن تعالج نفسك أذا قرأته بأمعان وممكن استعمال دهن سمك الجري ولك الشفاء العاجل انشاء الله وتقبل تحياتي
    استاذي الفاضل اﻻميراﻻستاذ الدكتور صباح المحترم..منذ 3سنوات ونصف اعاني من طنين حاد في اﻻذنين اخذت رنين للفقرات العنقية ظهر عندي سوفان ودسك في الفقرات العنقية4و5و6واعطوني عﻻجات غير مجدية كالمميعات للدم والمسكنات ولكن دون جدوى.ارجو من جنابكم ارشادي للعﻻج الناجع وتجعلني شاكرا فضلكم..علما ان الطنين يخف من اعمل واتمشى واقف كثيرا ويزيد عندما اضع راسي على الوسادة..شاكرا فضلكم يا سيادة اﻻمير اسال الله تعالى أن يحفظكم ويبارك في أعمالكم خدمة للمجتمع. لدي بداية اعراظ سوفان الفك حيث اذا فتحت الفك اقوم بارجاعه بيدي فما هو العلاج.وشكرا السلام عليكم دكتور عندي والدتي عندها انزلاق في الفقره الرابعه والخامسه وتعاني من الام وخدر في ساقيها وذهبت الى الدكتور وقال ان العمليه غير ناجحه في العراق اعملو العمليه في تركيا فما رئيك انت يا دكتور ارجو ان ترد انتظر ردك دكتور الاسم: فردوس التاريخ: 04/09/2013 12:10:52 السلام عليكم دكتور
    عندي وجع في جهت ظهري اليمنى بين لوح الكتف وعظام القفص الصدري من الظهر ويصل الوجع في هذا المكان الى ان يخدر واخذت الكثير من المسكنات ولافائده ولا اعرف السبب ولكن عند ارتدائي الرقبة للعنق ارتاح بعض الوقت ويخف الوجع فما هي حالتي وما هو علاج مع الشكر وهل يوجد في بغداد
    الاسم: dr-sabah التاريخ: 29/08/2013 16:55:36 الاخت رنا ابراهيم كيف انت في امريكا ويقول لك الطبيب هذا الكلام تعايشي مع الالم كيف؟؟؟؟؟؟؟؟ انا عندي دهن ممكن ان شافيك منـه لكن سعر العلبه 50 دولار وكيف يصل لك ارجو مراسلتنا على الايميل الخاص بنا ادخلي على القوقل واكتبي الامير أد صباح الاسدي سوف يظهر لك الايميل مع السيره الذاتيه وشكرا
    الاسم: dr-sabah التاريخ: 29/08/2013 16:50:34 الاخوه والخوات الافاضل
    يعني من اقراء هذه الحالات التي لديكم وبعد المسافه أتألم كثيرا الاخوه
    بيثينـه الخالدي
    احمد ميسر
    ندى علي
    انا عندي دهن يشافكم منـه لكن كيف اوصله لان سعر العلبه 50دولار نرجو مراسلتنا على الايميل الخاص وشكر السلام عليكم د.صباح الاسدي
    عمري 32سنـه عندي الم بالرقبه مع عدم توازن اثناء المشي ودوران ونزول الالم الى الكتفين مع اختلال في ضغط الدم حيث عند الاستلقاء ووضع رقبتي على وساده طبيه يكون الضغط طبيعي ولكن عند الجلوس يحدث ارتفاع بالضغط 140-90
    هل اعاني من سوفان بالرقبه ام ارتفاع في ضغط الدم ؟وهل توجد علاقه بين سوفان الرقبه وارتفاع ضغط الدم؟

    ممنونين منك دكتور (ارجو الرد)

    عندي سوفان بالرقبة اريد العلاج له الصحيح
    دكتور انا ندى عندي تكلس بلعظام فقره 13 شنو العلاج ممكن جواب
    الاسم: بثينـه الخالدي التاريخ: 15/08/2013 12:24:53 السلام عليكم
    انا من العراق النجف الاشرف
    دكتور عندي سوفان الفقرات العنقية منذ عام 2007 وعمري الان 27 سنـه والالم نزلم على اليدين والم قوي بحيث اعمال البيت ما استطيع اعمله وتعبانـه كلش دكتور وبعض الاحيان يصير الم براسي بحيث لا استطيع ان انام حتى من شدة الالم
    تحياتي لك ونتمنى لم التوفيق وارجو الاجابة باسرع وقت ممكن ماذا افعل دواء لا يفيد مجرد مسكن الم فقط الاسم: بثينـه الخالدي التاريخ: 15/08/2013 12:16:44 السلام عليكم
    دكتور عندي سوفان الفقرات العنقية منذ عام 2007 وعمري الان 27 سنـه والالم نزلم على اليدين والم قوي بحيث اعمال البيت ما استطيع اعمله وتعبانـه كلش دكتور وبعض الاحيان يصير الم براسي بحيث لا استطيع ان انام حتى من شدة الالم
    تحياتي لك ونتمنى لم التوفيق السيد الدكتور المحترم انا اعمل ميكانيك اليات ديزل > معدات ثقيله اشعر بالم شديد بالفقرات العنقيه منذ اربعة سنوات وعند مراجعتي عدة اطباء اختصاص لم اتوصل الى نتيجه ارجوا مساعدتي وهل التمريخ وطق الفقرات مضر دكتور أنا عندي سوفان بالفقرة الرابعة والخامسة منذ حوالي خمس سنوات لكن في هذه السنة اصبح الآلم ينزل على الكتف والذراعين وأصبحت لا استطيع على عمل الكثير من أعمال البيت بسبب الم الذراعين وأنا الأن في أمريكا أراجع الأطباء لكن بدون جدوى فالطبيب هنا يقول لي عليك التعايش مع الألم وقد أعطاني المسكنات فقط وأشعر بحالة يأس شديدة أرجو منك النصيحة مع الشكر الجزيل السلام عليكم والدتي تعاني من الم اسفل الظهر وبعد اجراء الرنين اتضح انـها تعاني من زحف وكسر في الفقرة واصبحتىحاليا تمشي بصعوبة هل عملية الفقرات ناجحة في ايران او في الهند علملا انـها تبلغ من العمر 55 سنة وزنـها 90 كيلو ارجو الاجابة ولكم جزيل الشكر والامتنان عمري 60 سنـه عندي سوفان في الرقبه ولاكن تطورت الحاله بحيث
    اصبح يضرب على كتفي الايس مثل ضربات كهربائيه خفيفه والان اصبحت عظلاتي ظعيفه جدا ويدي اليمنى لااستطيع ان احمل بيها اي شى .الله يوفقكم. دكتوراني عندي الم في الرقبة و المتن و الم في الرجلين راجعت كثير من الطباء بدون فائدة سلام عليكم دكتور عندي سوفان في الرقبة والم في الكتفين ونزول الام على الحوض الجهه اليمنى وينزل على العضلة والساق الى الكف الرجل وشكرا جزيلا اسلام عايكم دكتور اني اعاني من الم شديد في الرقبة والالم يوصل الى الكتف وخدر كامل في اليد ولا اقدر ان ارفع يدي او العمل فانا اضطررت ان اجلس من العمل من شدة الالم حتى صرت عاجز على المشي مع العلم اني عمري 24 سنة فاريد الجواب الشافي السلام عليكم دكتور وامي صار بيها عرق النسا راح بس صار خدر في ساقها الايسر ممكن جواب كان عرق النسا راح بس صار خدر في قدمي اليسرى ليش
    الاسم: بابان التاريخ: 13/05/2013 22:56:39 السلام عليك هل عملية فقرات عنق ناجحة ام فاشلة؟ عمي عمره 48 سنة خلال 3 الاشـهر يشعر بعدم سيطرة علي الارجله ، وزرنا الي طبيب فقرات قال لنا ، مشکلة في فقرات عنقه و قال لنا لازم عملية اريد التوصية منك رجاءا انا کردي -عراقي - اهل سليمانية. عمري 54 سنة بدات اشعر بفقدان توازن بسيط مع بعض النحول فذهبت الى دكتور انف واذن وحنجرة اعتقادا مني بانـه بسبب التهاب الاذن الوسطى ولكن بعد الفحص تبين سلامتها فنصحني الطبيب بمراجعة اخصائي اعصاب او مفاصل وفعلا ذهبت للاخصائي واخذت اشعة رنين مغناطيسي وادناه التقرير الخاص باشعة الرنين واعتمادا على التقرير اخبرني الطبيب باجراء عملية جراحية بينما نصحني اخر بعدم اجراءها ونصحني طبيب المفاصل باجراء علاج طبيعي وسحب يومي مستمروالغريب بالامر ان اطباء الاعصاب لم يعطوني اي دواء بينما اعطاني طبيب المفاصل حقنة في العضلة
    DEPO-MEDROL 80mg /mlلمرة واحدة فقط
    Paracetol 500 x2 كل 6 ساعات
    Centrum حبة واحدة صباحا
    Valium 5ليلا مرة واحدة
    رايكم ياطبيبنا الفاضل يرحمكم الله
    MRI Cervical Spines
    • Diffuse cervical spondylosis with decreased heights &signal intensity of the I.V discs, no obvious prolapse, however there are signs of thickened & possibly calcified PLL associated with post. Marginal osteophytes at C4-5 &C5-6 levels indenting the theca & causing local spinal canal stenosis.
    • Normal cord signal intensity, no mass or signs of myelomalacia.
    اعراض السوفان في الرقبة السلام عليكم أمي تعاني من الأم من سوفان في الفقرات العنقية علما أنـها مدرسة و تعاني خدر في منطقة العنق ودوار متقاطع فما هو العلاج مع جزيل الشكر الاسم: سارة التاريخ: 30/04/2013 01:32:51 اناكنت واقعة منذفترة علي كتفي جامدوالواقعة قصرت علي صدري وبقالي فترة بيوجعني والدكتورقالي عندك تقلصات في العضلات ارجوك يادكتورتساعديني دكتور نبحث عن علاج سوفان الفقرات العنقية اﻻمامية وتلف المادة للتي بين الفقرات.. عمري 33 سنة والدكاترة يقولون انـه سوفان مبكر.. ممكن نصيحتك وفقك الله .. تستوجب هاي المشكلة العﻻج خارج العراق. لو ممكن تلافيها في لعراق... الاسم: بكر التاريخ: 18/04/2013 20:29:59 السلام عليكم دكتور عندي سوفان بين الفقرة السادسة والسابعة العنقية ما العلاج عمري 24سنة والالم ليس مستمر وهل يؤثر على النظرلان من ياتي الالم عيني تؤلمني وهل انتة موجود بالعراق مع جزيل الشكر وجعله في ميزان حسناتك دكتورنـه العزيز انا محمد حميد من بابل اشكو من الم في الرقبه وتحت الظهر وشكل عندي هذا الى الم في مؤخرة راسي وارتفاع الضغط 180/11 وقال لي الاطباء عندك سوفان .. ماذا افعل وفقكم الله الاسم: mena التاريخ: 12/04/2013 18:03:18 شلونك دكتورنا العزيز
    ارجو التفضل باعلامي عن مكان عياتدك او اي شئ يدلني عليك
    مثلا رقم تلفونك ضروري جدا
    وشكرا مقدما الاسم: dr sabah التاريخ: 05/04/2013 12:50:52 الاخت دلال لك الشفاء اجراء العمليه هو افضل لك لان المسكنات التي تؤخذ من قبلكم فأنـها مؤثره على الجهاز الهضمي ولك مني الدعاء بالشفاء وشكرا السلام عليكم دكتور صباح الاسدي اني دلال محمد من العراق موصل اني راسلتك اكثر من مره بس مارديت بس دكتور عندي استشاره اني عندي نتؤات غضمية في الكتفين الايمن والايسر وديأذوني وحجمـهم صغير بس حتى مسكنات ماداتفيد وعملية دكتور كال حجمـهم صغار ومايأثرون وماكو داعي للعمله دكتور بشنو تنصحني اسوي عملية لوشنو الحل رد ربي يحفضك ويخليك الاسم: dr sabah التاريخ: 22/03/2013 10:43:50 الاخ حيدر الخفاجي مما تعانيه الوالده من هذا الدوار هو سبب الاصابه بالتهاب الاذن الوسطى والشعور بالدوران لفقدان التوازن عندها ومن الممكن اخذ دواء اسمـه stugeron 25 mg
    حبه واحده قبل النوم لها الشفاء الدكتور صباح الاسدي بعد السلام و التحية - تشكوا والدتي من دوار شديد يصل الى حالة التقيؤ و يستمر الى ربع ساعة او اكثر و يحدث دائما اثناء النوم و عند الاستيقاض من النوم تشكوا من هذه الحالة من عشرين يوم و تختلف نسبة الدوار من وقت الى اخر نحتاج الى مساعدتك دكتور ادامكم الله ذخرا لنا / حيدر الخفاجي من اهالي الحلة الاسم: dr_ sabah التاريخ: 12/03/2013 19:47:11 السلام عليكم
    الى كل الاخوه الذين راسلوا الدكتور نرجو الاتصال بـه على الرقم التالي لانـه في بغدادلحضور مـهرجان النور
    مع اطيب التحيات
    الدكتوره لينا الصائغ
    سكرتيرة الاستاذ الدكتور صباح الاسدي
    07702622888 الاسم: dr_ sabah التاريخ: 12/03/2013 19:45:52 الاخت شابر من الجزائر
    ارجو ارسال تقارير واشعه عن حالتكم المرضيه وشكرا الاسم: dr_ sabah التاريخ: 12/03/2013 19:40:51 السلام عليكم
    الى كل الاخوه الذين راسلوا الدكتور نرجو الاتصال بـه على الرقم التالي لانـه في بغدادلحضور مـهرجان النور
    مع اطيب التحيات
    الدكتوره لينا الصائغ
    سكرتيرة الاستاذ الدكتور صباح الاسدي
    07702622888 السلام عليكم دكتورنا العزيز
    انا وسام وليد من العراق اعاني من الم اسفل الفقرات العنقية مما يجعل الم في يدي اليمنى الى المرفق ويستمر هذا الالم يوم كامل ماذا افعل
    اشكو من سوفان الفقرات العنقية فهل يوجد له علاج او تجرى له عملية السلام عليكم دكتور ارجو من الله لكم التوفيق في عملكم وابقاكم الله ذخرا للجميع
    نكرر سؤال بعض الاخوة الذين سألوك عن نـهاية مرض الفقرات العنقية هل هو الشلل (لاسامح الله ) وهل التمارين الرياضية مفيدة لهكذا مرض وماهي التمارين التي تنصح بها ؟ السلام عليكم
    حضرت الدكتور اني من بغداد وعندي والدتي تعاني
    من سوفان في الرقبه ذهبت الاكثر من دكتور معروف
    بغداد بس بدون فائده وسوت علاج طبيعي بعد بدون
    اي فائده وصار كم يوم ما تكدر تنام على الجنب الايمن او
    الايسر يصير عدها دوار قوي اذا ممكن تفيدني اكون ممنونك
    شكرا على الشرح اطلب اميل الدكتور لارسال تقارير طبية الاسم: شابر التاريخ: 19/02/2013 10:52:32 انامصابة بشلل الوجه النصفى منذ 8سنوات بعد ولادة قيصريةولم اشفى شفاء كاملا جزئيا فقط فلاتزال لدى بعض الاثار مثل جلد الجبهة لايتحرك وعينى تدمع عند الاكل وابتسامة تميل نوعا ما الى الجهة السليمة ارجوا ان تجيبنى يا دكتور وهل صحيح ان هناك عملية لعلاج هذا المرض انا من الجزائر وليس عندنا طبيب متمكن فى هذا ارجوا ان تنصحنى اين اذهب السلام عليكم اخي الفاضل الدكتور صباح الاسدي انا من العراق
    ارجو مساعدتي لكوني متعب جدا من الام المفاصل العنقية وامن الم شديد ذراع الايمن وهل يوجد ربط بين الفقرات العنقية وذارع الايمن رجاء رجاء الرد الانساني مع جزيل الشكر الاسم: ام حسن التاريخ: 14/02/2013 12:18:31 السلام عليكم اني ام حسن من العراق من محافظة بابل اشكو من سوفان الفقرات العنقية والم في الرقبة واليد اليمنى ارجوكم اريد العلاج رجاءا رجاءا رجاءا وبسرعة السلام وعليكم دكتوراني اعاني من سوفان الرقبه اريد علاج الله يخليك لان اخذت علاجات كثيره ولم اجد اي فائده وعمري 35سنـه واعاني من خدر في يدي اليسرى ورجلي اليسرى والم شديد في راسي ودوخه ودوران شديد وتقىء الى الدكتور صباح الاسدي السلام عليكم اعاني من تيبس القدمين والالام باسفل الظهر وراجعت اكثر من طبيب ومحد وكع على العله الاسم: مريم التاريخ: 04/02/2013 02:00:56 انا اعاني من غضروف بين الفقرات ال5 و6 هل من علاج السلام عليكم سوول العنقية تسوي اعصاب انا عمري 28 سنة عندي بداية سوفان بل عنقية ألسلام عليكم دكتور.أمي مريضه بسوفان ألرقبه .عمرها49سنـه تشكو ألام من/ألرقبه وينزل ألالم ألى كول أنحاء ألجسم ويتعبها جدآ ويصاحب هذى ألالم غثيان وفقدان ألوعي من تحس بالتعب ويدها أليسرى فيها ألم طول أليوم.وصف لها دكتور مثنى ألقريشي/هذى ألعلاج
    Norgesic:/:fluoxetine capsules20mg
    ماذا تنصحني وماتوجيهاتك لي وأنا ممتن لك وألله يخليك لعلاج ألمرضى جزاك الله خيرا ىابروف
    ابتى عمرها 23 سنة بدأت تعانى الم فى المنطقة بين الكتفين ترتب عليه عدم مقدرة على نطق بعض الحروف >عدم تمييز المستمع للكلام< معالام في الساعدين والرجلين وضعف عام وعدم مقدرة على الوقوف الا بمساعدة وظهور حول فى العينين وخمولونوم الاسم: نور التاريخ: 11/01/2013 21:53:52 السلام عليكم د.صباح اني نور من جنوب العراق عمري 25 سنة
    اعاني من خدر باليداليمنى صارلي ثلاث سنوات والطبيب قال سببه الم الرقبةاجريت تصوير باشعة الرنين المغناطيسي وتبين الخلل بالرقبةواخذت ادوية وانطاني تمارين للرقبة واليد والركبة.لان اني اعاني من مفاصلي كلهن بس ماكو فائدة حتى صار عندي ارتداد بالمرئ بسبب الادوية.واعاني من عدم استقرار صابونة الركبتين.وحاليا كلش متاذية وحياتي صارت جحيم.
    شنو الحل؟اريد اتعالج من الامي ومن ارتداد المرئ.
    مع جزيل الشكر والتقدير السلام عليكم دكتور انا من العراق اعاني من تكلس اوتار الكتف اريد الحل
    السلام عليكم دكتور اعاني منذ عدة سنوات من سوفان الفقرات العنقية الثانية والثالثة والرابعة وتسبب لي الدوار وعدم الاتزان والتقيد في المشي وفي بعض الاحيان صعوبة الاستدارة والنوم على ظهري وصعوبة التقلب عند النومخوفا من الدوارواخاف من اجراء العملية الجراحية هل يوجد علاج غيرها ارشدني والله يحفظكم وشكرا دكتور اني دلال الله يطول بعمرك بس رد على رسالتي اني بالانتظار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    دكتور صباح هذا ثانى مرة اشارك ولكن ماكو جواب
    دكتور زوجتى تعانى من سوفان فى الفقرة الخامس والسادس
    راجعت اطباء الموصل واربيل ولكن يقولون يجب اجراء العملية
    وانت تقول لا تعمل عملية للعلم اخذت اشعة الرنين النغناطيسى وعملت العلاج الطبيعى ولبست الياخة العضمية وادوىة مقوية للاعصاب ومسكنات ولاكن دون جدوا دكتور الله ىخليك جاوبنى اش اسوى للعلم انى من العراق وساكن فى اربيل
    سؤالى هو هل ينجح العملية الجراحية واين اعمل العملية فى الهند قسم من الناس نجحت عملياتهم بالهندوقسم مااستفادو وحاليأ انى حاير ماادرى اش اعمل افيدونا بارائكم يادكتو صباح وشكرا مرحبا دكتور صباح الاسدي دكتور بس عندي استشاره اريد اسألك اني عندي نتوئات او اضلع زايده في الفقرات العنقية وفي الجهتين وحجهم صغار بس دكتور الالم بيهم فضيع ودايما يوجعوني والدكتور يقول مايأثرون ومايطلبون عملية جراحية لان صغار بس انا تعبت حتى العلاج والمسكنات ماتفيد بشي بشنو تنصحني يادكتور وشنو العلاج اني دلال محمد من الموصل السلام عليكم الاساتذه الافاضل....ارجو مساعدتي في ايجاد طبيب فقرات ناجح في بغداد كوني اعاني من الام مبرحة في اغلب الاوقات وقد راجعت 4 اطباء ولم اخرج منـهم بجملة مفيدة عن سبب الالم او علاج شافي .......ارجو اعتباره نداء استغاثة ......اسئل الله ان يديم عليكم الصحة والامان ....والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اسمي طه من العراق عمري 47 سنـه اعاني منذ شـهر تقريبامن الام في اسفل ضهري وفي رجلي الايمن بماذا تنصحني يادكتور صباح مع العلم راجعت اطباء ولم اتحسن وشكرا السلام عليكم دكتور صباح بلنسبه لى سحب الفقرات تكون على شكل دائري وتوظع على الرقبه وفيها بمب النفخ اسماها الدكتور احمد كاظم الفياظ سحب فقرات استعملتها وستعملت الياخه ومافي اي فائدة اوكي عندي خدر بظهري على جانب كتفي الايسر ويدي اليمنى فماذا تنصحني ان اعمل مع شكر والتقدير الاسم: خالد التاريخ: 17/12/2012 15:14:37 جزاك اللة عنا كل خيردكتور عندي الم في لوح الكتف وخدرفي طرف السبابة اليمنى مستمر والم اعلى اليد اليمنى ماتشخصون ذلك رحمكم اللة بلعافية الاسم: dr_sabah التاريخ: 17/12/2012 12:31:59 الاخ عثمان ابراهيم كيف تعمل سحب الفقرات بس كيف انت لاتوجد عندك سوفان في الفقرات العنقيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ربما يكون عندك احتقان في الدوره الدمويه ودور السائل النخاعي وهذا مما يسبب زيادة الضغط على غشاء لام الجافه في الدماغ وعلى الاعصاب الحسيه في الجمجمـه وربما يكون يكون لديك ارتفاع ضغط الدم اخي راجع موضعي في مجموعة الامراض التي كاتبها واسمـه الامراض التي تضيق حيز الجمجمـه من الداخل اقرأء الموضوع بصوره جيده واخبرني فكيف تسحب الفقرات هل انت عندك عقل الى هذه الدرجه السلام عليكم يا دكتور اشكرك على الرد ...
    في الحقيقة الالم الذي ياتي لامي لا تصاحبه اي تغيرات في الجسم لا زيادة في حرارة الجسم ولا حساسية في الجلد ...فقط عندما تحدث تلك النغزة يصاحبها زيادة في الم الرقبة حتى ان اللمسة على عصب الرقبة يؤلمـها .. ولكن عندما تزول الطعنة تكون عادية جدا وصحتها جيدة وتمارس حياتها بشكل طبيعي ولا تشكو الا من الم خفيف في الناحية اليمين من عصب الرقبة يمتد الى الكتف واحيانا الصدغ الايمن ...
    هذه الايام نقوم باجراء علاج طبيعي لمنطقة الرقبة .. حتى الان اجرينا عدد 2 جلسة والمبشر ان الالم بدا يخف والنغزة لم تحدث منذ 10 ايام واستطاعت على غير العادة ان تنام على شقها الايمن .... السؤال الان هل الانزلاق القضروفي هو سبب النغزة ؟؟؟ وهل اذا تحسنت بالعلاج الطبيعي ستزول عنـها تلك النغزة ... ؟؟؟ اتمنى ذلك.. السلام عليكم دكتور انا عثمان من العراق عمري 25 سنـه اعاني من الدوخه المستمرة ذهبت الى دكتور مفاصل واجريت دوبلر المغناطيسي وقال عندي سوفان بلفقرات العنقيه وعطاني رقبه وسحب فقرات والتزمت عليها ولم اشعر بفرق وذهبت الى دكتور ثاني قال لايوجد عندك سوفان عطاني ادويه استمريت على العلاج فرق معي بس من تركت الدوة ورة 20 يوم تقريبا رجعت ادوخ بتدرج فما هو الحل مع احترامي وتقديري الى الدكتور
    الاسم: dr_sabah التاريخ: 11/12/2012 11:58:30 الاخ وديع محمد احمد
    اعانك الله على الوالده ربي يحفظها لك من كل شر لكن يا اخي هي هكذا الدنياالآلم الموجود لدى الوالده وحسب ما عرفته من تقريرك هو عندها مرض نسميه طبيا متلازمة الألم الناحي المركب هو اضطراب عصبي غير مألوف وهي تسبب الم شديد غير معتاد في الذراعين او اليدين والساقين والقدمين نتيجة لأصابه في العصب او النسيج في المنطقه المصابه وهل يحدث لها مفأجئات في حرارة الجسم وألماً شديداً حارقا وهل يحدث لها حساسيه في الجلد اذا كان هكذا فهذا الاصابه ليس لها علاج في الوقت الحاضر سوى المسكنات اخبرني لعله ان اجد لك علاجا مناسبا وشكراً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    انا من السودان
    والدتي عمرها 54 عاما تشتكي من قضروف في الرقبة يسبب لها الما في يدها اليمنى ويمتد احيانا الى الرجل اليمنى وتشعر احيانا بتصلب في كل منطقة الرقبة.. لكن ما يؤلمـها اكثر هو وخزة قوية اسفل الكتف من الامام او من جهة الظهر ياتي الالم في شكل نوبة شديدة (نحن نسميها طعنة) بالدارجي السوداني لدرجة انـها تصيح منـه وقد يهدا بعد فترة ويزول وغالبا نستخدم مسكنات(حقن فوتريكس) لازالة الالم ثم بعد فترة يعاود الالم وقد يتغير مكانـه اعلى او اسفل قليلا .استمر هذا الالم قرابة ال خمسة عشر عاما وخلال هذه الفترة قابلنا اطباء عصب وباطنية وعظام وجراحة ولكن الحال كما هو .. اخر طبيب قابلناه طبيب عظام وعملنا صور رنين مغنطيسي للرقبة والظهر يوم 8/12/2012 وقال ان الطعنة او النوبة او الوخزة هذه قد لا يكون سببها الغضروف لانـه صغير ومازال في بداياته....مع العلم ان اطباء الباطنية رجحوا التهاب المرارة ولكن الفحوصات اثبتت انـها سليمة.. ارجو افادتي مع الشكر دكتور بعد التحيه انا عمري 33سنـه اعاني من سوفان في الفقره العنقيه ولكن الشي المزعج الي اعاني منـه اكثر هو الترنح وعم الاتزان دكتور كولش زاعجني راح يصيرله شـهر هل الا علاقه بالفقرات العنقيه علما اجريت فحوصات وتحاليل مالكيت شي سوى السوفان شكرا ممكن اخد يادكتور من وقتك خمس دقايق انا تامر من مصر اعانى من دسك فى الفقرة الخامسة والسادسة والم لا يوصف فى جانبيى الرقبة وثقل غريب اكن واحد بيخنق فيا والام فى اعلى الصدر من الجانبين وشد غريبفى الزراعين وعملت اشعة رنين مغنطيسى على الرقبة وباخد حاليا علاج هو relaxon وايضا celebrex وايضا lyrica وايضا رقبة وانا يادكتور شغال فى السعودية وطبيعة عملى هى سيفتى فى مجال الامن والسلامة فى المشاريع الكبيرة جدا
    ارجو من سعادتكم التكرم باعطائى النصح والخطوات الصحيحة وعلى فكرة انا مصاب بة من ست شـهور فقط ارجو النصح الاخت مروه لا تفكري بأجراء العمليه لانـه يصبح مشلولاً وغير ناجحه هل هي الفقره متكسره اي يعني مضروب عليها او ماذا اعلمني رجاءاوشكراً دكتور صباح الاسدى ارجوا المساعة .زوجتى تشتكى من اوجاع فضيعة فى رقبتها وكتفها الايسر ورجعا الكثير من الاطباء وقد شخصوا لها بان حالتها هى انزلاق فة الفقرة 5 وال 6 والكل الاطباء يعطيها ادوية مسكنة يزول ثم يعود الالم مع العلم جربنا العلاج الطبعي والمراهم المسكنة ولاكن دوون جدوا افيدونا افادكم الله مـهل ينفع العملية الجراحية فى مثل هذا الحالة وموا نسبة نجاح وبماذا تنصحوننا وشكرأ الاسم: مروة التاريخ: 25/11/2012 04:24:27 انا من اليمن بس عايشة بالسعودية ^^ الاسم: مروة التاريخ: 23/11/2012 19:24:46 يادكتور ابوي عنده الفقرات السادسة والسابعة حالتهم مو زينة فقاله الدكتور بيبعد وحدة منـهم وبيبدلها بفقرة من الالياف الصناعية والعملية ماتستغرق الا نص ساعة بالكثثير وابوي مرة متردد وخايف يصير شئ سلبي مثل ماقلتلك قبل
    فودي اعرف بعد انت ليه قلت انـه مايسويها اطلاقا !!
    وش اضرارها يعني ووش السبب برفضك ؟ الاخ حارث عبد الامير رشيد علوش شافاك الله
    الرابط لا يفتح
    عندك التهاب مع سوفان في الفقرات العصعصيه الاولى والخامسه مما يؤثر على العصب العرق النسوي انت من اي بلد ممكن ان تتصل بهاتف العراق السيد ابراهيم وعنده دهن خاص لحالات الذي اعمله وارسله الى العراق فهو وكيلي في العراق 00964 - 07707195979 الاخ خليل عبد الله حبيب
    لا تعمل العمليه اطلاقا لانـها بمرور الزمن تصبح طريح الفراش يا أخي أقراء تقريري بصوره جيده وافهمـه وعالج نفسك بنفسك سوف تشفى انت من اي بلد وشكرا الاخت مروه
    بالنسبه لوالدك وعنده ألم في القلب وماهو نوع الم هل هو خفقان او نبض سريع او بطيء اجري فحص عليه عند الطبيب الاختصاص ونصيحتي للوالد أن لا يعمل العمليه أطلاقاًارجو من الذين يراسلوني كتابة اسم البلداقرأي تقريري بصوره جيده رجاءاً وشكراً الاخت ام امجد حفظك الله
    اولاً هل اخذتي تحاليل الدم والكوليسترول والدهون الثلاثيه
    ثانيا رأي الطبيب المعالج هو صحيح واذا كان السوفان في الفقرات العنقيه افهمي التقرير وعالجي نفسك بنفسك وشكرا الاخت دلال محمد شافاك الله بعنايته وحفظه
    النتؤات العظميه ماهو حجمـها اذا كانت صغيره او كبيره لايمكن لها اتزول وهذه النتؤات تزول بالعمليه الجراحيه اما سوفان الفقرات لايمكن اجراء اي عمليه لها لو عملت لها لأصيب الشخص بمرور الزمن حالات غير جيده التقرير الذي كتبته اقرأيه بصوره جيده واستعملي طريقته فأنك سوف تشفين وشكراً دكتور اني دلال محمد هاي ثاني مره ارسلك دكتور الله ينطيك طولة العمر بس جاوبني على اسالتي اول شي هل ممكن للاضلع الزايده او النتؤات ان تزول لوحدها دون اجراء عملية وهل بسببها ظهر لي سوفان بالفقرات العنقية جاوبني دكتور الله يحفضك الاسم: ام مجد التاريخ: 16/11/2012 17:15:18 السلام عليكم دكتور عندي الم في صدري وتحت الابط بين الحين والاخر واحيانا الم في الذراعين والكتفين ويكون الم الذرعين شديد جدن ويرافقه تشنج في عضلات الصدر بحيث احس وكان احد لازم الثدي ومقلصة ولراجعت عدة اطباء مع اخذ السونارات للثدي والاشعات والتحاليل لخوفي من الامراض السرطانية التي تصيب الثدي ويقولون لي لايوجد شي انـه التهاب مفاصل وقبل حوالي شـهر راحعت طبيب للمفاصل واجرى لي الاشعة للعنق والكتف والتحاليل فقال لي اني مصابة بسوفان الفقرة الخامسة والسادسة ويوجد لدي عضمين ولاديين في الرقبة بحيث لايمكنني لبس الياخة الطبية وان هناك عصب مرتبط بالفقرة الخامسة ويمر هذا العصب الى اسفل الثدي وهو ما يسبب هذا الالم الذي احس فيه بالثدي والالم في الثديين للعلم ويكون بين الحين والاخر واحيانن عندما اجهد نفسي في اعمال البيت فهك كلام الطبيب صحيح وما هو علاجي اجرك الله وهل مخاوفي من الامراض السرطانية ليست في محلها طمني الله يبارك بيك وشكرا
    الى كل الاخوان والخوات الذين راسلوني المحترمين
    انا اعطيت شرح وافي وهذا الشرح يعتبر وكأنـه في مقابله مع طبيب مع العلاج يا ااخوان اقراء الموضوع بصوره جيده وسوف تعالج نفسك بنفسك واما العمليات التي تجري للمصابين انـها غير جيده وغير راضيه فتسبب لهم الالم في المستقبل ارجو عدم اجراء اي عمليه تذكر فستعينوا بالتقرير الذي كاتبه وهو امامكم وشكرا الى كل الاخوان والخوات الذين راسلوني المحترمين
    انا اعطيت شرح وافي وهذا الشرح يعتبر وكأنـه في مقابله مع طبيب مع العلاج يا ااخوان اقراء الموضوع بصوره جيده وسوف تعالج نفسك بنفسك واما العمليات التي تجري للمصابين انـها غير جيده وغير راضيه فتسبب لهم الالم في المستقبل ارجو عدم اجراء اي عمليه تذكر فستعينوا بالتقرير الذي كاتبه وهو امامكم وشكرا مرحبا دكتور صباح الاسدي اني دلال من الموصل دكتور اني اخذت رنين بين عندي سوفان باحدى الفقرات العنقية وعلما انو اخذت الرنين لان عندي نتؤات عضمية بالرقبه وبالجهتين اليمنى واليسرى تسمى الاضلع الزائده وبعد النظر الى اشعه الرنين قال لي الدكتور انو النتؤات ماكو ورايحات وكال عندي سوفان _دكتور جزاك الله خير اسألك هل النتؤات العضمية الي بالعنق تروح من دون اجرائي لعملية وماهو علاج سوفان الفقرات العنقية وجزاك الله خير الرد على جميع اسالتي وعلما ان عمري18سنة الاسم: مروة التاريخ: 15/11/2012 15:46:57 لو سمحت ابغى اي دكتور يرد بسرعة ابوي يعاني من فترة الم بالرقبة وتنمل باطراف يده اليمين والم في قلبه
    وراجع الدكتور وبعد علاجات بالادوية مدة طويلة مانفع معها شئ
    واخر دكتور قاله بعد ماسوى الرنين المغناطيسي قاله لازم تسوي عملية يبعدون الفقرة الساسدسة والسابعة ويخلون بدلها اصطناعية او شئ زي ككذا
    فابوي متتردد ممرة يخاف يسويها ويصير نتائج سلبية مثل الشلل او شئ زي ككذا
    كفانا الشر للامعلومية ابوي في اواخر الاربعينات
    فياليت تفيدني وببسرعة : ) أ.د صباح الأسدي المحترم
    تحية وتقدير
    عندي ألم شديد في عضدي الأيسر وينزل الى الساعدوالكف ومتقطع وفي هذه السنة كل أربعة أشـهر ياتيني الألم وعندما عملت الرنين تبين عندي سوفان في الفقرة 3,4 و4,5 وراجعت طبيبين وأتفقا على ضرورة إجراء العملية إلا إن أحدهم قال سألغي الفقرة الثالثة والرابعة بربطها بالبلاتين فتقل حركة الرأس فتريثت في إجراء العملية.. أريد أن أستوضح من جنابكم عن مدى خطورة العملية..أنتظر منكم الجواب والنصيحة ولكم مني كل التقدير وفقكم الله سبحانـه وتعالى لكل خير... 
    تحية طيبه :-
    حالتي حرجه وملحه حيث اعاني من الام اسفل الضهر وتسبب لي الم في كلتا قدمي واحس ان الحالة تسوء يوم بعد اليوم ارجو تشخيص حالتي وارشادي الى العلاج من خلال اشعة الرنين في الرابط المرفق

    http://arabsh.com/files/0e3f474b65fb/%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%86-rar.html

    اخوكم في الانسانية
    حارث علوش

    Harith Alwesh
    hrithtawlee@yahoo.com
    00964-7801168404
    00964-7709409840

    الاسم: ام حمد التاريخ: 12/11/2012 18:37:21 أنا أعاني من عرق النسامنذعشرة سنوات الاسم: سوزان التاريخ: 10/11/2012 13:22:02 السلام عليكم انا من العراق وانا اعاني من الام صوفان الرقبه وخدران في يدي الايسر ولدي انزلاق في العمود الفقري منـها السابع والخامس ما علاجهم ارجو مساعدتي السلام عليكم دكتور
    انا اعاني من فترة طويلة الم في الفرات العنقية وصداع مزمن وحاد جدا بحيث لااستطيع الحركة من شدة الالم .
    ارجو منك اعطائي عنوان عيادتك للمراجعة مع فائق تقديري وشكري لك السلام عليكم ا.دصباح الاسدي
    عندي سوفان في فقرات العنق 5 6 7 مع الم ارجو العلاج الله يخليك الاسم: abodi التاريخ: 27/10/2012 20:26:20 السلام عليكم

    دكتور صباح سلمت اناملك

    سؤالي

    ما هو اخر علاج وصل اليه الطب الحديث للفقارت العنقية ؟؟

    وشكرا

    الاسم: زهراء التاريخ: 24/10/2012 00:46:52 أ.د صباح الأسدي المحترم انا موظفة وعمري 38 سنة ومجهدة من اعمال الوظيفة والبيت والاطفال حدث لي ألم في الساق اليسرى منذ شـهرين والآن ازداد الألم بحيث لا استطيع الوقوف اجريت فحص رنين وهذه نتيجته:
    sequences used;
    T2,TSE,SAG,T2,TSE, selected axial.
    evidence of RT postero-lateral l5/S1 disc extrusion seen, causing canal &marked RT sided N root compression (arrowed) .
    mild L1/12 & 12/L3 degenerative disc changes seen.
    وهل ان اجراء العملية ضروري كما قالو لي وما مدى نجاحها وما هي مضاعفاتها وفي اي بلد وطبيب يجريها ارجو مساعدتكم وبيان رايكم وجزاكم الله خيرا الدكتور صباح المحترم
    اني اشكو من انزلاق الفقرات 3و4و5العجزية والاولى من القطنية----هل نستفاد من دهن الجري وهل اجراء العملية في الليزر ناجحة---وهل يمكن اجراءها في العراق وعند اي دكتور---او اجراءها في ايران او الهند---وانني محتارة يادكتور ---بماذا تنصحني------ بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم دكتور انا اعاني من الم في الفقرات العنقية وتقريبا بالفقرتين الخامسة والسادسة واحس راسي ثقيل وكأنما يوجد شخص جالس على راسي وذهبت إلى عدة اطباء ولم يعطوني غير المسكنات وقد اصبحت هذه المسكنات لا تجدي نفعا مع الالم الذي عندي فان الالم ينتقمل من الفقرات العنقية الى الراس مع شعور بالغثيان ولا استطيع النظر الى اي ضوء وفي بعض الاحيان عندما ياتي الالم اتقيى وأشعر أيضا بحرقان أسفل الرأس وريقي يابس من التيبس أسفل الرقبة وفي عضلات أكتافي وأعلى الظهر وأيضا ألم في صدري ومن شدة الألم أشعر أن اسناني بتنكسر وأشعر اني هزيلة لا أقدر على المشي - ارجو مساعدتي واعطائي الطريق الصحيح مع جزيل الاحترام والتقدير بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم دكتور انا اعاني من انزلاق في الفقرات العنقية وراجعة عدة اطباء في بابل ولم يعطوني غير المسكنات وقد اصبحت هذه المسكنات لا تجدي نفعا مع الالم الذي عندي فان الالم ينتقمل من الفقرات العنقية الى الراس مع شعور بالغثيان ولا استطيع النظر الى اي ضوء وفي بعض الاحيان عندما ياتي الالم اتقيى ارجو مساعدتي واعطائي الطريق الصحيح مع جزيل الاحترام والتقدير اطلب من الله ان يعطيك العمر الطويل

    كي نستفاد من خباتك ومن كلامك الراقي

    ولك مني جزيل جزيل الشكر

    الاسم: موفق التاريخ: 16/10/2012 20:18:47 السلام عليكم دكتور

    هل بالاكان استخدام العلاج المرمم وماهو الجيد منـه .. افيدونا يرحمكم الله

    الاسم: مصطفى التاريخ: 07/10/2012 10:35:01 السلام عليكم اخواني..
    لدي الم في الرقبه وراجعت الطبيب وعمل فحص اشعه سينيه وتبين لدي هبوط في مستوى الدسك(انحطاط) بين الفقره الخامسه والسادسه بشكل معتدل (degeneration disk) مع تغير بسيط في (c5-c6) وهدا الالم بدء قبل 5 اشـهر عندما حملت ودفعت ثقل والحد الان مستمر علما ان عمري هو 33 سنـه ولم اشكو قبل من الالام في الرقبه واستعملت ادويه مسكنـه وعلاج طبيعي وايضا طوق الرقبه والالام مستمره . يزداد الالم عندما احرك رأسي بالاتجاهات واكثر شي الى الخلف
    وعندي صداع وتعب واشعر في شي ثقيل فوق رقبتي واسمع اصوت طرقعه واحتكاك في مكان الالم بالرقبه عندما احرك رأسي. ابلغني الطبيب انـه لا يوجد ضغط على الاعصاب ولكن اشعر احيانا بالالم في الكتف واليد واكثر شي جهة اليمين . اود ان اعرف هل هده الالام سوف تستمر طوال حياتي وهل من علاج شافي لمرضي وما هي الطريقه لتخلص من الالام علما اني اعيش في بلد اوربي طقسه بارد جدا هو السويد ويقولون الالم يزداد في البرد ...... ارجو من اخواني اجابتي مع التحيات همة ذولة العراقيين كلهم غيرة حياك الله دكتور ووفقك لمكسب الكثير من الاجر تحيه طيبه الى ا.د صباح الاسدي
    عندي سوفان في الفقرات العنقيه و لديه الم شديد في اسفل الراس و الاكتاف واليدين و الخدر بعض الاحيان شكرا \كتور سؤال بالنسبة الى العملية الجراحية للسوفان هل هي امنة؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    رمضان كريم وكل عام وانتم بخير
    الاستاذ الدكتور صباح الاسدي المحترم
    انا اعاني من الصداع منذ كنت في الحادية عشر من العمر وتم تشخيص حالتي في وقتها بانـه صداع نصفي اي الشقيقة وكنت اتعاطى مسكن الالم البونستان منذ ذلك الوقت ثم اختفى الالم واصبح نادرا
    في السنوات الاخيرة ظهر عندي الالم النصفي من جديد ولكن المشكلة ان الالم يرتبط بنوع من التشنج في فقرات الرقبة وكان فقرات الرقبة تحتاج الى طق ولكنـها متشنجة بحيث يكون ذلك صعبا وعند بداية زوال الالم استطيع ان اطقها لاستريح
    ويحدث ايضا انني انام بدون وسادة حيث اذا نمت على اي وسادة حتى لو كانت لفترة قصيرة فان فقرات الرقبة تبدأ بالتشنج ثم يبدا الصداع وقد يزداد الالم ليصل الى عيني وطبعا اتعاطى المسكنات لاجل ذك والبونستان اصبح يسبب الم في الكلى لمدة وجيزة بعد تعاطيه ولذلك اتعاطى شيأ آخر مثل نوفافين وآخذ حبتين كل مرة من دوز 500 وقد يحدث ان آخذ مرتين او ثلاث مرات وعندما لا يفلح ذلك آخذ ابرة فولتارين وممكن جدا انني انام ولا اعاني من شيء لاصحو من النوم والصداع يؤلمني بشدة
    انا آسف لان رسالتي طويلة ولكني متأكد من وجود العلاقة بين فقرات الرقبة والصداع وقد سبق ان اجريت اشعة سي تي سكان لفقرات الرقبة وقال الطبيب ان وضعها سليم واظن انـه كان مخطئا واحتاج افحص من نوع جديد
    وسؤالي هو ما هو الفحص الذي يمكن ان اجريه لاتأكد من وجود السوفان او غيره في الفقرات العنقية وما هو علاج حالات من هذا النوع
    مع تقديري لجهدكم في التواصل وابداء النصحية الطبية
    تحياتي الاخت ياسمين أعانك الله في تحمل الالم هل راجعتي طبيب بخصوص حالتك وما نوع العقار الذي تناولتيه هل قرأتي موضوعي أعلاه لو لا أقرأيه جيدا هذا عندك سوفان في الفقرات العنقيه والغضروف منحرف الى الجانب الايسر ويكون هذا في الفقرات الاولى والثانيه استعملي الياخه الاسفنجيه ولا تحاولين أن تحركي رأسك بأستمرار أرجوك أقرأي الموضوع جيد وسوف تتشافين وشكراً الاسم: ياسمين التاريخ: 02/07/2012 19:46:16 السلام عليكم ارجوك يادكتور تنورني بتشخيص حالتي لان كالولي لتروحين على دكاتره العراق وكتلهم لا لان ادري مرضي الناس اكثريتها مصابه بنفس الاعراض عندي الم في اسفل الراس وماادري فقرات هايه لو لا بس هي اسفل راسي تقريبا خلف الاذنين احس بيها اسفنجيه ومن توجعني راسي ايريد ينفجر وبعد مااكدر انام الا بحبايه مسكنـه ومرات تخدر ايديه اليسره الا يدلكوها اهلي ياريت ارجوك الله يوفقك تكلي شنو هذا اعاني من سوفان الفقرات العنقية وانزلاق الفقرةالخامسة بعد اجراء فحص mir ولكن الاعراض هي التي تقلقني وهي حدوث شد في عضلات الوجه وخاصة من جهة اليمين وحالة الدوار اختفت عندي السلام عليكم دكتور ان شاء الله تكون في تمام الصحة والعافية
    دكتور اعاني من الم في الفقرات العنقية وتقريبا بالفقرتين الرابعة والخامسة واحس راسي ثقيل وكأنما يوجد شخص جالس على راسي ويوجد خدر في مفصل اليد اليسرى وكذلك في الكتف الايسر مع العلم ان عملي على الحاسبات في الدائرة والمحل والبيت
    واحس بالالم خلف الاذن اليسرى . هل بتقدم الوقت تحدث مضاعفات على الحبل الشوكي وهل من علاج . الاجابة رجاءا ووفقكم الله لعمل الخير
    السلام عليكم دكتور لدي تكلس و سوفان و انزلاق في الفقرات القطنيه و ألم في الفقرات العجزيه ما هو العلاج مرحبا دكتور صباح
    هل يمكن الشفاء من مرض الفقرات العنقيه نـهائيا الاسم: فارس التاريخ: 26/05/2012 20:50:47 مرحبا دكتور
    عندي سوفان بالفقرة السادسة والسابعة والم شديد احيانا في يدي يسرى مع تنمل في الصبع والابهام وعملي هو الجلوس لسلعات على الكمبيوتر ارجو المساعدة من حضرتك وشكرا اعاني من انزلاق بالفقرات 4 و 5 وتهشم بالفقرات العنقية الخمسة اثر تعرضي لحادث سيارة- فهل يمكنني اجراء عملية جراحية؟ وهل استطيع اجرائها في محافظة اربيل شمال العراق؟ س ع اعاني من سوفان فيالرقبة الفقرة 5و6 ويؤثر على اليد اليمنى واليسرى ويصابا بالخدروالم شديد ماذا افعل الاسم: صلاح التاريخ: 02/05/2012 22:24:02 السلام عليكم دكتور منذعشرة ايام اعاني من زغللة العين مصحوبة بدوارمع الم في مؤخرة الراس مع الم اسفل
    الظهر راجعت احد الاطباء قال لي انـه
    سوفان الفقرات العنقية هل هذا صحيح مع العلم اني اعاني من سوفان الركبة منذ سنة وعمري 35 سنة وشكرا الاسم: جمال هادي التاريخ: 02/05/2012 10:58:17 ا.دصباح الاسدي
    السلام عليكم ورحمـه الله وبركاته
    لدي اوجاع في الفقرات العنقيه 6.7 اتناول العلاج مع لبس يافطة الرقبه ولم اتحسن السلام عليكم دكتور اني عمري 36 سنـه اعاني منذ 13 سنـه من الم في الرقبه ولكن السنتين الاخيرتين صار الالم جدا كبير الاحد لا يطاق اخذت رنين فقال لي الاطباء انو الفقرات الخامسه والسادسه والسابعه قريبه من الحبل الشوكي وقالو لي لبس الياخه الاسفنجيه مع اني البسها واخذ علاج لكن مديفيدني لان حتى معدتي تعبت من ادوية المفاصل والان عندي خدر قوي بايدي اليسرى وبدا الالم ينزل على ساقي فارجو من حضرتك ارشادي لطريق يخفف عني الالم جزاك الله خير
    الاستاذ الدكتور صباح الاسدي المحترم
    اعاني من سوفان الفقرات العنقيه واحدى الفقرات ضاغطه على الحبل الشوكي ولدي تلف بالاعصاب المحيطيه ومصاب بالسكر المسيطر عليه واعاني من خدر بالاطراف العليا ولكن المعانات الاكبر اني اعاني من خدر وشد في اطرافي السفلى وخاصة اثناء النوم واحس بالتعرق في اسفل الاقدام وكان هناك سائل بين القدم والحذاء ولكن عندما انظر الى اسفل القدم اراها يابسه فهل خدر ارجلي من تلف الاعصاب او السوفان او السكر علما اني لا اعاني من اي الام ولكم الشكر والتقدير حضرت الدكتور صباح المحترم انا سيدة عمري 40 عندي سوفان في الرقبة والم وتيبس في الكتف الايمن اجريت عملية سحب كتف تحت البنج العام قبل شـهرين ولم اتحسن علمااجريت العلاج الطبيعي ولم اتحسن حتى من شدة الالم لااستطيع النوم
    والم في مفاصل جسمي لااعرف ماذا افعل سئمت الحياة من كثرة الالام اجو مساعدتك وارشادك
    وجزاك الله خيرا الاسم: بتول علي الاسدي التاريخ: 28/03/2012 16:43:12 الدكتورالفاضل صباح اني سيدة ابلغ من العمر 40 سنة اعاني من سوفان الرقبة وتيبس والم قاتل في الكتف الايمن اجريت عملية سحب الكتف تحت البنج العام قبل شـهرين ولم يتحسن شي
    وعملت العلاج الطبيعي ارجو مساعدتك وارشادك لي علما اني لا انام الليل من شدة الالم والرقبة

    جزاك الله خيرا

    اجريت عملية للفقرات العنقية قبل عامين وعاد ائلم لرقبة وليد اليسرى اجريت عملية للفقرات العنقية قبل عامين وعاد ائلم لرقبة وليد اليسرى السلام عليكم حضرة الدكتور الفاضل بالاضافة الى سوفان الفقرات اعاني ايضا من خلع الكتف الايسر منذ 20سنة ارجو ارشادي ممكن اجراء العملية داخ القطر رحم اله والديك 07803690664 اعني من سوفان الرقبة تضيق القناة الشوكية العنقية من مستوى الفقرة الثالثة الى السابعة مسببا الام الله الساتر في المستقبل افيدونا رعاكم الله وجعلها في ميزان حسناتك 07803690664 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعاني من سوفان الفقرات العنقية 0تضيق القناة الشوكية العنقية من مستوى الفقرة 3 الى السابعة مع تضيق الفتحات العصبية مسببا الم في الاس والرقبة والاطراف العليا وللمتقبل الله اعلم ماذا يحدث افيدونا رعاكم الله وسدد خطاكم وجعلها في ميزان حسناتك سلام من الله عليكم انا اعاني من الم جدا في القفص الصدري ويمتد الى الكتفين والضهر مقابل القفص الصدري ولا استطيع حتى المس المكان المصاب اخذت جميع المسكنات وعلا اجد علاج يخلصني وشكرا الاسم: ام اية التاريخ: 25/02/2012 15:55:27 السلام عليكم ورحمة اللة بعد التحية للدكتور صباح الاسدى قمت بعمل اشعة رنيين على فقرات الرقبة العنقية وقال لى الطبيب يوجد غضروف سطحى فى الفقرات ولكن اشعر بالم شديد فى مؤخرة الرئس وفقرات اللعنق والرقبة من جهة اليمين والكتف الايمن واذا نمت علية اشعر بالم شديد فى الوح الايمن واحيانا يحدث خلع جزئى للكتف الايمن ارجو الرد وشكرا الاسم: عمر التاريخ: 22/02/2012 18:28:39 دكتور اعاني من تشنج قوي اسفل الكتف الايسر ورقبتي تتعب جدا ولا ادري ما هذا الشي ارجو تفضلكم بالاجابة وشكرا الاخ مـهند ارجو من الله السلامـه الى المدام لا يجوز اجراء العمليه اطلاقا اقراء الموضوع جيدا ياأخي ودهن الجري جدا مفيد ما يحتويه على مواد عجيبه مثل المغنيسيوم والفسفور وثاني اوكسيد الكبريت وفلافونيدات وغيرها وانا عندي دهن خاص لهذه الحالات اعالج بها للشفاء التام ارجو الاتصال بالرقم التالي 07901820430 وشكرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    تحية طيبة الى الاستاذالدكتور العزيز صباح الاسدي المحترم
    دكتورنا الحبيب ابنك من مدينة الحلة, زوجتي عمرها 33 سنة تعاني كثيرا من اعراض المرض التي ذكرتها سابقا,واجرينا لها تخطيط اعصاب جيد وتبين وجود سوفان في الفقرات (5-6-7 )مع وجود تكلس على الفقرات ووجود ضغط على الاعصاب فبماذا تنصحنا هل عملية(داخل ام خارج العراق ) ام عن طريق علاج معين ( الامواج الكهربائية ) وهل استخدام دهن سمك(الجري ) فعال لدرجة انـه يغني عن العمليةوغيرها ,نريد الافادة من وجودك بين اهلك في العراق, الله يرحم والديك والسلام ختام الاسم: ام حسن التاريخ: 03/02/2012 06:24:54 السلام عليكم... دكتور الله يحفظك اني عندي الم شديد في مؤخرة العنق ولا استطيع تحمله منذ 5 ايام والالم ينزل على الساعد الايمن ولا استطيع النوم نـهائيا علما ان عمري 26سنـه ولم اشكو من هذا الالم من قبل . ارجو مساعدتي زجزاكم الله خيرا. السلام عليكم دكتور الله يخليك اني عندي سوفان بالفقرات الخمس العنقية وسوفان الفقرة القطنية واحس جسمي تلفان فا رجوك العلاج وبسرعة هذا رقمي 07804921207 الحاجه شروق بعد التحيه مرض السكري لا يسبب خدر اليدين وانما مسببه هو سوفان فقرات العنق يا حاجه انا الان في العراق في بغداد اتصلي بي على الرقم التالي 07901820430 الاسم: حاجة شروق التاريخ: 24/01/2012 10:55:07 انا اليوم اجريت اشعة في النجف اتضح عندي سوفان بفقراة العنق فهل هو المسبب الخدر المتنقل ام مرض السكر الذي انا مصابة بـه ولاكن انا مسيطره عليه حاليا شكرا الى الاخ القيسي وديار محمد وامجد مـهدي الحسيني وجلال وحيد اأنا حاليا في بغداد نرجو الاتصال على الرقم التالي وشكرا 07901820430 وباقيا فيها حوالي الشـهر الاسم: القسيي التاريخ: 22/01/2012 19:23:31 الدكتور المحترم رعاكم الله
    قد ازعجك قليلا بعرض حالتي التي سافرت من اجلها الى ثلاث دول لغرض العلاج وهي تركيا الهند لبنان (كانني احمل فوق راسي اكثر من 10 كيلو غرام ويصل الخدر او التشنج من الحاجب الى الوجه والانف ومؤخرة الرأس وعندما احرك الراس الى اليمين او العكس اسمع صوت احتكاك شيء باخر اشعر بالارتياح عند الحالاات التاليه عند الجشاء او التبرز بكميه كبيره وتصاحب هذه الاعراض ارتفاع ضغط الدم وسرعة نبض القلب /مع فائق شكري وتقديري لسعة صدركم السلام عليكم دكتور كانت لدي اوجاع في الرقبه تصورت اني مصاب بالسكر او الضغط بعد ذالك ذهبت الى الدكتور واخذت اشعه فتبين اني مصاب بالسوفان بالفقره السادسه والسابعه لكن الاطباء الذيين مررت عليهم اعطوني مجموعه من فيتامين b والدكتور الاخر اعطاني فيتامين d فهذه الفيتامينات اثرت بشكل كبير على حالتي الصحيه حيث اصبت بانفلونزه كبيره حتى نزلت بصدري نزله شعبيه قويه فما سبب هذا ارجو ايجاد علاج سوفان الرقبة وفقكم الله لفعل الخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حضرة الدكتور المحترم
    دكتورانا جلال من بغداد العمر 36 سنـه اعمل في مجال الحديد عمل شاق ولاعب كرة قدم انديه شعبيه
    اعاني سوفان بلفقرات العنقيه وعندي خدر باصابع اليد يحدث بين الحين والاخر حسب قول الاطباء بعد الكشف على الاشعه بعض الاطباء يقولون انـه سوفان والبعض الاخر يقول انما من الولاده وانا محتار ما افعل وشكرا الاخ حسسين
    اولا أسألك هل عند خدر في الاطراف العليا اي اليدين ارجو ان تعمل اشعة للعمود الفقري وكل جيد راجع الطبيب واعطاك فيتامين D ومن المفترض أن تأخذ دهن ولوج خارجي لدهن فقرات الرقبه ربما ان تكون بها نتؤات كلسيه للفقرات الخامسه والسادسه غير طبيعيه راجع تعليقاتي المدونـه في الاسفل للاشخاص مثلك ماهو الشىء الذي تأخذه وكيف تنام على االوساده وشكرا
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    دكتور اعاني من الدوار(الدوخة)ذهب الى اطباء كثر لمعرفة السبب حتى عرفت ان السبب هو سوفان الفقرات العنقية الخامسة والسادسةوقد اعطاني الطبيب فيتامين D
    وهو عبارة عن امبولة من مادة زيتية تأخذ عن طريق الفم مع الحليب او اي عصير سؤالي هلسيبقى هذا الدوار مزمن او سوف يزول 000000مع فائق الاحترام والشكر الاسم: التاريخ: 18/11/2011 19:01:14 مرحبا دكتور
    انا حسام عمري 23 سنـه اعاني من انزلاق في الغضروف بين الفقره 4و5 فنصحني و و عندي الم اسفل الضهر و يضرب على رجلي اليسرى على طولها بعدين احتميت من الحركه وخففت من عملي القذر الي كلشي ما محصل من وراه استعدلت شويه و راح الالم الي برجلي و البضهري هم بس حاليا من اوكف ربع ساعه يصير عندي الم بالفقرتين 4و5 شنو الحل ؟
    ملاحضه:عندي فتق اربي و بواسير و دوالي بالخصيه اليسره و اليمنـه مع عرق النسا الي كتلك بيه.
    ارجو النصيحه شكرا جزيلا الى الاخت أم محمد
    أقرئي تعليقي للاخ علي الجواري والاخت سوسن يا أم محمد أنا حاليا في بلاد الغربه من سنوات وشكرا
    الاخت سوسن رعاك الله على تحمل الالم وشافاكي
    لتكلس الفقرات يا أختي ضعي بمقدار ملعقة كوب من زيت الرفش ( المسمى بالسلحفاة ) وهذا أعتقد موجود في بغداد عند بعض الصيدليات او ما يسمى عطاريات الاعشاب بعد تنظيف المنطقه المصابه بالصابون الرقي وبعده تربط بالكلي باندج
    الى الصباح وفي كل مره قبل وضع الزيت تغسل ويضع ليلا على أن تنامي على الوساده تكون بشكل طولي مستطيل وتكون الرقبه
    على الوساده بحيث يكون الكتف ملازم مع نـهاية الوساده ويكون لون هذا الزيت جوزي وليس اسود وشكرا الاخ علي الجواري
    هناك عدة اسباب للأصابه بسوفان الفقرات العنقيه ربما حدوث نتؤات في نفس الفقره وتأكل الغضروف وأصابة العضلات الرابطه مع الرقبه مما يسبب خدر وألم في اليدين كلا لا يصيب الشلل والعمليه الجراحيه غير ناجحه في بعض الحالات وأحسن علاج لهذه الحاله هو زيت الحنظل او زيت سمك المسمى بالجري الموجود ما بين الجلد واللحم وكذلك حبوب السنترام والعسل االممزوج بغذاء الملكه وصمغ النحل المسمى الكعبره على ان تمزج غذاء الملكه ما يقارب 40 غم منـه مع العسل وشكرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شكرا للدكتور صباح الأسدي .. وأود ان اسأله السؤال التالي :

    إذا كان سوفان الفقرات العنقية قد بلغ لدى شخص مراحل متقدمة .. و يحس بعجز و تعب و خدر في الكتفين والذراعين .. هلصحيح أنـه ربما يصاب بالشلل في المستقبل في الذراعين ؟

    وهل من الممكن معالجة سوفان الفقرات العنقية بـ ( عملية جراحية ) ... رجو مساعدتي في الإجابة ولكم جزيل الشكر والتقدير .

    د.صباح
    على اثر عمليه جراحيه وبعد خروجي من صالة العمليات قبل زوال اثر البنج العالي النسبه ساءت حالتي الصحيه بسبب ارتفاع نسبة البنج وعند التقيؤ سحب رأسي بقوة منقبل الممرضين ومنذ ذلك الوقت قبل 9سنوات وانا اشعر بالدوار المستمر واشعر كأن الارض اسفنجيه تحت قدمي والان اشعر بألم في اعلى الظهر من الدفه اليمنى للظهر الى نـهاية الظهر واشعر بخدر في المنطقه فهل سببها الفقرات العنقيه علما انـه ظهر في فحص الرنين تكلس الفقرات الرابعه والخامسه من االعنق رعاكم الله اجيبوني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    رمضان كريم وكل عام وانتم بالف الف خير
    حضرة الدكتور المحترمصباح الاسدي,ارجو التغضل باعطائي عنوان عيادتك لغرض المراجع لانني اشكو من سوفان الفقرات العنقية منذ عام 1983واعاني من الآم شديدةولو اجد لها العلاج المناسب الذي يريحني وليش سوى المسكنات’ارجو الرد الاسم: فراس حمودي الحربي التاريخ: 24/07/2011 20:37:59 أ.د صباح الاسدي

    ---------------- /// سلمت الانامل وانت ترفدنا بتلك المحاضرة الطبية لك الرقي

    شكرا دمتم سالمين ياابناء النور

    تحياتي الفراس الى الابد سفير النور للنوايا الحسنة



    [لوح ا عظم]

    نویسنده و منبع | تاریخ انتشار: Sun, 02 Sep 2018 04:11:00 +0000


    لوح ا عظم

    الغذاء لعلاج الكسور - عيادة الركبة و الفخذ

     من المـهم للغاية أن ندرك أنـه لا يوجد أي نظام غذائي خاص يساعد على سرعة إلتئام الكسور.

    الغذاء الصحي المتوازن:

    شفاء العظام يتطلب العديد من المواد المغذية التي يحتاجها الجسم للحفاظ على صحة العظام مثل البروتينات و الفيتامينات و المعادن. لوح ا عظم و لذا يجب على المرضى الذين يعانون من الكسور تناول وجبات متوازنة، لوح ا عظم وضمان كمية غذائية كافية من جميع المجموعات الغذائية بما فيها الخضروات و الفواكه.

    الكالسيوم:

    معظم المرضى يكثرون من تناول الأغذية الغنية بالكالسيوم مثل الألبان و منتجاتها و البيض ظنا منـهم أن هذا يساعد فى إلتئام الكسور. لوح ا عظم و لكن فى الحقيقة  يجب أن يكون التركيز على جميع العناصر الغذائية و تناول غذاء متوازن. صحيح أن هناك حاجة إلى الكالسيوم للشفاء العظام، ولكن تناول جرعات مفرطة من الكالسيوم أو الفيتامينات لن يساعد على سرعة الشفاء بل قد يؤدي الى مشاكل صحية. المطلوب فقط هو التأكد من أنك تستهلك الجرعة الموصى بها من الكالسيوم، وإذا لم يكن هذا هو الحال،  فعليك بزيادة كمية الأغذية الطبيعية التى تحتوي على الكالسيوم أو تناول أقراص للكالسيوم.

    التدخين:

    أثبتت العديد من الدراسات بصورة أكيدة أن المرضى الذين يدخنون يحتاجون الى وقت أطول بكثير لشفاء الكسور حيث أن التدخين يقلل من تدفق الدم إلى العظام و الذى يحمل الى خلايا العظام الأكسوجين و  المواد المغذية الضرورية لخلايا العظام لتقوم بالإلتئام. كما أن التدخين يعرضهم لكثير من مضاعفات ما بعد الجراحة مثل تأخر التئام الجروح، والعدوى، و عدم إلتئام الكسور.

    الأدوية:

    الأدوية المسكنة للألم و المضادة للإلتهاب (مثل الأسبرين و الفولتارين)  قد تؤدي الى إبطاء إلتئام الكسور. و لذا من الأفضل عدم تناولها لفترات طويلة إلا بتوجيهات من الطبيب المعالج.

    : لوح ا عظم



    [لوح ا عظم]

    نویسنده و منبع: د/ هشام عبدالباقي | تاریخ انتشار: Fri, 31 Aug 2018 05:32:00 +0000


    تمامی مطالب این سایت به صورت اتوماتیک توسط موتورهای جستجو و یا جستجو مستقیم بازدیدکنندگان جمع آوری شده است
    هیچ مطلبی توسط این سایت مورد تایید نیست.
    در صورت وجود مطلب غیرمجاز، جهت حذف به ایمیل زیر پیام ارسال نمایید
    i.video.ir@gmail.com