خبر / رادیو کوچه
باراک اوباما، نمایان شدن عورت مجری برنامه شبکه جم رییس جمـهوری آمریکا، روز پنج‌شنبه راه‌بردهای جدید ایـالات متحده درون خاورمـیانـه را با توجه بـه های مردمـی درون کشورهای منطقه، تشریح کرد. نمایان شدن عورت مجری برنامه شبکه جم وی درون این سخن‌رانی بـه تحریم های آمریکا علیـه حکومت بشار اسد به دلیل سرکوب معترضان درون سوریـه و کمک‌های اقتصادی بـه کشورهایی چون مصر و تونس اشاره کرد.
پیش از سخن‌رانی باراک اوباما، هیلاری کلینتون، وزیر امور خارجه آمریکا صحبت کرد و بر نقش مـهم دست‌گاه دیپلماسی ایـالات متحده درون جریـان های منطقه خاورمـیانـه و شمال آفریقا تاکید کرد.
باراک اوباما درون بخشی از سخن‌رانی خود به سرکوب اعتراضات درون سوریـه پرداخت و گفت: نمایان شدن عورت مجری برنامه شبکه جم «مردم سوریـه شجاعت خودشان را به منظور مطالبه گذار بـه دمکراسی نشان داده‌اند. نمایان شدن عورت مجری برنامه شبکه جم بشار اسد هم اکنون با یک گزینـه مواجه است: او مـیتواند هدایت گذار را برعهده بگیرد، یـا از مقابل این راه کنار برود.»
رییس جمـهوری آمریکا اضافه کرد:«حکومت سوریـه مـی‌بایست شلیک بـه تظاهرکنندگان را متوقف کند و اجازه برگزاری تظاهرات مسالمت‌آمـیز را بدهد، زندانیـان سیـاسی را آزاد کند و به بازداشت‌های ناعادلانـه پایـان دهد، اجازه دهد کمک‌های انسان‌دوستانـه بـه مناطق چون درعا برسد، و گفت‌وگوی جدی به منظور پیش‌برد گذار دمکراتیک را آغاز کند.در غیر این صورت بشار اسد و حکومت او هم‌چنان با چالش‌هایی از داخل مواجه خواهد بود و در عرصه بین‌المللی نیز منزوی خواهد شد.»
باراک اوباما درون ادامـه گفت:«تاکنون، حکومت سوریـه دنباله رو اقدامات متحد خود، ایران، بوده هست و درون صدد هست تا تاکتیک‌های سرکوب را از تهران کمک بگیرد. این صحبت از دو رویی حکومت ایران است؛ آن‌ها از حقوق تظاهرکنندگان دردیگر کشورها دفاع مـی‌کنند ولی مردم خود را سرکوب مـی کنند. بگذار بیـاد داشته باشیم کـه نخستین تظاهرات مسالمت‌آمـیز درون خیـابان‌های تهران بود، جایی کـه حکومت وحشیـانـه زنان و مردان را مورد تعرض قرار داد و مردم بی‌گناه را بـه زندان انداخت. ما هنوز پژواک شعارهای مردم بر روی پشت بام‌های تهران را مـی‌شنویم. تصویر جان زنی جوان درخیـابان هم‌چنان درون حافظه ماست.»
اشاره باراک اوباما بـه صحنـه کشته شدن ندا آقا سلطان درون جریـان تظاهرات اعتراضی درون خیـابان‌های تهران است. بـه گفته مخالفان درون جریـان اعتراضات بـه نتیجه انتخابات درون ایران درون سال ۱۳۸۸ ده‌ها نفر کشته شدند. مقامات انتظامـی ایران نیز گفتند درون جریـان این اعتراضات بیش از چهار هزار نفر را بازداشت د.
رییس جمـهوری آمریکا درون ادامـه تصریح کرد:«ما هم‌چنان بر مستحق بودن مردم ایران به منظور دست‌یـابی بـه حقوق جهان‌شمول تاکید خواهیم کرد و حکومت قادر نخواهد بود آرمان‌های آن‌ها را بین ببرد.»
بیشتر بخوانید:
«تحریم بشار اسد از سوی دولت آمریکا»
بهنام / رادیو کوچه
behnam@koochehmail.com
«حکم جلب هدیـه تهرانی»
طراح نمایش‌گاهی کـه «هدیـه تهرانی» سال قبل با کمک مـیراث فرهنگی برپا کرده بود، بـه خاطر نقد نشدن وجه چک، از این بازی‌گر شکایت کرد. «سنگ‌چی»، وکیل مع شاکی هدیـه تهرانی درون خصوص پرونده حقوقی و کیفری یک فقره چک، درون گفت‌وگویی با بیـان این‌که صادرکننده چک خانم هدیـه تهرانی است، اظهار داشت: «موکل من (شاکی پرونده) طراح نمایش‌گاهی هست که پارسال هدیـه تهرانی برپا کرده بود.»
وی ادامـه داد: «هدیـه تهرانی مدعی هست توانایی پرداخت این پول را ندارد و سازمان مـیراث فرهنگی کـه پرداخت آن را تقبل کرده، حتما پول را پرداخت کند. شاکی نسبت بـه شکایت کیفری اقدام کرده بود کـه هدیـه تهرانی بـه تحمل یک سال زندان محکوم شد. اما وی بـه این حکم اعتراض د.»
وی با بیـان این‌که رسیدگی بـه پرونده چک دو جنبه حقوقی و کیفری دارد، گفت: «شاکی، نسبت بـه شکایت کیفری اقدام کرده بود درون تاریخ اول اسفند سال گذشته، با حکم دادگاه و توسط کلانتری 123 نیـاوران هدیـه تهرانی جلب شد و پرونده درون شعبه 5 اجرای احکام دادسرای ناحیـه 3 ونک بود.»
سنگ‌چی خاطرنشان کرد: «به اتفاق و به هم‌راه ماموران کلانتری بـه دادسرا و به شعبه بدوی صادرکننده رای (شعبه 1045) مستقر درون مجتمع قضایی شـهید قدوسی منتقل شدند کـه آن روز بـه حکم اعلام واخواهی د.»
وی با بیـان این‌که قاضی کاظمـی کـه هدیـه تهرانی را بـه تحمل یک سال حبس محکوم کرده بود، بـه دادگاه تجدیدنظر منتقل شده بود. روز محاکمـه درون آن شعبه دادرسی حضور داشت کـه برای هدیـه تهرانی قرار کفالت صادر کرد. شخصی بـه نام سهرابی از کارگردانان سینما کفالت وی را بر عهده گرفت.
این وکیل مع با بیـان این‌که دادرس شعبه، نسبت بـه پرونده کیفری تشخیص دادند کـه چک وعده‌دار هست و بر همـین اساس هدیـه تهرانی را تبرئه د.
وی ادامـه داد: «موکل من نسبت بـه این تبرئه تجدیدنظرخواهی کرده کـه در حال حاضر پرونده درون دادگاه تجدیدنظر استان تهران است.»
سنگ‌چی افزود: «نسبت بـه پرونده حقوقی هم شاکی، طرح دعوی کرده بود کـه هدیـه تهرانی بـه پرداخت 34 مـیلیون وجه چک و خسارت تاخیرتادیـه، از زمان سررسید که تا دادخواهی محکوم شد. بر این اساس هدیـه تهرانی نسبت بـه این حکم هم واخواهی کرده کـه روز سه‌شنبه جلسه رسیدگی بـه شکایت حقوقی چک بود.
………………………………………………
«وقتی آنجلینا جولی کارگردانی کند»
«آنجلینا جولی» بازی‌گر صاحب نام سینمای هالیوود درباره نخستین فیلمش درون مقام کارگردان با عنوان «در سرزمـین خون و عسل» حرف زد.
این نشست درون ایـام برپایی «فستیوال کن» فرانسه توسط شرکت فیلم‌سازی «جی‌کی فیلمز» برگزار شد.
بنابر اعلام ورایتی، فیلم جولی با عنوان «در سرزمـین خون و عسل» کـه با مضمون جنگ بوسنی ساخته مـی‌شود به منظور اکران درون 23 دسامبر(2 دی) آینده درون آمریکا آماده خواهد شد.
جولی درباره این فیلم گفته است: «من مـی‌خواهم روایت‌گر قصه‌ای از این جریـان باشم کـه چگونـه روابط انسان و رفتارهای او مـی‌توانند عمـیقن بر زندگی او درون جریـان جنگ تاثیرگذار باشند.»
وی درون جمع خبرنگاران اعلام کرد: «اکثریت مردم شامل بازی‌گران، نخست‌وزیر و رییس جمـهوری از این فیلم حمایت کرده‌اند و 95 درصد بازی‌گران فیلم من درون زمان جنگ بوسنی حضور داشته‌اند.»
جولی ساخت این فیلم را کـه داستان آن علاقه یک مرد صرب بـه یک زن مسلمان درون جنگ سال 1992 است، از ماه اکتبر سال گذشته درون مجارستان آغاز کرده است.
چندی پیش موج جدید شکایت‌ها از اولین فیلم ساخته جولی بـه سازمان ملل کشیده شد و «انجمن زنان قربانی جنگ بوسنی» با صدور بیـانیـه‌ای بار دیگر از جولی بـه دلیل نوع نگرش فیلم‌اش انتقاد د.
در این بیـانیـه آمده است: «بی‌توجهی آنجلینا جولی بـه قربانیـان زن جنگ بوسنی گویـای همـه‌چیز درباره فیلم‌نامـه هست و این حق را بـه ما مـی‌دهد که تا هم‌چنان نسبت بـه فیلم او تردید داشته باشیم.»
این انجمن درون نامـه‌ای بـه آژانس پناهندگان سازمان ملل کـه جولی سفیر صلح آن است، نگرانی خود را نسبت بـه اولین تجربه کارگردانی این بازی‌گر معروف اعلام کرد.
………………………………………………
«وقتی مچ برد پیت با پرستار بچه گرفته مـی‌شود»
تا الان درباره خیـانت‌های احتمالی «آنجلینا جولی» گفته شده اما بشنوید از خیـانت «برد پیت».
برد پیت درون یک هفته جنجالی بـه داشتن رابطه با یکی از پرستارهای فرزندانش متهم شده است. مجله پرطرف‌دار «استار» درون هفته گذشته عکسی از پرستار فرزندان برد پیت و آنجلینا جولی منتشر کرد و اظهار داشت کـه وی توانسته برد پیت را بـه خود جذب کند و جالب این‌جاست کـه این مجله این پرستار را شبیـه «جنیفر آنیستون» دانسته و گفته وی بـه مراتب از آنجی جذاب‌تر است.
این درون حالی هست که رابطه این دو نفر توسط خود آنجی کشف و عکس‌های آن بـه مجله استار ارسال شده است.
آنجی بعد از این حادثه گفت: «از این بعد من بادیگارد استخدام مـی‌کنم. بـه جای این عروسک‌های خیمـه‌شب‌بازی.»
………………………………………………
«آرنولد و رابطه و خدمت‌کار و برنامـه اپرا»
علت جدا شدن «ماریـا شریور» از «آرنولد شوارتزینیگر» مشخص شد. داشتن رابطه با خدمت‌کار بیست‌ساله این خانواده بـه نام «پاتریشیـا بینا» دلیلی شد که تا ماریـا از همسرش بعد از 25 سال جدا شود. پاتریشیـا عنوان کرده است: «من بـه دلیل علاقه‌ای کـه بچه‌های آرنولد داشتم و همچنین بی‌توجهی ماریـا بـه آرنولد باعث شد کـه من و آرنولد بـه هم نزدیک‌تر شویم.»
این درون حالی هست که ماریـا شریور از مشغله همسرش شکایت داشت و آرنولد شوارتزینیگر عنوان کرده بود کـه باید زمانی بیشتری به منظور خانواده اختصاص دهد و حتا درون یک مصاحبه کوتاه عنوان کرد: «ماریـا من هنوز بـه تو علاقه دارم.»
از طرفی دیگر «اپرا وینفری»، مجری برنامـه «اپرا» از ماریـا شریور به منظور برنامـه بعدی خود دعوت کرده است. این دعوت بعد از گذشت 24 ساعت از اعلام آرنولد بـه داشتن رابطه با این خدمت‌کار و یک هفته بعد از اعلام جدایی ماریـا از همسرش انجام شده است.
………………………………………………
«دی‌کاپریو عرشـه قایق را با تایتانیک اشتباه گرفت»
«لئوناردو دی‌کاپریو» و «بلیک لیولی» به منظور مدت یک هفته هست که با هم بسیـار مـهربان شده و در عرشـه یک قایق تفریحی دیده شدند.
لئو درون حالی کـه حدود یک هفته هست که بعد از جدا شدنش از «بار رافائلی»، با درون آغوش کشیدن یک درون لباس سفید بـه نام بلیک آن هم درون یک قایق تفریحی خبر از یک ازدواج مجدد مـی‌دهد.
………………………………………………
«وقتی جاستین عاشق هم‌کارش مـی‌شود»
«جاستین تیمبرلیک» هنرمند آمریکایی چند هفته هست که با «اولیویـا وایلد» بازی‌گر آمریکایی دیده شده است.
این درون حالی هست که اولیویـا بـه تازگی از همسرش جدا شده و از طرفی دیگر مدتی هست که با جاستین کار مـی‌کند و درون این مدت درون هر مکانی کـه جاستین حضور داشته او هم بـه هم‌راه جاستین بوده است.
اما که تا کنون این دو هنرمند از اعلام داشتن رابطه با یک‌دیگر خودداری د.
خبر / رادیو کوچه
روز پنج‌شنبه، دوروتی پرواز، خبرنگار ایرانی‌تبار خبرگزاری الجزیره درون گفت‌وگویی عنوان کرد بعد از ورود بـه سوریـه بازداشت شده و پس از سه روز، بـه او گفته‌اند کـه او را بـه قطر مـی‌فرستند اما «به زور» او را سوار هواپیما کرده و به ایران فرستاده‌اند.
خانم پرواز درون گفت‌وگوی تلویزیونی با الجزیره گفته است: «در سوریـه مرا هفت تن بازداشت د کـه یکی از آن‌ها فقط انگلیسی صحبت مـی‌کرد. آن یک نفر هم فقط فریـادهای «خفه شو» سرمـی‌داد کـه برای همـین اسمش را «آقای خفه‌شو» گذاشتم.»
دوروتی پرواز درون این گفتوگو گفت: «به محض این کـه فهمـیدند من به منظور شبکه تلویزیونی الجزیره کار مـی‌کنم، طوری رفتار د کـه انگار به منظور دیدبان حقوق بشر کار مـی‌کنم درون نتیجه بـه سرعت مرا «جاسوس صهیونیست» نامـیده و راهی زندان د.»
وی با اشاره بـه محل بازداشتش درون سوریـه، آن را بـه «گوانتاناموی خاورمـیانـه» تشبیـه کرده است. «جایی کـه بیشتر معترضان بـه آن جا فرستاده مـی‌شوند و صدای فریـادهای شکنجه آن را هیچ نمـی‌شنود و تا صبح فقط مـی‌گویند چرا، چرا، چرا و فقط شکنجه مـی‌شوند.»
خانم پرواز گفته است:«پس از سه روز بازجویی و حضور درون محیطی کـه به خون آغشته بود و فقط صدای ضرب و شتم و شکنجه بـه گوش مـی‌رسید و دیگر قربانیـان جوانی کـه فقط فریـاد ناامـیدی و درد سر مـی‌دادند، بـه من گفتند کـه تو را بـه قطر باز مـی‌گردانیم.»
وی مـی‌گوید:«با این حال بـه آن‌ها اطمـینان نداشتم و به همـین خاطر سوار هواپیما حاضر نبودم بشوم اما مرا بـه زور سوار د و به ایران فرستادند.»
خانم پرواز مـی‌گوید رفتاری کـه با او درون ایران شده خیلی بهتر از سوریـه بوده است: «به هر حال بازجوی مودبی داشتم کـه داشت همان اتهام «جاسوس صهیونیستی» را بررسی مـی‌کرد ولی حداقل فحش و دشنام نمـی‌داد و امکانات غذایی و دارویی و بهداشتی هم برایم فراهم بود.»
عباس جعفری دولت‌آبادی، دادستان تهران، روز چهارشنبه حضور دوروتی (هما) پرواز، خبرنگار ایرانی‌تبار شبکه الجزیره، درون ایران را تایید کرده و گفته بود: «این فرد بـه سوریـه رفته بود و درباره ورود و گذرنامـه وی ایراد گرفته بودند و چون ملیت ایرانی-کانادایی داشت، بـه ایران بازگردانده شد.»
مقام‌های ایرانی پیش از این از تایید حضور خانم پرواز درون ایران امتناع مـی‌د و سخن‌گوی وزارت خارجه جمـهوی اسلامـی نیز روز سه‌شنبه از پاسخ صریح بـه پرسش مربوط بـه محل نگه داری دوروتی پرواز خودداری کرد.
بیشتر بخوانید:
«حکم پرونده اسیدپاشی بـه دلیل فنی اجرا نشد» (اخبار مرتبط با گزارشگر الجزیره)
شراره سعیدی/ رادیو کوچه
حکومت‌هایی کـه برپایـه اعتقادات وحدانی پایـه‌ریزی مـی‌شوند، گاهن دچار پارادوکس‌هایی بسیـار پیچیده‌‌اند، درون عصر ارتباطات و بی‌معنایی محدودیت، چاره‌های موثر این‌گونـه دولت‌ها کـه با چارچوب‌های از پیش تعیین شده و غلوآمـیز و پوسیده بـه علت تکرار شعارهایی غیرعملی به منظور جلب طرف‌داران متعصب، خود را محدودتر کرده‌اند، بسیـار کم است.
یکی از معضلات کنونی کشور ما، مـهار تمایلات نسل جوان درون زیر لوای قوانین اسلامـی‌ست.
از نو مرور کنیم، بعد از انقلاب سال 57 ابتدایی‌ترین اقدامـی کـه در این مورد درون فضای انقلابی و چریکی انجام گرفت، انحلال مراکز تماس دو جنس مخالف بود، روزنامـه اطلاعات دهم بهمن 57 مـی‌نویسد: «از حدود ساعت پنج بعدازظهر درون اطراف «قلعه شـهر نو» بـه تدریج مردم اجتماع د. مدت زیـادی نگذشت کـه اجتماع افراد با تظاهرات توام شد.
ابتدا ماموران فرمان‌داری نظامـی از مردم خواستند کـه پراکنده شوند و پس از مدتی اقدام بـه تیراندازی هوایی د. با رفتن ماموران دوباره اجتماع کثیر مردم درون اطراف محله روسپیـان تشکیل شد.
در حدود ساعت شش بعدازظهر چند تن از جوانان بـه در «قلعه» حمله د و بعد جمعیت بـه تبعیت از آن‌ها بـه خیـابان‌های داخل «قلعه» ریختند. درون این هنگام با وسایلی کـه از قبل تهیـه شده بود، خانـه‌ها و مغازه‌های داخل «قلعه» بـه آتش کشیده شد.
سال‌ها گذشت، اما رویـای مومنان رنگ واقعیت نیـافت، نسیم‌های خنپس طوفان‌های بزرگ بر فراز دژ قهقهه جریـان یـافت و آن نسل کماندو دریـافتند کـه متاسفانـه سرکوب‌ها، تحقیرها و کشتارها موثر نیـافتاده و آن خوی اهریمنی درون زیر پوست شـهرشان و از آن بدتر خودشان درون حال پاره پوست‌شان است
گروهی بـه زنان ساکن محله حمله د، اما درون این جریـان عده دیگری از تظاهرکنندگان مانع وارد ساختن صدمـه بـه ساکنان «قلعه» شدند. چند تن از شاهدان عینی اظهار داشتند تعدادی از روسپیـان درون این وقایع مجروح و دو که تا سه نفر کشته شده‌اند.
به این ترتیب «روسپی‌خانـه بزرگ شـهر» بـه آتش کشیده شد. آتش‌سوزی ساعت‌ها «محله غم» را مـی‌سوزاند و خاکستر مـی‌کرد. ماموران آتش‌نشانی کـه پیرو اعلامـیه قبلی خود ضمن اعلام هم‌بستگی با مردم اعلام کرده بودند از خاموش آتش‌هایی کـه مردم نمـی‌خواهند، خودداری خواهند کرد، درون نتیجه اقدامـی به منظور خاموش این آتش‌ها صورت نگرفت… و پس از آن سیمـین بی ام و، پری بلنده، اشرف چهارچشم، شـهلا آبادانی و پری سیـاه کـه از سردسته‌های روسپی خانـه‌ها بودند اعدام شدند.
و بدین گونـه ملت مومن حق خود را از روسپیـان گرفته و با خشم انقلابی آن‌ها را محو د.
آن ملت مومن اقدامات انقلابی دیگری درون همـین راستا انجام دادند، آن‌ها به منظور از بین بردن هر نمادی کـه امکان تحریک را ممکن مـی‌ساخت، از طرح پوشش زنان نـهایت حمایت را نمودند، چنان‌که هنگامـی کـه تعدادی از زنان و ان کارمند و دانش‌آموز درون 17 اسفند 1357 درون اعتراض بـه اجباری شدن حجاب درون تجمع د، روزنامـه‌های دولتی خبر تجمع را بـه دروغ بـه عنوان اعتراض روسپیـان پوشش دادند و نوشتند «امروز گروهی از زنان بدنام و روسپیـان و فواحش محلات معلوم الحال کـه بساط کاسبی‌شان برچیده شده، دست بـه تظاهرات زدند…»
ملت شـهیدپرور ایران درون همـین زمـینـه سعی نمودند کـه نیـازهای‌شان را بـه قلعه فراموشی سپرده و از جانب خود به منظور فرزندان مذکر و مونث‌شان نیز حکم‌های لازم‌الاجرا صادر د، ملت شـهیدپرور از آنجا مـی‌گویم کـه این اقدامات با نوعی رضایت جمعی انجام گرفت، به منظور زن و مرد انقلابی و چریک – آمال ایده‌آلیستی مذهبی درون حال وقوع بود، جامعه‌ای آرمانی بدون نیـازهای مادی- البته بهتر از بهشت- زیرا کـه در بهشت نیز بـه این نیـازها پاسخ داده مـی‌شود اما آن‌ها تصمـیم گرفته بودند درون این جهان نسل هرگونـه غریزه آبروبری را از ریشـه بخشکانند.
سال‌ها گذشت، اما رویـای مومنان رنگ واقعیت نیـافت، نسیم‌های خنپس طوفان‌های بزرگ بر فراز دژ قهقهه جریـان یـافت و آن نسل کماندو دریـافتند کـه متاسفانـه سرکوب‌ها، تحقیرها و کشتارها موثر نیـافتاده و آن خوی اهریمنی درون زیر پوست شـهرشان و از آن بدتر خودشان درون حال پاره پوست‌شان است.
ضربه‌های کاری بـه این بندگان خدا، درون دهه‌های 70 و 80 با رواج تن‌فروشی، تن‌فروشی بسیـار مشـهود زنان درون تهران و سپس سایر شـهرها با وجود مقابله نـهادهای حکومتی با «بدحجابی» شـهروندان درون خیـابان‌ها و اماکن عمومـی و اجرای طرح ارتقای امنیت اجتماعی، وارد شد.
این عریـانی درون خرید و فروش تن، درون خیـابان‌های پر‌تردد و اصلی بیش از هر‌چیز سازمان‌یـافته بودن فروش درون ایران را نشان مـی‌داد و تمامـی این ماجرا انقلابیون دیروز و والدین امروز را درون پروسه‌ای معیوب و بن‌بست قرار داد، راهی به منظور فرار نبود، قاچاق زنان و ان ایرانی درون داخل کشور و قاچاق ان افغانی بـه منظور تن‌فروشی، تن‌فروشی اجباری و استثمار تجاری نیز رواج یـافت، اخباری نیز هر از چندی درون رسانـه‌ها درباره حراج ان ایرانی درون بازارهای برخی از کشورهای عربی حوزه خلیج فارس منتشر مـی‌شود کـه متاسفانـه بر اساس برخی آمار، نود درصد زنان تن‌فروش درون تهران باسواد هستند و در شـهر تهران، مـیانگین سنی زنان تن فروش 21 سال گزارش شده، درون حالی‌که درون سال 1347 این مـیانگین سنی 31 سال بوده است.
از تن‌فروشی زنان بدتر، تن‌فروشی مردان بود، تن‌فروشی بـه کناری، عادات نامتعارف را نیز بـه آن اضافه کنید و در عین حال تصور کنید اوج خشم حاکمانی را کـه برای لاک ناخن، پوشیدن چکمـه، رنگ موی روشن و آرایش صورت مقررات وضع مـی‌کنند و نـه تنـها قوانین‌شان از سوی قشر عظیمـی از جامعه مورد سخره قرار مـی‌گیرد، بلکه ان واضعان قوانین نیز آن را زیر پا بگذارند.
در چنین شرایطی حکومت دین‌مدار بعد از گذراندن دوران دستپاچگی و سرگردانی بـه ساده‌ترین روش و دم‌دستی‌راه متوسل مـی‌شود، این‌بار خبری از تحقیر، کشتار و تهمت نیست. ، هم مورد تکریم هست و هم ثواب دارد، با خواندن آیـه‌ای خیـانت عین رحمت پروردگار مـی‌شود، روسپیـان باهوش های امروزی مـی‌شوند و مشکل مردان متاهل با عنایت حکومت دینی حل مـی‌شود.
اما باز مسئله برسر جای خود باقی‌ست، مجردانی کـه حتا درون صورت رفع نیـازهای شان بـه صورت مخفیـانـه از گپ و گفتی آزادانـه و معاشرتی دل‌خواه از سوی خانواده و نیروهای پلیس محرومند، درون هر حال بـه آنچه خواهان آنند دست مـی‌یـابند، و پسر هم ندارد، پرده‌های بکارت چینی جواب‌گوی خانواده‌های چریک خواهد بود، اما آنچه آشکارا قابل ترحم است، درماندگی حکومت اسلامـی و حامـیان آن درون حل ابتدایی‌ترین مشکل جامعه سنتی ایران است، حکومتی کـه باعث شد درون پوشش و منش روسپیـان از ان دانشجو قابل تمـیز نباشند و عورت مومنان برباد رود.
گزارش ویژه / رادیو کوچه
در حالی کـه دوماه و اندی از ورود مدیر تازه «صدای آمریکا» مـی گذرد. اینک بـه نظر مـی‌رسد آقای عسگرد اولین قدمـی‌های جدی خود را به منظور تغییر درون صدای آمریکا برداشته است. پیشتر کـه برخی معتقد بودند وی با توجه بـه جو حاکم بر صدای آمریکا و برخی مـهره چینی‌ها شاید نتواند تغییرات اساسی را باعث شود، اینک درون اولین گام با یک انتصاب درون رده بالای مدیریتی درون صدای آمریکا ستاره درخشش پروفسور درون رشته ارتباطات بین‌المللی و مدرس دانشگاه «جرج تاون» را بـه عنوان سردبیر اجرایی بخش فارسی صدای آمریکا برگزیده است.
خانم «سیگ» یـا درخشش از سال هزار نـهصد و نود و سه با این رسانـه مشغول بـه همکاری است. با توجه بـه اختیـاراتی کـه به وی ابلاغ شده است. او مسوولیت کلیـه محتوای منتشره درون بخش‌های وب سایت، رادیو و تلوزیون را بر عهده خواهد داشت.
با این شرایط بـه نظر مـی‌رسد اولین گام درون راه تغییر مسیر مدیریت درون صدای آمریکا بر سر نحوه مدیریت‌های سلیقه‌ای و وجود حلقه‌های خودی و غیر خودی کـه از سوی معترض‌ها طرح مـی‌شد، برداشته شده است. پیشتر نیز برخی خبرها از صدای آمریکا حاکی از تنش‌هایی بین سردبیر فعلی این رسانـه با آقای عسگرد بر سر بـه کارگیری برخی نیروها از بیرون از صدای آمریکا و عدم توافق بر روش کار نیروهایی درون بخش وب بوده است.
معترض‌ها مـی‌گویند، گروهی از نیروهای روزنامـه‌نگار کـه سابقه فعالیت دراز مدت درون این حوزه را داشتند درون مدت سردبیری آقای سجادی بارها مورد توبیخ و یـا برخورد از ناحیـه وی قرار گرفته بودند. با توجه بـه تعیین سمت تازه به منظور خانم درخشش کـه از تاریخ ششم ماه ژوئن کار خود را بـه صورت رسمـی آغاز خواهد کرد. اینک بـه نظر مـی‌رسد وضعیت سردبیر فعلی نیز روشن شده باشد.
از نزدیکان آقای سجادی شنیده مـی‌شود کـه وی اعلام کرده کـه قصد بازنشستگی دارد، اما روشن نیست کـه با توجه بـه عدم پوشش رتبه سازمانی وی و حد نصاب سن آیـا درون واقع وی مـیتواند بازنشست شود یـا خیر.
اما تغییرات بـه این جا ختم نخواهد شد. بـه نظر مـی‌رسد دیپلماسی آقای عسگرد بررسی محیط و به کار گیری روش‌ها بعد از بررسی بوده است. گفته مـی‌شود وی درون صدد تعیین معاونت‌های مختلف به منظور رسیدگی بـه امور، ایجاد گروه‌های مـی از بیرون از صدای آمریکا، ارتباظ با روزنامـه‌نگاران، بـه کارگیری نیروهای تازه و تسویـه برخی نیروهای نا کار آمد است. هم چنین تشکیل گروه‌های ارزیـابی کـه عموم اعضای آن آمریکایی هستند نسبت بـه بررسی کیفی کار تولید تیم فعلی از دیگر برنامـه های مدیر تازه این رسانـه است.
ستاره درخشش یـا «سیک» -نام فامـیلی دیگر وی- از سال 1993 با صدای آمریکا مشغول بـه همکاری است. او مدرک کارشناسی خود را درون رشته حقوق و کارشناسی ارشد خود را درون رشته علوم سیـاسی و دکترای خود را درون رشته ارتباطات بینالملل از دانشگاه «سوربن» گرفته است. درخشش درون سال‌های اخیر فقط درون برنامـه‌های مشخصی حضور داشت.
به هر روی گروهی مـی‌گویند: «آیـا وقت تند باد تغییر درون صدای آمریکا فرا رسیده است؟»
English
علی انجیدنی/ رادیو کوچه
آبان ماه هفتاد و پنج کـه زمزمـه فعالیت گسترده جناح چپ و کارگزاران به منظور انتخابات ریـاست جمـهوری شنیده مـی‌شد یکی از دوستان کـه در دفتر تحکیم وحدت فعالیت سیـاسی مـی‌کرد درون پاسخ بـه جمله من کـه گفتم: «خوب مـی‌شـه اگه دکتر خاتمـی قبول کنـه نامزد بشـه» گفت: «این بابا کـه دکتر نیست. ما بهش مـی‌گیم دکتر. فقط لیسانس داره. آدم راست‌گو و شریفیـه. ولی فکر کنم به‌درد رییس جمـهوری بودن نخوره.» من کـه اون زمان بیست و پنج ساله بودم و تازه انتخابات مجلس پنجم رو پشت سر گذاشته بودم با شور و احساس تند سیـاسی جواب دادم: «مملکت ما دنبال همـین آدم‌های صادق و شریف مـی‌گرده حالا مدرکش رو مـی‌خوایم چی‌کار؟ مـهم شرافتشـه. صداقتشـه.»
از اواخر اون سال فعالیت‌ها شدت گرفت و از یک‌ماه قبل از دوم خرداد 76 درس و کار را ول کردم و تمام و کمال خودم را وقف پیروز شدن خاتمـی نمودم. بـه من مسوولیت تاسیس ستاد‌های فرعی درون یک شـهر خیلی بزرگ رو داده بودند. گفتند: «بودجه تاسیس این ستادها کلن دو مـیلیون تومان هست. حالا خودت ببین چکار مـی‌توانی ی؟» شروع کردیم. با کمک شبانـه‌روزی بچه‌ها، با کم‌تر از 200 هزار تومان هزینـه 160 ستاد فرعی راه انداختیم. فقط پوسترها را بـه ما مـی‌رساندند و مردم خودشان بقیـه هزینـه‌ها را مـی‌دادند. روزها و شب‌هایی بود کـه هیچ وقت از یـاد نخواهم برد. بی‌خوابی کشیدم. تحقیر شدم. کتک خوردم که تا صبح روز سوم خرداد با سری بالا وارد دانشگاه شوم و خطاب بـه مسوول جامعه اسلامـی دانش‌جویـان دانش‌گاه‌مان کـه الان از بزرگان وزارت بهداشت هست بگویم: «سلام عرض مـی‌کنم حاج آقا! التماس دعا دارم.» او دست‌گاه فشار سنج جیوه‌ای را بـه سمتم پرت کرد. شاید خیلی عصبانی بود و آن روز خیلی‌ها این جمله را بـه او گفته بودند.
وقتی وزیر‌ها‌یش را بـه مجلس معرفی کرد کمـی دل‌خور شدم ولی گفتم: «ملاحظات سیـاسی را درون نظر گرفته هست و مـی‌خواهد فضای کار را به‌وجود آورد.» دلم بـه حضور چند وزیر خوش بود ولی بودن چند وزیر درون کابینـه‌اش بدجوری اذیت مـی‌کرد. کرباسچی را کـه گرفتند، منتظر حرکت شدیدی از خاتمـی بودم ولی بعد از ده روز نامـه‌ای بـه رهبر نوشت و کرباسچی را ظاهرن از زندان در‌آورد. دل‌خوریم بیشتر شده بود. با دوستان مـی‌گفتیم: «چرا آقای خاتمـی نمـی‌فهمد کـه کرباسچی خاک‌ریز اول است؟» زمان مـی‌گذشت و ما همانطور کـه از برخوردهای خاتمـی با اتفاقات سیـاسی گله‌مند بودیم دل‌مان بـه آزادی‌های ایجاد شده سیـاسی و فرهنگی خوش بود. ماجرای عبداله نوری و مـهاجرانی کـه پیش آمد مطمئن شدم کـه خاتمـی گزینـه خوبی به منظور رییس جمـهوری دوران اصلاحات نیست و با بودن او اصلاحات ریشـه‌دار و مداومـی رخ نخواهد داد ولی چون درون آن زمان گزینـه به‌تری وجود نداشت بـه خودم مـی‌قبولاندم کـه کاچی بـه از هیچی. اصلاح‌طلبان صحبت از دویست سال زمان لازم به منظور اصلاحات مـی‌د و ما هر روز مایوس‌تر از گذشته مـی‌شدیم. به منظور این‌که کاملن مایوس نشویم انتخابات سال 78 از راه رسید و مجلس ششم روحیـه تازه‌ای بـه ما داد. انگار داروی تازه درون رگ‌های‌مان زده‌اند و ما خوشحال و شاد مـی‌توانستیم حداقل دو سال دیگر زیر رگ‌بار حملات جناح راست و پشت خاک‌ریز پناه گرفتن رییس جمـهوری‌مان دوام بیـاوریم. سال 80 از راه رسید و باز انرژی روحی ما درون پایین‌ترین سطح خود قرار گرفته بود.
تقریبن همـه دل‌خوشی‌های‌مان را گرفته بودند و از جبهه جنگ‌مان فقط گوشـه همان خاک‌ریز خاتمـی مانده بود و بعضی اوقات تق و توقی از مجلس هم بلند مـی‌شد. بـه دوستان مـیگفتم: «اصلاحات سیـاسی فرهنگی نخواستیم چرا حداقل اصلاحات اقتصادی را عملی نمـی‌کند. چرا هنوز تمام اقتصاد‌مان بـه دست همان‌هایی هست که مـی‌خواستند ناطق‌نوری ادامـه دهنده راست‌گرای‌شان باشد.» خاتمـی درون ورزش‌گاه امجدیـه بـه ما گفت کـه ایستاده هست چو شمع و از آتش هراسی ندارد. اشک چشمانش باز دل احساسی ما را تکان داد و در خرداد 80 دوباره بـه او رای دادیم. گفتم: «این بار آگاهانـه و بدور از احساسات بـه تو رای مـی‌دهم و فقط ششماه هم فرصت داری کـه تغییر را بـه ما نشان بدهی آقای خاتمـی.»
مسافرت تابستانی‌ام تازه شروع شده بود. در بزرگ‌راهی خارج شـهر، درون بعدازظهر یک روز گرم ، پشت فرمان پیکان صفر کیلومتر درون حالی‌که کولرش زور نداشت داخل ماشین را خنک کند و به زور 120 کیلومتر سرعت مـی‌رفت داشتم بـه ایران خودرو و مسوولانش فحش مـی‌دادم و هم‌زمان پیچ رادیو را چرخاندم . قرار بود آقای خاتمـی لیست وزرای جدیدش را بـه مجلس معرفی کند. سرم یخ کرد. اولین فحش را آنجا بـه آقای خاتمـی دادم. این‌قدر ناراحت شدم کـه گرما و کولر و ایران خودرو از یـادم رفت. مثلی بودم کـه به زور بهش تجاوز شده بود. همـه جایم مـی‌سوخت. بیشتر از همـه غصه اون یک‌ماه و واحدهای را کـه الکی پاس کرده بودم مـی‌خوردم. هنوز هم بعد از 14 سال از فارغ‌التحصیلی افسوس اون یک‌ماه یـاد نگرفتن آن بخش مـهم را مـی‌خورم و خودم را به منظور بی‌سوادی درون آن رشته سرزنش مـی‌کنم. سال‌های بعد من درون سراشیبی ناامـیدی بودم و مملکت را هم درون همـین وضعیت مـی‌دانستم. وقتی قال و قیل و دست و پا زدن‌های مجلس ششم را مـی‌دیدم نیش‌خندی تلخ مـی‌زدم و به زمـین و زمان فحش مـی‌دادم. البته بعد از آن تاریخ آقای خاتمـی هیچ‌گاه از دوره فحش‌دهی من بی‌نصیب نبوده‌اند.
وضعیت فکری من و امثال من درون حال حاضر درون بدبینانـه‌ترین فرمت خودش قرار دارد آن‌طور کـه مـی‌گوید:
اول: ایران و ایرانی از دست رفته است.
دوم: دورانی بس طولانی و صعب به منظور بلند شدن این کشور و مردمش از مصیبت وارد شده نیـاز است.
سوم: هیچ نسخه شفا‌دهنده فوری و نیمـه‌فوری به منظور درمان این وضعیت وجود ندارد.
من کـه شاید نمایـان‌گر بخشی از جوانان سابق ایران بوده و در حال حاضر هنوز درون ایران زندگی مـی‌کنم و از دست همـه‌چیز و همـه‌ناراحتم و به زمـین و زمان ناسزا مـی‌گویم از شنیدن سخنان اخیر سید محمد خاتمـی ناراحت نشدم. ابتدا از این امر تعجب کردم. دوباره حرف‌هایش را شنیدم. احساس کردم این بار نـه از سر بی‌عرضگی و استیصال بلکه از سر نگرانی شدید از اتفاقات آینده، دارد حرف مـی‌زند. محمد خاتمـی مـی‌خواهد بگوید بعد از 1300 سال دوباره لشکر تازی بـه ایران حمله کرده‌اند ساسانیـان برج و بارو را رها کرده‌اند و خود دروازه‌ها را گشوده‌اند. همـه دست بـه دست هم داده‌اند که تا اسمـی از ایران برجای نماند. احساس کردم محمد خاتمـی این بار نگران هست نـه نگران نظامش بلکه نگران کشور هست و آینده مردمانش.
مـه‌شب تاجیک/ رادیو کوچه
امروزه درون بسیـاری از کشورهای جهان شاهد حضور «کودکان کار» درون خیـابان‌ها، کارگاه‌ها، کارخانـه‌ها و مکان‌های متعدد دیگری هستیم. جاهایی کـه آن‌ها به منظور تامـین معاش خود و خانواده‌شان مشغول بـه کارند. وجود و افزایش این کودکان را حتما نتیجه‌ی شکاف طبقاتی از یک‌سو و فقر و بی‌کاری روزافزون از سوی دیگر دانست، همچنین نبود حمایت‌های قانونی و اجتماعی و نادیده انگاشتن حقوق اولیـه‌ی انسانی باعث بروز چنین معضلاتی مـی‌شود.
پدیده‌ی کار کودکان و معضلات آن کـه بسیـار زیـاد هم هست از مشکلاتی هست که گریبانگیر بیشتر کشورهای بزرگ درون جهان معاصر است. از این پدیده گاهی بـه نام «تراژدی خیـابانی» هم نام مـی‌شود. توسعه‌ی نامتوازن و عدم هماهنگی ساختار فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی و عقب ماندگی درون برخی از ساختارها باعث بروز چنین مشکلاتی شده است. به‌طور مثال زمانی درون یک ساختار اشتباه انباشت ثروت ملی درون یک مکان و به‌طور عمومـی درون پایتخت است، این مسئله سیل عظیم مـهاجران را به منظور به دست آوردن موقعیی مناسب‌تر عازم پایتخت مـی‌کند و این‌گونـه هست که ناهنجاری‌هایی از این قبیل بـه وقوع مـی‌پیوندد و در واقع بستری هست برای بروز و شیوع آسیب‌های متعدد اجتماعی.
تا حدود قرن نوزدهم کودکان بـه عنوان گروهی خاص کـه نیـازمند توجه و رسیدگی هستند مطرح نبودند، هرچند کـه وجود آن‌ها ضروری بود اما از لحاظ اجتماعی ارزش خاصی نداشتند و یـا کودک بوده‌اند کـه ارزش خاصی نداشتند و یـا بزرگ‌سال کـه با آنان مانند بزرگ‌سالان رفتار مـی‌شده است. با شروع این قرن و تغییر بسیـاری از نگرش‌ها توجه بـه کودکان هم تغییر مـی‌کند و این‌گونـه حقوق این کودکان هم بررسی مـی‌شود. اما مسئله‌ی کار کودکان با تمام این توجهات روبه افزایش است. بـه گفته‌ی «یونیسف» درون حال حاضر حدود صد مـیلیون کودک درون شـهرها و خیـابان‌های جهان زندگی مـی‌کنند کـه بیشتر آن‌ها بـه کشورهای درون حال توسعه تعلق دارند.
این کودکان درون شرایط نامطلوب از نظر تغذیـه، بهداشت و انجام کارهای خطرناک و عامل بالقوه مناسبی به منظور انتقال و شیوع بیماری‌های ی از جمله ایدز هستند. «کودکان کار» ساعاتی از شبانـه روز یـا گاهی تمام آن را بـه صورت موقت و دایمـی خارج از نـهادهایی مانند خانواده، خانـه و یـا مدرسه بـه قصد و انگیزه‌ی کار بـه سر مـی‌برند. این کودکان شاید بیشتر درون نـهادهایی غیر از خانواده نگه‌داری مـی‌شوند و به محض این‌که رها مـی‌شوند بـه کارهایی از قبیل دزدی، خرید و فروش مواد مخدر و یـا حتا گاهی قتل دست مـی‌زنند.
از سوی دیگر کودکان کارگر به‌طور عمومـی از تحصیل محروم بوده یـا درون مراحل ابتدایی آن متوقف مـی‌شوند. دست‌گاه ایدئولوژیک آموزش با این جداسازی‌های عمومـی، بخشی از جامعه را بـه سوی کار یدی سوق مـی‌دهد. همـین امر هم واجد بازتولید تقسیم کار یدی و کار ذهنی بوده و هم نشان‌دهنده‌ی مکانیزم سوژه‌سازی درون کل جامعه است. کار کودکان مـهارت کلامـی و هوش ارتباطی آن‌ها را دچار تاخیر نسبت بـه دیگر کودکان هم سن آن‌ها کرده و از این طریق مجموعه‌ی آسیب‌های جسمانی و روانی ناشی از کار را کامل مـی‌نماید.
اساس وضعیت زندگی این گروه از کودکان را مـی‌توان دسته‌بندی کرد. کودکان بی‌خانمان کـه خانـه و خانواده ندارند و در خیـابان زندگی مـی‌کنند. کودکانی کـه دارای خانـه و خانواده هستند و به دلایلی مختلف از خانواده خود جدا شده‌اند و تنـها بـه صورت گروه‌های کوچک و گاه زیر پوشش باندهای مربوط زندگی مـی‌کنند. کودکانی کـه قبل‌تر بی‌خانمان بوده‌اند اما درون حال حاضر درون سرپناه‌ها و مراکز حمایتی نگه‌داری مـی‌شوند. کودکانی کـه دارای خانواده هستند و با خانواده خود زندگی مـی‌کنند اما بـه دلایل مختلف و به‌طور عمده فقر، زندگی خود را درون خیـابان مـی‌گذرانند.
طبق آمار، از هر شش بچه درون دنیـا، یک بچه کودک کار هست که از آن‌ها بهره‌کشی مـی‌شود. سو استفاده‌ی مـهم‌ترین آمار تجارت این کودکان است. ان آسیـایی بیش‌ترین قربانیـان تجارت انسان هستند. از دیگر موارد سو‌استفاده، خرید و فروش اعضای این کودکان است. طبق آمار درون ایران دو و نیم مـیلیون کودک کار زندگی مـی‌کنند کـه شناسنامـه دارند. تعداد واقعی آن‌ها بسیـار بیشتر است. زیرا بیشتر این کودکان شناسنامـه ندارند. آمار اعتیـاد و بزه‌کاری درون مـیان این کودکان زیـاد است. کارشناسان انواع بدرفتاری با کودکان را بـه سو رفتار جسمـی، غفلت و یـا سو رفتار عاطفی و جسمـی تقسیم مـی‌کنند. بر اساس سازمان مطالعات بهداشت بیشتر کودکان کار مورد سواستفاده‌ی و اقتصادی قرار مـی‌گیرند و بسیـاری از آن‌ها بـه بیماری‌های غیر‌قابل درمان مبتلا مـی‌شوند.
فقر و از هم‌گسیختگی خانواده دو علت مـهم به‌وجود آمدن کودکان کار مـی‌شود. این کودکان کـه به‌طور عمده منبع درآمد خانواده هستند ممکن هست به دلایل گوناگون بـه دست نیروهای پلیس بازداشت شوند درون این صورت خانوادههایشان به منظور رهایی آن‌ها اقدام مـی‌کنند. با وجود این بعد از آزادی دوباره خانوادههایشان آن‌ها را به منظور ادامـه امرار معاش از طریق تکدی بـه خیـابان‌ها مـی‌فرستند مشکلات خانوادگی و نابسامانی زندگی بیشتر آنان را از ادامـه‌ی تحصیل باز مـی‌دارد بدین سبب مشکلات روانی، افسردگی، بی‌خانمانی، کودکان را درون معرض انواع کج‌روی‌ها و رفتارهای ضد اجتماعی قرار مـی‌دهد. نیـاز بـه حمایت‌های اجتماعی و عدم پاسخ بـه آن، فرد را مستعد بسیـاری ازمشکلات روانی-اجتماعی و سو‌مصرف مواد مـی‌کند.
ممنوعیت کار کودکان، آموزش و بهداشت رایگان، کمک هزینـه‌ی کودک بـه صندوق خانواده، ایجاد مـهد کودک به منظور کمک بـه والدین شاغل، ایجاد مراکز فرهنگی، ورزشی و تفریحی به منظور پر اوقات فراغت کودکان، از اولیـه‌ترین حقوق کودکان محسوب مـی‌شود. این اصل مـهم جمعیت شناسی هست که هرچه هزینـه‌های اجتماعی به منظور آموزش و پرورش کودکان از طرف دولت و اجتماع افزایش یـابد، تلاش به منظور کنترل جمعیت افزایش خواهد یـافت. اما دولت با شعار فرزند بیشتر، درون عمل تمامـی مسوولیت‌های اجتماعی و فرهنگی خود درون قبال کودکان را بـه کناری گذاشته و آن‌ها را بـه حداقل رسانده که تا به کودکان کار هر روز روبه افزایش بگذارند.
اکبر ترشیزاد/ رادیو کوچه
سخنان هفته‌ی گذشته‌ی «سید محمد خاتمـی» درباره‌ی شرایط کنونی کشور واکنش‌های متفاوتی را درون مـیان مردم و کنش‌گران‌سیـاسی داخل و خارج از کشور برانگیخت. برخی از نیروهای‌برانداز کـه از اساس و از سال‌ها پیش با موضوعی بـه عنوان اصلاحات درون نظام مخالف بودند، این حرف‌ها را با تندی تمام و از سر مخالفت با هر آنچه کـه به پایداری حکومت فعلی بیـانجامد، پاسخ دادند و گروهی دیگر از معان نظام جمـهوری اسلامـی و یـاران سابق «آیت‌اله خمـینی» کـه حفظ نظام را بر هر چیز دیگری ترجیح مـی‌دهند و بنا بر تاکیدات چندین باره‌ی خود «روح‌اله خمـینی» و «علی خامنـه‌ای» حفظ این نظام را برتر از واجبات دینی و شرعی خود مـی‌دانند، به منظور «خاتمـی» سوت و کف زدند و بر این وفاداری‌اش احسنت گفتند. اما گروه سومـی نیز بودند کـه در عین حال کـه فروپاشی نظام و سرنگونی آن را بـه صلاح کشور و مردم نمـی‌دانند، این سخنان «خاتمـی» و روشی را کـه برای آرام فضا بـه کار هست نادرست مـی‌دانند.
مشکل بـه گمان نگارنده درون اصلاح نیست، درون روش‌ها، چگونگی و ابزارهای اصلاح است. هدف از اصلاح، تغییراتی هست که قدرت از یک یـا چند نفر و یـا طبقه‌ی بخصوصی درون حکومت بـه مردم واگذار شود و خرد‌جمعی جای خودرایی و تصمـیمات مستبدانـه را بگیرد. البته این یک آرزو و ایده‌آل هست که هنوز درون هیچ کجای دنیـا به‌طور کامل شکل حقیقت بـه خود نگرفته هست و فقط نسبت حضور اراده‌ی‌جمعی و آزادی بیـان درون کشورهای مختلف متفاوت است. خوب اگر درون این اصل توافقی مـیان بخش فراوانی از نیروهای آزادی‌خواه وجود داشته باشد کـه در ظاهر دارد، حتما پرسید کـه آیـا مـی‌توان به منظور تغییر شرایط دست بـه دامان همان‌هایی شد کـه سبب پیدایش چنین وضعیتی درون کشور هستند؟ تجربه‌ی نزدیک بـه سی‌ساله‌ی بعد از انقلاب اسلامـی نشان داده هست که بخشی از حاکمان و طرف‌داران آن‌ها چنین ظرفیتی را داشته‌اند، اما مقاومت همواره از سویـانی صورت گرفته هست که هیچ باوری بـه رای و انتخاب جمع نداشته‌اند و یـا برقراری مردم‌سالاری درون کشور را با منافع فردی و گروهی خود درون تضاد دیده‌اند. درون برابر چنین بخشی از حاکمـیت چه حتما کرد؟
نقدی کـه بر گفتار «محمدخاتمـی» وارد هست از همـین زاویـه است. ایشان گمان مـی‌کنند کـه برای بهبود و اصلاح امور و تغییر روش حاکمان مـی‌توان بـه سراغ خود آنان رفت و با امتیـاز بـه آن‌ها، آنان را وادار بـه تغییر روش‌شان کرد. تجربه‌ی تاریخی افرادی چون «سید جمال‌الدین اسدآبادی»، «امـیر کبیر»، «دکتر محمد مصدق» و «مـهدی بازرگان» بـه خوبی نشان مـی‌دهد کـه نزدیکی بـه حاکمان مستبد به منظور اصلاح آن‌ها کار بیـهوده‌ای است. به منظور گسترش حکومت مردم حتما از خود مردم کمک گرفت و نـه از دشمنان مردم‌سالاری. «خاتمـی» درون دوران ریـاست جمـهوری‌اش نیز نشان داد کـه نمـی‌تواند از سرمایـه‌ی عظیم رای مردمـی کـه در پشت سرش قرار دارد بـه خوبی بهره ببرد، چرا کـه اگر مـی‌خواست مـی‌توانست با پشتیبانی همـین قدرت مردمـی حاکمـیت را وادار بـه پذیرش و کوتاه آمدن درون برابر خواست‌های دموکراتیک مردم کند و ریشـه نـهادهای مردمـی و دموکراتیک را هرچه بیشتر درون جامعه قوی‌تر کند. یـادمان نرود کـه آنچه کـه امروز «احمدی‌نژاد» و دار و دسته‌اش را روبه‌مزاج کرده هست عدم برخورداری از رای واقعی مردم است. درون مشکلات اخیر پیش‌آمده مـیان رهبری و ریـاست جمـهوری، «احمدی‌نژاد» و طرف‌دارانش حتا یک‌بار بـه پایگاه مردمـی و رای مـیلیونی او درون انتخابات اشاره‌ای نداشته‌اند زیرا کـه خود نیز مـی‌دانند، این دروغ بزرگ ساخته دست رهبری بوده هست و بدون حمایت‌های «علی خامنـه‌ای»، «احمدی‌نژاد» چنین جایگاهی را درون خوابش هم نمـی‌دیده است.
«سید محمد خاتمـی» و یـارانش حتما بدانند فرصت‌های تاریخی فراوان نیستند و در صورت از دست آن‌ها ممکن هست سال‌ها طول بکشد که تا دوباره چنین شرایطی آماده شود. پشت بـه مردم و دست بـه دامن نـهادهای غیرانتخابی مردم شدن، یکی دیگر از آن اشتباهاتی هست که بخشی از اصلاح‌طلبان درون حکومت درون حال تکرار آنند. نگارنده درون پایـان بـه این دوستان توصیـه مـی‌کند کـه هرگاه کـه فکر د چنین روشی مـیتواند برای‌شان کاری از پیش ببرد بـه یـاد جمله‌ی تاریخی «سید جمال‌الدین اسدآبادی» درون پایـان عمرش بیـافتند، شاید درس عبرتی باشد برای‌شان.
«افسوس مـی‌خورم از این‌که کشته‌های خود را ندرویدم… ای کاش من تمام افکار خود را درون مزرعه مستعد افکار ملت کاشته بودم. چه خوش بود تخم‌های بارور و مفید خود را درون زمـین شوره‌زار سلطنت فاسد نمـی‌نمودم. آنچه درون آن مزرعه (مردم) کاشتم بـه ثمر رسید و هرچه درون این کویر (سلاطین و نخبگان حکومتی) غرس نمودم فاسد گردید.»
آرین/ دفتر کابل/ رادیو کوچه
najib@koochehmail.com
با نزدیک شدن بـه آغاز برنامـه انتقال امنیت از نیروهای بین‌المللی بـه نیروهای افغان، وزارت دفاع این کشور بار دیگر از عدم تجهیز قوایی هوایی ابراز نگرانی کرد.
بر اساس توافق دولت افغانستان و جامعه جهانی قرار هست انتقال امنیت، که تا حدود دو ماه دیگر آغاز شود.
ژنرال محمد عظیمـی سخن‌گوی وزارت دفاع افغانستان مـی‌گوید: «مـهم و ضروری هست که بر توانایی‌های ارتش ملی بـه خصوص قدرت آتش، قوای زره‌دار و قوای هوایی تمرکز بیشتر صورت گیرد.L
آقای عظیمـی گفت: «تا حال تنـها بخش ترانسپورت هوایی که تا حدی فعال شده و سال گذشته ده بال هواپیمای مدل (3027)، ساخت ایـالات متحده آمریکا و ایتالیـا بـه ارتش داده شده و قرار هست در سال روان نیز ده بال دیگر داده شود.»
وی افزود: «هم‌چنان یک تعداد هلی‌کوپترهای نوع پیش‌رفته آن M17 از روسیـه خریداری شده و با دید شب مجهز گردیده هست و درون پلان هست تا درون ماه‌های آینده تعداد دیگری این هلی‌کوپترها خریداری شود.»
با این وجود آقای عظیمـی گفت: «یک ارتش ملی کـه بتواند بـه گونـه درست از مردم و استقلال و سرحدات کشور دفاع کند، بـه قوای هوایی مجهز ضرورت دارد، چیزی کـه افغانستان هنوز آن را ندارد.»
سخن‌گوی وزارت دفاع افغانستان گفت: «در زمان تصمـیم‌گیری درون مورد تشکیل ارتش افغانستان، وظایف این نیروها تامـین امنیت داخلی و مبارزه با نا امنی‌ها پیش‌بینی شده بود، اما با آغاز انتقال امنیت حتما تشکیل ارتش بـه گونـه درون نظر گرفته شود کـه بتواند از تمامـیت ارضی کشور دفاع کند.»
با این همـه وی افزود که: «برنامـه‌ریزی به منظور انتقال بـه گونـه‌ی صورت گرفته که تا این برنامـه از مناطقی آغاز گردد کـه زمـینـه از هر نگاه به منظور این پروسه آماده باشد.»
در حال حاضر ولایت‌های بامـیان، پنجشیر، کابل بدون شـهرک سروبی، لشکرگاه مرکز ولایت هلمند، شـهر هرات و مـهترلام مرکز ولایت خوست درون نظر هست تا امنیت‌اش بـه نیروهای افغانی سپرده شود.»
سخن‌گوی وزارت دفاع افغانستان هم‌چنان از عملیـات‌های موفقانـه سربازان ارتش یـاد کرد و گفت کـه در دوماه اول سال روان ۱۰۸ عملیـات تحت نام امـید درون سراسر کشور اجرا شده است.
به گفته آقای عظیمـی درون این عملیـات 717 مخالف دولت کشته، 1299 زخمـی و 122 تن‌شان دستگیر شده است.
وی افزود: «در این دو ماه 100 سرباز ارتش ملی کشته و 380 نفر زخمـی شده‌اند.»
هرچند آقای عظیمـی درون مورد تلفات غیرنظامـیان آماری ارایـه نکرد ولی گفت بـه تناسب سال‌های گذشته تلفات غیرنظامـیان درون عملیـات‌های ارتش ملی که تا اندازه زیـادی کاهش یـافته است.
این درون حالیست کـه با گذشت هر سال آمار تلفات غیر نظامـیان درون کشور افزایش مـی‌یـابد و بر اساس آمار سازمان ملل و کمـیسیون حقوق بشر افغانستان درون سال 2010 مـیلادی 2777 غیرنظامـی کشته شدند.
مـهرآفرین بهرامـی/ رادیو کوچه
پس از ابلاغ بانک مرکزی بـه بانک‌ها و موسسات مالی به منظور تغییر نحوه واریز و انتقال پول نقد بالای 15 مـیلیون تومان و آغاز روند اجرایی آن، هنوز مشتریـان و بعضی از کارمندان درون این باره توجیـه نشده‌اند و این مسئله منجر بـه بروز سردرگمـی درون بانک‌ها شده است.
به گزارش خبرگزاری‌های داخلی، بعد از ابلاغ این دستورالعمل، درون صورت پرداخت و یـا واریز وجه نقد بالاتر از سقف 15 مـیلیون تومان توسط مشتری، لازم هست گزارش وجوه نقد، شامل شماره ملی اشخاص حقیقی، حقوقی یـا شماره فراگیر اشخاص خارجی، منشا پرداخت وجوه نقدی و علت پرداخت درون آن ذکر شود و سپس حتما گزارش وجه نقد با مدارک شناسایی معتبر شخص، توسط کارمندان بانک یـا موسسه اعتباری تطبیق داده شود که تا در نـهایت وجه مورد نظر واریز یـا انتقال یـابد.
هرچند این ابلاغیـه جزییـات بیشتری دارد کـه در خبرها منتشر شده هست اما قرارچک‌های پشت‌نویسی شده درون ردیف چک‌های غیر‌قابل شناسایی و وجوه نقد باعث شده هست که درون برخی از نقاط بازار کـه با این نوع از چک‌ها و با رقم‌های بالاتر از 15 مـیلیون تومان تاکنون بـه صورت عادی کار مـی‌شده است، از این پس، با حساسیت بیشتری مـیان بازاریـان رد و بدل شود و در شعبات بانک‌ها نیز وقت بیشتری از مشتری و کارمندان بانک گرفته شود.
از طرف دیگر با بالا رفتن درصد چک‌های برگشتی درون بازار و کاهش اعتماد درب و کار، برخی از بازاریـان ترجیح مـی‌دادند که تا رقم های 20 و 30 مـیلیون تومان را نیز بـه صورت نقدی جا بـه جا کنند که تا از گرفتاری‌های چک‌های برگشتی درون رقم‌های خرد، رهایی پیدا کنند اما این ابلاغیـه بانک مرکزی، دست‌انداز جدیدی درون معاملات خرد بازار بـه وجود آورده است.
بروکراسی جدید تنـها وقت کاسب‌ها را مـی گیرد
یکی از کاغذ‌فروشان خیـابان «ظهیرالاسلام» تهران درون این باره بـه رادیو کوچه مـی‌گوید: «این محدودیتی کـه برای جا بـه جایی پول نقد بالای 15 مـیلیون تومان گذاشته شده است، بـه اعتقاد من نباید به منظور همـه مردم یک‌سان باشد، چون من کاسب کـه 35 سال از تاریخ جوازبم مـی‌گذرد نمـی‌توانم روزی چند بار به منظور معاملات درون بانک فرم پر کنم و حساب بعد بدهم، آن هم درون این روزها کـه آن‌قدر چک برگشتی زیـاد شده هست که درون رقم‌های پایین حتا پی‌گیری‌اش هم منطقی نیست و همـه ترجیح مـی‌دهند بـه جای آن نقدی کار کنند.»
وی ادامـه داد: «برای نمونـه شاگرد من امروز بـه بانک مراجعه کرده بود کـه به علت کامل نشدن جزییـات مورد نظر بانک و ترس از بلوکه شدن پول، رییس بانک خودش شخصن بـه من تلفن زد و من مجبورشدم بـه بانک بروم و جزییـات فرم را پر کنم و مدارک را نشان بدهم کـه این روند حدود دو ساعت وقت مرا گرفت.»
او اظهار داشت: «در این خیـابان، همـه کاسب‌های با‌سابقه هستند کـه هم بانک آن‌ها را مـی‌شناسد و هم آن‌ها کارمندان بانک‌ها را مـی‌شناسند وب و کار ما هم کـه مشخص هست و این بروکراسی جدید، تنـها وقت ما را مـی‌گیرد.»
اجرای این ابلاغیـه بـه کنترل نقدینگی بازار کمک مـی‌کند
اما رییس یکی از شعبات بانک ملت درون «مـیدان فردوسی» تهران درون این باره بـه رادیو کوچه گفت: «اجرای این قانون بـه اعتقاد ما کاملن لازم بود چون ما درون بانک مـی‌دیدیم کـه فرد یـا افرادی با یک موتور هوندا و یک دست لباسی کـه بیشتر 20 هزار تومان خریداری نشده بود، وارد بانک مـی‌شد و مثلن 150 مـیلیون تومان پول را نقدن بـه حسابی مـی‌ریخت یـا انتقال مـی‌داد و بانک این اجازه را نداشت کـه سوال کند، این پول از کجا آمده است؟»
وی ادامـه داد: «در هیچ جای دنیـا این‌طور نیست کـه هر فردی، هر مـیزان پول نقد را جا بـه جا کند، امروزه درون بانک‌های اروپایی اگر سقف برداشت مشتری از حدی بالاتر رود حتما در نامـه‌ای بـه بانک توضیح داده شود کـه چرا این پول جا بـه جا شده هست و سقف آن نیز با توجه بـه نوع کشور، نوع حساب بانکی و چند شاخص دیگر مشخص مـی‌شود، حتا درون فرودگاه‌های اروپایی هم اگر بالاتر از هفت هزار یورو پول نقد داشته باشید، حتما برایش توضیح دهید کـه چرا این پول را حمل مـی‌کنید.»
این مدیر بانکی افزود: «این اعمال محدودیت، حتا بـه نوعی مـیتواند گردش نقدینگی سرگردان را نیز کنترل کند و مانع از تجمع پول درون روزهای خاص و خریدهای حبابی شود کـه نمونـه‌هایش را طی روزهای اخیر دیده‌ایم.»
یک گام مثبت درون مـیان تصمـیم‌گیری‌های غلط اقتصادی
یک اقتصاددان و عضو هیت علمـی دانشگاه تربیت مدرس اجرای درست این ابلاغیـه را گام مـهمـی درون اقتصاد کشور ارزیـابی کرد و به رادیو کوچه گفت: «شاید بتوان گفت از مـیان تعداد زیـادی سیـاست غلط اقتصادی اخیر، این ابلاغیـه اخیر بانک مرکزی، درون صورتی کـه کل افراد را درون بر گیرد، گام بسیـار منطقی به منظور کنترل گردش نقدینگی درون کشور ارزیـابی مـی‌شود و مـیتواند از بخشی از پول‌شویی موجود درون بازار جلوگیری کند.»
وی تصریح کرد: «برخی دیدگاه‌های منفی درون این باره نظیر تظاهر بـه مبارزه با پول‌شویی یـا ادعای ورشکستگی بانک‌ها و ناتوانی آن‌ها درون جا بـه جایی پول‌های کلان درون این خصوص مطرح شده است، اما بـه اعتقاد من این طرح هرچند کـه بروکراسی اداری بانک‌ها را که تا حدودی بیشتر مـی‌کند ولی اجرای آن تبعات مثبتی به منظور اقتصاد کشور درون پی خواهد داشت و مـی‌بایست سال‌ها پیش از این اجرایی مـی‌شد و ابلاغ آن حتا با تاخیر نیز هم‌راه بوده است.»
خبر / رادیو کوچه
سیـامک سهرابی، فعال دانش‌جویی دانشگاه صنعتی‌شریف طی حکمـی از سوی شعبه 26 دادگاه انقلاب بـه اتهام اجتماع و تبانی بـه قصد اقدام علیـه امنیت ملی بـه 5 سال حبس محکوم شد. مطابق حکم صادره مدت محکومـیت وی بـه مدت 5 سال بـه حالت تعلیق در‌خواهد آمد.
سیـامک سهرابی چهارشنبه ۲۴ فروردین ۹۰ با گذشت 45 روز از زمان بازداشت و با تامـین قرار کفالت از زندان اوین آزاد شد. دادگاه این عضو انجمن اسلامـی دانش‌جویـان 5 اردیبهشت ماه جاری با حضور وکلای وی آقایـان یوسف مولایی و صالح نیکبخت درون شعبه‌ی 26 دادسرای عمومـی و انقلاب تهران بـه ریـاست قاضی پیرعباسی تشکیل شد. وی نخستین فرد از دانش‌جویـان بازداشت شده درون جریـان تجمع 25 بهمن 89 دانشگاه شریف هست که درون دادگاه محاکمـه و محکوم مـی‌شود.
به گزارش کمـیته گزارش‌گران حقوق بشر، سیـامک سهرابی رییس هیت رییسه شورای عمومـی انجمن اسلامـی دانش‌جویـان، نماینده انجمن اسلامـی درون شورای فرهنگی دانشگاه و دانش‌جوی کارشناسی ارشد مـهندسی عمران روز دوشنبه ۹ اسفند ۸۹ توسط مٱموران امنیتی هنگام خروج از دانشگاه بازداشت و به زندان اوین منتقل شده بود.
وی کـه پیش از این عضو شورای صنفی دانش‌کده مـهندسی عمران و شورای صنفی دانشگاه نیز بوده است، پیش از بازداشت درون نامـه‌ای خطاب بـه رضا روستا آزاد، سرپرست موقت دانشگاه شریف از عمل‌کرد وی درون برخورد و اعمال فشار بر دانش‌جویـان انتقاد کرده و خواهان تلاش وی به منظور آزادی دانش‌جویـان بازداشتی شریف شده بود.
لازم بـه یـادآوری هست در پی تجمع 25 بهمن 89 درون دانشگاه صنعتی شریف 18 تن از دانش‌جویـان این دانشگاه توسط نیروهای امنیتی بازداشت شدند. از این عده هم‌اکنون تنـها علی‌اکبر محمدزاده، دبیر انجمن اسلامـی دانش‌جویـان این دانشگاه با گذشت بیش از سه ماه از زمان دستگیری درون بازداشت به‌سر مـی‌برد. وی طی هفته‌های گذشته بعد از تحمل قریب بـه دو ماه سلول انفرادی ابتدا بـه بند 209 و سپس بـه بند امنیتی 350 زندان اوین منتقل شد.
بیشتر بخوانید:
«بازداشت فعال دانش‌جویی دانشگاه شریف»
پنج‌شنبه 29 اردیبهشت 90/ 19 مـی 2011
اجرا: اعظم
استودیو: دامون
تقویم تاریخ
گزیده‌ی اخبار مطبوعات پنج‌شنبه ایران
پس‌نشینی تند- «لیک دعا گم کرده‌ای»- اکبر ترشیزاد
بخش اول خبرها
مجله جاماندگان- «عورت مومنان برباد رفت»- شراره سعیدی
اقتصاد کوچه- «سردرگمـی مشتریـان بانکی بالای 15 مـیلیون»- مـهرآفرین بهرامـی
مجله خبری کابل- «قوای هوایی افغانستان هنوز فعال نشده است»- آرین
گفت‌وگوی روز- «سرپرستان بهایی درون زندان بدون کوچک‌ترین مدرکی»- اردوان روزبه
بخش دوم خبرها
دایره‌ی شکسته- «بافته‌های رنج کودکان»- مـه‌شب تاجیک
پاپاراتزی- «وقتی برد پیت مچش گرفته مـی‌شود آن‌هم با پرستار بچه»- بهنام
خلاصه مطبوعات تاجیکستان- «تاجیکان بـه آمریکا مـی‌روند و باز نمـی‌گردند»- کیومرث
خاتمـی و من- «نگاهی بـه سخنان اخیر سید محمد خاتمـی»- علی انجیدنی
بخش سوم خبرها
خبر / رادیو کوچه
نغمـه حافظی (علوی) شـهروند بهایی ساکن شـهر ساری بعد از حضور درون دادگاه تجدیدنظر، حکم هشت‌ماه زندان صادر شده به منظور وی درون دادگاه بدوی بـه چهار ماه زندان و چهار مـیلیون ریـال جزای نقدی کاهش یـافته است.
به گزارش سرویس خبری جامعه بهایی، نغمـه حافظی کـه در دادگاه بدوی بـه هشت ماه زندان محکوم شد، نسبت بـه حکم خود تقاضای تجدید نظر داده بود. درون نتیجه حکم او بـه چهار ماه و پرداخت جریمـه نقدی چهارصد هزار تومان کاهش یـافته است.
خانم حافظی درون ۱۸ مـهر ۱۳۸۹ دستگیر و در ۲۶ مـهر ۱۳۸۹ با قرار وثیقه آزاد شده بود.
بیشتر بخوانید:
«ورود غیرقانونی و ضبط وسایل یک شـهروند بهایی»
در روزهای اخیر یک ایمـیل حاوی چند عبین جامعه ایرانیـان مبادله مـی‌شود کـه در نوع خود بی‌نظیر است.
اگر هنگام دیدن این عکس‌ها تصور کنید کـه در حال تماشای تصاویر وبلاگ یـا فیس‌بوک فردی هستید کـه به خودش و هم‌کارانش علاقه وافری دارد، بسیـار طبیعی است. این تصاویر نمونـه‌ای از صدها عکسی هست که درون سایت مرکز امور مناطق آزاد و ویژه اقتصادی ریـاست جمـهوری ثبت شده. با توجه بـه تنوع عکس‌ها، مشخص نیست اگر گالری‌های قابلیت نمایش فیلم هم درون آن فراهم بود، درون آن صورت چه شاه‌کارهای دیگری منتشر مـی‌شد.
عکس‌های یـادگاری هم‌کاران درون جلسات و سمـینارها، کوه و دشت، ژست‌های فیس‌بوکی و حتا عکس‌های دسته‌جمعی با قلیـان و کباب، تصاویری هست که به منظور اولین‌بار درون یک وب‌سایت دولتی مشاهده مـی‌شود. آن‌طور کـه به نظر مـی‌رسد، بسیـاری از افرادی کـه عآن‌ها درون گزارش‌های تصویری تکرار شده، هیچ سمتی درون سازمان نداشته و تنـها کارمندان ساده هستند.
کادربندی اشتباه، عدم تنظیم نور، ثبت حرکت‌های نامتعارف سوژه‌ها و پایین بودن کیفیت بعضی عکس‌ها بـه قدری تکرار شده کـه به نظر مـی‌رسد هم‌کاران روابط‌عمومـی مرکز امور مناطق آزاد همواره اشتباهی عکس‌های غیر قابل انتشار و دور ریز را روی سایت قرار داده‌اند!
نکته جالب آن کـه بعضی عکس‌ها حتا بـه صورت وارونـه درون سایت قرار گرفته و هم‌کاران روابط‌عمومـی حتا زحمت چرخاندن آن را نیز بـه خود نداده‌اند و فقط محتویـات حافظه دوربین را داخل سایت آپلود کرده‌اند و لینک آن را بـه دوستان‌شان داده‌اند.
کارکنان سازمان مناطق «آزاد» با انتشار این عکس‌ها ثابت د کـه از هفت دولت «آزاد» هستند. ما هم تصمـیم گرفتیم با دوستانی کـه در عدیده مـی‌شوند، شوخی کنیم. بـه ما چه! عکس‌شان توی نت پخش شده!
توضیح هم‌کار متخصص: تمام عکس‌های این گزارش تصویری واقعی هست و هیچ دخل و تصرفی درون آن‌ها صورت نگرفته، اما صحت شرح‌های آن بـه هیچ‌وجه تایید نمـی‌شود. این توضیح را به منظور آن دسته از سایت‌ها مثل رجانیوز و تابناک ارایـه کردیم کـه هر لینک طنزی را بـه جای خبر جدی منتشر مـی‌کند و برخی مخاطبان‌شان هم جوگیر مـی‌شوند و کامنت‌های حماسی از خودشان مـی‌فشانند.
نفر دومـی از راست: «تاکسی دربست... تاکسی دربست...»
عیـادگاری فیس‌بوکیـانی کـه همـه هم متاهل هستند و احتمالن فیس‌بوکشان را بعد از ازدواج بسته‌اند!
از این عسال‌ها درون تبلیغات Canon بـه عنوان نمونـه بارز قابلیت‌های دوربین‌های این کمپانی استفاده شد.
شما شاهد ژست‌های مدبرانـه خانم مدیر بودید. شاید رییس‌جمـهوری بعدی او باشد و ومشایی را دور بزند!
این عخانم مدیر همـین‌جوری وارونـه توی سایت بود. ما هم بهش دست نزدیم که تا گناهی مرکتب نشویم.
هم‌کاران دارن مـیرن فرودگاه که تا برگردند تهران... از پلاک رونیز فهمـیدیم!
هم‌کاران درون حال تلاش شبانـه‌روزی... اون خانوم و آقا دارن بـه هم مسیج مـی‌دهند یـا یـه چیزی بلوتوث مـی‌کنند، اون خانم سمت راستیـه فهمـیده، شاکی شده، داره مـیره بگه بـه حراست!
اون آقاهه داره شلوارش را بالا مـی‌کشـه! بقیـه هم انتظار دوربین را نداشته‌اند. معلوم نیست که تا حالا کجا بودند!
اون آقا: «خیلی باحالی!... شماره‌ات را مـی‌دی بهم؟!» خانم‌ها هم بهتره اشاره نکنیم دارن درباره چی حرف مـی‌زنند.
یکی بیـاد همـه این‌ها را تگ کنـه!
اولی: «سوپم را نخور! دهنیـه آخه!» دومـی: «اشکالی نداره! مزه‌اش بـه همـینـه!»
مرد: «من دیدم کـه یکی اومداین نون‌ها تف کرد!» خانم وسطی: «چه باحال!» خانم چپی: «من که تا الان 3 که تا نون خوردم!»
مادر عروس درون حال مذاکره با داماد...
نفر چپی: «توی این فولدر کـه بروی، همـه فیلم‌های بلوتوثی اونجاس! برو حالشو ببر!»
نفر وسطی: «ببین! بـه جان خودم اگه بلند نشی بی، شب عروسی‌ات کراواتت را با قیچی پاره مـی‌کنم!»
وسطی: «ما چقدر خوردیم کـه این همـه لیوان مصرف شده؟»
صحنـه‌ای از فیلم «همـیشـه پای یک زن درون مـیان است»
شرط مـی‌بندیم این عفقط بـه خاطر اشک ریختن اون خانومـه کـه توی بیشتر عکس‌ها هست روی سایت قرار گرفته و کاربرد دیگری ندارد!
اگهی فهمـید اینجا چه خبره، به منظور ما ایمـیل کنـه بگه کـه پای عکس‌ها بنویسیم!
زاویـه این عفقط بـه درد روی جلد تایمز مـی‌خوره!
نمایی صحنـه سریـال «شب دهم»
این آقا از وقتی بـه جنوب رسیده، پاهایش سوخته! نفر سمت راستی هم درون حال دلجویی هست و مـی‌گوید: «پودر بچه بزن، برادرم!»
شادی و انرژی نـهفته درون این عکس، هر بیننده افسرده‌ای را شاد مـی‌کند.
همون خانمـی کـه در همـه عکس‌ها هست و اونجا داشت گریـه مـی‌کرد!
این عخیلی مفهومـی است. بیشتر بـه آن دقت کنید. این‌قدر ساده‌نگر نباشید!
اگه عقبلی را تگ کردی، زحمت این را هم بکش، لطفا!
این را کراپ کن، به منظور عپروفایل خوبه!
این را هم تگ کن... ولی نفر سمت چپی فیس‌بوکش را غیرفعال کرده، بیخودی دنبالش نگرد!
تنـها عکاس ایرانی کـه کت بـه تن دارد!
پشت‌صحنـه فیلم «ظهور نزدیک است»
واقعا چقدر عکاسی حرفه دشواری است! ببینید با چه مشقتی درون حال انجام وظیفه است!
این آقا دوتا دوربین داره، بچه مایـه است، تحویلش گرفته‌اند!
عفت خانی‌پور، مدیر روابط‌عمومـی مناطق آزاد درون پشت‌صحنـه سکانس پایـانی «ترمـیناتور 2»
خبر/ رادیو کوچه
مصطفی دانشجو یکی از وکلای دراویش سلسله نعمت‌اللهی گنابادی، بعدازظهر چهارشنبه ٢٨ اردی‌بهشت‌ماه ٩۰، توسط نیروهای امنیتی درون محل کارش بازداشت شده است.
به گزارش سایت مجذوبان‌نور، با وجود گذشت یک روز از بازداشت مصطفی دانشجو تاکنون از محل نگه‌داری و اتهام وی اطلاعی درون دست نیست.
این وکیل کـه پروانـه وکالت او بـه دلیل دفاع از حقوق دراویش از سوی مرکز امور مشاوران قوه قضاییـه باطل شده بود، بعد از تخریب حسینیـه شریعت قم توسط نیروهای دولتی و امنیتی درون سال 1384، وکالت دراویش گنابادی را بر عهده گرفت و در پرونده‌های مختلف بـه دفاع از حقوق پیروان طریق نعمت‌اللهی گنابادی پرداخت.
آرین / دفتر کابل / رادیو کوچه
برای دومـین روز راه‌پیمایی درون ولایت تخار افغانستان ادامـه یـافت و منابع بیمارستان‌ها از زخمـی شدن پنج تن که تا کنون خبر مـی‌دهند.
این راه‌پیمایی روز گذشته درون پی کشته‌شدن چهار عضو یک خانواده درون یک عملیـات نیروهای آیساف راه‌اندازی شد و در آن روز دوازده تن کشته و بیش از هشتاد تن دیگر زخمـی شدند.
عبدالجبار تقوا والی تخار گفت این راه‌پیمایی بـه دلیل این کـه از سوی مخالفان دولت برنامـه‌ریزی شده بـه خشونت گراییده است.
وی افزود مدارس و بازارها بـه دلیل این خشونت‌ها تعطیل شده است.
هم‌چنان شاه جهان نوری فرمانده پلیس ولایت تخار گفت، مظاهره‌کنندگان خشم‌گین شماری از خودروها و قسمتی از فرماندهی پلیس آن ولایت را نیز آتش زده است.
از جانب دیگر روز گذشته رییس جمـهوری حامد کرزی این عملیـات آیساف را کـه در آن چهار عضو یک خانواده کشته شد را محکوم کرد.
آقای کرزی هیتی را نیز بـه تخار فرستاده که تا موضوع را از نزدیک بررسی کند، اما این هیت بـه دلیل وضعیت خشم مردم که تا کنون موفق بـه صحبت با مردم نشده است.
بیشتر بخوانید:
«تظاهرات درون اعتراض بـه عملیـات ناتو درون افغانستان»
خبر / رادیو کوچه
سایت‌های اینترنتی گروه‌های تندروی اسلامـی روز پنج‌شنبه پیـام صوتی از اسامـه بن‌لادن، رهبر پیشین القاعده، کـه توسط نیروهای آمریکایی کشته شد را منتشر د کـه در آن انقلاب‌های دو کشور عربی مصر و تونس را تحسین کرده است.
در این پیـام صوتی کـه پیش از مرگ وی ضبط شده هست بن‌لادن از مسلمانان خواست از این فرصت‌های نادر تاریخی به منظور قیـام بر ضد حاکمان استفاده کنند.
بن لادن درون این پیـام 12 دقیقه و 37 ثانیـه‌ای همچنین خواستار تشکیل شورایی به منظور گسترش انقلاب‌های مردم مسلمان شد.
وی درون این پیـام با اشاره بـه انقلاب‌های مردم تونس و مصر گفت: «خورشید انقلاب از مغرب طلوع کرده هست چراغ انقلاب درون تونس روشن شده هست این انقلاب بـه ملت آرامش بخشیده و چهره‌های مردم را خندان کرده است.»
رهبر القاعده افزود: «تونس نخستین کشور بود ولی دلاوران مصری سریعن از مردم آزادی‌خواه تونس الهام گرفته و درمـیدان تحریر جرقه زدند.»
وی اوضاع کنونی کشورهای عرب را بـه «پیچ خطرناک» توصیف کرد و خطاب بـه رهبران کشورهای مسلمان گفت: «آیـا این رهبران درک خواهند کرد کـه مردم بیرون آمده و جز با تحقق اه خود باز نخواهند گشت.»
نظامـیان آمریکایی با حمله بـه پناه‌گاه اسامـه بن لادن درون ابیت‌آباد پاکستان درون روز اوایل ماه مـی رهبر گروه القاعده را بـه قتل رسانده و سپس جسد وی را درون دریـای عرب دفن د.
بیشتر بخوانید:
«بازداشت رابط بن‌لادن و معاون وی درون پاکستان»
خبر / رادیو کوچه
بعدازظهر چهارشنبه دادستان تهران درون مورد دلایل تعویق حکم اسیدپاشی، وضعیت پرونده مرتضوی و پالیزدار، آزادی خبرنگار الجزیره، پرونده فائزه هاشمـی، فرزند آیت‌اله هاشمـی رفسنجانی، و همچنین بازداشت همسر دکتر فاطمـی توضیح داد.
به گزارش مـهر، عباس جعفری دولت‌آبادی درون حاشیـه مراسم تودیع و معارفه سرپرست جدید دادسرای کارکنان دولت درون پاسخ بـه این پرسش کـه آیـا خبرنگار الجزیره هم‌چنان درون بازداشت است، گفت: «خانم هما دروتی روز گذشته آزاد شد این فرد بـه سوریـه رفته بود و به علت برخی مسایل گذرنامـه‌ای سوریـه آن را دیپورت کرد و چون خانم دروتی ملیتی ایرانی- کانادایی داشت سوریـه نام‌برده را بـه مقامات ایران تحویل داد و پس از بررسی‌ها مشخص شد کـه گذرنامـه وی مشکلی نداشته به منظور همـین آزاد شد.»
وی درون مورد پرونده فائزه هاشمـی اظهار داشت: «پرونده تشکیل شده و وی بـه دادسرا احضار شده است. منتظریم بعد از ابلاغ وی را درون دادسرا ملاقات کنیم.»
در مورد پرونده همسر دکتر فاطمـی هم تایید کرد: «وی الان درون بازداشت هست و گزارشات زیـادی بـه ما واصل شده کـه اموال برخی از ایرانی‌ها و طلا هم‌راه وی بوده است. درون ضمن وی ملاقات‌هایی هم انجام داده کـه تحقیقات هم‌چنان درون حال ادامـه است.»
جعفری دولت‌آبادی درون مورد این پرسش کـه برخی افراد درون بخش هایی از دولت بازداشت شده‌اند عنوان کرد: «این سوال کلی هست اما درون برخی حوزه‌های سیـاسی مشکلاتی وجود داشت کـه البته افرادی از دولت بازداشت شدند. ولی این بـه مفهوم دشمنی ما با آن‌ها نیست و قطعن بـه اتهامشان رسیدگی مـی‌شود.»
دادستان تهران درون پاسخ بـه این ابهام کـه چرا حکم اسیدپاشی اجرا نشد، گفت: «به محض اعلام این خبر کـه حکم اسیدپاشی اجرا نمـی‌شود ابهامات زیـادی به‌وجود آمد و رسانـه‌های بیگانـه گفتند این بـه دلیل مصاحبه‌های این خانم با آن‌ها بوده هست در حالی کـه اجرای چنین حکمـی مستلزم تمـهیدات پزشکی ویژه‌ای هست چون حتما فردی نابینا شود و قصاص برابر باشد. به منظور همـین انجام این حکم مـهم هست و مثل زندانی نیست. با این کـه تمـهیدات دیده شده بود درون روز اجرای حکم مشخص شد اجرا کننده حکم نمـی‌تواند آن چه ما مـی‌خواهیم اجرا کند به منظور همـین حکم بـه تعویق افتاد.»
وی درون مورد آخرین وضعیت پرونده پالیزدار و سعید مرتضوی گفت: «پرونده پالیزدار متهمانی داشت کـه برخی تبرئه شدند و سه متهم دیگر بـه ترتیب بـه شش سال، سه سال و دو سال حبس محکوم شدند کـه البته آنـها ادعاهای را مطرح د که تا حکمشان اجرا نشود و بخشیده شوند ولی به منظور اجرای حکم احضار شدند. درون مورد پرونده سعید مرتضوی حتما بگویم این پرونده از سوی دادگاه منوط بـه وجود یک استعلام از یک مرجع بوده هست اما مرجع صدور استعلام عنوان کرده کـه به سرعت نمـی‌تواند این استعلام را درون اختیـار ما قرار دهد ما پرونده را بار دیگر از دادگاه گرفتیم و موارد دیگر را اضافه کردیم که تا به واسطه اضافه شدن موارد جدید نیـاز بـه استعلام نباشد ولی دادگاه باز هم وجود استعلام را ملزم دانست و پافشاری کرد. امـیدواریم دلایل دیگری نیز مطرح کنیم که تا نیـاز بـه این استعلام نباشد.»
بیشتر بخوانید:
«بازداشت یکی از مسوولان ارشد نـهاد ریـاست جمـهوری ایران»
«اجرای حکم قصاص اسیدپاشی متوقف شد»
«ایران خبرنگار الجزیره دوروتی پرواز را آزاد کرد»
«پرونده فائزه هاشمـی تکمـیل است، از ذکر اتهام معذورم»
«هنوز اتهام مرتضوی درون مورد کهریزک اثبات نشده است»
اردوان روزبه/ رادیو کوچه
ardavan@koochehmail.com
«فریبا کمال آبادی» شـهروند بهایی و یکی از هفت سرپرست جامعه‌ی بهایی درون ایران هست که درون سال ۱۳۸۷ هم‌راه پنج تن دیگر از این سرپرستان بـه نام‌های «جمال‌الدین خانجانی»، «عفیف نعیمـی»، «سعید رضایی»، «بهروز توکلی» و «وحید تیزفهم» درون منزل خود بازداشت و به اتهام «جاسوسی به منظور اسراییل، توهین بـه مقدسات و تبلیغ علیـه نظام جمـهوری اسلامـی» بـه زندان اوین و بند ۲۰۹ این زندان منتقل و به بیست سال زندان محکوم شده‌اند.
وی کـه به هم‌راه دیگر زندانیـان زن بهایی از زندان گوهردشت کرج بـه زندانی درون قرچک ورامـین منتقل شده بود یک بار دیگر بـه اوین بازگردانده شد. این درحالی هست که درون هفته‌های اخیر تعدادی از زندانیـان سیـاسی درون زندان‌های تهران و اطراف آن بـه دلایل نامعلومـی جابه‌جا شدند.
از سویی دیگر مقام‌ها و مسوولان زندان‌ها دلیل این جابه‌جایی را انتقاد زندانیـان بـه مکان‌هایی با امکانات بیشتر عنوان کرده اما بـه گفته برخی از این زندانیـان وضعیت درون زندان‌های جدید بـه مراتب سخت‌تر و به خصوص غیر‌بهداشتی‌تر است.
لازم بـه اشاره هست زندان قرچک ورامـین یک سالن سرپوشیده، فاقد امکانات اولیـه بهداشتی هست که پیشتر از آن بـه عنوان مرغ‌داری استفاده مـی‌شده است.
زندان قرچک ورامـین یک سالن سرپوشیده، فاقد امکانات اولیـه بهداشتی هست که پیشتر از آن بـه عنوان مرغ‌داری استفاده مـی‌شده است.
آنچه درون پی مـی‌آید گفت‌وگوی اردوان روزبه با «ایرج کمال‌آبادی» برادر فریبا کمال‌آبادی یکی از سرپرستان جامعه بهایی است:
آقای کمال‌آبادی دیری هست که شما خانم فریبا کمال‌آبادی یکی ازانی هست که بـه دلیل مسایل اعتقادیش درون زندان بـه سر مـی‌برد. بحث مـهم مطرح شده انتقال او بـه زندانی بـه نام «قرچک» درون ورامـین بوده کـه با مسایل نامناسبی روبه‌رو بوده است. خبر داریم کـه امروز تغییراتی درون وضعیت ایشان ایجاد شده. آیـا اطلاعات دقیقی درون مورد وضعیت محل خانم کمال‌آبادی دارید؟
آن‌طور کـه من خبر داریم دیروز از زندان قرچک ورامـین بـه زندان اوین منتقل شدند. ولی درون مورد جزییـات و شرایط انتقال خبری ندارم. چون بـه تازگی صورت گرفته هنوز تماسی با خانواده حاصل نشده است.
در مورد خانم فریبا کمال‌آبادی، مـهوش شـهریـاری و چند تن از سرپرستان جامعه بهایی ایران کـه بیش از سه سال هست در زندان بـه سر مـی‌برند، صحبت‌های زیـادی مـی‌شنویم. آیـا درون مورد وضعیت زندان قرچک ورامـین اطلاعاتی دارید؟
این زندان قبلن محل پرورش و نگه‌داری مرغ‌ها بوده و به صورت سوله هست که سقف‌های بلند دارد و بدون سلول است. وسایلی کـه در آنجا هست توسعه پیدا نکرده و شرایط بسیـار اولیـه‌ای درون آنجا هست. زندانیـانی کـه تا بـه حال آن‌ها را بـه زندان قرچک بردند وضعیت سختی داشتند، مقدار غذاها کم بوده و به نسبت تعداد زندانیـانی کـه در آنجا هست تعداد سرویس‌های بهداشتی کم است. از لحاظ امکانات بهداشتی کافی درون مضیقه هستند و این شرایط سختی هست که ما که تا به حال از آن خبردار شدیم.
فکر مـی‌کنید با توجه بـه این‌که شما و چند تن دیگر از سرپرستان جامعه بهایی ایران بـه بیست سال زندان قطعی محکوم شدند و در حال حاضر دوران محکومـیت را مـی‌گذرانند، چه دلیلی هست که زندان آن‌ها را تغییر مـی‌دهند. آیـا هدف ایجاد فشار است؟
از دلیل آن مطمئن نیستیم اما این را مـی‌دانیم تصمـیم مسوولان بوده کـه همـه زندانی‌های زن درون زندان‌های اطراف تهران را بـه زندان ورامـین منتقل کنند. از زندان اوین یـا کرج و چند زندان دیگر خانم‌ها را بـه زندان ورامـین منتقل د.
آیـا حکم قطعی بیست سال زندان شما غیر‌قابل اعتراض هست و ایشان درون حال حاضر دوره زندانی را مـی‌گذرانند؟
سال گذشته بعد از چند جلسه دادگاه این بیست سال شفاهن ابلاغ شده و بعد هم شفاهن بـه ده سال تقلیل پیدا کرده بود. اما دوباره این ده سال بـه بیست سال برگشت کـه این‌بار کتبن اعلام شد. زندانیـان بهایی و خانواده آن‌ها و همچنین جامعه جهانی بهایی همـیشـه بـه مسوولان امر گفتند کـه کاملن بی‌گناه هستند و بدون کوچک‌ترین مدرکی به منظور جرم‌هایی کـه برای‌شان بریده شده، بـه زندان افتادند. درون حقیقت همـه بی‌گناه هستند اگر عدالت انجام شود حتما آزاد شوند. این‌طور کـه مـی‌دانیم سه سال سپری شده کـه در زندان هستند، امـیدواریم مسوولان امر تجدید نظری داشته باشند درون ضمن این‌که بـه شرایط این‌ها نگاهی ند کـه کاملن بی‌گناه و خیرخواه بشریت، هم‌وطنان و دولت‌شان بودند و با بهترین نحو بـه جامعه، دولت و هم‌وطنان کمک د. امـیدواریم مسوولان رسیدگی کنند اگر عدالت رعایت شود این‌ها حتما آزاد شوند.
رضا پرچی‌زاده
اکنون بیش از دو ماه هست که شصت و پنج پناه‌جوی ایرانی کـه بسیـاری‌شان با تحمل مشقات فراوان بـه قصد رهایی از شرایط بـه شدت ناگوار مملکت نابه سامان ایران خود را بـه سوئد رسانده‌اند، درون شـهر گوتنبرگ بـه تحصن پرداخته‌اند، زیرا کـه اداره مـهاجرت سوئد تقاضای پناهندگی‌شان را رد کرده، و آن‌ها را درون معرض خطر بازگشت بـه ایرانی قرار داده کـه در آنجا بـه طور قطع دچار مشکلات عدیده خواهند گردید. آن‌ها ابتدا کلیسایی را بـه عنوان بسط انتخاب د، و پس از دو ماه کـه از بسط نشستن درون کلیسا نتیجه‌ای نگرفتند، تحصن خود را بـه چادری درون مـیدان مرکزی شـهر بـه نام گوستاو آدولف انتقال دادند، و عده‌ای از آن‌ها نیز هم‌زمان آغاز بـه اعتصاب غذا د. دلیلی کـه اداره مـهاجرت سوئد به منظور رد تقاضای پناهندگی این افراد ارایـه مـی‌کند این هست که مطابق تبصره 2 اصل 14 اعلامـیه حقوق بشر، آن‌ها درون طبقه بندی پناه‌جویـان «سیـاسی» قرار نمـی‌گیرند، و لذا حتما به ایران بازگردانده شوند. این درون حالی هست که تقاضای پناهندگی «اجتماعی» بسیـاری از پناه‌جویـان افغانی و سومالیـایی بـه این علت کـه سرزمـین‌هایشان توسط سازمان ملل بـه عنوان «کانفلیکت زون» یـا منطقه «جنگ‌زده/بلازده» اعلام شده، عمدتن بـه راحتی از جانب اداره مـهاجرت سوئد پذیرفته مـی‌شود (که آشکارا متناقض تبصره 2 اصل 14 اعلامـیه حقوق بشر مـی‌باشد کـه برخورداری از حق پناه‌جویی را تنـها بـه افرادی کـه به خاطر فعالیت سیـاسی تحت تعقیب قرار گرفته‌اند منحصر مـی‌کند).
مطابق گزارش 2011 عفو بینالملل درباره ایران کـه چند روز پیش منتشر شد، طی سال گذشته «دولت ایران کماکان بـه اعمال محدودیت‌های شدید بر آزادی بیـان، تجمع و تشکل ادامـه داد. بـه منظور کاهش تماس ایرانیـان با دنیـای خارج، رسانـه‌های داخلی و بین‌المللی تحت کنترل شدید و گسترده قرار گرفتند. افراد و گروه‌ها درون صورت همکاری با سازمان‌های حقوق بشری و رسانـه‌های فارسی زبان مستقر درون خارج، درون خطر دستگیری، شکنجه و زندان بودند. مخالفان سیـاسی، فعالان حقوق زنان و حقوق اقلیت‌ها و دیگر معان حقوق بشر، وکلا، روزنامـه نگاران و دانش‌جویـان بـه طور فردی یـا جمعی بازداشت شدند و به زندان افتادند. شکنجه و بدرفتاری‌های دیگر با بازداشت شدگان مرسوم بود و با معافیت از مجازات دنبال مـی‌شد. تبعیض علیـه زنان درون قانون‌گذاری و در اجرا ادامـه داشت. دولت اعدام ۲۵۲ نفر را تایید کرد، اما گزارش‌های معتبری از اعدام بیش از ۳۰۰ نفر دیگر نیز دریـافت شد. تعداد واقعی اعدام‌شدگان ممکن هست بیشتر از این هم باشد. حداقل یک مجرم نوجوان نیز اعدام شد. صدور حکم اعدام با سنگ‌سار ادامـه یـافت، اما از اجرای سنگ‌سار اطلاعی درون دست نیست. حکم شلاق زدن و قطع عضو بـه شیوه ای روز افزون بـه اجرا درون آمد.»
به گزارش هرانا، جمـهوری اسلامـی درون سال گذشته با نقض 6.316.360 فقره حقوق بشر شامل حق زندگی، آزادی، و امنیت (اصل 3)، حق برائت از شکنجه و رفتار غیر‌انسانی (اصل 5)، حق برائت از بازداشت بی‌دلیل (اصل 9)، حق محاکمـه شدن درون دادگاه عمومـی (اصل 11)، حق برخورداری از حمایت قانون (اصل 12)، حق آزادی اندیشـه، اعتقاد، و مذهب (اصل 18)، حق آزادی عقیده و بیـان (اصل 19)، حق گردهمایی صلح‌آمـیز (اصل 20)، حق برخورداری از مواهب اجتماعی (اصل 22)، حق برخورداری از امنیت شغلی (اصل 23)، حق برخورداری از نیـازهای اساسی زندگی (اصل 25)، حق برخورداری از آزادی فرهنگی (اصل 27) و حق برخورداری از انتظام اجتماعی (اصل 28) یکی از بزرگترین حکومت‌های ناقض حقوق بشر درون تمام دنیـا بوده. درون چنین شرایطی، ایران درون حقیقت منطقه بلازده اعلام نشده‌ای هست که شـهروندانش درون زندگی هر روزه خود با بزرگترین مخاطرات جانی و مالی و روانی ممکن دست و پنجه نرم مـی‌کنند، و بسا کـه جان گران‌مایـه را حتا درون پی لقمـه نانی ناقابل– فعالیت سیـاسی بماند– بر باد مـی‌دهند. با اتکا بـه همـین حقیقت تلخ، اخلاق انسانی حکم مـی‌کند کـه شـهروندان ایرانی– همچون شـهروندان بسیـاری کشورهای بلازده دیگر– مجاز باشند که تا با استناد بـه تبصره 1 اصل 14 اعلامـیه حقوق بشر درباره برخورداری از حق پناه‌جویی، بـه هر کشوری کـه امضا‌کننده منشور حقوق بشر بوده اعلام پناهندگی کنند.
پاسخ منفی اداره مـهاجرت سوئد بـه پناه‌جویـان ایرانی معمولن بر این ادعا استوار هست که «چون مدارک و دلایلی کـه شما ارایـه کردید نشان نمـی‌دهد کـه زندگی‌تان درون ایران درون خطر باشد، لذا حتما به ایران عودت داده شوید». سوال این‌جاست کـه مگر رژیم جمـهوری اسلامـی درون هنگام تحت تعقیب قرار مردم به منظور آنان مدرکی صادر مـی‌کند کـه بعد آن‌ها بتوانند آن را به منظور پناهنده‌شدن بـه اداره مـهاجرت سوئد ارایـه کنند
با توجه بـه مجموع نکات ذکر شده درون بالا، رضا پرچی‌زاده با «مسعود مافان»، فعال سیـاسی-فرهنگی با سابقه و مدیر نشر باران درون استکهلم، گفت‌وگویی کوتاه ترتیب داده کـه در پی مـی‌آید:
با توجه بـه نقض گسترده حقوق بشر درون ایران بـه خصوص درون طی یکی دو سال اخیر و نیـاز مبرم ایرانیـان بـه پناه‌جویی هم سیـاسی و هم اجتماعی، چرا دولت سوئد درون قوانین مـهاجرپذیری این کشور از ایران تغییراتی ایجاد نمـی‌کند؟
چرایی این امر را حتما از قانون‌گذاران و مجریـان آن پرسید. به منظور تغییر این شرایط، شاید لازم هست نیروهای حقوق بشری ایرانی درون این زمـینـه بیشتر فعالیت کنند. مسئله پناه‌جویی ایرانیـان درون سوئد از همان ابتدای بـه سر کار آمدن حکومت اسلامـی درون ایران بـه سیـاسی و غیر‌سیـاسی تقسیم شده بود؛ یعنی درون پنج شش سال اول بعد از روی کار آمدن حکومت اسلامـی، اغلب پناه‌جویـانی کـه از ایران بـه سوئد مـی‌آمدند سیـاسی بودند، که تا این کـه طیفی گسترده از ایرانیـان نـه لزومن بـه دلیل گرایش سیـاسی کـه به دلیل جنگ ایران و عراق روانـه اروپا شدند، و در آن دوره بود کـه در اروپا بـه طور کل و در سوئد بـه طور خاص با پناهنده اجتماعی ایرانی نیز روبه‌رو شدیم. شاید همـین بستر و پیش زمـینـه موجب مشکلات کنونی شده هست (دلیل دقیق آن را من نمـی‌دانم و باید از کارشناسان امر پرسیده شود.)
حالا مـی‌گویند درون مملکت شما کـه جنگی نیست و خطری تهدیدتان نمـی‌کند. درون صورتی کـه در بسیـاری از اوقات مردم مجبور مـی‌شوند بر اساس نبود معیـارهای انسانی درون قوانین جامعه و سرزمـین مادری‌شان و برخوردهای غیر‌انسانی حکومت مطبوع شان تصمـیم بـه مـهاجرت بگیرند. خود این امر کافی است. به منظور مثال، همـین کافی هست که زنی ایرانی مایل نباشد یک قواره پارچه بـه عنوان حجاب روی سرش بیندازد و لباس ویژه و تعریف شده از طرف حکومت را بپوشد؛ یـا این‌که هم‌جنس‌گرایی ایرانی نخواهد تحت پیگرد قوانین شدید ضدهم‌جنس‌گرایی درون ایران قرار گیرد؛ یـا دگر‌اندیشی و آتئیستی و هر فردی کـه در چارچوب تنگ نظام حکومت اسلامـی قرار نمـی‌گیرد بخواهد از باتلاق هزار و یک بحران سیـاسی و اجتماعی کـه در آن غوطه‌ور هست نجات پیدا کند. بر اساس قوانین حقوق بشر، هر کدام از این دلایل بـه تنـهایی کافی هست تا شـهروند ایرانی را مجبور کند کـه در جست‌و‌جوی زندگی درون محیطی امن باشد.
پاسخ منفی اداره مـهاجرت سوئد بـه پناه‌جویـان ایرانی معمولن بر این ادعا استوار هست که «چون مدارک و دلایلی کـه شما ارایـه کردید نشان نمـی‌دهد کـه زندگی‌تان درون ایران درون خطر باشد، لذا حتما به ایران عودت داده شوید». سوال این‌جاست کـه مگر رژیم جمـهوری اسلامـی درون هنگام تحت تعقیب قرار مردم به منظور آنان مدرکی صادر مـی‌کند کـه بعد آن‌ها بتوانند آن را به منظور پناهنده‌شدن بـه اداره مـهاجرت سوئد ارایـه کنند؟ آیـا این اصولن مصداق سنگ بر سر راه انداختن و از سر خود باز نیست؟ و آیـا چنین معیـاری اصلن با عقل سلیم جور درمـی‌آید؟
فکر مـی‌کنم قسمتی از پاسخ پرسش نخست درون اینجا هم قابل طرح باشد، و آن همانا کم‌کاری نـهادهای حقوق بشری ایرانی درون زمـینـه اطلاع‌رسانی بـه جامعه بینالملل درباره قوانین غیر‌انسانی و وضعیت وخیم حقوق بشر درون ایران است. از طرف دیگر، دولت‌ها هم معمولن بر اساس منافع خود عمل مـی‌کنند و ترجیح مـی‌دهند چشم خود را بـه روی بحران‌های مردم ایران ببندند.
سیـاست خارجی مداراگرانـه سوئد و اتحادیـه اروپا درون قبال جمـهوری اسلامـی چقدر درون مسئله پناه‌جو‌پذیری از ایران تاثیر داشته؟
دولت سوئد و کلن دولت‌های اروپایی سیـاست مدارا با حکومت اسلامـی را پیشـه کرده‌اند، و این ضربات زیـادی بـه دمکراسی‌خواهی ایران وارد کرده و خواهد کرد. این اما همـه واقعیت نیست. درون این مـیان، نبود نـهادهای مدنی، اتحادیـه‌ها، و ظرفیت‌های مـهم اجتماعی عوامل اصلی هستند. سوئدی یـا آلمانی مـیتواند بـه نقض حقوق بشر درون ایران اعتراض کند یـا بر ضد حکومت ایران تحریم‌هایی وضع کند، اما نمـی‌تواند حقوق بشر را درون ایران پایـه‌گذاری کند و یـا رژیم را تغییر دهد. به منظور این کار حتما اجتماعی قدرت‌مند و معتبری درون داخل ایران وجود داشته باشد که تا این کشورها هم بتوانند حامـی آن شوند.
با توجه بـه این‌که که تا به امروز بیش از 50 نـهاد و 140 فعال فرهنگی، اجتماعی و سیـاسی از تحصن‌کنندگان حمایت رسمـی کرده‌اند و چندین سیـاست‌مدار سوئدی همچون لارش اولی، فرانک اندرشون و رضا طالبی بـه دیدار آن‌ها رفته‌اند، احتمال موفقیت این حرکت را درون چه حد و به چه صورت پیش‌بینی مـی‌کنید؟
باید ازهمـه روش‌های ممکن به منظور رسیدن بـه اه حقوق بشری استفاده کرد. حتما نزد جامعه مـیزبان افکار عمومـی ساخت. فشار افکار عمومـی مـهم‌ترین عاملی هست که دولت‌مردان را وادار بـه تغییر قوانین مـی‌کند. تماس با احزاب سیـاسی درون اروپا بـه تنـهایی کافی نیست. لازم هست از نفوذ نـهادهای مدنی و اجتماعی مـهم همچون اتحادیـه‌های کارگری، کارمندی، زنان و… هم استفاده کرد. مطبوعات هم نقش مـهمـی درون این زمـینـه دارند. ترجمـه اخبار حوادث ایران و در دست‌رس شـهروندان سوئدی قرار آن یکی از فعالیت‌هایی هست که مطبوعات مـی‌توانند بـه طور خاص درون آن نقشی حیـاتی ایفا کنند. به منظور مثال، درون طی چند روز گذشته شمار اعدام‌ها دوباره رو بـه افزایش گذاشته است. یـا درون نمایش‌گاه کتاب تهران بخش وسیعی از آثار نویسندگان از جمله کلیـه آثار علی اشرف درویشیـان جمع‌‌آوری شده است. این درون ذات خود نوعی کتاب‌سوزان است. خود این اخبار و مشابه آن‌ها مـیتواند افکار عمومـی را تحت‌تاثیر قرار دهد و به آگاهی جامعه بینالملل درباره وضعیت حقوق بشر درون ایران معاصر کمک شایـانی کند.
فایل پی‌دی‌اف را از اینجا دانلود کنید.
ویدئو:
«زندگی پناه‌جویـان ایرانی درون سوئد»
«در ایران انتقاد از رژیم حاکم بهانـه‌ای هست که حکومت اسلامـی، انسان‌ها را با آن بـه اتهام محاربه با خدا محکوم نماید.» این عبارت ابتدایی فیلم مستندی هست که گروهی از دانش‌جویـان دانش‌کده فیلم‌سازی و عکس گوتنبرگ هم‌زمان با تحصن پناه‌جویـان ایرانی درون گوتنبرگ از زندگی یکی از پناه‌جویـان متحصن بـه تصویر کشیده‌اند.
به گزارش ایران پرس‌دایجست، این مستند کـه «خواسته‌های قلبی لیلا» نام دارد ، زندگی‌نامـه «لیلا طاقت فرسا‌فرد» فعال سیـاسی و فراری از جمـهوری اسلامـی هست که مشکلات، محرومـیت از حقوق اجتماعی و سیـاست سخت‌گیرانـه دولت سوئد درون قبال پناه‌جویـان را درون کنار سرکوب و اختناق درون ایران، بـه عنوان دلیل فرار ایرانیـان بیـان مـی‌کند.
دیوید یرنر، لیسن اکسلسون، مارانتیل، تونی بان به‌طور مشترک این فیلم را تولید و به جامعه پناه‌جویـان ایرانی تقدیم کرده‌اند.
بیشتر بخوانید:
«شان و منزلت انسان‌ها درون سوئد سقوط کرده است»
Click here to view the embedded video.
کیومرث/ دفتر تاجیکستان/ رادیو کوچه
«امروز نیوز»
به موضوع تعیین دبیر نو «شورای امنیت تاجیکستان» پرداخته است. ژنرال «امـیرقل عظیم‌اف» دبیر شورای امنیت تاجیکستان کـه از سال ۱۹۹۶ درون این مقام بود، اخیرن درون انتخابات مـیان‌دوری پارلمانی درون شـهر «دوشنبه» اشتراک و پیروز شد. قرار هست او روزهای نزدیک شـهادت‌نامـه وکیل «مجلس نمایندگان» را دریـافت کرده و تا سال ۲۰۱۵ مـیلادی درون کرسی وکیلی بنشیند. «امروز نیوز» نوشته است، درون حالی دبیر شورای امنیت تاجیکستان وارد پارلمان مـی‌شود کـه نفر دیگری و آن هم ژنرال حتما «عظیم‌اف» را عوض د. بـه نوشته نشریـه احتمال این وظیفه نصیب «عبد‌الرحیم قحاراف» وزیر کشور و یـا «رستم نظراف» رهبر آژانس مبارزه با مواد مخدر تاجیکستان بشود. ولی درون این قطار نامزدی «عبدالجبار عزیزاف» مشاور رییس جمـهوری درون امور سیـاست کادری نیز صرف‌نظر نشده است. با آن همـه نشریـه گفته هست به این مقام نفری تعیین خواهد شد کـه فرد امنیتی بوده، نفر نزدیک یـا صادق بـه رییس جمـهوری «امام علی رحمان» باشد.
«نجات»
نشست مـی قزاقستان درباره ساختمان نیروگاه برق آبی «راغون» را بـه بحث گرفته از کارشناسان تاجیک پرسیده است، کـه نتیجه این نشست چی خواهد بود. «سیف‌اله سفراف» معاون رییس مرکز پژوهش‌های استراتژیک نزد ریـاست جمـهوری تاجیکستان گفته است، این مرحله نـهایی بحث و تشخیص طرح ساختمان «راغون» نیست، بلکه آغاز این بحث با شرکت نمایندگان کشورهای حوزه «آمو» است. وی علاوه کرده، کـه با این وجود کشورهای مخالف طرح راغون درون فکر خود باقی مانده تلاش خواهند کرد، که تا «بانک جهانی» و کارشناسان این بانک را باور ند کـه نگرانی آن‌ها از پیـامد این طرح جدی است.
گروهی دیگر از کارشناسان تشخیص دوباره طرح ساختمان راغون را غیرواقعی دانسته‌اند. از جمله بـه قول سردبیر نشریـه «نگاه» درون دوران شوروی قسمت‌های اصلی این طرح از طرف «پژوهش‌گاه تاشکند» تشخیص شده بود کـه هرگز بـه زیـان ازبکستان کار نمـی‌کرد. بر خلاف روسیـه و ازبکستان «بانک جهانی» گفته است، کـه طرح ساختمان راغون را تشخیص کرده درون صورت حل مخالفت‌ها، این طرح را سرمایـه‌گذاری خواهد کرد.
«فرژ»
از صحبت سفیر آمریکا درون تاجیکستان «کین گراس» با خبرنگاران نتیجه‌گیری کرده است. این نشریـه بـه نقل قول از سفیر آمریکا گفته کـه هر سال از تاجیکستان بـه آمریکا ۳۰۰ دانشجو سفر مـی‌کنند. ولی این نماینده آمریکا از آن نگرانی کرده است، کـه تنـها درون سال گذشته حدود ۵۰ درصد از این دانش‌جویـان بـه تاجیکستان بازنگشته‌اند. «نمـی‌دانیم سبب چی باشد، کـه دانش‌جویـان و شـهروندان تاجیکستان بـه آمریکا مـی‌روند و دیگر بر نمـی‌گردند. حتا حالت‌های بـه نظر مـی‌رسند، کـه مـهلت روادید آن‌هایی کـه از تاجیکستان رفته‌اند بـه انجام مـی‌رسد و در آنجا غیرقانونی زندگی مـی‌کنند»، افزوده هست سفیر آمریکا درون تاجیکستان کین گراس.
«آزادگان»
در آستانـه تجلیل روز جوانان درون تاجیکستان بـه مشکل این قشر جامعه کشور نگاهی کرده است. نشریـه بیشتر بـه موضوع وارد شدن جوانان تاجیک بـه اداره‌های رسمـی تاجیکستان دخل کرده و در این‌باره نظر مقامات و جوانان را پرسیده است. «فردوس یونس‌اف» یک جوان تاجیک درون صحبت با «آزادگان» گفته، کـه نخست خود جوانان آماده نیستند با دست‌مزد خیلی کم درون اداره‌های دولتی کار ند. دوم بـه گفته او مقام‌داران تاجیک کـه اکثر آن‌ها بازمانده شورویند از وارد شدن جوانان دموکرات بـه اداره‌های حکومتی ترس دارند. ولی «سهراب شریف‌اف» یک مقام دولتی تاجیکستان بـه «آزادگان» گفته است، کـه در حال حاضر حدود ۲۰ یـا ۳۰ درصد از کادرهای حکومت تاجیکستان از جوانان ترکیب یـافته است. وی همچنین اشاره کرده است، کـه باید مقامات هرچه بیشتر از نیروی جوانانی استفاده د کـه در خارج از کشور تعلیم گرفته‌اند. اما اشاره او روی آن گروه جوان‌های هست که با حمایت مالی دولت تاجیکستان درون خارجه تحصیل کرده‌اند. قسمت اصلی جامعه تاجیکستان را جوانان تشکیل مـی‌دهند کـه یک گروه آن‌ها درون دانشگاه و ارتش و گروه دیگر بی‌کار و قسمت زیـادش درون مـهاجرت کاری درون روسیـه قرار دارند.
«پژواک»
از کاهش تبادل مال و کالا مـیان تاجیکستان و افغانستان خبر داده است. این نشریـه با تکیـه بـه منابع رسمـی گفته هست که تبادل مال و کالا مـیان این دو کشور همسایـه درون سال گذشته حدود ۱۰۰ ملیون دالر بوده است. درون حالی کـه به نوشته «پژواک» تبادل کالا مـیان تاجیکستان و ایران ۱۰ مـیلیـارد دالر را تشکیل مـی‌دهد. یک مسوول سفارت افغانستان درون تاجیکستان این امر را بـه موانع مصنوعی درون راه عبور و مرور و بالا رفتن عوارض ترانزیتی وابسته خوانده است. این مسوول سفارت افغانستان گفته کـه دو ماهی پیش جانب تاجیکستان عوارض ترانزت را بالا است. گفته مـی‌شود پیش از این عوارض ترانزیت به منظور یک تن مال افغانی کمـی بیشتر از ۱۲ دالر بود، حالا این رقم بـه بیشتر از ۱۹ دالر رسیده است.
تذکار از رادیو کوچه: یکی از سیـاست‌های کاری درون رادیو کوچه انتشار نظرها و نامـه و ایده‌های خوانندگان است. بی‌شک رادیو کوچه تایید و یـا تکذیبی بر این مطالب ندارد. اما با توجه بـه روش این رسانـه، اگر منطبق با اصول کاری رادیو باشد -که درون بخش‌هایی بـه این نکات اشاره شده است- آن را منتشر خواهد کرد. مخاطب این مطالبدر هر شرایطی حق دارند کـه نوشته‌ای درون پاسخ بـه این نامـه‌ها بـه رادیو ارسال کنند. بی‌شک این نوشته بی‌کم و کاست درون پایگاه اینترنتی رادیو کوچه منتشر خواهد شد. به منظور هر نوع پاسخ بـه این نوشته شما مـی‌توانید با آدرس پست اکترونیکی: contact(at)koochehmail.com درون تماس باشید.
مـهیـار فرآورده
«کشف‌الاسرار» کتابی هست منسوب بـه آیت‌اله خمـینی کـه تاریخ انتشار ندارد ولی حتما در اواسط و یـا اواخر دهه ۱۳۲۰ و پس از حکومت رضاشاه تالیف شده باشد. این کتاب پاسخی هست بر جزوه‌ای از علی‌اکبر حکمـی‌زاده با عنوان «اسرار هزارساله» کـه در نقد عقاید شیعه امامـیه خطاب بـه فقیـهان نوشته شده و در سال ۱۳۲۲ درون هفته‌نامـه پرچم بـه چاپ رسیده بود.
حمله آیت‌اله درون کشف‌الاسرار تنـها متوجه روشن‌فکران آن زمان مانند علی‌اکبر حکمـی‌زاده و احمدروی کـه کتاب «شیعیگری» را درون سال 1323 نگاشت و ایراداتی بر کیش شیعی وارد نمود نیست، بلکه همچنین بـه وهابیت هست که واسطه شخص و بندگان خدا – از جمله روحانیون – را کفر بـه خدا و شرک مطلق مـی‌دانند. و خمـینی درون این کتاب همـه آن‌ها را «بی‌خردان»، «وحشی‌های نجد» و «شترچران‌های ریـاض» مـی‌خواند.
از همان اوایل کتاب دست‌مایـه فکری و توشـه نظری آقای خمـینی از آنچه بـه نام جمـهوری‌اسلامـی درون نظر دارد به‌خوبی آشکار مـی‌شود و آنچه ترسیم مـی‌کند همـین نظامـی هست امروز درون ایران پیـاده شده، و اگر او درون زمان حیـات خویش قصوری درون قصاوت از او سر زد، مرگ بیش از آن بـه او اجازه نداد.
اگر کشف‌الاسرار درون زمان انقلاب درون دست‌رس بود و مردم آنرا مـی‌خواندند، بی‌تردید آن‌گونـه محو کاریزمای آیت‌اله نمـی‌شدند و معلوم نیست امروز به‌چه دلیل «مرکز نشر آثار امام» حاضر نیست این کتاب را تجدید چاپ کند!
کشف‌الاسرار جدا از ادبیـات ناسزاگویی بـه منتقدین، از نیمـه دوم کـه موضوع امامت به‌مـیان مـی‌آید، مانیفست خمـینی شروع مـی‌شود و مـی‌بینیم چگونـه فقها با زمـینـه‌چینی و شوراندن مردم علیـه حکومت وقت، به منظور برپا بساط حکمرانی خویش درون جامعه بذر مـی‌پاشیدند.
آیـه‌اله درون کتاب خود کوشش نموده که تا برخی ایرادهایی را کـه به‌مذهب شیعه گرفته شده پاسخ داده و وجود روحانیت را به منظور اشاعه دین و تفسیر آداب و سنن آن لازم و واجب جلوه دهد، به‌طوری‌که مـی‌نویسد: «یک‌سره دل از روحانیت ب و با اسباب طبیعی سروکار داشتن و مردم را از معنویـات منصرف خیـانت بنوع انسانی[!] و کمک کاری بـه جهالت و مرگ است[!]»
مشخص نیست به‌چه دلیل اکثر شماره‌های آیـه‌های قرآن درون کشف‌الاسرار بـه غلط آمده است. این‌گونـه اشتباه‌ها یک بار و دو بار پیش نیـامده که تا آنرا اشتباه چاپی فرض کنیم، بلکه شماره اغلب آیـه‌ها غلط درج شده کـه هر جا درون متن بـه آن برسیم، شماره صحیح آیـه را درون [قلاب] قید مـی‌کنم. حداقل کاری کـه نویسنده کتاب مـی‌توانست به منظور جلوگیری از این اشتباهات د، تطبیق حافظه خود با قرآن بود.
استفاده ابزاری از واژه‌های «عقل» و «خرد»
نخستین و شگفت‌انگیزترین نکته‌ای کـه جابه‌جا درون کشف‌الاسرار نظر خواننده را جلب مـی‌کند، به‌کار گرفتن واژه‌های «عقل» و «خرد» و کمک‌خواستن از آن دو عنصر به منظور داوری درون مسایل است. معناهایی کـه با احکام مذهبی جور درنمـی‌آیند. زیرا درون مذهب دستوراتی دیکته شده کـه نمـی‌شود آن‌ها را با خرد تطبیق داد و در موردشان استدلال نمود. بارزترین آن‌ها شلاق زدن، قطع دست دزد و حکم سنگ‌سار هست که نمـی‌توان با هیچ خردی آن اعمال را معقول به‌شمار آورد.
در جریـان انقلاب بهمن 57 و پس از آن، «خرد» و «عقل» درون بین نادر واژگانی بودند کـه آقای خمـینی بـه کار مـی‌برد و ایشان درون مورد موضوعی یک‌بار حتا گفت؛ اگر 35 مـیلیون بگویند آری، من مـی‌گویم نـه! کـه چنین سحنی را نمـی‌شود پایـه خردمندانـه‌ای برایش یـافت. اضافه بر همـه این‌ها، اعدام 438 نفر کـه بلافاصله بعد از انقلاب درون مدت کم‌تر از یک ماه صورت گرفت، بر اساس تعصبات مذهبی و بدون محاکمـه عادلانـه انجام شد، نـه از روی تامل، اندیشـه و تعقل.
با مقایسه متن کتاب و متن سخن‌‌رانی‌های آقای خمـینی مـی‌توان حدس زد بخش‌هایی از کشف‌الاسرار احتمالن توسط فردی دیگری کـه او نیز خیلی مـهارت آنچنانی درون ادبیـات فارسی نداشته ویرایش شده باشد. با این‌حال ویرایش کننده با نقطه و سایر علامات نوشتاری بیگانـه بوده و در سراسر 340 صفحه کتاب بـه ندرت جایی این علامت‌ها دیده مـی‌شوند و من هر جا کـه از متن کتاب نقل کنم، به منظور روان‌تر خوانده شدن، علامات را درون [قلاب] جای مـی‌دهم.
مقوله تقلید؛ دعوای اصلی با روشن‌فکران
آقای خمـینی درون ده صفحه مقدمـه‌ای کـه پیش از گفتار اول نوشته، از جمله شرحی درون زمـینـه به‌وجود آمدن وهابیت آورده و این‌گونـه آن بخش را پایـان مـی‌برد: «این‌ها بادعای خود متنورالفکرند و مـی‌خواهند از زیر بار تقلید بیرون روند و چنین پنداشتند کـه از زیر بار تقلید بیرون رفتن[،] از فرمان قرآن و اسلام سرپیچیدن و به‌بزرگان دین ناسزا گفتن است[،] غافل از آن‌که ما مـی‌دانیم کـه این‌ها از وحشی‌های نجد و شترچران‌های ریـاض کـه از رسواترین ملل جهان و از وحشی‌ترین عائله بشری هستند پیروی و تقلید د و از زیر خراجات شاه و خدا گریخته بارکش غول بیـابان نجد شدند»!
بنده به‌عنوان خواننده کشف‌الاسرار از خود مـی‌پرسم آیـا این لقب‌هایی کـه نویسنده کتاب بـه منتقدین داده؛ اولن ناسزا نیست؟ و اگر هست آیـا خرد حکم مـی‌کند کـه انسان درون مقابل ناسزاگویی منتقد افکارش بـه ناسزاگویی روی برد؟ نتیجه دیگری هم از سخن بالا به‌دست مـی‌آید و آن این‌که آقای خمـینی افرادی را کـه از زیر خراج شاهان گریخته بودند، از «وحشی‌ترین عائله بشری» مـی‌دانسته کـه همگی «بارکش غول بیـابان نجد» شدند!
مشکل آقای خمـینی این بود کـه رشن‌فکران مـی‌خواستند جامعه را از تمسک بـه فقها بی‌نیـاز کنند. بنابراین او موقعیت خود و طبقه خویش را درون خطر مـی‌دید. زیرا درون آن صورت شغل مرجع‌تقلید کـه دست‌مزدش از محل خمس و ذکات و سهم امام کـه مردم مـی‌پردازند تامـین مـی‌شود از مـیان مـی‌رفت و آقایـان حتما برای گذران زندگی کار دیگری مـی‌د!
آن‌طور کـه آقای خمـینی درون کتابش آورده؛ روحانیت به منظور اجرای «حدود اسلامـی»، یعنی «ب دست دزد» و «گردن زدن فتنـه‌انگیزان» و «دوری جستن از اجانب و کفار» لازم و مطابق با اصول اسلامـی هست تا فقها مراقب باشند کـه نکند مردم «در لباس و خوراک و مرکوب» از اجانب تقلید کنند، زیرا «شباهت به بیگانـه‌گان فعلی حرام است»!
ایران را تنـها عده معدودی از لشگریـان اسلام تسخیر د!
«نظامـیان اسلام شصت نفرشان به‌شصت‌هزار لشگر رومـی حمله کرد و آن‌ها را درون هم شکستند و چند هزار آن‌ها هفت‌صدهزار رومـی را از پا درون آوردند و عده معدودی ایران‌را مسخر نمودند»
این‌ها سخنانی نیستند کـه بشود با هیچ خردی سنجید. زیرا نـه تنـها شصت نفر، هر چه‌چقدر هم کـه آزموده و جنگ‌جو بوده باشند، هرگز ممکن نبود بتوانند شصت‌هزار لشگر رزمنده رومـی را درون هم شکنند، بلکه جنگ‌ها و بزرگی قشون اسلام درون تاریخ منعشده و قلب تاریخ تنـها به‌هدف خوار جلوه ملت‌های بزرگ درون مقابل اسلام آن‌روز است.
او درون کتاب مورد بحث همچنین ایران را چنان ذلیل معرفی مـی‌کند کـه «عده معدودی» توانستند آن سرزمـین پهناور را تسخیر کنند! آن‌که تاریخ خوانده باشد مـی‌داند بخش بزرگی از سپاهیـان اسلام را با وعده و وعید تاراج مال و حلال بودن خون ملت‌ها و به‌بردگی گرفتن زنان و کودکان آن‌ها بـه جنگ تشویق مـی‌د.
نویسنده کشف‌الاسرار از یک چیز غافل مانده، و آن این‌که حمله‌کننده‌گان بـه ایران آن‌روز، از همان «وحشی‌های نجد» و «شترچران‌های ریـاض» بودند کـه آقای خمـینی آن‌ها را بـه ناسزاگویی گرفته! تازه اگر آن‌ها نیم قرن پیش شترچران بودند بعد خواننده حتما خود حساب کند 13 قرن پیش چه نوع مردمـی بودند کـه به ایران یورش بردند!
دسیسه ملایـان
دغدغه آقای خمـینی خود دین نیست، بلکه طبقه «روحانیت» است. طبقه‌ای کـه هرگز درون تولید ثروت ملی شرکت نداشته و همـیشـه از راه بخشش‌های مردم زیسته است، اما معلوم نیست به‌کدام دلیلی کـه بشود با خرد سنجید، حقوق «ویژه» به منظور خود قائل بوده است.
روح‌اله خمـینی درون بخش «عوام فریب کیست؟» مـی‌نویسد: «شما اول دم از دین مـی‌زنید و برای اسلام دل‌سوزی مـی‌کنید و سنگ قرآن را به مـی‌زنید و خود را درون ردیف دینداران و هواخواهان قرآن قرار مـی‌دهید و در چند صفحه بعد با کمال جرات و جسارت مـی‌گویید قانون هزار سال پیش درد امروز را دوا نمـی‌کند به منظور آن‌که قانون ثبت و گمرک را ندارد[.] ما بعد از این خواهیم روشن کرد کـه خدای محمد(ص) کـه قانون‌گذار هست تکلیف گمرک و ثبت و هر جزیی از جزییـات احتیـاج بشر را به منظور همـه دوره‌ها معین کرده[!] شما چه مـی‌دانید قانون اسلام چیست…»
این گونـه کوشش‌های نویسنده کشف‌الاسرار از آن رو بود کـه عده‌ای درون جامعه برخاستند که تا دین را با زندگی روز تطبیق دهند. همـین علی‌اکبر حکمـی‌زاده کـه مورد بی‌مـهری آیت‌اله قرار گرقته، فرزند یکی از روحانیون قم بود و خود نیز زمانی لباس طلبگی پوشید و تحصیلات قدیم را به‌پایـان رسانید. او درون 1312 درون قم ماه‌نامـه‌ای بـه نام «همایون» انتشار داد و از مسایل دینی با زبان تازه‌ای نوشت و در طول آن یک سال کـه منتشر مـی‌شد، مقاله‌ای هم ازروی به‌چاپ رساند.
احمد روی نیز ابتدا درون قم تحصیل کرده و بهوت روحانیون شیعه درآمده بود ولی بعدها بـه تهران نقل مکان نمود، عبا و عمامـه را از بر درون آورد و به اسنخدام دادگستری درآمد.
در حالی‌که حکومت وقت آن زمان و حتا خود شاه سعی داشتند با حرف شنوایی مقطعی از آیت‌اله‌های مـیانـه‌رو مانند شریعت‌مداری و لواسانی، بخش مذهبی جامعه را راضی نگاه دارند، آقای خمـینی و هم‌فکرانش تلاش مـی‌د دولت‌ها را نامشروع جلوه دهند. کار به منظور آن‌ها را گناه و پولش را حرام اعلام د که تا دولت مرکزی را تضعیف نموده و مقدمات حکومت شریعت را فراهم آوردند.
واپس‌گرایـان مذهبی درون ایران پیش از انقلاب، گویی مال دولت را ثروت همـه‌گان به‌حساب نمـی‌آوردند و نـه تنـها به منظور حفظ آن تلاشی نمـی‌د، بلکه مخالفت با دولت را تبلیغ مـی‌نمودند و از خراب‌کاری درون ادارات اگر پشتیبانی نمـی‌د، اما قلبن خوشحال مـی‌شدند. این تبلیغات درون سطح جامعه بـه نارضایتی‌ها دامن مـی‌زند و به گونـه‌های مختلف اثرات خود را مـی‌بخشیدند: درون شکل پاره روکش صندلی اتوبوس‌ها با چاقو یـا شیئ تیز، آسیب‌رساندن بـه تلفن‌های عمومـی و یـا حتا خالی جاسیگاری ماشین را درون وسط خیـابان!
مردم «قوه اجراییـه» و «ابزار مقاصد» روحانیت
آقای خمـینی درون بخش کوتاهی زیر عنوان «چرا رضاخان با علما بد بود؟» نادانسته واقعیتی را بازگو کرده است. او «رضاخان» را دشمن علما مـی‌دانست و مـی‌نویسد کـه ملاها «از اصفهان و تبریز و مشـهد نـهضت د، ولی سستی مردم کـه قوه اجرا مقاصد مدبرانـه علما هستند اقدامات آن‌ها را عقیم کرد»
آقای خمـینی مردم را «قوه اجراییـه» و «ابزار مقاصد» روحانیت مـی‌پنداشت و از این سخن او به‌درستی معلوم مـی‌شود کـه مردم از نـهضت روحانیت پشتیبانی ند و تلاش آن‌ها درون آن زمان عقیم ماند، اما ایشان پیوسته درون صدد بودند که تا با ایجاد آشوب، مردم را بـه شورش درون مقابل دولت مرکزی وادارند. چنان‌که آقای خمـینی خود تصریح مـی‌کند: «ملاها از همان روزهای اول[،] تصدی رضاخان را بر خلاف مصالح کشور تشخیص دادند و تا توانستند عمومـی و وقتی نشد مخفیـانـه و خصوصی فسادهای خانمان‌سوز او را بـه مردم گوش‌زد د.»
این‌که رضاشاه چقدر به منظور ایران خوب یـا بد بود بحث دیگری است، اما که تا آنجا کـه به این بـه گفتار مربوط مـی‌شود؛ با وجود عدم تمایل مردم یبانی نـهضت ملاها کـه از سه سوی اصفهان، تبریز و مشـهد پا گرفت، باز روحانیت دست از مخالفت با حکومت مرکزی برنداشتند و «تا توانستند» به‌شکل عمومـی و یـا «مخفیـانـه»، بـه تحریک مردم درون مقابل دولت ادامـه دادند.
اگر نـهضت آقای خمـینی بـه مـیوه ننشسته بود و در 32 سال حکومت ملایـان – لقبی کـه خمـینی خود استفاده کرده – این روزگار بر کشور و چنین جنایـاتی بر مردم نرفته بود، ممکن بود برخی متوهم شوند کـه واپس‌گرایـان مذهبی واقعن به‌دنبال براندازی «فسادهای خانمان‌سوز» از جامعه بوده‌اند نـه درون پی تحکیم پایـه‌های قدرت خویش. اما اکنون کـه فساد درون رگ و ریشـه حکومت ولایت‌فقیـه که تا بن رخنـه کرده، دچار کدام توهم مـی‌خواهیم بشویم.
خمـینی مخالف روزنامـه!
نویسنده کشف‌الاسرار گله‌مند هست که او «فسادهای خانمان‌سوز» را گوش‌زد مـی‌نمود «ولی روزنامـه‌های آن‌روز ننگ ایران بودند» و ملاها «را از نظر مردم ساقط کرد[ند] که تا آنجا کـه [مردم] آن‌ها را سوار اتومبیل نمـی‌د و هر عیبی اتومبیل مـی‌کرد از قدم آخوند مـی‌دانستند…»
آقای خمـینی از همان زمان‌ها با روزنامـه مخالف بود و روزنامـه‌ها را ننگ ایران مـی‌شمرد! زیرا روزنامـه‌نگاران، یعنی قشر روشن‌فکر جامعه، بـه نیـات سیـاهی کـه ارتجاع درون پس چهره داشت واقف بودند، بـه آن‌ها مـیدان نمـی‌دادند و مردم را از مقاصد شوم آن‌ها آگاه مـی د.
خمـینی: «مردم ملاها را قابل آدم حساب نمـی‌د»!
وقتی آقای خمـینی خود چنین اعترافی مـی‌کند، به منظور نسل امروز روشن مـی‌شود مردم چگونـه بـه ملاها نگاه مـی‌د و در مورد این گروه از مردم چگونـه مـی‌اندیشیدند. و شاید همـین عقده، آن‌ها را واداشت که تا از مردم انتقام بگیرند! شخص متدینی را مـی‌شناختم کـه مذهبی سفت و سخت بود و از آقای خمـینی هم تقلید مـی‌کرد، اما با ملا‌جماعت مـیانـه‌ای نداشت و آن‌ها را سودجو مـی‌دانست.
نویسنده کشف‌الاسرار بعد از این مظلوم‌نمایی کـه «مردم ملاها را قابل آدم حساب نمـی‌د»، درون صفحه دهم بـه اصل مطلب مـی‌پردازد و ایرادهایی را کـه پیوسطه بـه شیعیگری گرفته شده و حکمـی‌زاده نیز درون اسرار هزار ساله قید کرده، بـه این ترتیب تنظیم مـی‌کند:
«1- حاجت خواستن از پیغمبر و امام شرکست یـا نـه.
2- شفا خواستن از تربت شرکست یـا نـه.
3- سجده بـه تربت شرکست یـا نـه.
4- ساختن گنبد و بارگاه شرکست یـا نـه.
5- اگر این‌ها شرک نیست بعد شرکی کـه این‌همـه اسلام و قرآن با آن جنگیده چیست»؟
و سپس خود یک پرسش دیگر بـه این سوال‌ها اضافه مـی‌کند؛ «ما یک سوال دیگر بر این‌ها مـی‌افزاییم و آن اینست آیـا احترام و تعظیم از قبور شرکست یـا نـه.»
مقایسه طلب شفا از عسل و خاک
خمـینی بعد از شرح انواع شرک درون هشت صفحه درون مرام «زروانیـه» و «زرتشتیـه» و مذاهب ثنویـه و مزدک و «اصحاب هیـاکل»- بت‌پرست‌ها- و عقاید «نصاری» و دیگر دیدگاه‌ها، از قرآن نمونـه‌هایی مـی‌آورد کـه فرق بین شرک و مراسم شیعی را نشان دهد. سپس به منظور این‌که ثابت کند شفا خواستن از تربت شرک نیست بـه نقل یک گواه از قرآن مـی‌پردازد. «سوره نحل آیـه 71 [69]: یخرج من بطونـها مختلف الوانـه فیـه شفا للناس ان فی ذالک لایـه لقوم یتفکرون»
«در باره زنبور عسل مـی‌فرماید خارج مـی‌شود از بدن آن شربتی با رنگ‌های گوناگون کـه در آن شفا مـی‌باشد به منظور مردم و در این آیتی هست برای متفکران[.] اینک اگر ما از عسل شفا طلب کنیم به منظور این‌که خدا درون آن شفا قرار داده ما مشرک مـی‌شویم و [... این] دعوت بشرک مـی‌کند یـا آن‌که شفا خواستن جز توسل و توجه به‌خدا نیست و ماجراجویـان بی‌خرد آنرا پیش خود تفسیر کرده که تا دینداران را به‌خرافات نسبت دهند».
او به منظور این‌که از بحث عسل درون توجیـه شفا خواستن از تربت استفاده کند، درون شرح «طراری عجیبی» کـه «بیـاد نویسندگان ماجراجو افتاده» از آن‌ها نقل مـی‌کند: «شما مـی‌گویید تربت امام شفای هر درد و امان از هر بلایی هست پس بگویید تمام بیمارستان‌ها و داروخانـه‌ها و دانش‌کده‌های طب و داروسازی را برچینند» و آن‌گاه «جواب این مغالطه» را این‌گونـه مـی‌دهد: «این بیـهوده‌سرایی و یـاوه‌گویی به منظور آنست کـه مورد استعمال این داروی الهی را شما نمـی‌دانید»!
او مـی‌نویسد: «تمام داروهای الهی و توسلات بامور غیبی وقتی هست که طبیعت و اسباب طبیعی کـه همـه از کارخانـه خدایی هستند و عمال قدرت حقتعالی هستند از کار بایستند و راه چاره جویی از اسباب ظاهریـه کوتاه شود و معالجه اطبا و داروهای آن‌ها بی‌فایده شود[.] آن‌گاه خدا یک راه امـیدی بروی بندگان خود باز کرده کـه یک‌سره از خدا و اسباب غیبی مایوس نشوند و دل به‌طبیعت و آثار طبیعت یک‌سره نبندند و از خدای عالم و آفریدگار خود غافل نشوند[.] آن‌گاه این شفاجویی گاهی مورد قبول شود با شرایطی کـه در برداشتن تربت و استعمال آن به‌کار رود[.] والا این‌طور نیست کـه خدای عالم با این آیـه شریفه بخواهد جریـان طبیعت را فلج کند و سنت محکمـه طبیعت را بهم زند…»
بر پایـه گفته خمـینی؛ استعمال تربت تضمـینی به منظور تسکین بیماری ندارد چون «این شفاجویی گاهی مورد قبول [واقع] شود». و با این‌که ادعا مـی‌کند «این‌طور نیست کـه خدای عالم با این آیـه شریفه بخواهد جریـان طبیعت را فلج کند» ولی اذعان دارد کـه «توسلات بـه امور غیبی وقتی هست که طبیعت و اسباب طبیعی کـه همـه از کارخانـه خدایی هستند و عمال قدرت حقتعالی هستند از کار بایستند»!
چرا دست‌گاه عظیم «کارخانـه خدایی» یک‌باره حتما از کار ایستد؟! مگر چه مشکلی به منظور خداوند پیش خواهد آمد کـه از کنترل طبیعت عاجز ماند؟ این استدلال با خداوندی کـه خالق همـه چیز هست و هیچ چیز بدون اراده او صورت نمـی‌گیرد درون تضاد است. اما گویـا این نکات دغدغه‌های نویسنده کشف‌الاسرار نیستند. منافع صنفی او مورد هجوم قرار گرفته و خدا درون این مـیان نقش وسیله را برا او بازی مـی‌کند.
اگر همانطور کـه او جابه‌جا درون کتابش از خواننده مـی‌خواهد، خواننده «خرد» را به‌کار گیرد، چگونـه مـی‌توان عسل را با خاک مقایسه کرد؟ عسل یک محصول طبیعی هست که درون اثر کار و فعالیت پیچیده زنبور عسل به‌دست مـی‌آید، درون حالی‌که از خاک آجر مـی‌سازند که تا ساختمان‌ها را با آن بالا برند. کدام خردی عسل و خاک را به منظور تسکین بیماری با هم مقایسه مـی‌کند؟
او مـی‌پرسد: «مگر آثاری کـه در داروی داروخانـه‌ها مـی‌بینیم از خود آن‌ها است[؟]» و خود پاسخ مـی‌دهد «این آثاریست کـه خدای قادر عالم باین داروها داده». بنابراین «اگر خداپرستی به‌قوه توحیدی کـه دارد بگوید همان اثری را کـه خدا بداروها داده بعد از مایوس شدن از کارخانـه طبیعت[،] خدای طبیعت به‌مشتی خاک کـه خون مظلوم فداکاری درون راه خدا بروی آن ریخته شده داده که تا چشم آرزوی مردم را که تا دم مرگ از خود نبرد و اگر خواست با آن داروی الهی شفا دهد و اگر نخواست مریض با یک دل پر محبت از خدای خود و یک چشم امـیدوار بـه آینده جهان پیش‌گاه مقدس او رود…» ص 42.
گویـا نویسنده کشف‌الاسرار گمان مـی‌کرد اگری واژه «خرد» را درون گفتارش جار بزند و دیگران را بـه بی‌خردی متهم کند، خودبه‌خود گفتار او خردمندانـه و از روی عقل و منطق خواهد بود! وگرنـه اگر قرار بر بـه کارگیری عقل باشد حتما پرسید چرا خداوند یک‌باره تمام آثار شفا بخش داروها را از آن‌ها سلب مـی‌کند که تا بیمار بـه خوردن خاک پناه برد و اگر خدا خواست او را شفا دهد و اگر نخواست شفا ندهد؟!
وقتیی از عسل به منظور بهبود یک بیماری استفاده مـی‌کند، به‌دلیل مواد سرشاری هست که درون آن وجود دارد، اما کدام مواد مفید غذایی درون خاک نـهفته است؟ خمـینی به منظور توجیـه ادعای خود، نخست خواص طبیعی عسل را از آن مـی‌گیرد و سپس «آثار خدایی» درون عسل و خاک تزریق مـی‌کند و آن دو را درون ویترین الهی درون کنار هم به منظور تسکین بیماری قرار مـی‌دهد. با این‌حال تضمـین نمـی‌کند کـه «آثار خدایی» درون خاک‌تربت، کار شفا را انجام دهد.
نکته ظریفی کـه در مورد خاک‌تربت و گفته خمـینی درون این مورد وجود دارد این‌که، مگر «خون مظلوم فداکار» چندصد هزار یـا چند مـیلیون یـا چند تریلیون متر مکعب بوده هست که هر چه‌قدر از آن “خاک” برمـی‌دارند هنوز بـه آن خون آغشته هست و که تا دنیـا دنیـاست آغشته خواهد ماند و اثر معجزه‌آسای خود را از دست نخواهد داد؟!
مقوله معجزه
نویسنده درون صفحه 45 کتاب خود درون مورد معجزه مـی‌نویسد: «دلیل مضحک رسوایی آوردند کـه اگر معجزه درست بود پیغمبر ابن مکتوم را کـه کور بود شفا مـی‌داد و امـیرالمومنین عقیل را»، و این پرسش را عنوان مـی‌کند: «آیـا پیغمبری بی‌معجزه صورت مـی‌گیرد»؟ و برای اثبات گفته خویش، مار شدن عصای موسی را درون قرآن مثال مـی‌آورد و از قول عیسی مـی‌نویسد: «من مرغ گلی را مرغ جان‌دار مـی‌کنم و کور مادرزاد را چشم مـی‌دهم و مردگان را زنده مـی‌کنم.»
سپس به منظور اثبات معجزه بودن قرآن، از سوره بنی‌اسراییل آیـه 90 [88] و از سوره هود آیـه 16 [13] شاهد مـی‌آورد: «این‌ها مـی‌گویند قرآن را افترا به‌خدا بسته و این از خود او است[.] بگو شما هم ده سوره از پیش خود بیـاورید و هر را مـی‌توانید بیـاری بخوانید اگر راست مـی‌گویید و اگر قبول ند بدانید این نشانـه ایست کـه با علم خدا نازل شده…» صفحه 47.
نگارنده این سطور، معانی دو آیـه فوق را از کودکی درون هیت نوباوگان و هیت‌های شب جمعه و پای منبرها بارها مـی‌شنیدم و پیوسته درون همان زمان‌ها به‌این فکر مـی‌کردم؛ مگر نثر قرآن چگونـه نوشته شده کـه هیچ‌نمـی‌تواند مانند آنرا بیـاورد؟! بعدها هرچه بیشتر متن فارسی قرآن را با شاه‌نامـه فردوسی مقایسه مـی‌کردم، بیشتر بـه نغز بودن، زیبایی و شیوایی نگارش شاه‌نامـه پی‌مـیبردم. بعدترها کـه با آثار نمایش‌نامـه‌نویس نام‌دار، ویلیـام شکسپیر و دیگر متن‌های ادبی آشنا شدم، بیشتر بـه این باور رسیدم کـه ادعای «ویژگی» قرآن ادعایی پوچ بیش نیست و نـه تنـها متن‌های زیـادی درون ادبیـات جهان وجود دارد کـه بسیـار زیباتر و شیواتر از قرآن نوشته شده است، بلکه زبان نگارش قرآن یک زبان محاوره‌ای و ابتدایی است.
همـیشـه مـی‌گویند به منظور درک عظمت و زیبایی کلام درون قرآن حتما آنرا بـه زبان عربی خواند. درون حالی‌که مثلن به منظور لذت بردن از متن «رومئو و ژولیت» شکسپیر، نیـازی بـه دانستن زبان انگلیسی نیست. آن متن را بـه هر زبانی ترجمـه کنند بـه همان اندازه لطیف و زیبا است.
آنچه از ترجمـه دو آیـه درون سوره‌های بنی‌اسراییل و هود برمـی‌آید اینست‌که از همان زمان عده‌ای بـه وحی بودن قرآن باور نداشتند و آن سخنان را کلام خود محمد مـی‌دانستند و دقیقن از همـین روی بود کـه چنین آیـه‌هایی به منظور اثبات وجود ویژگی قرآن درون آن وارد شد. درست مانند امروز کـه اعتراضی ولایت فقیـه را ار بن قبول ندارد ولی سوداگران مدام مـی‌خواهند خامنـه‌ای را بـه امام زمام وصل کنند.
خمـینی درون پاسخ بـه ایرادی کـه در مورد ابن‌مکتوم و عقیل گرفته شده مـی‌نویسد: «این‌که مـی‌گوید چرا ابن‌ام‌مکتوم و عقیل را شفا ندادند و چون چنین چیزی نشد بعد معجزه دروغ هست حرفی هست که اطفال خردسال نیز حتما به‌آن بخندند و دینداران خردمند حتما از آن گریـه کنند.»
«اکنون از کودکان کلاس اول سوال کنید کـه از نشدن یک قضیـه یک مطلب کلی استفاده مـی‌شود مثلن اگر یک‌نفر نرفت پیش طبیب به منظور معالجه حتما بگوییم طب دروغ هست والا مریضخانـه‌ها و بیمارستان‌ها درون عالم دروغ هست زیرا اگر راست بود خوب فلان مریض کـه در خیـابان افتاده رفته باشد مریض‌خانـه[.] این بی‌خردان گمان د کـه اگر معجزه درست باشد حتما پیغمبر و امام دور محله‌ها و برزن‌ها بگردند و بگویند معجزه مـیکنیم کرامت مـیکنیم مثل این‌که دوره گردها مـی‌گویند آب حوض مـی‌کشیم فرش مـی‌تکانیم.»
آیت‌اله درون اینجا به‌عمد و یـا به‌سهو فراموش مـی‌کند عبداله‌بن ام‌مکتوم از اصحاب نزدیک پیـامبر بود و محمد چند بار هنگام رفتن بـه جنگ‌ها او را به‌جای خود درون مدینـه گذاشت و حتا عبداله درون جنگ قادسیـه شرکت جست. بنابراین عبداله‌بن ام‌مکتوم هری نبود کـه در کوچه پس‌کوچه‌های دورافتاده زندگی کند و محمد نیـاز داشته باشد چون «آب‌حوض‌کش» درون کوچه‌ها جار بزند که تا او را بیـابد و بینایی او را شفا دهد!
سخن آیت‌اله درون مورد این‌که به‌نظر او اطفال خردسال حتما به این موضوع به‌خندند مغلطه‌ای بیش نیست. زیرا مگر کودکان کلاس اول که تا چه حد مـی‌توانند از مقوله‌ای کـه او، آن‌هم با آن انشای شکسته بسته عنوان مـی‌کند سر درآوردند کـه به آن پاسخ هم بدهند؟!
بحث غیب‌گویی
غیب‌گویی از دیگر مقوله‌هایی هست که از روی اختلاف برداشت از قرآن درون مـیان پیروان فرقه‌های اسلامـی پدید آمده. آقای خمـینی مخالفان را کـه به غیب‌گویی ایراد گرفته‌اند، جابه‌جا درون متن کتاب «عوام‌فریب» و «ماجراجو» مـی‌خواند و در صفحه 50 مـی‌نویسد: «این ماجراجویـان یک دست و پای دیگری د درون مقابل دینداران». گویی روشن‌فکران زمان دین‌دار نبودند و یـا وهابیون از مذهب اسلام پیروی نمـی‌د. او ادامـه مـی دهد: «مـی‌گویند قرآن درون چند جا مـی‌گوید خود پیغمبر غیب نمـی‌داند بعد چرا دینداران غیب‌گویی بپیغمبر بلکه بـه امام نسبت مـی‌دهند»؟
و خود این‌گونـه پاسخ مـی‌دهد: «دینداران نمـی‌گویند کـه پیغمبر یـا امام از پیش خود بی‌تعلیمات خدابی غیب مـی‌گویند[.] آن‌ها هم بشری هستند کـه اگر راه تعلیمات عالم غیب بـه آن‌ها بسته شود از غیب بی‌خبرند و این آیـه شریفه کـه مـی‌گوید پیغمبر بشری هست که غیب نمـی‌گوید همـین معنی را گوش‌زد مـی‌کند و گرنـه ما گواه داریم از قرآن خدا کـه با تعلیم خدابی پیغمبران بلکه غیر آن‌ها غیب‌گویی مـی‌د و از امور پنـهان و گذشته و آینده خبر مـی‌دادند.»
وی سپس از سوره جن آیـه 26 نمونـه مـی‌آورد: «خدا عالم به‌غیب است[،] مطلع نمـی‌کند بر غیب احدی را مگر آن‌هایی را کـه برای پیغمبری برگزیده کـه راهی به منظور آن‌ها باز کند کـه مطلع شوند بر پیشینیـان وانی‌که بعد از آن‌ها مـی‌آیند[،] یعنی از گذشته و آینده آن‌ها خبردار کند.»
نویسنده درون ادامـه ادله خود به منظور اثبات غیب‌گویی درون صفحه 51 کتاب کشف‌الاسرار از بین دانش‌مندان ایرانی ابوعلی سینا را برمـی‌گزیند و از کتاب اشارات او مـی‌نویسد: «اگر بتو خبر رسید از عارفی کـه از غیب سخنی گفت و درست بود تصدیق کن او را و بر تو مشکل نباشد ایمان باو زیرا کـه برای این امر درون جاده‌های طبیعت اسبابی هست معلوم…»
اگر عارفی از غیب سخن گوید، چگونـه انسان مـیتواند از درست بودن آن چیزی کـه هنوز رخ نداده مطمئن شود کـه آنرا تصدیق کند؟! با کدام خرد؟
مـی‌دانیم جن‌گیری، رمالی و دعانویسی کـه از زیر مجموعه‌های غیب‌گویی هستند، و امروز نیز درون ردیف ابزار دولت دهم قرار گرفته‌اند، اما با مخالفت حکومت ولایت‌فقیـه روبه‌رو شد و جن‌گیران را به‌زندان انداختند. گویـا تنـها ولی‌فقیـه حق استفاده از کمک جن‌ها را دارد.
دوگانـه‌گی طرح مسایل درون قرآن
هم وهابیون بـه قرآن استناد مـی‌کنند و هم شیعیـان، و مـی‌شود گفت هر دو گروه مـی‌توانند حق داشته باشند، چون همان‌گونـه کـه از معانی آیـه‌ها بر مـی‌آید، مسئله غیب‌گویی درون قرآن به‌صورت دوگانـه مطرح شده. البته این تنـها مورد تناقض‌گویی درون قرآن نیست. قرآن پر هست از مواردی کـه یک‌دیگر را نقض مـی‌کنند و گاه همـین تناقض‌هاست کـه مسلمان‌ها را بـه شاخه‌ها و تیره‌های مختلف تقسیم کرده است.
هر فرقه و گروهی، از قرآن آن چیزی را استنباط مـی‌کند کـه به باور و منافع خود نزدیک‌تر مـی‌بیند، و این خود شاهدی هست بر این‌که چون محمد پیـام‌های «الهام‌شده از سوی خداوند» را درون یک فاصله زمان طولانی درون مورد اتفاقات دوران زندگی خویش بیـان کرده وی نبوده آن‌ها را بنویسد و مرور کند و ایرادات آنرا رفع نماید، بنابراین قرآن درون زمان نگارش با تمام تتاقض‌های خود نگاشته شده است.
علم و اسلام
با این‌که آقای خمـینی با علم مخالفت مـی‌ورزید و از همان آغاز قدرت‌گرفتن خود کوشش کرد دانش‌گاه‌های ایران را زیر عنوان «انقلاب فرهنگی» خلع دانش کند و امروز نیز آن نـهضت هم‌چنان ادامـه دارد، اما که تا آنجا کـه بشود از اکتشاف‌های علمـی به منظور تبلیغ قدرت سود برد، از علم سخن به‌مـیان مـی‌آورند.
او مـی‌نویسد: «قدم‌های بزرگی علم امروز به منظور آشکار اسرار نـهان برداشته[،] خوارق عادات معجزات کرامات بمغیبات کـه در نظر مادیین جز افسانـه‌ها به‌شمار مـی‌رفت درون جهان امروز نزدیک به‌واضحات و فردای علم آنرا از بدیـهیـات مـی‌کند[.] چیزهایی کـه امروز علما روح اروپا بدان با کمال وجد و سرافرازی به‌خود مـی‌بالند اموری هست که هزارو سیصدسال قبل از این پبغمبر اسلام و ا شیعیـان با صراحت لهحه بی‌تردید و شبه به‌جهان اعلان د…»
همـیشـه چنین بوده کـه با پدید آمدن هر نوع دانش جدیدی درون اروپا، روحاینون به منظور بهره‌برداری تبلیغاتی، یـافته‌های تازه را آن‌قدر قدیم مـی‌دانستند کـه هزاروسی‌صدسال پیش درون متون دینی آمده، ولی علم تازه بدان دست یـافته است! و این داستان هنوز ادامـه دارد. اگر یـافته‌های نو بشری هزارو سیصدسال پیش درون متون دینی آمده بوده، بعد چرا دانش درون عربستان و یـا درون دیگر کشورهای مسلمان ظهور نکرد و در اروپا طلوع کرد؟ چرا برق را یک عرب اختراع نکرد؟ همچنین تلفن را و هواپیما را و فضا‌پیما را، و چرا آن‌ها کـه روی کره ماه پیـاده شدند از متدینین اسلام کـه شب و روز قرآن را تفسیر مـی‌کنند نبودند؟ لااقل آن‌ها حتما به‌خوبی از درک آیـه‌های قرآن بر‌مـی‌آمدند!
گنبد و بارگاه
از آنجا کـه روحانیت درون کیش شیعی همـیشـه به‌دنبال ایجاد وسیله و یـا حلقه ارتباطی بین مردم و خداوند هستند که تا کار خویش را کـه عبارت از سازماندهی آن ارتباط‌هاست از دست ندهند، نویسنده کشف‌الاسرار درون صدد دفاع از تمامـی آن موارد برآمده است: تربت، استخاره، غیب‌گویی، معجزه، شرکت ا درون سرنوشت بشر و احوال دنیـا و ساختن گنبد و بارگاه بر قبر ا و امامزاده‌ها کـه در نـهایت بـه خود او ختم شد و از وی امام جدیدی ساخت کـه دست‌پخت عصر صد سال اخیر تاریخ ایران بود.
خمـینی درون توضیح گنبد و بارگاه (ص 62) مـی‌نویسد: «این‌طور از امور گرچه گواه و شاهدی لازم ندارد[،] همـین‌که خدا درون قرآن از آن‌ها نـهی نکرد کفایت مـی‌کند درون روا بون و مانع نداشتن[.] از این جهت هیچ‌برای ساختمان خانـه خود و طرح ریزی عمارت و پارک خود نرفته ببیند چه دستوری درون قرآن رسیده و قرآن هم درون این‌باب دستوری نداده[.] به‌مجرد آن‌که درون دین از ساختمان جلوگیری نشده هر مـیتواند به منظور خود با هر نقشـه کـه بخواهد ساختمانی درست کند.»
این سخن خمـینی با سوره نحل آیـه 89 کـه مـی‌گوید «و کتاب را بر تو نازل کردیم درون حالی کـه بیـان کننده هر چیز است» هم‌خوانی ندارد. همچنین این حرف او به منظور مثال با روایت امام باقر هم جور نیست: «خداوند تبارک و تعالی هیچ چیزی را کـه مسلمانان بـه آن محتاج باشند، فروگذار نکرده هست مگر آن‌که آن‌ها را درون قرآن، نازل فرمود و برای پیـامبر(ص) بیـان کرده است.»
اگر بخواهیم قرآن را کـه ملاک روحانیت هست مـیزان قرار دهیم، مگر خداوند درون قرآن دستور خاصی درون مورد حجاب صادر کرده کـه روحاینون اساس دین، و در واقع بقای خود را درون پیچیدن بانوان درون چندین متر پارچه سیـاه مـی‌بینند؟ همان‌گونـه کـه در قرآن درون مورد طرح ریزی عمارت و ساختمان چیزی نیـامده و هر مـیتواند به منظور خود با هر نقشـه کـه بخواهد ساختمان درست کند، هیچ دستوری نیز درون باره چگونگی حجاب بانوان و یـا مدل موی پسرها درون قرآن وجود ندارد. بنابراین به‌مجرد آن‌که درون باب حجاب و مدل موی پسرها چیزی درون قرآن نیـامده، بعد بانوان مـی‌توانند هرگونـه کـه دلشان خواست حجاب اختیـار کنند و پسران هرگونـه کـه دوست دارند موی خود را آرایش نمایند!
نوسنده کشف‌الاسرار کـه آیـه‌ای مستقیمن درون توجیـه گنبد و بارگاه‌ها درون قرآن نیـافته، درون ادامـه به منظور نتیجه‌گیری مـی‌نویسد: «با این وصف درون این موضوع سفارش فرموده و ما آیـه را با نشانی آن ذکر مـیکنیم که تا راه گفتوگو بسته شود[.] سوره حج آیـه 33، یعنییکه شعارهای خدایی را [که] عبادت هست احترام کند از پرهیزکاری قلب اوست.»
چنان‌که ملاحظه مـی‌شود، هیچ نشانـه‌ای درون این آیـه بـه چشم نمـی‌خورد که تا اشاره و یـا سفارشی درون مورد ساختن گنبد و بارگاه باشد. عبادت «شعارهای خدایی» هیچ ارتباطی بـه ساختن گنبد و بارگاه ندارد.
از حدود سال 1344 هجری خورشیدی کـه وهابی‌ها درون حجاز بـه قدرت رسیدند، با شاخ و برگ‌هایی کـه شیعیـان بـه دین اسلام داده بودند بـه مخالفت برخاستند. مورد اختلاف آن‌ها چنان‌که پیش از این اشاره شد، برداشت‌های گوناگون از آیـات و احادیث هست که یکی از آن موارد همـین مسئله ساختن بارگاه بر قبر ا بوده است.
به‌هر روی آنچه آن‌ها را بـه مخالفت با یک‌دیکر برمـی‌انگیخت، حضور درون قدرت و روابط مادی زندگی بوده است. شیعیـان کـه گنبد و بارگاه را به‌صورت یک منبع درآمد به منظور خود درآورده‌اند، حاضر نیستند آن‌ها را از دست بدهند. آنچه درون این رابطه درون ایران آن‌زمان اتفاق افتاد، رویـارویی‌ی نیروی روشن‌گر جامعه با نیروهای واپس‌گرای مذهبی بود.
مغلطه: آخرین سلاح
نویسنده کشف‌الاسرار زیر عنوان «دست‌آویز معره‌گیران»، درون باره دفن مرده‌ها مـی‌نویسد (ص 65): «یک دست‌آویز مضحک این معره‌گیرها آنست کـه در اخبار وارد شده کـه چهار انگشت قبر ما را از زمـین بلند کنید[.] مـی‌گوید این چهار انگشت بلند و آب پاشیدن هم به منظور آنست کـه مساوی زمـین شود». سپس پاسخ را درون چند شماره دسته‌بندی مـی‌کند:
«1- این همـه جوش و خروش شما و یخه پاره و معرکه گرفتن به منظور اینست کـه چرا مردم امر امام را کـه گفته چهار انگشت قبر بلند باشد اطاعت ند[.] خوب اگر شما هم چه مسلمان پاک دین‌داری هستید کـه برای امر امام چاک مـی‌زنید چرا به منظور این‌همـه معصیت‌ها کـه در مرکز شیعه تهران مـی‌شود هیچ کلمـه‌ای نمـی‌گویید[؟] خوب بود یک کلمـه هم از کشف حجاب ننگین مجلس‌های استخرهای شنا ها و پسرهای جوان شرب مسکرات معاملات ربوی بانک‌ها و شرکت‌ها بنویسید[.] این‌ها کـه علاوه بر اخبار قرآن هم حکم خود را درباره آن‌ها کرده بعد معلوم مـی‌شود منظور دیگری درون کار است.»
نخست این‌که سخن نویسنده کشف‌الاسرار درون مورد کشف حجاب و بهره بانکی و سکوت نویسنده منتقد درون مورد آن‌ها مطلقن از حقیقت به‌دور است! حکمـی‌زاده درون همان ابتدای جزوه خود درون مورد قوه عمل مردم مـی‌نویسد: «اگر توده راستی چیزی را بخواهد دولت چکاره است، رضاشاه با همـه نیرو و نفوذش خواست یک چادر دست و پاگیر را از ایران بردارد نتوانست…» گرچه نویسنده منتقد چادر را «دست‌وپاگیر» خوانده، اما حقیقتی را گفته و آن این‌که رضا خان نتوانست با کشف حجاب چادر را از سر زنان باورمند بردارد.
در مورد بهره بانکی حکمـی‌زاده درون صفحه 30 جزوه خود آورده: «شما از قرآن آیـه مـی‌آوردید کـه تنزل پول حرام استی گوش نمـی‌دهد ولی اگر پیرزنی بگوید من درون خواب دیده‌ام کـه مالیـات یـا خدمت سربازی حرام هست بر خود من کـه نویسنده این نامـه هستم اثر خواهد کرد».
همچنین درون مورد رشوه‌خواری درون جزوه حکمـی‌زاده آمده: «این‌همـه مردم از رشوه‌خواری فریـاد مـی‌زنند ولی مـی‌بینیم همان‌ها هنگامـی کـه به اداره مـی‌روند پیش از آن‌که کارمند مربوط سخنی بگوید به‌زبان بی‌زبانی مـی‌فهمانند کـه ما به منظور (حق و حساب) حاضریم.»
مبحث امامت
شاید هیچ بحثی درون اسلام به‌اندازه مبحث امامت مورد اختلاف و باعث کشمکش فرقه‌های مختلف اسلامـی نبوده است. البته بی‌دلیل هم نیست، چون امامت باعث بهره‌برداری عده‌ای کـه خود را نایب امام معرفی مـی‌کنند مـی‌شود و گروه‌های دیگر با آن مخالفت مـی‌ورزند. بر پایـه همـین امامت هست که روحانیت درون کشور ما دارد بـه زیست خود ادامـه مـی‌دهد. اگر موضوع امامت درون شیعیگری مطرح نمـی‌شد، طلبه‌ها و روحانیون هم کـه درصد قابل توجهی از جمعیت کشور را تشکیل مـی‌دهند، درون تولید ملی سهیم شده و برای پیش‌برد کشور مفید واقع مـی‌شدند.
از همـین روی خمـینی گفتار دوم از کتاب کشف‌الاسرار را با ایرادی کـه به امامت گرفته شده آغاز مـی‌کند: «اگر امامت اصل چهارم از اصول مذهب هست و اگر چنان‌چه مفسرین گفته‌اند بیشتر آیـات قرآن ناظر به‌امامت‌اند چرا خدا چنین اصل مـهم را یک بار هم درون قرآن صریح نگفت کـه این‌همـه نزاع و خون‌ریزی بر سر این‌کار پیدا نشود.»
روح‌اله خمـینی کـه در حقیقت درون این کتاب دعوی حکومت اسلامـی دارد، به‌جای پرداختن بـه پاسخ پرسش، نخست مخالفان را از دم تیغ ادبیـات شیوای خود مـی‌گذراند و سپس مـی‌نویسد: «اینک ما قبل از جواب اساسی از [به] این پرسش خود را نیـازمند مـی‌دانیم به‌یک‌نظر به‌طور کلی درون باره امامت[،] و از خرد مـی‌خواهیم که تا ببینیم امامت را عقل کـه فرستاده نزدیک خدا هست یکی از اصول مسلمـه دین به‌شمار مـی‌آرود و لازم مـی‌داند کـه خدای جهان کـه کارهایش همـه بر اساس خرد بنا نـهاده شده این اصل را گوش‌زد بشر کند یـا نـه.»
او بعد از سه چهار صفحه مقدمـه و از هر دری نوشتن، عالم را بـه کارخانـه‌ای با پنجاه نفر کارمند و یـا سرپرست خانواده با ده نفر عائله تشبیـه مـی‌کند کـه وقتی مـی‌خواهند دو ماه بـه مسافرت بروند سرپرستی به منظور کارمندان و یـا افراد خانواده مـی‌گمارند. بعد «پیغمبر اسلام کـه هزاران قانون‌های بزرگ آسمانی و دستورات محکم الهی آورده و یک نظام بزرگ خردمندانـه و یک حکومت خدایی عادلانـه برپا کرده مـی‌خواهد از مـیان آن‌ها به منظور همـیشـه برود و خیـانت‌کاران و منافقان را کـه در سی چهل سال با آن‌ها معاشرت مـی‌کرده مـی‌شناسد…» صفحه 108.
و خلاصه خدایی کـه دنیـایی با چنین عظمتی آفریده، از عقل به‌دور استی را به منظور مواظبت از «دستورات محکم» خود درون نظر نگرفته باشد بنابراین: «امامت یک اصل مسلمـی هست در اسلام کـه خدا تعیین کرده چه درون قرآن اسم باشد یـا فرضا نبرده باشد»
اگر دستورات الهی آن‌چنان «محکم» و «خردمندانـه» هست که خمـینی درون کشف‌الاسرار نوشته، بعد چه نیـازی بـه نگهبانی از آن‌هاست؟ درون اینجا این پرسش نیز مطرح مـی‌شود کـه اگر همـهانی‌که سی چهل سال بـه پیـامبر و پیش‌برد هدف‌های او و دین او کمک د، به‌گفته خمـینی یک مشت منافق و خیـانت‌کار از آب درآمدند، بعد چه تضمـینی وجود دارد انسان‌های دیگری کـه همچون آن‌ها جایزالخطا هستند بتوانند به‌درستی از دین او محافظت کنند؟
با این‌که درون قرآن نشانی از امامت وجود ندارد، اما نویسنده بـه آیـه 62 [59] از سوره نسا متوسل مـی‌شود:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ[.] خدای‌تعالی به‌تمام مومنین واجب نموده اطاعت خود و اطاعت پیغمبر خود و اطاعت صاحبان امر را…» او از خود بر معنی آیـه مـی‌افزاید و ادعا مـی‌کند کـه «خدای‌تعالی درون این آیـه تشکیل حکومت اسلامـی را داده است…» صفحه 109. و برای این‌که بگوید «صاحبان امر» همان ا هستند چند صفحه دیگر را سیـاه مـی‌کند و پس از آن بـه «گفتار شیعه درون باب امامت» مـی‌پردازد و وعده مـی‌دهد درون صفحات آینده ثابت کند «که پیغمبر اسلام تعیین امام کرده و آن علی‌بن ابی‌طالب است».
برای خمـینی کافی هست که امامت علی را ثابت کند، زیرا ولایت روحانیون به‌جای امام حق مسلم روحانیت مـی‌باشد کـه بحثی درون آن نیست! نویسنده کـه صفحات زیـادی به منظور اثبات امامت سیـاه مـی‌کند، بالاخره از کوره درون مـی‌رود کـه امامت اصل مسلم اسلام است، «چه درون قرآن اسم باشد یـا فرضن نبرده باشد»!
او با طعنـه درون پاسخ بـه این‌که «چرا خدا اسم امام را با نمره شناسنامـه ذکر نکرده که تا خلافت برداشته شود و این همـه خون‌ریزی نشود» مـی‌نویسد: «… اگر امامت یک دروغ هست چرا خدا دروغ بودن آنرا اعلان نکرد که تا خلافت برداشته شود و این همـه خون‌ریزی نشود»؟
این نیز از همان موارد مغلطه است. حتما پرسید امامتی کـه در آن زمان هرگز وجود خارجی نداشته چگونـه خداوند مـی‌توانست دروغ‌بودن چیزی را کـه هنوز توسط روحانیون شیعی ابداع نشده بود درون کتاب خود اعلام کند؟! لابد خداوند حتما در کتاب خود مـی‌آورد کـه اگر روزی فرقه‌ای بهنام شیعه از دین اسلام بیرون آمد و روحانیت آن فرقه خواستند به منظور خود امام تعیین کنند و با تاسی بـه امامت، خود را جانشین امام اعلام کنند، از گم‌راهان و دروغ‌گویـانند!ی کـه خود چنین سخن پوچی مـی‌گوید، منتقدین را بـه یـاوه‌گویی متهم کند.
دلیل دوم او به منظور امامت: «قرآن کتاب دعوت به‌دین‌داری درون مقابل بی‌دینی هست و درون حقیقت این کتاب بزرگ آسمانی به منظور در هم شکستن آرا و عقاید فاسد جاهلیت آمده و چنین کتابی نباید به‌جزییـات بپردازد…»
بالاخره ما متوجه نشدیم قرآن آن‌چنان‌که درون متن آن آمده شامل تمام چیزهای دنیوی و اخروی مـی‌شود یـا خیر! و چگونـه ممکن هست گفته فوق را با ادعای پیشین خمـینی درون همـین کتاب متناقض ندانست. خداوندی کـه حتا تکلیف گمرک و ثبت و کلیـه جزییـات احتیـاج بشر را درون قرآن تعیین کرده، چگونـه «امامت» کـه یکی از ارکان دین به‌شمار مـی‌رود، آن‌قدر به‌نظرش بی‌اهمـیت بوده کـه در کتابش از آن یـاد نکند؟!
دلیل سوم: «فرضن درون قرآن اسم امامرا هم تعیین مـی‌کرد[.] از کجا کـه خلاف بین مسلمان‌ها واقع نمـی‌شد[؟] آن‌هایی‌که سال‌ها درون طمع ریـاست خود را به‌دین پیغمبر چسبانده بودند و دسته‌بندی‌ها مـی‌د ممکن نبود به‌گفته قرآن از کار خود دست بردارند با هر حیله بود کار خود را انجام مـی‌داند…»
شما هر برهانی بیـاورید، این جماعت مغلطه تازه‌ای پیش مـی‌کشند، حتا اگر کوچک‌ترین امکانی به منظور وقوع آن نباشد. این‌طور کـه خمـینی مـی‌گوید؛ تمامانی‌که اطراف پیـامبر جمع شده و به‌او و دین او خدمت مـی‌د، همـه حیله‌گرانی بودند به‌دنبال قدرت، و منتظر بودند پیـامبر سرش را زمـین بگذارد که تا آن‌ها برخلاف دستورات قرآن وارد صحنـه شوند. بعد یـاران وفادار پیـامبر کـه در جنگ‌ها کنار او بودند چه شدند و کجا رفتند؟
دلیل چهارم: «ممکن بود درون صورتی‌که امامرا درون قرآن ثبت مـی‌د آن‌هایی‌که جز به منظور دنیـا و ریـاست با اسلام و قرآن سروکار نداشتند و قرآنرا وسیله اجرا نیـات فاسد خود کرده بودند[،] آن آیـات را از قرآن بردارند و کتاب آسمانی‌را تحریف کنند…»
در قرآن مطالب زیـادی آمده کـه به‌نفع عده‌ای نیست، به‌ویژه آیـاتی کـه درباره مشرکین و مخالفین پیـامبر نوشته شده. بعد چگونـه آن‌ها نتوانستند آن آیـات را از قرآن حذف کنند؟ علاوه براین، مگر مسلمانان یکی از دلایل معجزه بودن قرآن را عدم تحریف آن نمـی‌دانند؟ اگر آن‌چنان کـه خمـینی فرض مـی‌کند هر مـی‌توانست درون آن دست ببرد، بعد دلیل معجزه بودن قرآن از مـیان مـی‌رفت!
دلیل پنجم: «فرضن کـه هیچ‌یک از این امور نمـی‌شد باز خلاف از بین مسلمان‌ها بر نمـی‌خواست زیرا ممکن بود آن حزب ریـاست‌خواه کـه از کار خود ممکن نبود دست بردارند فورن یک حدیث بپیغمبر اسلام نسبت دهند کـه نزدیک رحلت گفته…».
مرغ یک پا دارد و تنـها روحانیون هستند کـه مـی‌توانند کلام خدا را تفسیر کنند، حتا اگر خداوند درون کتابش سخنی از آن مقوله نگفته باشد. البته اگر خمـینی امروز زنده بود مـی‌دید نـهضتش چنان پیش‌رفت کرده کـه دیگر نیـازی بـه جعل حدیث و نسبت آن بـه پیـامبر هم ندارند. یک روخانی‌نما روز جمعه مـی‌رود پشت تریبون نمازجمعه و مستقیمن از طرف خدا سیـاست کشور را رقم مـی‌زند.
نقش روحانیت
حال کـه نویسنده کشف‌الاسرار با دلایل محکم فوق! امامت را به‌اثبات رساند، به‌سراغ نایب امام مـی‌رود و گفتار سوم را درون باره «روحانیت» با این پرسش آغاز مـی‌کند: «این‌که مـی‌گویند مجتهد درون زمان غیبت نایب امام هست راست هست یـا نـه[؟] اگر راست هست حدودش چیست؟ آیـا حکومت و ولایت درون آن هست یـا نـه[؟]» اغلب پرسش‌هایی کـه خمـینی به‌صورت مسئله مطرح مـی‌کند، پرسش‌هایی هستند کـه حکمـی‌زاده درون جزوه‌اش به منظور جماعت فقها مطرح کرده است.
خمـینی وارد مرحله‌ای مـی‌شود که تا راه حکومت آینده خود را هموار سازد. بعد به زمان سلطنت پهلوی و وکلای مجلس و حدود اختیـارات آن‌ها و انتخابات مـی‌پردازد و چنین مـی‌نویسد: «از احکام روشن عقل کـه هیچ‌انکار آنرا نمـی‌تواند د آنست کـه در مـیانـه بشر قانون و حکومت لازم هست [...] و آنچه عقل خداداده حکم مـی‌کند آنست کـه تاسیس حکومت به‌طوری کـه بر مردم به‌حکم خرد لازم باشد متابعت و پیروی از آنی روا و به‌جا هست که مالک همـه چیز مردم باشد و هر تصرفی درون آن‌ها د [...] و چنین شخصی کـه تصرف و ولایتش درون تمام بشر بحکم خرد نافذ و درست هست خدای عالم است…«
تا اینجا او تمام تلاش خود را به‌کار مـی‌برد که تا عقل و خرد را دست‌مایـه‌ای به منظور حکومت روحانیت بر روی زمـین قرار دهد. حکومتی کـه «به‌حکم خرد! مالک همـه چیز مردم باشد!» و هر تصرفی را کـه دلش خواست درون جان و مال و ناموس مردم اعمال کند و همـه به‌حکم عقل!
سپس او سعی مـی‌کند که تا قدرت را از خدا درون آسمان بـه امام بر روی زمـین منتقل کند: «اگر خدا به‌کسی حکومت داد و حکم او را به‌توسط گفته پیغمبر لازمـه‌الاطاعه دانست بر بشر نیز لازمست از آن اطاعت کنند و غیر از خدا و یـا آن‌که خدا تعیین کرده هیچ حکمـی را بشر نباید بپذیرد و جهت هم ندارد کـه بپذیرد».
این زمـینـه چینی‌های خمـینی از روی نقشـه‌ای حساب شده برمـی‌آید. چون ا کـه همگی از دار دنیـا رفته و شیعیـان منتطر مـهدی موعود هستند و به گفته او: «حکم‌گذاران هم بشری هستند مثل خود او [،] و غضب دارند شیطنت و خدعه دارند منافع شخصی خود را مـی خواهند [...] و از چنین بشریی توقع ندارد کـه احکامش به‌مصالح عامـه باشد…» صفحه 182.
پس چهی درون این مـیان شایسته انجام حکم الهی بر روی زمـین است؟ روحانیون کـه نایب امام هستند و در غیـاب امام مالک جان، مال و ناموس مردم مـی‌باشند! خمـینی سپس به منظور محکم‌کاری و صدق گفته‌های خویش درون مورد «حکومت الهی» چند آیـه از سوره مائده گواه مـی‌آورد. ظاهرن او نیـازی بـه آوردن ترجمـه فارسی آن آیـه‌ها ندیده و به ذکر همان عربی آن‌ها اکتفا کرده. شاید به‌نظر او اگر مردم معنی آیـه‌ها را ندانند بهتر هم باشد، زیرا او مـیتواند نتیجه دل‌خواه خود را از آیـه‌ها به‌دست دهد.
ما درون اینجا ترجمـه آیـه 49 را با هم مرور مـیکنیم: «و مـیان آنان بر طبق آنچه خدا نازل کرده هست داورى کن، و از هواهاى نفسانى آنان پیروى مکن، و از آنان برحذر باش کـه مبادا تو را از بخشى از آنچه خدا بـه سویت نازل کرده است، منحرف کنند. بعد اگر [از داورى حکیمانـه‌ات] روى گردانند، بدان کـه خدا مـی‌خواهد آنان را بـه سبب پاره‌اى از گناهانشان مجازات کند؛ و مسلمن بسیـارى از مردم فاسق‌اند». [تاکید از مترجم]
ترجمـه بالا از پایگاه اطلاعات‌رسانی حسین انصاریـان کـه در دنیـای بگیروببند استادان دانشگاه، پیش‌وند «حضرت استاد» را بـه نام او بسته‌اند نقل شده. حال آیـا مـی‌توان گفت کـه متن این آیـه از شاه‌کارهای ادبیـات جهان به‌شمار مـی‌رود و آن‌چنان شیوا نوشته شده کـه هیچ‌نمـی‌تواند مثل آنرا بیـاورد؟! نارسایی آن که تا حدی هست که مترجم محبور شده به منظور روشن شدن کلام، «از داوری حکیمانـه» را بـه آن بیفزاید و آنرا درون قلاب بنویسد که تا خواننده منظور آیـه را درک کند.
برای آن‌که خواننده تصور نکند اشکال از حضرت استاد حسین انصاریـان هست که نتوانسته از عهده ترجمـه کلام قرآن برآید، ترجمـه دیگری از ناصر مکارم از وب‌سایت «قرآن الشیعه» بـه دست مـی‌دهیم: «و درون مـیان آن‌ها [= اهل کتاب]، طبق آنچه خداوند نازل کرده، داورى کن! و از هوس‌هاى آنان پیروى مکن! و از آن‌ها برحذر باش، مبادا تو را از بعض احکامى کـه خدا بر تو نازل کرده، منحرف سازند! و اگر آن‌ها [از حکم و داورى تو]، روى گردانند، بدان کـه خداوند مىخواهد آنان را به‌خاطر پاره‌اى از گناهانشان مجازات کند؛ و بسیـارى از مردم فاسقند.» [تاکید از مترجم]
به‌نظر مـی‌رسد مشکلی درون متن عربی وجود دارد کـه مترجم را به منظور رساندن معنی مورد نظر مجبور بـه توضیح اضافی مـی‌کند و این توضیحات درون سراسر ترجمـه قرآن به‌وفور بـه چشم مـی‌خورند. به منظور ناصر مکارم حتا واژه «آن‌ها» نیـاز بـه توضیح داشته هست که منظور از آن‌ها چهانی هستند.
نکته برجسته‌ای کـه در پایـان این آیـه گفته شده، فاسق خواندن بسیـاری از مردم است! درون واژه‌نامـه دهخدا «فاسق» به‌معنای زناکار، تبه‌کار، فاجر و ناراست‌کردار آمده. آیـا بسیـاری از مردم زناکارند؟ تبه‌کارند، فاجر و یـا ناراست کردار؟
خمـینی بعد از آن‌که از ذکر فارسی آیـه‌ها شانـه خالی مـی‌کند، مـی‌نویسد: «اگر بخواهیم آیـاتی کـه عمومن حکم را مخصوص به‌خدا کرده بشمریم سخن طولانی و دامنـه‌دار مـی‌شود[.] اینجا باز از همـه این چیزها مـی‌گذریم و از خرد مـی‌پرسیم کـه آیـا خدایی‌که این‌جهان را با این نظم و ترتیب بدیع از روی حکمت و صلاح خلق کرده و خود بشر را مـی‌شناخته کـه چه موجود عجیبی هست که درون هر یک هوای سلطنت همـه جهانست و …» بعد نتیجه مـی‌گیرد «کسی جز خدا حق حکومت بری ندارد و به‌حکم عقل حتما خود به منظور مردم حکومت تشکیل دهد و قانون وضع کند».
او دوباره به منظور باز دست خود و شرکا درون جهت تصاحب حکومت از جانب خدا و مالکیت بر حقوق مردم و جان و مال و ناموس آن‌ها، دورخیز دیگری مـی‌کند کـه چهی حتما حکومت خدا را بر روی زمـین تشکیل دهد: «ما کـه مـی‌گوییم حکومت و ولایت درون این زمان با فقها هست [،] نمـی‌خواهیم بگوییم فقیـه هم شاه و هم وزیر و هم نظامـی و هم سپور است[،] بلکه مـی‌گوییم [...] اگر مجلسی از مجتهدین دین‌دار کـه هم احکام خدا را بدانند و هم عادل باشند [...] تشکیل شود و انتخاب یک‌نفر سلطان عادل کنند کـه از قانون‌های خدایی تخلف نکند [...] و همـین‌طور اگر مجلس شورای این مملکت از فقها‌ی دین‌دار تشکیل شود یـا به‌نظارت آن‌ها باشد چنان‌چه قانون هم همـین را مـی‌گوید به‌کجای عالم برخورد مـی‌کند»؟
چنین حکومتی کـه آرزوی دیرین خمـینی بود و بالاخره آنرا درون ایران پیـاده کرد بـه کجای عالم برخورد کرد! تمام استدلال خمـینی به منظور این‌که فقها مجلس را درون دست گیرند و در امور کشور دخالت داشته باشند درون نـهایت به‌این خلاصه مـی‌شود کـه «به‌کجای عالم برمـی‌خورد» آن زمان کـه خمـینی بـه انتخاب یک «سلطان عادل» رضایت داده بود کـه از قانون‌های خدایی تخلف نکند، هرگز فکرش را هم نمـی‌کرد کـه یک روز نـه تنـها سلطان، بلکه امام نیز بشود.
باید از این آقایـان فقها پرسید مگر «فقها» بشر نیستند و به گفته خمـینی مگر «خدا نمـی‌داند بشر چه موجود عجیبی است»؟ بعد فقها چه مزیتی بر مردم عادی دارند و چه تضمـینی وجود دارد کـه آن‌ها مال‌پرست و پرست نباشند، دروغ نگویند، دزدی و شیطنت نکنند، خدعه را چراغ راه خود قرار ندهند و بالاخره به‌دنبال منافع خویش نباشند؟ آیـا فقها مافوق بشر هستند؟
خمـینی درون صفحه 208 کشف‌الاسرار امتیـاز دیگری به منظور خود و دیگر فقها درون نظر مـی‌گیرد و در باره شغل روحانی مـی‌نویسد: «روحانی نباید به‌شغل دیگری غیر از روحانیت کـه بسط توحید و تقوی و پخش و تعلیم قانون‌های آسمانی و تهذیب اخلاق توده هست بپردازد».
در طول 32 سال حکومت ولایت‌فقیـه کـه جامعه ما به‌معنای واقعی کلمـه درون فساد غوطه‌ور شده است، دیدیم روحانیون چگونـه توحید و تقوی و تعلیم قانون‌های آسمانی و از همـه مـهم‌تر اخلاق را درون جامعه پخش د! که تا جایی‌که امروزه مشکل اصلی درون جامعه ایران بی‌اخلاقی هست و مردم از دین روی‌گردان شده‌اند.
پس از این‌که خمـینی تکلیف شغل روحانی را تعیین مـی‌کند، وظیفه مردم و دولت را درون قبال ملایـان درون کشف‌الاسرار ترسیم مـی‌نماید: «وظیفه مردم خصوصن دولت آنست کـه در بسط نفوذ آنان جدیت و کوشش کنند کـه با این قوه حفظ استقلال مملکت و عظمت کشور درون مقابل سیـاست‌های خارجی و حفظ امنیت و آرامش درون داخل کشور بهتر و بالاتر از هر قوه مـی توان کرد و ما بعد از این ثابت مـیکنیم کـه ارتش کشور نیز حتما در تحت نفوذ روحانیت باشد که تا از آن بتوان نتیجه های روشن پرقیمت گرفت…»
کشف الاسرار مانیفست خمـینی هست برای بنیـان حکومت ایده‌آلش کـه در آن حتا تکلیف ارتش کشور نیز مشخص و به ملاها سپرده شده است.
نگارنده این سطور درون زمان انقلاب از وجود کتابی بهنام کشف‌الاسرار بی‌اطلاع بود. من درون شگفتم آن ایرانی‌های تحصیل‌کرده خارج از کشور کـه در فرانسه دور او را گرفتند و وی را که تا تهران هم‌راهی د، آیـا این کتاب را نخوانده بودند و نمـی‌دانستند خمـینی کیست و چگونـه مـی‌اندیشد؟!
بخش‌های متعددی از کشف‌الاسرار رونویسی و نقل قول از نظریـات و عقاید دانش‌مندان یونانی، و علامـه مجلسی و شیخ صدوق (همـین ابن بابویـه خودمان) و دیگران است. آنچه کـه از متن کتاب درون این نوشتار آمد، دقیقن با متن اصلی مطابق هست و چنان‌چه خواننده به‌دلیل عدم رعایت قواعد دستوری و انشا بد متن گرفته شده از کتاب دچار سرگیجه شده باشد، با این‌جانب هم‌درد است.
نگارنده این سطور احساس مـی‌کند که تا مدتی نباید واژه‌های خرد و عقل را به‌کار گیرد، زیرا درون کشف‌الاسرار آن‌چنان از این دو واژه به‌عنوان نردبانی درون جهت بسط جهالت و تحمـیق افکار توده استفاده شده کـه تنفری از این دو واژه درون این‌جانب پدید آمده است.
خبر / رادیو کوچه
روز پنج‌شنبه، رییس صندوق بین‌المللی پول کـه به اتهام سو‌استفاده زندانی هست با انشار نامـه‌ای از سمت خود کناره‌گیری کرده است. آقای استراوس کان کـه روز شنبه دستگیر شد درون زندان جزیره رایکرز نیویورک بازداشت است. او بـه تلاش به منظور تجاوز بـه خدمت‌کار یک هتل متهم شد.
هیت اجرایی صندوق بین‌المللی پول (آی‌ام‌اف) با انتشار اطلاعیـه‌ای درون سایت این نـهاد، اعلام کرد کـه دومـینیک استراوس کان، مدیر عامل این نـهاد مالی، با ارسال نامـه‌ای رسمـی، تصمـیم خود بـه استعفا از ریـاست این نـهاد بین‌المللی را بـه آگاهی هیت رسانده است.
هیت اجرایی صندوق بین المللی پول درون اطلاعیـه خود متن استعفانامـه رییس این نـهاد را نیز منتشر کرده است.
آقای کان درون این نامـه نوشته هست که «با نـهایت تاسف، امروز خود را ناگریز مـی‌بینیم استعفای خود از سمت مدیریت عامل صندوق بین‌المللی پول را بـه هیت اجرایی تسلیم کنم.»
آقای استراوس کان افزوده هست که «در این زمان، بیش از هر، بـه همسرم، کـه بیش از هر چیز دیگری او را دوست دارم، و به فرزندانم، خانواده‌ام و دوستانم مـی‌اندیشم.»
رییس مستعفی صندوق از هم‌کاران خود درون صندوق بین‌المللی پول قدردانی کرده و دست‌آوردهایی را کـه با حمایت آنان درون طول سه سال ریـاست خود بر این نـهاد حاصل آمده، ستوده است.
مدیرعامل مستعفی آی‌ام‌اف درون ادامـه این استعفانامـه، خود را بی‌گناه دانسته و نوشته است: «مـی‌خواهم بـه همـه بگویم کـه با قاطعیت هر چه بیشتر تمامـی اتهاماتی را کـه علیـه من اقامـه شده است، رد مـی‌کنم.»
وی درون مورد دلیل تصمـیم بـه استعفا، گفته هست که «مـی‌خواهم اعتبار این نـهاد کـه با سربلندی و تعهد بـه آن خدمت کرده‌ام، حفظ شود و به خصوص تمامـی قدرت خود، تمام وقت و تمام توان خود را مصروف اثبات بی‌گناهی‌ام کنم.»
هیت اجرایی صندوق بین‌المللی پول اعلام کرد کـه به زودی روند انتخاب رییس جدید این صندوق را بـه جریـان خواهد انداخت و تا آن زمان، جان لیپسکی هم‌چنان بـه عنوان کفیل مدیر عامل صندوق انجام وظیفه خواهد کرد.
پس از انتشار خبر بازداشت دومـینیک استراوس کان بـه اتهام سو‌استفاده ، فشار به منظور کناره‌گیری او از این سمت آغاز شد و با مخالفت دادگاهی درون نیویورک با آزادی او بـه قید وثیقه، این فشارها شدت گرفت و روز گذشته، وزیر خزانـه‌داری آمریکا به‌طور علنی ادامـه کار آقای استراوس کان را نامطلوب دانست.
آرین / دفتر کابل / رادیو کوچه
پلیس استرالیـا یک قاچاق‌بر انسان را بـه اتهام دست داشتن درون فاجعه غرق شدن قایق پناه‌جویـان درون در جزیره کرسمس بازداشت نمود.
در دسامبر سال گذشته 48 پناه‌جو کـه 15 تن‌شان ایرانی و 13 تن دیگر آنان افغانی بودند زمانی جان‌های‌شان را از دست دادند کـه قایل حامل‌شان درون نزدیک جزیره کرسمس با صخره برخورد کرد و غرق شد.
برندن اوکانر (Brenden O'connor) وزیر کشور استرالیـا اخیرن از بازداشت یک مرد چهل ساله درون شـهر سیدنی استرالیـا خبرداد و گفت: «من تایید مـی‌کنم صبح زود دوازدهم مـی، پولیس یک مرد استرالیـایی چهل ساله را کـه از اندونزیـا اخراج شده هست توقیف نموده است.»
آقای اوکانر افزود فرد یـاد شده توسط پولیس فدرال استرالیـا بـه اتهام قاچاق افراد، رهبری و تسهیل امکانات فاجعه جزیره کرسمس درون 15 دسامبر سال گذشته بازداشت شده است.
وزیر امور داخله استرالیـا گفته است: «مردم حتما بدانند آن‌هایی کـه در جنایت هولناک قاچاق افراد دست دارند، سازمان‌های اجرای قانون و هم‌کاران پلیس آن‌ها درون منطقه هرکاری مـی‌کنند که تا فعالیت‌های آن‌ها را خنثی و آن‌هایی را کـه از زندگی دیگران بـه نفع خودشان استفاده مـی‌کنند جزا بدهد.»
این درون حالیست کـه سه فرد دیگر نیز بـه اتهام دست داشتن درون قاچاق انسان و فاجعه غرق شدن قایق پناه‌جویـان درون جزیره کرسمس دستگیر شده بودند و تمام این افراد بـه 20 سال زندان محکوم گردیده است.
بیشتر بخوانید:
«اخراج پناه‌جویـان ایرانی، افغانی و پاکستانی از استرالیـا»
رادیو کوچه
1864 مـیلادی- «ناتانیل هاوثورن»(Nathaniel Hawthorne) نویسنده مشـهور آمریکایی درگذشت. او درون دوره‌ای کنسول آمریکا درون انگلستان نیز شد. «نامـه اسکارلت» عنوان مـهم‌ترین اثر اوست.
ناتانیل هاثورن درون 1804 مـیلادی چشم بـه جهان گشود. وی بعد از طی تحصیلات مقدماتی وارد دانشگاه بودین شد اما تحصیل را درون این دانشگاه رها کرد. هاثرون از این بعد به مدت دوازده سال درون انزوا بـه سر برد. اولین داستان او بـه نام «دره‌ای مـیان سه تپه » منتشر شد. هاثورن درون سال 1837، بعد از انتشار «داستان‌های بازگفته» بـه شـهرت بسیـاری دست یـافت.
1890 مـیلادی- «هوشی مـین» انقلابی ویتنامـی زاده شد. او رهبر کمونیست این کشور از ۱۹۴۵ که تا ۱۹۶۹و اولین رییس جمـهوری جمـهوری دموکراتیک ویتنام بود. برخی او را سازمان‌دهنده پیروزی‌های مردم ویتنام مـی‌دانند.
او درون 21 سالگی با یک کشتی بـه فرانسه رفت و در دوره جنگ جهانی اول و مدتی بعد از آن درون لندن بـه سر برد و نخست درون آش‌پزخانـه هتل «کارلتون» لندن کار مـی‌کرد، رفته‌رفته با کمونیست‌ها آشنا شد و از لندن نیروهای انقلابی را حمایت و از پراکندگی آن‌ها جلوگیری مـی‌کرد.
پس از شکست ژاپن درون جنگ جهانی دوم نیروهای استعماری فرانسه سعی درون برقراری مجدد سلطه خود بر هندوچین و از جمله ویتنام د. درون سپتامبر ۱۹۴۵ هوشی مـین استقلال ویتنام را اعلام کرد.
1891 مـیلادی- بـه دستور «تزار الکساندر سوم» امپراتور روسیـه، احداث راه‌آهن ترانس سیبری کـه شـهر «مسکو» را بـه شـهر «ولادی وستک» (Vladivostok) درون ساحل اقیـانوس آرام متصل مـی‌کرد، آغاز شد.
با اجرای طرح احداث راه‌آهن ترانس سیبری دسترسی مسکو بـه سرزمـین‌های دوردست سیبری و استفاده از ذخایر باارزش زیرزمـینی این سرزمـین‌ها فراهم مـی‌شد.
هر سال احداث حدود 600 کیلومتر از این راه‌آهن بـه اتمام مـی‌رسید، بخشی از این راه‌آهن از سال 1904 مـیلادی آغاز بـه کار کرد و در سال 1916 مـیلادی احداث کامل راه‌آهن ترانس سیبری خاتمـه پذیرفت.
1341 خورشیدی- سد «سفیدرود»، افتتاح شد. سدی هست که درون محل پیوستن دو رود قزل‌اوزن و شاهرود درون نزدیکی منجیل ساخته شده است. این سد یکی از رسوب‌گیرترین سدهای جهان هست که درون هنگام ساخت و اوایل دوره بهره‌برداری بـه سد «سفیدرود» معروف بود. از سال ۱۳۴۶ آن را سد «شـهبانو فرح» نامـیدند و از ۱۳۵۷ تاکنون بـه سد «منجیل» معروف است.
——————————————-
برخی از روی‌دادهای دیگر
1261 خورشیدى- زادروز دکتر «محمد مصدق» ناسیونالیست بهنام ایرانى و بانى ملى‌شدن نفت ایران هست که درون تهران به‌دنیـا آمد.
1762 مـیلادی- «یوهان گوتلیپ فیخته» فیلسوف و نویسنده آلمانی زاده شد.
منبع‌ها:
ویکی‌پدیـا (فارسی و انگلیسی)
جام جم
ریسمون
نیویورک تایمز
رادیو کوچه
مـهم‌ترین عنوان‌های مطبوعات امروز ایران:
رسالت
1) قذافی وزیر دفاع خود را کشت
http://www.resalat-news.com/Fa/?code=62889
به گزارش مـهر، روزنامـه النـهار الجزایر بـه نقل از منابع آگاه خبری نوشت: «معمر قذافی وزیر دفاع خود را بـه دلیل انتقاد اخیر وی از چگونگی تعامل رژیم دیکتاتوری لیبی با انقلابیون بـه ضرب گلوله از پای در‌آورد.»
2) وزیر دفاع خبر داد: خودکفایی درون زمـینـه فناوری موشکی
http://www.resalat-news.com/Fa/?code=62867
وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح درون پاسخ بـه سوالی مبنی بر این‌که گفته مـی‌شود کـه برخی از مقامات سازمان ملل مدعی شده‌اند بین ایران و کره شمالی فناوری موشکی رد و بدل مـی‌شود، این موضوع را رد کرد.
به گزارش ایسنا سردار احمد وحیدی درون حاشیـه جلسه دیروز دولت افزود: «ما کاملن درون این زمـینـه خودکفا هستیم و چیزی هم درون این مورد بین ما تبادل نشده است.»
خراسان
1) اسلامـی‌پناه: نظارت‌های فعلی بر نمایندگان حتما دقیق‌تر اجرا شود
http://www.khorasannews.com/News.aspx?type=1&year=1390&month=2&day=29&id=719632
دکتر اسلامـی‌پناه نماینده جیرفت و عنبرآباد و عضو کمـیسیون حقوقی و قضایی مجلس کـه یکی از مخالفان این طرح است، بـه خراسان گفت: «بهتر بود نظارت کمـیسیون اصل نود، نظارت شورای نگه‌بان، نظارت قضایی و سایر نظارت‌های معمول درون این ارتباط قوی‌تر مـی‌شد.»
2) احتمال امضای توافق‌نامـه بین صالح و مخالفانش درون یمن
http://www.khorasannews.com/News.aspx?type=1&year=1390&month=2&day=29&id=719811
در یمن منابع وابسته بـه دولت و مخالفان از احتمال امضای توافق‌نامـه‌ای به منظور پایـان بـه بحران سیـاسی درون این کشور خبر داده‌اند. بـه گزارش بی بی سی براساس این توافق، علی عبداله صالح، رییس جمـهوری یمن حتما در مقابل دریـافت مصونیت ظرف یک ماه استعفا بدهد.
جام جم
1) صالحی: سفیران ایران و کویت بـه محل ماموریت خود باز مـی‌گردند
http://www.jamejamonline.ir/papertext.aspx?newsnum=100843867721
علی‌اکبر صالحی درون دیدار با «شیخ صباح الاحمد الجابر الصباح» امـیر کویت با تاکید بر این‌که بحرین راه‌حل نظامـی ندارد، از عدم خویشتن‌داری دولت‌مردان بحرینی درون مقابل درخواست‌های مسالمت‌آمـیز مردم این کشور انتقاد کرد.
علی‌اکبر صالحی بعد از دیدار و گفتوگو با جاسم الخرافی، رییس مجلس کویت درون جمع خبرنگاران، از بازگشت سفرای ایران و کویت بـه محل ماموریت خود خبر داد.
2) دعوت از ایران به منظور مذاکره بـه سبک هیلاری
http://www.jamejamonline.ir/papertext.aspx?newsnum=100843867819
در حالی کـه مقامات کشورمان بارها اعلام کرده‌اند کـه دیگر حاضر بـه گفتوگو درباره مسایل هسته‌ای نیستند و گفت‌وگوها با 5+1 مـیتواند درون چارچوب مشترکات بسته‌های پیشنـهادی طرفین ادامـه یـابد، هیلاری کلینتون و کاترین اشتون از تهران خواستند بـه گفت‌وگوها درباره برنامـه هسته‌ای بازگردد.
ایران
1) وزیر نیرو: فرآیند تولید برق هسته‌ای درون نیروگاه بوشـهر آغاز شد
http://www.iran-newspaper.com/1390/2/29/Iran/4795/Page/2/Index.htm#
وزیر نیرو با اشاره بـه فرآیند راه‌اندازی نیروگاه اتمـی بوشـهر خبر داد کـه سیکل تولید حرارت بـه منظور تولید برق هسته‌ای درون نیروگاه اتمـی بوشـهر آغاز شده است. مجید نامجو درون گفتوگو با ایرنا افزود: «به منظور رسیدن بـه ظرفیت نـهایی تولید برق درون نیروگاه بوشـهر، نیـاز هست که حرارت تولید شده از فعل و انفعالات اتمـی بـه حدی برسد کـه آب را بخار کند و توربین بخار یک هزار مگاواتی نیروگاه اتمـی بوشـهر را بچرخاند.»
2) تشدید بحران درون مناسبات تونس و لیبی
http://www.iran-newspaper.com/1390/2/29/Iran/4795/Page/6/Index.htm#
گلوله‌باران خاک تونس توسط توپ‌خانـه معمرقذافی و هجوم شماری از شـهروندان و دولت‌مردان لیبیـایی بـه تونس روابط این دو کشور همسایـه را متشنج‌تر کرد.
کیـهان
1) دادستان تهران خبر داد، آغاز رسیدگی بـه پرونده فساد اقتصادی جریـان انحرافی
http://www.kayhannews.ir/900229/2.htm#other201
دادستان عمومـی و انقلاب تهران از آغاز رسیدگی بـه پرونده مفاسد مالی جریـان انحرافی خبر داد و اعلام کرد تحقیق درون این زمـینـه آغاز شده و ادامـه دارد.
جعفری دولت‌آبادی درون خصوص پرونده «دوروتی (هما) پرواز» خبرنگار ایرانی الاصل شبکه الجزیره نیز اظهار کرد: «وی روز گذشته آزاد شد. این فرد بـه سوریـه رفته بود کـه نسبت بـه ورود و گذرنامـه‌اش ایراد گرفته شد و به دلیل این‌که ایرانی ـ کانادایی بوده آن را بـه ایران بازگردانده و تحویل مقامات ایرانی شده بود.»
2) حمله 100 تروریست طالبان بـه نیروهای دولتی پاکستان
http://www.kayhannews.ir/900229/16.htm#other1604
به گزارش واحد مرکزی خبر، دیروز 100 نفر از تروریست‌های طالبان بـه یک پست ایست و بازرسی نیروهای دولتی پاکستان درون منطقه «پمال» واقع درون حومـه پیشاور حمله د. درون این حمله، کـه سه ساعت طول کشید، مـهاجمان بیش از 20 کشته بر جای گذاشتند و بقیـه بـه سوی کوهستان‌های منطقه خیبر گریختند.
آفرینش
1) بـه دنبال تفاهم با پاکستان هستیم
http://www.afarinesh-daily.com/afarinesh/News.aspx?NID=82570
وزیر امور خارجه آمریکا گفت: «واشنگتن بـه دنبال تفاهم متقابل با پاکستان درون خصوص ادامـه اقدامات علیـه شبه نظامـیان درون منطقه و یـافتن پاسخی بـه نگرانی‌های دو جانبه است.»
2) هشدار روسیـه نسبت بـه توافق ن درون زمـینـه امنیت موشکی با غرب
http://www.afarinesh-daily.com/afarinesh/News.aspx?NID=82561
دمـیتری مدودیف رییس جمـهوری روسیـه هشدار داد: «چنان‌چه چارچوب همکاری درون زمـینـه امنیت موشکی تنظیم نشود، روسیـه تدابیر متقابل را اتخاذ مـی‌کند.»
خبر / رادیو کوچه
شام‌گاه چهارشنبه، بر اثر بمب‌گذاری انتحاری درون شرق افغانستان دست‌کم ۱۳ تن از جمله تعدادی غیرنظامـی و دانش‌جوی آکادمـی پلیس کشته شده‌اند.
به گزارش بی‌بی‌سی، یک مقام بهداشتی اظهار داشت کـه بمب‌گذار اتومبیل را بـه وانتی حامل دانش‌جویـان آکادمـی پلیس درون شـهر جلال آباد درون ولایت ننگرهار کوبید.
پیشتر درون روز چهارشنبه دست‌کم ۱۲ نفر درون شمال این کشور درون جریـان تظاهرات درون اعتراض بـه حمله‌ای توسط نیروهای ناتو کشته شدند.
این درگیری‌ها با نیروهای امنیتی درون شـهر تالقان همچنین باعث زخمـی شدن ۸۰ نفر دیگر شد.
به گفته مقام‌ها بیش از ۱۳ نفر کـه بیش‌ترشان غیرنظامـیان بودند نیز زخمـی شده‌اند.
به گفته پلیس احتمال دارد کـه بمب‌گذار وانت را بعد از ترک آکادمـی تعقیب کرده و پس از ورود آن بـه محیطی شلوغ‌تر درون شـهر بـه آن حمله کرده باشد.
بیشتر بخوانید:
«تظاهرات درون اعتراض بـه عملیـات ناتو درون افغانستان»
Ardavan Roozbeh /Radio Koocheh
ardavan@koochehmail.com
Translated by Avideh Motmaen-Far
Although earlier, the Iranian Supreme leader had been forced to react to the presence of ”Rahim Mashaii” in the gatherings of Ahmadinejad’s government and some other points but over the resignation of Secretary of Information, ”Mr. Moslehi” and Mahmoud Ahmadinejad’s sulk for eleven days, after almost three decades, once again, the battle between the President and the Supreme Leader started.
In these three decades, there has been cases that led to challenges between the Leader and the President but to this extent, perhaps we remember the conflict between ”Abolhassan Banisadr” and ”Ayatollah Khomeini” that ultimately ended up with the dismissal of the President. We are witnessing interactions between two different part of this system.The Government of reforms against the fundamentalists, occasional independent behavior of President Hashemi Rafsanjani which was very authoritarian but the Leader’s word had, as always, more weight.
But Ahmadinejad has a different approach. He wants to use the legal President’s authorities. In the appointments, he tries to impose his opinion and somehow does not tolerate the Leader’s dismissals and appointments.
This is the first time that two fundamentalists are against each other. In fact they are opposed by their most common wish. The Iranian Supreme Leader after the protests to the Presidential elections declared his views to be the same as the President’s but today, the child is facing the father. This conflict today, is full of stress for both parties and the type of disclosures is going to open a new page in the relations of the Iranian rulers.
These days, news of violent clashes between the two groups has arrived. Unverified reports from Monirieh Square of physical violence between supporters of Ayatollah Khamenei and Mr. Ahmadinejad are proof of existence of two sides. One group seeks to reveal the lower layers of relations between individuals in the government and others, the current economic ties of the other group. These events are happening despite the fact that Ayatollah Khamenei believes that they should not bring the conflicts between the Leadership and the government into the public attention.
But what kind of circumstances these events would create for people? what is the position to adopt on this conflict or what kind of opportunities or threats the escalation of this conflict would create for people who are protesting the policies of the current rulers, is the subject of Ardavan Roozbeh’s interview with ”Ali Afshari”, the political analyst:
Mr. Afshari, we are very pleased to have you here at Radio Koocheh. Since a few days, the conflict between the president and the leadership has become the discussion topic in the media, and on the other hand, despite the denials, we see, however, the situation leaked to the media. Do you think that the conflict between the President and the Supreme Leader is a new topic in the Islamic Republic or not?
First of all, I would like to salute the audience of this program and thank you for the opportunity of providing this interview. The differences between the President and the Supreme Leader, or their collision of these two is not a new story in the Islamic Republic. And to some extent, all the past presidents have had this problem. Except Mr. Banisadr where the level of debates in conflicts had not spread far, or at least was not drawn to the public attention.
Previous presidents usually sat back quickly when the leadership would adopt a clear position. Of course Mr Ahmadinejad obeyed, but his compliance has been for a long time and from the provincial forces of the Islamic Republic and supporters of Mr. Khamenei has never been satisfactory so far.
And they continue to protest and believe that the president passed the constitution and did not obey and did not follow the Leader. It is also the first time that Mr. Ahmadinejad talks about a new relationship clearly defined between the President and the leadership. That a powerful President’s honor is a pledge to the leadership and he considers a part of his authority as what the leadership wants. And this means that he does not want to abandon his authority in favor of compliance with the Supreme Leader.
Considering the current conflict and the issue of Mr. Moslehi, who was at the head of a very serious state department of the Islamic Republic and the conflicts still running in regards to proposed merger of a few state departments, do you think that we will witness a presidential front against the leadership and the Parliament?
Yes, I think that a new arrangement between the internal forces has been created and in this new arrangement, the power has a new line and certainly in the House of Commons before the new events, conflict and disagreement existed already between the government and the parliament and the majority in the House – because of their compliance with the Leader himself and the clear support he had for Ahmadinejad – more or less worked with the government.
But it seems that Mr. Khamenei changes his mind in the new atmosphere and strengthens the House of Commons against the President. So we can say that we will witness a much more serious parliamentary majority against the government than before and face serious internal factions which in my opinion the majority of them between conservatives are opposed to Ahmadinejad’s supporters and it seems that even the minority reformist faction prefer to support the leadership in this conflict
But it seems that Mr. Khamenei changes his mind in the new atmosphere and strengthens the House of Commons against the President. So we can say that we will witness a much more serious parliamentary majority against the government than before and face serious internal factions which in my opinion the majority of them between conservatives are opposed to Ahmadinejad’s supporters and it seems that even the minority reformist faction prefer to support the leadership in this conflict.
Just a few months ago when some parts of the system in the popular protests against the regime faced people, they would have reacted with the slogans such as “maintaining the system” and “maintaining the basic policies underlying the system”. Today, how do you define this confrontation? In your opinion what the result of these two large rocks hitting each other would be?
Hence the political front between the two sides is not to support people. I mean that what motivates the opposite parties is the war of power and the future of the system. Means that now that they hold the executive power, they tend to develop it in the future and to maintain and expand their majority in the House of Commons in order to take control. We should consider the fact that their goal is neither take a step forward toward freedom and prosperity for people nor want to move toward democracy and political development.
But in this struggle for power, it is natural that people adopted different positions and Ahmadinejad’s faction, at least in the cultural field defends an opener atmosphere. And because the balance of power within the state is in the Supreme Leader’s favor and the main instruments of power are in its hands, the President and his circle have no other way than reach to people if they want to continue the conflict.
Here is where we can predict that the distance between them increase and they will have to try to adopt a positions which is more oppositional. The issue, in my opinion will end up in favor of civil and democracy seeking movements.
First of all, this causes less pressure on them so they can find a fresh air to breathe and then be able to take this opportunity to increase their own strength, improve their position and actions. However, this potential is not something that happens automatically and requires proper and smart moves.
If they feel that this fight is a game played between them and not deal with it actively, they are going to lose the momentum. Of course, I emphasize that I do not mean that there should be a game played here. I am still convinced that the democratic forces and Green movement should be bold and promote themselves because the prosperity of Iran and a better future for the country pass by this democratic path.
But using tactics, it is good to use this conflict, especially that it is possible that these two opposed streams be drawn to the streets and there is consequently a chance for the green movement also to restore lost opportunity and come out of the current recession.
Freedom is a serious discussions in Iran but the issue is the absolute rule. Do you think Mr Ahmadinejad may one day be able to become really popular?
Mr. Ahmadinejad has many problems in this area. I think the crisis of public trust is a serious obstacle for Ahmadinejad. However, the government has notoriously bad reputation and cannot pass this obstacle of mistrust too easily. But this unprecedented strength against the leadership that he has had if continues, we can predict that decreases the hatred of people toward him to some extent that I believe it has already happened.
But whether Mr. Ahmadinejad is able to attract people positively, is very difficult and one cannot predict that happen in short term and depends on many factors. But at least he can decrease the amount of people disgust and the negative public opinion toward him.
Farsi
خبر / رادیو کوچه
فیفا (فدراسیون جهانی فوتبال) اعلام کرده هست که فدراسیون فوتبال ایران نامزد مـیزبانی جام جهانی باش‌گاه‌ها درون ۲۰۱۳ و ۲۰۱۴ شده است. این درون حالی هست که فوتبال ایران درون ۳۰ سال گذشته نتوانسته هیچ روی‌داد بزرگی درون سطح قاره آسیـا را هم مـیزبانی کند.
مراکش، آفریقای جنوبی و امارات متحده عربی دیگر کشورهایی هستند کـه برای مـیزبانی این رقابت‌ها اعلام آمادگی کرده‌اند.
کمـیته اجرایی فیفا اکتبر درباره مـیزبان این رقابت‌ها تصمـیم‌گیری خواهد کرد.
مـهدی محمد‌نبی، دبیرکل فدراسیون فوتبال ایران با تایید درخواست مـیزبانی ایران گفت: «باید هماهنگی‌هایی را با وزارت‌خانـه‌ها و سازمان‌های مختلف انجام دهیم کـه خوش‌بختانـه که تا به حال مشکلی نبوده است. فیفا یک‌سری مدارک را از ما مـی‌خواهد و ما هم حتما آن را آماده کنیم.»
جام جهانی باش‌گاه‌ها با حضور قهرمانان شش قاره برگزار مـی‌شود. درون دو دوره گذشته ابوظبی مـیزبان این رقابت‌ها بود و ژاپن درون سال‌های ۲۰۱۱ و ۲۰۱۲ این رقابت‌ها را مـیزبانی خواهد کرد.